幸福的公式

• 我们假设我们想要的东西会增加我们的幸福并减轻我们的痛苦
• 我们可能会从我们渴望的东西中获得即时的快乐，但不会获得持久的快乐
• 我们需要颠倒我们对人和财物的习惯性思维方式

幸福公式（下载)

部分1： 爱人，不是享乐
部分2： 金钱的爱

我们继续这篇文章 “爱人，而不是快乐” 这是一篇专栏文章 “纽约时报” 作者：亚瑟 C 布鲁克斯。 他说的是名声如何没有给你带来快乐，物质财富——在你达到基本需求得到满足的某个水平之后——不再继续给你带来快乐，现在我们要谈的是感官上的快乐。 所以他说：

于是名利双收。 肉体的快乐呢？ 以典型的享乐主义快乐为例：欲望。 从好莱坞到大学校园，许多人认为性总是美好的，性的多样性甚至更好。

这个假设实际上有一个名字：“柯立芝效应”，以美国第 30 任总统的名字命名。 故事（可能是杜撰的）始于 Silent Cal 和柯立芝夫人参观家禽养殖场。 第一夫人注意到公鸡很少，问怎么有这么多鸡蛋可以受精。 农夫告诉她，雄壮的公鸡每天一遍又一遍地完成他们的工作。 “也许你可以向柯立芝先生指出这一点，”她告诉他。 总统听到这句话，问公鸡是否每次都为同一只母鸡服务。 不，农夫告诉他——每只公鸡都有很多母鸡。 “也许你可以向柯立芝夫人指出这一点，”总统说。

总统显然认为这些一定是快乐的公鸡。 尽管存在道德影响，但同样的原则也应该适用于我们。 正确的？

错误的。 2004 年，两位经济学家研究了更多的性变化是否会带来更大的幸福感。 他们查看了大约 16,000 名成年美国人的数据，这些人被秘密询问他们在前一年有过多少性伴侣，以及他们的幸福感。 在男性和女性中，数据显示最佳合作伙伴数量是一个。

这似乎完全违反直觉。 毕竟，我们毫不含糊地被驱使去积累物质财富、追求名利、寻找快乐。

好吧，我们被 gehechtheid，不是吗？ 我的意思是，他有点认为这是生命的必然，但我们没有。

这些东西怎么可能会给我们带来不快乐而不是快乐呢？ 有两种解释，一种是生物学的，另一种是哲学的。

从进化的角度来看，我们天生追求名望、财富和性变化是有道理的。 这些东西使我们更有可能传递我们的 DNA。

你知道，我不相信这整件事，就像，我们天生就可以传递我们的 DNA，而这正是我们日日夜夜做所有事情的动力。 我认为对我们来说还有更多，即使在生物学层面上也不止于此。

所以，如果你很有名、有钱，并且有多种性行为，那么你更有可能传递你的 DNA？ 如果你很有名，那么你就是在为你的名声而幸灾乐祸，而且你不和你的配偶在一起。 如果你有钱，你在工作中加班，你没有时间……

如果你的穴居人祖先没有获得这些东西的某些版本（作为一个伟大的磨石者而享有盛誉；多种动物皮），他们可能找不到足够的交配伙伴来创造你的血统。

但这里是进化电缆交叉的地方：我们假设我们被吸引的事物会减轻我们的痛苦并提高我们的幸福感。

这，对，这就是那个心所的作用”不适当的注意。” 我们假设我们被吸引的事物会减轻我们的痛苦并增加我们的幸福。

我的大脑说：“出名。” 它还说，“不快乐是糟糕的。” 我把这两者混为一谈，得到“出名，你就不会那么不开心了”。

我不认为那是我们的大脑。 因为我们的大脑没有意识。 我们的大脑不能有想法。 当我们有想法时，大脑中可能会有化学、电活动，但大脑本身并不是意识的器官。

但那是大自然母亲残酷的骗局。 无论你是否不开心，她都不在乎——她只是想让你想要传递你的遗传物质。 如果你将代际生存与幸福混为一谈，那是你的问题，而不是大自然的问题。 大自然中有用的白痴在社会上几乎无济于事，他们传播了一条流行的毁人生的建议：“如果感觉很好，那就去做。” 除非你和原生动物有着相同的生存目标，否则这通常是完全错误的。

所以我们会同意这部分。 这个建议“如果感觉好，就去做”，获得快乐总是会让我们快乐——是的，从佛教的观点来看，我们肯定会同意这是错误的。 您可能会从某事中获得一些直接的乐趣，但最终它不会带来持久的乐趣，而且经常会带来更多问题。

更哲学地说，问题源于不满意——感觉没有什么是完整的，我们想要更多。 我们无法完全确定我们所寻求的是什么。 如果没有大量的反思和精神上的努力，可能的候选人似乎是物质的东西，身体的快乐或朋友和陌生人的青睐。

所以这是真的，你知道的，没有太多的内心思考，如果我们只是感到不满意，内心感到空虚，那么我们就会跟着我们是如何被制约和长大的，以及社会告诉我们的，我们只是需要更多的物质、更多的朋友、更多的性和更多的名声。 所以我们跑来跑去想得到那些，以为它们会给我们带来快乐，我们都经历过，知道结果。

我们寻找这些东西来填补内心的空虚。 他们可能会带来短暂的满足，但它永远不会持续，而且永远不够。 所以我们渴望更多。 这个悖论在梵文中有一个词：upadana，-

字面意思是抓住。 这是一个用于抓握或 执着. 这是十二个链接中的第九个。 但他这里有……

——指的是循环 渴望 和抓握。 正如《法句经》（ 佛的智慧之路）说：“ 渴望 过着粗心大意的生活的人长得像爬行者。 就像在森林里寻找果实的猴子，他从一个生命跳跃到另一个生命...... 渴望，他的悲伤像雨后的草一样生长。”

我们都经历过，不是吗？ 当我们感到内心的无聊、孤独或缺乏某样东西时，就会有不满足，我们开始 渴望 为了某事，然后当我们无法得到我们想要的东西时，我们当然会变得更加不快乐。 我们认为问题在于我们没有得到我们想要的。 但实际的问题是 渴望 在脑海中。 这也发生在我们佛法修行者身上。 就像，“我需要这个，我想要这个。 我需要一个不同的情况。 ETC。” 我们再次认为问题在于我们没有得到我们想要的或我们认为我们需要的。 但实际的问题是 渴望 心里总是不满意，总是说“越来越好，越来越好”。

这种对名利的追求、对物质事物的欲望和对他人的物化——即执着和执着的循环 渴望——遵循一个优雅、简单且致命的公式：

爱事，用人。

是的？ 这就是人们经常做的事情，你知道，我们热爱事物——物质的东西、金钱，诸如此类的东西——我们利用人们来获得性快感、情感快感、名望，以提升我们的自我。

这是阿卜杜勒·拉赫曼梦游人生的公式。 它是从好莱坞到麦迪逊大道的文化制造者兜售的世俗蛇油。 但你心里清楚，这在道德上是无序的，很可能是一条通向苦难的道路。 你想摆脱对不快乐的粘腻渴望，而是找到快乐的公式。 如何？ 只需颠倒致命的公式并使其具有美德：

爱的人，用的东西。

好的，所以这里的“爱人”并不意味着“依附”于人。 这意味着真正关心他们。 而“使用东西”意味着实用。

我意识到说起来容易做起来难。 它需要拒绝骄傲的勇气和爱他人的力量——家人、朋友、同事、熟人、上帝[圣人]，甚至陌生人和敌人。 只否认对实际上是对象的事物的爱。 实现这一点的做法是慈善。 很少有事情能像将我们珍视的东西赠送给他人一样解放。

这很不错，不是吗？ “但拒绝骄傲需要勇气。” 你知道，“看看我有什么，这个这个这个，我太成功了。” 将自己与他人进行比较，我们比他们更好，等等。 “以及爱他人的力量”，而不仅仅是使用他们。 但是要真正关心他们并与他们建立联系并对他们有益。 并且从受益、给予和慷慨中获得满足，无论其他人是否回应。 或者他们是否按照我们希望他们回应的方式回应。 或者不管他们如何回应。 只是为了享受其中的付出而感到高兴。

这也需要谴责唯物主义。 这显然不是针对任何特定经济体系的论据。 任何在社会主义国家待过的人都必须承认，唯物主义和自私在集体主义下一样糟糕，或者更糟，就像市场自由时一样。 [正确。]没有任何政治意识形态可以免受唯物主义的影响。

最后，它需要对我们自己的基本欲望深表怀疑。

在佛教语言中，深入分析我们自己的思想如何运作，观察我们自己的经历，我们如何思考，这些想法的原因是什么，这些想法和情绪的结果是什么。

当然，你会被驱使去寻求钦佩、荣耀和身体上的许可。 但是屈服于这些冲动会带来不快乐。 你有责任留在战斗中。 你宣布休战的那一天就是你变得不快乐的那一天。 向这些破坏性冲动宣战不是禁欲主义或清教主义。 这是关于成为一个谨慎的人，试图避免不必要的痛苦。

Abd al-Rahman 从来没有正确计算过他的幸福指数。 他从来不知道正确的公式。 幸运的是，我们做到了。

读到类似的东西很有趣 “纽约时报”不是吗？

所以当我们爱事物时，爱就意味着 gehechtheid. 如果爱意味着希望对方拥有幸福及其原因，那么你不希望冰淇淋那样。 你只希望人们这样做。 诀窍是希望他们拥有幸福及其原因，无论他们如何对待我们。 这很难。 但这就是我们训练我们的思想的方式。 我认为这就是用推理来训练我们的心的作用，因为我们说，“所有的众生都想要快乐，想要避免痛苦。” 很简单，因为他们是生物。 因此，他们就像我们一样。 因此，如果我们希望自己幸福，那么希望他们幸福是有道理的。 他们就像我们一样。

此外，如果我们希望他们幸福，他们更有可能会更好地对待我们。 然后我们会更快乐。 而当我们对他人生气并希望为他们受苦时，如果他们受苦，他们就会变得不正常，无论他们做什么都会对我们产生不利影响。 因此，即使我们只是自私地考虑自己的幸福，照顾他人也是有道理的。

部分1： 爱人，不是享乐
部分2： 金钱的爱