宝贵的机会

• 条件 包括宝贵的人类重生：八种自由和十种财富
• 如何以 沉思 对宝贵的人间轮回培养修行的动力
• 16 侵入 条件 以及妨碍修行的不相容倾向

简单路径07：自由和财富（下载)

眼前虚空观想释迦牟尼 佛. 整个形象是由光构成的。 他坐在由八只大狮子支撑的宝座上。 宝座之上有一朵开放的莲花，然后是月亮和太阳圆盘。 莲花、月亮和太阳一起代表 路径的三个主要方面: 放弃, 菩提心，以及正确的观点。 为了显示他对此的掌握，你想象你的精神导师以释迦牟尼的形式出现 佛。 他的 身体 由金光制成。 他的头上是冠冕，象征着他所造的大功德。 他有一张脸和两只手，右手触地，左手在 冥想 姿势在他的腿上，它拿着和施舍装满花蜜的碗。 他穿着三件藏红花色的长袍 修道士， 和他的 身体 装饰着一个标志和标记 佛. 它散发出一股光向四面八方。 你可以想：除了所有这些发出的光线之外，还有一点 佛 向每一位众生走去。 他坐在金刚杵的位置上，周围环绕着你所有的直接 精神导师——所以那些属于你的人 精神导师——还有血统 喇嘛、本尊、诸佛、菩萨、英雄、女英雄及护法众。

在他面前，精美的架子上，都是他所有的经教教义。 密宗 以光之书的形式。 认为 佛， 一切 精神导师，所有功德田里的人物都以接纳和慈悲的眼光看着你。 因为他们以那样的方式看待你，你看着他们自然会产生一种信任和自信的感觉，这让你的心对接受教法非常开放。 专注于可视化 佛 并且想象你被所有有情众生包围，一目了然。 我们都一起看着 佛 以及其他具有寻求安全、寻求庇护、寻求指导的圣人，如何让自己摆脱轮回，以及如何获得我们希望自己和他人获得的幸福与安宁。 [沉默的 冥想]

然后我们一起背诵经文，并在您背诵经文时真正关注经文的含义：

皈依与菩提心

I 避难 直到我在佛、法、法中觉醒 僧伽. 以我通过布施和其他所创造的功德 深远的实践，愿我成佛，利益一切众生。 (3x)

四无量

愿一切众生皆得乐乐因缘。
愿一切众生离苦及其因。
愿一切众生不离无忧 极乐.
愿一切众生安住，远离偏见， gehechtheid 和 愤怒.

七肢祷告

我虔诚地用我的 身体，言语和思想，
并呈现各种类型的云 提供，实际和精神上的转变。
我忏悔自无始以来所累积的一切破坏行为，
并为所有圣者和普通众生的美德而欢喜。

请保持直到轮回结束，
为众生转法轮。
我将自己和他人的所有美德奉献给大觉悟。

曼陀罗供养

这片土地，洒满了香水，洒满了鲜花，
梅鲁山，四地，日月，
想象成一个 佛 土地并提供给你。
愿众生享受这净土。

的对象 gehechtheid、厌恶和无明——朋友、敌人和陌生人，我的 身体、财富和享受——我毫无损失地提供这些。 请愉快地接受它们，并激励我和其他人摆脱 三种有毒的态度.

请求灵感

光荣珍贵的根 领袖，坐在我冠上的莲花月座上。 以你的大恩指引我，赐予我你的成就 身体，言语和头脑。

能看到浩瀚经典的眼睛，通往灵性自由的幸运者的无上之门，智慧的手段以慈悲振动的照明者，通向整个佛系 精神导师 我提出要求。

Tayata om muni muni maha muniye soha (7x)

真真切切地感受到那净化之光 佛 进入你，净化所有的负面，带着它的灵感和祝福 三颗宝石.

然后让我们向 佛:

我和所有其他有情众生都生于轮回，无休止地承受着强烈的苦，这是由于我们未能对自由和财富的巨大潜力以及获得这些的困难获得更高的证悟。 领袖——本尊，请启发我和所有有情众生，使我们能够更好地证悟自由和财富的巨大潜力以及获得它们的困难。

实践完美教法的机会称为自由。 所有内在和外在有利的存在 条件 因为修行被称为财富。 简而言之，我们所获得的自由和幸运的生命具有巨大的潜力，因为在此基础上，我们可以创造出具有极好的再生因 身体 和资源——这些原因是慷慨、道德纪律、 坚韧 等等。 尤其是在此基础上，可以生起三种道德规范，在这个堕落时代的短暂生命中，轻松成佛。 愿我不要把这充满自由和财富的生命浪费在无用的活动中，这很难获得，而且潜力巨大； 相反，我可以充分利用它。 领袖-神，请激励我能够做到这一点。

然后，考虑到这一点，想象一下：

应您的要求 领袖-本尊，五色光——白、黄、红、蓝、绿——光和甘露从四面八方流出 佛“ 身体 通过你的头顶进入你。 它吸收到你的 身体 及心，入一切众生的身心，清净无始以来所累积的一切恶障； 尤其是净化一切妨碍证悟自由和财富大势的疾病、精神干扰、负面和障碍。 您的 身体 变得半透明，光的性质。 你所有的善功德——寿命、功德等等——都会扩大和增加。 特别想一想，你和其他人的思想流中已经出现了对自由和财富的巨大潜力的卓越认识。 专注于这种形象化和这样的思考。

然后回忆你听法的动机，非常坚定地把它放在利益和服务有情众生上，并希望长期成佛，以便这样做。

宝贵的人命

我们将从宝贵的人生话题开始。 上周我们谈了一些关于重生和出生在不同存在领域的可能性等等。 我希望你真的考虑过这一点，因为这将帮助你了解宝贵人生的不同品质。 在我们的诗句中说，实践完美教学的机会被称为自由和所有内在和外在的存在 条件 因为修行被称为财富。

自由的八个条件——四种非人类状态

In 友好的信 龙树菩萨历经八 条件 的自由。 其中四个是非人类状态。 因此我们免于出生于： 饿鬼道或饿鬼道（那里有很多饥渴和不满）； 畜生道（其特征是无知和经常无法保护自己）； 然后生为长寿神。 这最后一个包括所有的色界神和无色界神——尤其是第四色界的神，称为“大果”。 在这里他们没有分别，只认自己的出生和死亡——所以有时被译为“无知的神”。

如果你出生在这些状态中的任何一个——作为一个地狱众生、一个 preta、一个动物——你正忙于试图维持生命和处理你不断的痛苦，以至于你没有时间转向佛法。 你也缺乏能够听到教法和理解它们的智慧。 作为一个长寿的神，你的三摩地（禅定）太分散了——你只有在你出生在那个境界，然后从那个境界死去的时候才意识到。 再说一次，没有机会练习。 如果你真的花一些时间思考，“在过去的生活中，我出生在所有这些状态中”，你想象它是什么样的？ 然后你会想，“而今生我是从那些轮回中解脱出来的！” 这真的让你有一种感觉，“哇！ 我很幸运能摆脱这一切！”

如果你不能真正想到所有不同的领域，至少想想我们熟悉的动物领域。 作为生活在花园里的小动物之一，我们的鸟之一，会是什么感觉？ 或者成为我们的一只猫。 你有一个有很多吃的大花园。 作为这个寺院里的一只小猫，你有那么多的爱，却没有领悟佛法的能力。 没有能力。 尽管我们与他们谈论善良而不是杀戮，但他们只是看着我们……所以拥有人类智慧真的是一件非常美妙的事情，它给了我们很多可能性。

八种自由——人类的四种状态

然后有四种人类状态，我们也不会生而为之。 第一种是在未开化的野蛮人中或在宗教被取缔的国家中作为野蛮人——因此出生在某个社会不尊重宗教的地方。 有时这听起来也像是消费主义的美国，不是吗？ 一个不重视修行的地方。 或者你出生在一个宗教被取缔的地方。

在苏联解体之前，我的一个朋友曾经去苏联国家传授佛法。 我认为这是在捷克斯洛伐克，那里甚至不是最严格的共产主义地方。 他告诉我他们会在某人家里接受教法。 每个人都必须分开来，因为你不能让它看起来像有一个集体聚会，因为你可能正在密谋推翻政府。 每个人都到了那里后，他们在前厅摆了一张牌桌，把牌和饮料都扔掉了。 然后他们进入里屋接受教法。 但万一有人敲门，他们可以很容易地走进前厅，坐下来打牌。

现在想象一下，生活在一个宗教自由甚少，甚至听教义都没有的国家会是什么样子。 或者想象一下在西藏或中国的文化大革命期间，即使你在动嘴唇说 口头禅 你可能会被殴打或监禁——非常危险。 或者他们让僧尼们脱光衣服，当众蔑视他们，做可怕的事情。 想象一下出生在那种情况下。 你不能用那种事情来修行佛法。 你只是想活下去。

想一想出生在一个战乱不断的国家——那里很难修行佛法。 同样，您只是想保持安全并获得足够的食物。 谁知道你周围发生了什么，炸弹爆炸等等。 我们摆脱了这种情况。 这个星球上有很多人生活在这种情况下。 然后想想我们是多么幸运。

我们摆脱的第二种人类状态是出生在一个地方 佛的教义不可用，或者在哪里 佛 没有出现。 例如， 佛 出现在公元前六世纪——但在此之前就有人类。 所以你出生在那种情况下 佛 还没有出现， 佛 没教过。 或者你在一个绝对没有的地方 ACCESS 到 佛的教学。 这是非法的。 也许国家只允许一种宗教。 每个人都必须信奉那种宗教，如果你不是，那就太糟糕了。 有很多这样的国家。 因此，我们没有出生在那种情况下是多么幸运。 我们收到来自世界各地遥远国家的人们的电子邮件。 他们没有 ACCESS 到他们所居住的佛法教义。 他们写信说：“非常感谢您将佛法放到网上并传播这些教义”，或者将书面内容放在网站上或其他任何地方——因为否则对他们来说非常困难。

第三个自由是我们没有精神和感官障碍。 在古代，有这些缺陷比今天更严重。 今天你可以找到盲文的佛法书籍。 如果您有听觉障碍，您可以阅读。 我认为在古代，这比现在的障碍要大得多。 但是，无论在什么时期，天生的智障都是一种障碍，因为如果我们没有某种基本的人类智慧，我们就根本无法理解教义。

我记得几年前我被邀请到丹麦教书。 该中心的一名妇女为出生时患有先天缺陷的儿童工作，这些缺陷影响了他们的思想和心智能力。 丹麦是一个相当富裕的国家。 所以我问她，“我可以去见一些孩子吗？” 她带我去，我记得我走进了这个巨大的房间。 我的第一印象就像鲜艳的色彩——欢快的鲜艳色彩——还有玩具、积木、颜料，你可以随便说。 然后我开始听到哀号声和各种奇怪的声音。 当我仔细观察时，我发现在所有这些玩具和快乐的东西中，有孩子们。 有些孩子不能走路。

我记得其中一个孩子就像一个带轮子的小平台。 他可以在上面推动自己。 其他七八岁的人还在婴儿床里。 他们周围有这么多财富，但心智却没有听到佛法。 真的很难过。 我尽可能多地和孩子们互动，但很伤心——还有很多其他的 条件好的 条件, 而那个不见了。 所以如果你想，“如果这样出生会是什么样子？” 并真正想象它以及它的局限性； 然后为我们现在从那种情况中获得的自由而高兴。 我们前世生在这些不幸的境遇中。 在未来的生活中，我们可能会以我们的方式出生 因果报应 如果我们制造了很多消极情绪。 但至少现在我们已经摆脱了那种重生。 这给了我们难以置信的练习机会。 再说一遍，不要想当然的事情。

我认为我们认为很多事情都是理所当然的，不是吗？ 因为这种成为现在的我的感觉是如此强烈，以至于我们无法想象，“哦，我会出生为动物，”或者“我会出生在一个宗教被取缔的国家，”或者“我会生来就是智障。” 我们甚至无法想象它，因为对我们现在是谁的把握是如此强烈。 但为什么不呢？ 还有其他众生如此出生——如果我们创造因，它很容易发生。

那么我们摆脱的第四种人类状态实际上是最糟糕的一种。 这是有人有 错误的看法. 可能是拥有大学博士学位的人，因为世俗智慧与佛法智慧没有太大关系。 你可以想到某个人——某个非常杰出的人物——但他们的价值观完全颠倒了，他们的 意见 是颠倒的。 他们相信有一个永久的单一独立的人。 他们可能认为没有这样的事情 因果报应 及其影响； 换句话说，否认我们的行为具有任何道德层面。 很多人都有这样的看法：“做自己想做的事，不被抓到就好了。” 真的？ 或者持有这种观点的人，“好吧，尽可能多地赚钱，而忘掉其他一切。” 这是我们社会的核心价值，也是许多人所做的； 几年前，他们欺骗了其他人，在美国造成了一场金融危机——因为 错误的看法. 或者人们会想，“如果我杀了敌人，我会得到某种天堂般的重生”，或者“如果我强迫人们皈依我的宗教，我会得到更多的功德或更多的布朗尼积分。” 所以他们强迫人们皈依。 有难以置信的数量 错误的看法.

有这些的人 错误的看法，他们可能会遇到佛法，但它就像水浇在钢铁上一样——没有任何东西被吸收。 他们的思想如此抗拒，因为 错误的看法. 不仅是抗拒，而是经常批评和批评佛法。 我们甚至可能认识其中一些人； 他们实际上可能是我们的家人和朋友。 但如果你想想他们的生活是怎样的……他们有没有可能用那种 意见 他们拿着什么？ 我们看到这变得非常困难。 原因 错误的看法 据说最差的是 错误的看法 会阻碍我们做善事——因为我们不明白为什么我们应该这样做。 所以它变得相当危险。

沉思八项自由

当我们 沉思 真正想象这八种存在状态。 我们将自己置于那种情况下，看看它是什么样的。 然后问问自己，“我可以练习吗？” 接下来回到你现在的样子，再次列出那些状态，看看，“我从它们中解脱了！” 真正培养“哇！ 我是多么幸运。 这是令人难以置信。”

他们说当你这样做时 冥想 你应该觉得自己像一个刚刚在垃圾中发现宝石的富人。 我对其进行了现代化改造，并说你应该觉得自己像一个刚刚发现比尔盖茨可以无限使用信用卡并获得使用许可的穷人。 你可以出去——你知道那种感觉，“哇！ 我什么事都能做！ 我是多么幸运。” 然而，拥有这种财富的人，却不如没有这八种财富的人幸运。 条件——因为你可以拥有很多财富，但仍然有很多 错误的看法 或其他练习障碍。

十大财富：五个个人因素

人身宝贵，亦有十福。 无着在他的书中谈到这些 声闻部-bhumi 或 听者-水平。 有五个个人因素，然后有五个来自社会的因素。

五个个人因素：首先，我们生而为人。 所以想一想，“作为黄夹克中的一员在这里飞来飞去，会是什么感觉？” 还有“哇！ 作为一个人，我是多么幸运。”

第二：我们出生在佛教中心地区。 这有各种定义，各种方法来辨别什么是中土或佛教中心地区。 根据古老的印度宇宙学，它可以在地理上被定义为我们的大陆（或者我们的地球，我想你可以说——尤其是我们的地球有菩提伽耶的金刚座， 佛 达到完全觉醒。 所以在地理上，菩提迦耶和周围的地球被称为中央佛教土地。

但是要根据宗教标准来决定什么是中心土地——根据 戒律 这将是四重大会的存在。 四众：（一）出家比丘（bhikshus），（二）出家尼（bhikshunis），（三）皈依处女和五 戒律，以及（4）有皈依的在家人和五 戒律. 那些被称为“四个集会”。 之后 佛 初悟的玛拉逼迫他：“你为什么要在这里闲逛？ 最好达到涅槃。” 这 佛 回答说：“在我建立四重之前，我不会这样做。 僧伽。” 所以那是一个你有完全出家的男人和女人，有皈依的男人和女人以及五 戒律.

当你谈论完全受命的 修道士 社区，你说的是拥有一个社区。 在通常意味着至少有十个人的中央土地上。 在很远的地方，不是中心的土地上，它可能是四五个。 所以它实际上是拥有社区。 这就是为什么当我们建立修道院时，当我们有四个比丘尼时，我们举行了一个小小的庆祝活动，因为那时这使得这个地区成为一个中央土地。 当然，在美国已经有四位不同佛教传统的比丘尼了，但西藏传统的比丘尼不多。

根据 戒律 宗教定义是四重集会。 按照大乘佛教的宗教定义，就是有佛菩萨和般若波罗蜜多的地方。 所以它也可能意味着你可以在哪里接受佛法教义，大乘佛法教义。

然后第三个条件，或五种个人因素中的第三个，是生来就有完整的五根，特别是有一个健全的心，并且我们所有的其他五根都正常运作。

四是没有犯过五恶行。 这五项令人发指的行为造成了如此多的负面影响 因果报应 一般而言，如果你死后，如果你犯了其中任何一个，那么你会立即进入地狱。 密宗 说可以净化这五种，下辈子不用经历结果。 但根据经教，这五种是相当严厉的。 是（一）杀母，（二）杀父，（三）杀阿罗汉，（四）分裂 僧伽 社区和（5）从社区抽血 佛——对身体造成伤害 佛. 我们摆脱了这些。 我们也免于做任何违背佛法的“严重”行为。 例如当一名渔夫、当一名屠夫、在军队中驾驶轰炸机——这些事情你会制造很多负面的东西 因果报应. 所以我们没有这种情况。 话虽如此，很有趣的是，在阿姜查上座部传统中颇有名气的阿姜苏美多，因为他是越南战争的一名飞行员，居然遇到了佛法。 他是美国人，曾在越南战争中驾驶飞机，前往泰国进行 R&R 并会见佛法。

那么第五个幸运的个人条件是我们本能地相信值得尊重的事物。 也就是说，我们相信 佛的教义[也称为] 大藏提供两款控制器：一款是 戒律, 佛经和 阿毗达磨. 我们对道德行为充满信心。 我们对师父所教的道路充满信心 佛. 拥有这种信念和信心对我们的生活来说确实是一种不可思议的祝福，因为如果你缺乏它，你可能会出生在一个佛教盛行的地方，但你对它的兴趣为零。 甚至你接受教法，你想：“这是什么胡说八道？” 当你环顾四周，想到这十个人——你会遇到很多非常好的人，但他们的生活中有这些障碍。 仅仅做一个好人并不足以让我们开悟。 我的意思是，做一个好人，你可以创造美好 因果报应， 那太棒了。 但要真正能够修持佛法，我们的心必须要有接受性。 否则你就像来菩提迦耶只是为了卖佛教饰品的人一样。 他们在那里遇到了很多老师——他们不在乎。 他们只是想多收钱，因为他们是外国游客。

十大财富：五个社会因素

然后有来自社会的五个因素帮助构成这十个幸运的国家。 其中第一个是生活在何时何地 佛 已经出现了。 所以现在，实际上， 佛 已经出现了; 但他也去世了。 但我们的存在 精神导师 弥补它。 所以第六个 条件 在何时何地出生 佛 来了。

第七个是何时何地 佛 已传授佛法。 这 佛 不仅教佛经，还教 密宗 车辆。 在这个幸运劫的千佛中，他们说只有四位会去教导 密宗. 实际上，我们很幸运，我们出生在密宗教义已经被教授并且可以使用的时候。

第八种幸运是在佛法仍然存在的地方和时间生活或出生。 换句话说，教法在哪里稳定，在哪里蓬勃发展。 例如，中亚大部分地区曾一度是佛教徒，现在是 zip。 事实上，塔利班炸毁了大佛像。 所以，生在佛法尚存、教法安定、兴盛的地方。 在这里，也有不同的方式来定义这意味着什么。 一种方式是说哪里有传法，哪里有观法。 有时他们将其翻译为“经典的佛法”和“证悟的佛法”。 圣经——有时我们只想到文本，但它的实际含义是……他们使用“龙”这个词。 “龙”是指当你听到教法并且它们得到传承时； 如此传法。 所以当我们能够以这种方式接触到教法和经典时——不仅是书在那里，而且我们真的可以听到教法和阅读文本。 即是传法或经法。

洞察力或 证悟佛法 是从实践中获得的认识 大藏. 这包括： 三项高等培训 道德行为、专注和智慧； 证悟第三和第四圣谛——真正的止息和 真正的路径. 传法和证悟法的存在——这是佛教在某个地方盛行的一种说法。 现在肯定正在发生这种情况，我们有 ACCESS 这一切。 我们不是出生在某个遥远的地方，贫穷，没有交通工具，在战区，难以满足教法。

佛法兴盛

经上说，法行安定兴盛的地方，就是有法门的地方。 僧伽 执行三个原则实践的社区。 这 僧伽 社区——你知道必须是四位出家修女或四位出家比丘——然后他们必须修行这三种修持。 这也是今年我们在 Abbey 如此兴奋的原因，因为我们第一次能够完成所有这三个练习。 自从我们有四个比丘尼以来，我们多年来一直在做的修行之一。 这种做法称为 posadha。 那是每两周一次的忏悔和恢复 戒律 该 僧伽 做。 你们中的一些人在我们拥有我们的 posadha 的日子里来过这里： 僧伽—我们做我们的事—然后外行人聚在一起背诵他们的五个 戒律 和 避难.

第二个叫做 varsa; 这是一年一度的务虚会。 在古印度，由于季风降雨，它在夏季举行。 当时的 僧伽 可以只呆在原地不动，而不是在雨中四处游荡。 我们改变了 varsa 让它成为一个“雪”撤退而不是下雨撤退，因为我们这里有不同的气候。 所以我们在冬天下雪的时候有它，你无论如何都不想出去。

然后 pravarana 是——字面意思是邀请。 这是一年一度的三个月闭关结束时的仪式， 僧伽 做，在其中你邀请其他比丘或比丘尼指出你可能犯下的任何罪过。 所以你把自己放在那里； 如果你还没有对三个月内犯下的某种违法行为做出补偿 varsa，那么另一个 僧伽 会员可以指出给你。 同样，这三个仪式是每两周一次的告解，每年一次的静修，然后是 反馈邀请——或posadha， varsa, 和 pravarana。 现在我们有一个 僧伽 在华盛顿东部农村。 谁会期待？ 这使得它不仅成为一个中央土地，而且成为一个佛法兴盛的地方。

佛法老师的重要性

据 密宗 佛法兴盛之处，是密集金刚所在 密宗 被教导，人们在哪里听。 在所有这些事情中，它都在强调我们需要一个活生生的修行者和老师的传统，他们可以口头和通过榜样向我们传授佛法。 这真的是在强调读书——嗯，我相信很多人都是从读书开始的——这太棒了。 当然，在你开始练习之后，我们应该阅读和研究经文和一切。 但这实际上是在强调从那些从他们的老师那里，从他们的老师那里，从他们的老师那里得到这种传播，回到 佛-所以有那个传输。 然后还有一个活生生的人（或几个人，你可以有不止一位老师），他体现了佛法，你可以将其视为如何作为修行者行事的榜样。 这很重要。 我们需要榜样，不是吗？ 因此，拥有证悟教法的上师传承，这样我们也可以确信，我们正在迎接 佛的纯正教义。 换句话说，它们没有被放入搅拌机并与各种其他东西混合在一起。

喇嘛 益喜过去称之为“煲汤”。 你从这个拿一点，从那个拿一点，从另一个拿一点。 你总是接受与你自己的观点一致的事物——来自不同宗教或哲学的观点。 我们把所有那些已经同意我们观点的东西都拿走了，然后把它们混在一起。 我们想出了很棒的精神汤，因为我们选择了我们想要相信的所有不同事物； 它已经同意我们所有的意见。 所以它根本不会以任何方式挑战我们——而实际上，灵性教导应该真正挑战我们。

如果我们听，不是听佛法，而是听一些教法，而那些教法只是重申我们所有的烦恼心理状态，因为上师在教，“嗯， 愤怒 很好，因为如果你不生气，你就无法分辨是非，也无法阻止不公正。 贪婪是好的，因为如果你不照顾好自己，没有人会照顾你。” 如果你听到这样的教法，让你所有的烦恼都感觉很好，那你就应该有很多的时间。 怀疑. 当然，我们恰恰相反：我们听到那些教导然后说，“哦，是的——听起来不错。” 然后我们听到佛法教义谈论的缺点 以自我为中心，然后我们有这么多 怀疑. “什么？ 不以自我为中心？ 然后每个人都会在我身上走来走去。 这个人在说什么？”

那么第九个标准就是出生或生活的地点和时间 僧伽 社区跟随 佛的教义——那些志同道合的人给我们道义上的支持并激励我们。 这里就不得不说说什么词'僧伽' 方法。

僧伽的意义

僧伽, 在其传统用法中——如果我们谈论 僧伽 宝石就是我们 避难 在里面 僧伽 珠宝是指任何个人，可以是外行人或 修道士，但他们必须直接了悟本性存在的空性。 所以 僧伽 我们的宝石 避难 in 是具有很高认识的人。 他们意识到现实的本质——所以他们是一个可靠的避难所。

这个的代表 僧伽 避难所（或 僧伽 宝石）是四个或更多完全受戒的僧侣的社区。 所以甚至没有一个人； 它必须是一个社区。 那是因为当你有四个或更多的僧侣在一起时，会产生某种能量，而在另一种情况下是没有的。 这里的人们已经感觉到了，因为我们从一个开始 修道士 和两只猫，然后逐渐 修道士 人口增加。 猫的数量增加了一只——我们现在有三只猫（其中一只是野猫）。 但是 修道士 人口增加了，所以当有那么多人一起生活和练习时，你会感觉到不同。 这就是所谓的 僧伽 社区和个人会有一个 僧伽 会员。

现在在西方很多人都在用这个词 僧伽 表示任何一群人，主要是在家的人，他们聚集在一起学习佛法。 这是这个词的用法 僧伽 这不是传统用法之一。 我认为，这实际上让人们感到困惑。 这是因为很多人，至少在西方去佛教中心的人，甚至可能不是佛教徒。 他们可能没有正确的 意见. 他们去是因为他们想学一些东西 冥想 所以他们没有那么紧张，或者谁知道呢？ 所以说，“哦，我们来到这里，我们 避难 ，在 僧伽”——意思是每个去佛教中心的人——非常具有误导性。 首先，并非所有这些人都高度证悟； 其次，他们中的一些人甚至没有在 佛. 新来的人很困惑，因为你听到，“哦，我们 避难 ，在 僧伽”——所有这些人——但是这里的乔已经结婚了，他在这里和凯茜约会（因为他的妻子不去中心，但凯茜去）。 所以他偷偷地看到了凯茜，没有留下五个 戒律. 然后是 Herman 在这里，在 Susie 在那里传授教义之后； 他们一起去抽烟。 然后这另外两个人……

你明白我的意思了吗？ 这就像你不能仅仅因为有人去佛教中心就说他们是一个可行的人 避难对象 为你。 这就是为什么我不同意称任何去中心的人为 僧伽 成员甚至称该组为 僧伽. 我发现在这整件事中非常有趣的是，一些使用这个词的团体 僧伽 指的是那些想成为现代美国佛教徒的团体。 他们不想成为使用所有这些传统语言和传统观念的传统亚洲佛教徒； 但他们想用这个词 僧伽 参考他们自己。

目的: 所以是新纪元佛教？

尊者图登卓龙（VTC）： 有点儿。 总的来说，佛教仍在美国和欧洲站稳脚跟。 你有一些非常稳定的团体，有非常好的老师和非常好的从业者。 你还有其他不太稳定的团体，在那里你可以看到正在发生的事情并且挠头。 佛教在这里还是很新的。 我们不应该认为 20 到 30 年它已经根深蒂固——不是这样。 这需要一段时间。

宝贵人生的第十种品质是生活或出生在有他人关爱的地方和时间——所以赞助人，赞助人。 特别是如果你是 修道士 有可以赞助你的人，这样你就有了四个必需品：食物、住所、衣服和药物——因为你需要这些来维持生命。 所以有赞助人或赞助商。 有老师； 周围有可以教你佛法的人。 你有食物、衣服和其他一切 条件 你需要练习。 出生在那种情况下也是很大的幸运，因为再一次，如果我们没有它，那就很难了。

当我们 沉思 在这一点上，我们经历了每一个 条件. 对于前八个，我们想象自己像那样出生，然后回到我们现在的位置并说，“哇，我很幸运！” 有了这十个，仔细看，你会想，“我有没有这个条件？ 如果我拥有它，它能给我带来什么样的好处？ 如果我没有它怎么办——我能修炼吗？” 真的是这么想的——然后又一次，最后感到非常幸运，因为我们有很多，如果不是全部，合适的 条件.

龙钦巴八闯境

龙钦巴又列出了16个 条件 这可能会排除任何修行佛法的机会。 除了上面的 18 个，他还拼出了其他 16 个。 首先，他描述了 8 种侵入性 条件——这些东西甚至可以突然出现在 冥想 会议或休息时间。 它们可以摧毁我们刚刚冥想的自由和财富的 18 种品质中的一种或多种。 这里有 8 种侵入性情况——检查你是否有过它们。

第一：五情动乱——gehechtheid, 愤怒、困惑、傲慢、嫉妒。 这些情绪支配着你的思想，所以你无法练习。 你有过吗？

第二：愚昧——缺乏智慧，无法理解教法。

目的： 查看！

VTC： 什么？ 查看！ 好的。

第三：被邪恶势力支配。 譬如，倚靠邪教的老师，倚靠坏朋友带你远离佛法。

四：懒惰[假装打哈欠]，比如“我想我们明天会完成这个。”

五：被过去恶行的影响所淹没——一个人的不善行为是这样的，尽管你为佛法付出了所有的努力，但你不能很容易地培养品质。 前世积压的恶行遮蔽了我们的心，所以我们试着去听教——我们不明白。 我们尝试和 沉思——我们分心了。 经常发生的情况是，我们对教法失去了信心，却不知道失去信心是由于我们自己的不善。 相反，我们会想：“哦，我失去了信心，因为佛法不是正道。”

目的：当你做大礼拜时，当你想要清净时，你把心放在哪里？ 你说你后悔做了什么？

VTC: 所以当你想净化这些东西的时候，你后悔做了什么？ 我们不一定记得我们的前世，但我们能做的就是这个。 在不同的文本中有不同种类的负面行为的列表。 这就是为什么在三十五佛大礼拜中，我们要忏悔一整套恶行——如果你注意的话。 在祈祷中，它出现在“我有祸了”之后。 在接下来的祷告中，有一整套负面行为。 所以你会想，“谁知道我前世做了什么？” 当你看书 利器之轮，那里解释了很多负面行为。 或者你读 智愚经. 你不必记住具体的动作，你甚至不必确定你过去做过这些事情。 但是因为我们可能有，或者因为我们甚至有可能在未来做它们——因为我们还没有意识到——那么承认这些事情是非常好的。

目的: 我以为会更具体……

VTC：是的，但有些行为非常具体：跨过佛法书籍、不尊重你的佛法老师、从 僧伽，骗众生。 这有点具体，不是吗？ 所以这就是为什么净化是好的原因。

第六：被人奴役，没有自主权，支配你的人不让你修行。 所以我们不是奴隶，我们与控制我们的配偶的婚姻并不糟糕。 有很多人想来佛法教法，配偶很适合。

第七：避难求护的障碍——因为害怕今生缺乏衣食住所等，所以我们学佛。 我们没有深刻的信念，我们只是基本上放弃了我们的旧习惯，并以不良动机出家或以不良动机修行，因为我们只是想，“如果我这样做，我会得到某种支持。”

第八：这是虚伪的做法。 在其他人面前，我们假设自己是一个平静、放松和富有同情心的伟大修行者。 然而，基本上我们心中所想的是八种世俗的关注，它们想要感官的快乐、认可、赞美、名誉、财产和其他东西——所以，虚伪的修行。

龙钦巴八不相容的习气

龙钦巴还谈到了八种不相容的倾向，这些倾向将一个人的心与解脱和觉醒分开。

第一个：被一个人的世俗承诺所束缚——财富、享乐、孩子、工作、家庭承诺等等，以至于你全神贯注于这些，以至于你没有时间修行。 对于许多人来说，这是一个非常真实的。 你必须在一份工作上工作这么多小时，然后你必须抚养你的孩子，然后你有社会义务，然后是你的家庭义务，然后是你的爱好，最后你没有时间去精神上实践。

其次是公然堕落——性格恶劣，缺乏人性——所以在你的价值观和行为方面真的一团糟。

三是对轮回缺乏不满。 所以我们对轮回很满意。 我们并不难过。 当我们听到不幸的轮回或轮回的错误时，我们并没有任何特别的感觉。 我们只是去，“哦，轮回没问题。 我有足够的食物。 我有一个美好的家庭。 我很受欢迎。 我有这个和那个。 我没有什么可抱怨的。 轮回很棒。 我可以稍微调整一下； 或许能让它变得更好一点。”

四是不信佛法，不信佛法师。 同样，当你缺乏这种信心或信心时，你就不会遵循任何东西。 但另一方面，你不能让自己有信心和信心。 它必须通过理解来实现。 它必须来自你自己的智慧。

五：以恶行为乐——喜欢赌博、喝酒、抽烟、打猎、钓鱼等。

六是对佛法不感兴趣。 “佛法好无聊！ 不如读一本科幻书。”

七不在意 戒律——所以只是没有责任心，不在乎你的 戒律.

八不理你的三昧耶。 三昧耶是密宗的承诺。 不在乎你的密宗 戒律 或您做出的任何承诺。 只是，“哦，好吧，我去了那个 引发， 那很棒！ 他们在结束时分发了这种甜蜜的小药丸，他们给了我一些圣水，太棒了！”——没有任何尊重或理解正在发生的事情。

因此，这就是八种侵扰环境和八种不相容的倾向。 你有这些吗？

我想我们有一点时间来提问。

目的: 密宗教法是什么？

VTC: 那是什么 密宗? 当我们谈论 佛的教义我们经常把它们分成 基础车辆 和 菩萨 车辆。 这 基础车辆——你的目标是让自己脱离轮回的存在。 这 菩萨 车辆——你正试图成为一个完全觉醒的人 佛 为了利益众生。 内 菩萨 车辆有很多子传统。 在所有的子传统中，你都在练习一般的大乘教义。 密宗 是这些细分之一。 在密宗修行中——那是你有观想和 口头禅 背诵，这是一种更高级的练习——所以有特别的 戒律 你遵守的，你做出的特殊承诺。

目的: 我们造了什么业，会导致下辈子心智受损？

VTC: 嗯，说人傻； 侮辱别人的智商。 我认为不尊重佛法书籍和佛法材料会让你非常无知。 让我推断和猜测：也许是一名在实验室中破坏不同动物大脑的研究人员； 破坏他人的智力和智力。 类似的事情，我想。

目的: 要克服特定的痛苦，哪个重要？ 纯化 你的做法是什么？ 还是只选择您喜欢的实践可以吗？

VTC: 嗯，首先，有两件事：克服烦恼和克服破坏行为。 克服烦恼，我们必须对烦恼应用解毒剂。 最终的解药是证悟空性。 然后其他解毒剂是针对痛苦的； 所以，观照无常 gehechtheid, 沉思着要克服的爱 愤怒.

如果你在谈论 纯化，我们通常会净化在烦恼影响下所做的破坏行为。 有多种不同的做法可以做，哪一种做——嗯，它们都有 四个对手的力量. 成为一个完整的 纯化 练习你必须有 四个对手的力量. 这些是：第一，遗憾； 第二，恢复关系 避难 并生成 菩提心; 第三，下定决心不再做； 第四，某种补救措施。 然后，在其中，你可以做那些 四个对手的力量 礼拜三十五佛， 金刚萨埵 练习，用这个 冥想 我们在做释迦牟尼 佛. 你可以做那些 四个对手的力量 混入其中。 有时与你的老师商量是件好事——你的老师可能认为其中一个或另一个在特定时间更适合你。

有时他们说三十五佛大礼拜可以净化你的过失 菩萨 练习和那个 金刚萨埵 专注于净化密宗承诺中的违反——但实际上它们都适用于我认为的一切。 但有时你可以咨询你的老师，看看是否有一个你应该强调的。 或者很多时候人们同时做三十五佛和 金刚萨埵 以一天为周期。

目的: 你一定要被接纳成真正的 僧伽 作为一个外行人还是有这样做的步骤？

VTC: 我刚才描述的是，唯一会考虑非专业人士的情况 僧伽 是他们是否直接了悟空性并且他们是圣人。 但通常不考虑去佛教中心的人 僧伽. 也许写问题的人想改写它——也许那里有某种误解？

目的: 你能在半神界成佛吗？

VTC：说人欲界天，皆得见道； 我不知道成佛，人是可以成佛的。 所以半神人，他们算是欲界神，我想他们或许可以证得见道。 但通常说他们嫉妒心很强，忙于与天神争斗，很难抽出时间听法修行。 这不是一个你想祈求重生的境界，这么说吧。

目的: 心是无我的吗？ 什么是心？

VTC: 意识不是人——如果问题是这样的话。 意识不是“我”，它不是自我或人。 在佛教中，他们使用“citta”（发音为 chitta）这个词——有时它可以翻译为“头脑”，有时也可以翻译为“心”。 所以从佛教的角度看，没有心[头标]和心[胸标]，中间没有砖墙； 但这是头脑和心脏。 他们使用同一个词来指代我们的认知体验部分。

目的: 今天下午在我们的讨论组里，我们谈到了如何保持希望。 在聆听您刚才所说的一些事情并在其中看到我自己时，我只是想知道——当我们看到我们可能会落入如此多的这些类别时，我们如何不气馁？

VTC：好的，所以当我们听到，尤其是这八种习性等等，并且我们看到它们适用于我们时，我们如何避免灰心呢？ 你修行，你补救！ 就像在你的生活中遇到问题一样——我想很多人遇到问题时，他们会坐在那里然后说，“哦，我真倒霉，我太沮丧了。” 但如果你那样做，你并没有解决你的问题。 所以你必须起来做点什么。 这是一样的——如果你有财务问题，你会坐在那里感到非常沮丧，“哦，我没有这些人那么富有。 我没有同样的声誉。 我没有那么多钱。 我的一生一文不值。 哦，这太可怕了。 我什至付不起去看治疗师的费用。” 你知道？ 我的意思是，就像，让自己休息一下。 你有潜力成为一个完全觉醒的人 佛，所以使用它。 气馁，根据 佛, 是一种懒惰。 如果你回顾你的生活——你迄今为止所做的——那么你就会拥有一些这样的东西。 你可以克服它们，或者至少你可以减轻它们。 “我必须完美，如果我不完美，那我就不值得”这句话是什么意思？ 在我们的文化中，我们对自己做了什么，以至于人们会因为那些毫无意义的事情而灰心丧气？ 谁在乎我们是否完美？ 没关系。 重要的是——我们找到了行之有效的方法，实践它！

目的：当我们谈论我们的情绪时——我正要回到墨西哥，我的一半是快乐的，因为我将再次与我的家人和朋友在一起，但另一半是，就像，害怕回去因为所有这些情况。 那么我怎样才能有勇气回到那种生活而不害怕呢？

VTC: 所以你说你必须回到你自己的国家，你担心你将要进入的环境。你对环境有什么担心？

目的：关于现在正在发生的一切——毒品、暗杀……

VTC：好吧，所以所有的毒枭和一切……好吧。 所以你甚至担心你的人身安全？ 我会说对所有人培养慈悲心，即使是对那些你可能害怕的人——因为如果你能看到他们所做的是因为他们自己的心被困惑、无明和烦恼所遮蔽和克服……所以对他们处于这样的精神状态要有某种同情心。 要么，要么不回去。 改变现状。 你不用回去！

目的: 但我全家都在那里，我不想离开他们。

VTC: 好的，那么你们中有一半人想回去，因为你的家人在那里，而你们中的一半人因为这种情况不想回去——你想要拥有你想要的一切！ 所以如果你留在这里，你就没有你的家人。 如果你去那里，你就没有安全感。 你不想放弃任何东西。 好吧，我猜你可以住在边境！ [笑声]除此之外，实际上，你也不会拥有！ 我的意思是，有时我们只需要意识到，如果我们在做出选择时必须放弃某些东西，我们就不可能拥有一切。 没有选择会给我们想要的一切。 那么我们就要权衡一下：什么对我们更有价值？ 什么对我们更重要？ 如果这是我的首要任务，那么我必须接受我必须放弃它； 如果这是我的首要任务，那么我必须接受我必须放弃它。 即使你放弃了一些东西，你仍然可以应用佛法。 就像我说的，在墨西哥的情况下，冥想慈悲，让你的心保持在善的状态——这样你就不会一直充满恐惧和焦虑。 你在练习中这样做是为了让自己保持稳定。

目的: 并且对您做出的任何决定保持平静。

VTC： 是的！ 为了平静，“我已经做出了这个决定。 如果不成功，那就改变吧！” 然后你改变。 你的生活不是一成不变的。

目的: 我有一个关于宝贵的人命的问题。 我听说过这个想法，它就像一个净土或类似的东西......这如何适应？

VTC: 净土 不在人间。 当我们创造了很多功德并且有很多积极的愿望想要投生在那里时，它们就是我们可以投生的地方。 他们是有很多好东西的地方 条件 为修行佛法而没有那么多分心。 所以如果你有适当的动机，这是一个出生的好地方。

目的：初学者应该如何处理复杂的练习，例如 佐钦 和chöd？

VTC：把它们放在次要位置，认识到它们是先进的做法，而且你还在幼儿园。 你不是大学生，你在幼儿园——所以你玩你的积木，你学习你的 ABC——你做幼儿园孩子所做的事情。 我的意思是，让我们实际一点，伙计们。 如果你在幼儿园，你打算做什么？ 说，“我要去上大学课程”？ 你才五岁就去麻省理工学院上物理课？ 因为我太适合幼儿园了； 幼儿园是婴儿用品。 我想要做 佐钦 还有受身身、大手印和所有花哨的东西； 但与此同时，你不知道 ABC 吗？ 就像，让我们实际一点。

上幼儿园不是挺好的吗？ 当你上幼儿园的时候，你就可以上幼儿园了——喜欢上幼儿园，享受美好的幼儿园经历。 通过这样做，您将学习 ABC，您将学习数字； 然后当你上一年级时，你的基础就会非常坚实，所以他们在一年级教给你的东西你就会明白。 然后你喜欢上一年级。 然后你上二年级，上二年级真好，因为你在根据自己的水平学习。 这就是我们需要做的。

所有这些高大上的东西——知道它就在那里，拥有一个 心愿. 你可以在幼儿园，并渴望有一天去哈佛。 没关系。 有你的 心愿. 但是在幼儿园学习； 为自己打好基础。 这真的是最好的方法。 问题是，如果你没有一个好的地基而你建造了屋顶——你可以用金子做这个屋顶并用珠宝装饰它——那么你的屋顶会在哪里呢？ 平躺在地上，因为下面连地基都没有； 它在泥土里。 同样地，作为佛法弟子，我们必须在道的开始修行。 如果你想做 佐钦 和 chöd 以及所有这些东西，开始每天练习你在这里学到的东西，因为这对你来说已经足够复杂了，不是吗？

目的: 提问的人[在线]说他喜欢你的强烈同情心。

目的: 是什么 四个对手的力量 再次？

VTC： 后悔; 修复关系意味着 避难 并生成 菩提心; 三是下定决心不再采取该行动； 第四是某种补救措施。 你可以检查一下。 我的大部分书都有关于 四个对手的力量.

还要别的吗？ 没有人会问我如何使用金刚杵、铃铛、号角和……？ 没有人会问大手印，今天没有人问大手印吗？ 好的！

目的：嗯，我想我们问了一个！ [笑声]

VTC: 我觉得幼儿园很好。 不是吗？

好吧，再来一个，一个勇敢的人。 [笑声]

目的: 你怎么知道你有没有 错误的看法?

VTC：如果你的心很固执，你说：“我只是不相信轮回； 没办法，没办法，那是一堆垃圾。” 所以不仅仅是 怀疑. 这不仅仅是好奇。 这不仅仅是“我不知道”。 就像，“算了吧。” 愤世嫉俗的 意见. 或者如果你说，“我不相信 佛佛法 僧伽 存在。 这都是骗人的。 我不相信我的行为具有道德层面。 只要不被抓住，我就可以为所欲为。 够好了。” 而你坚信这一点。 或者你会想，“人类天生就是自私的。 我们无法克服自私，所以不要尝试。” 或者，如果你想——嗯，任何这样的事情：“如果我杀死所有与世界为敌的人，那么我会做一些好事。” 所有这些东西。

目的: 那你怎么知道 意见 是对的吗？

VTC: 是的，所以事情就在这里......现在你有一个列表 错误的看法，然后你会说，“我怎么知道那些是 错误的看法? 我这样做是因为她这么说，还是仅仅因为 佛 我说过了？” 那只是无差别的信仰垃圾，不是吗？

你必须考虑这些事情。 佛法真的是一条你必须思考的道路； 你必须真正地评估，运用理性，评估，并弄清楚什么是真实的，什么是不真实的。 你聆听教法，而不只是说，“哦，是的，我相信”——因为那会在瞬间改变。 只要你明天有人来告诉你他们上周二编造的一些伟大的事情，这些事情会引导你开悟，你就会相信他们！ 这就是为什么真正考虑这些事情如此重要——并且你自己进行评估。

这是另一个：如果你确定心智不存在，只有大脑——那么就没有心智这样的东西。 你拿起其中一件然后说，“好吧，我怎么知道？ 是否有意义？ 我是否认为人类天生自私，为什么还要尝试改变？ 我真的相信吗？ 我有什么证据呢？ 好吧，我周围的每个人都很自私。” 是的，但这是否意味着世界上每个人都是自私的？ 没有人能够克服他们的自私吗？

目的: 我的亲戚患有抑郁症，拒绝接受所传授的佛法。 除了回向他的功德，我不知道还有什么可以帮助的。 例如，他对某些佛法会谈发表负面评论。 然后我应该避免播放它们（他不喜欢的谈话）吗？

VTC: 好吧，你不想把佛法强加于任何人。 如果有人不喜欢佛法开示，不要强迫他们听。 如果还有其他事情——也许是关于做一个好人的一般性谈话，让你的亲戚听一听关于做一个好人的一般性谈话。 这已经足够了。 不要强迫人们听法。

通常在这种情况下，如果你通过你的行为表明佛教对你有积极的影响，那会增加你的亲戚对佛教的兴趣，而不是为他们讲佛法或告诉他们有 错误的看法 和正确的说教 意见 给他们。 你开始成为一个善良的人。 突然你的亲戚注意到，“哇！ 我儿子从不洗碗，现在他真的在洗碗！ 他发生了什么事情？” 你怎么看？

目的: 来修道院，我们教你洗碗！

VTC: 不，但实际上，如果你在家里变得更善良，那你的亲戚就会更有理由对佛法感兴趣，因为他们看到，“哇，它带来了一些好的改变！”

目的: 但是不能帮助他，我怎么不觉得难过呢？

VTC: 你能从沙子里榨油吗？ 你能从沙子里榨油吗？ 不会。你会因为不能从沙子里榨出油而难过吗？ 你是否因为环境不对而没有做你不能做的事情而感到难过？ 如果情况不对，你为什么要把这个人皈依佛法的责任加在自己身上？ 他们必须对自己有一些接受能力。 这不是你的责任。 你善待他们，体谅他们。 做一个好人。 就像我说的，乐于助人，友善——这是最好的做法。 让他们成为佛教徒不是你的责任，我的天哪！

我的家人不是佛教徒。 我不得不接受它。 我要做什么？ 我不可能把他们变成佛教徒，我的天哪！ 所以我接受。 至少现在他们认为佛教是好的。 我想有些亲戚说，“如果我必须有一个宗教，也许我会是佛教徒。 但我不必有宗教信仰。” 你知道？ 这已经足够了。

让我们奉献。

注：摘自 简易路径 经许可使用：翻译自Ven。 罗斯玛丽·巴顿对达波仁波切的指导； 由 Edition Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, France 出版。