第一个圣谛：我们在轮回中的处境

• 看看我们目前情况的不令人满意的性质
• 真正的快乐不在外在的事物中
• 三种苦
• 任何轮回的轮回都不能令人满意，即使是神界的轮回
• 为什么 佛 教导轮回的不满足

易道23：第一圣谛（下载)

 

尊者土登晋美： 大家晚上好，新加坡人早上好。 今晚，我将带领 冥想，再由尊者传法。 她有点感冒了，所以她想把自己的声音留给教学。

我们将像往常一样开始 冥想 首先，让自己处于一个舒适的位置。 检查你的姿势。 我们使用脊柱作为我们坚实的基础，以及我们的坐骨。 低下我们的眼睛。 右手在左手，拇指相触。 你可以做一个 身体 扫描以释放任何紧张，让肌肉 身体 每次呼气时放松。 放松是至关重要的，所以当你呼气和调整你的 身体 完全放心。 将所有多余的肌肉张力交给重力。 放松肩膀、手臂、背部肌肉和腹部的紧绷感。 软化面部、下巴和嘴巴的肌肉。 打开前额，尤其是眉毛之间，放松眼睛周围的所有肌肉。

现在以自然的节奏安住呼吸，释放所有的控制。 让 身体 自己呼吸，不受任何欲望、期望或偏好的影响。 现在想象在你面前的空间，释迦牟尼 佛 坐在五彩莲花月日圆盘上。 这整个可视化是由光构成的。 不是雕像或绘画，而是由光构成的生物，很像全息图。 感觉自己就在身边 佛.

他的颜色 身体 是纯金。 右手触地，左手触地 冥想 姿势，拿着一个装满花蜜的钵钵。 他穿着三个藏红花色 修道士 长袍。 他的 身体，由纯粹的光制成，并装饰着一个符号和标记 佛，向四面八方散发出光芒。 坐金刚姿势，他直接和间接的包围着你 精神导师，以及本尊、佛菩萨、英雄、英雄——圣护法门的集会。 你有一种感觉，你坐在一大群圣众和完全觉醒的佛陀面前，他们都在以慈悲、慈悲和满足的目光看着你。 反过来，一想到他们的慈悲和美德，你就会对这些神圣的存在产生极大的信心、信心和信任。 你会在心里感受到那种感觉。 观想自己被所有如虚空般广大的众生所包围，他们和你一样，想要快乐，不想有问题。 当我们念诵祈祷文时，认为你正在带领周围的所有众生，产生这些经文中表达的感受和想法。

从避难所开始 菩提心 祈祷。 （背诵祈祷文）

尊者图登卓龙（VTC）： 然后考虑并解决这个问题 领袖 佛 在你的头顶上：

事实上，我和所有其他众生都出生在轮回中，他们无休止地遭受强烈的苦或不满意 条件 是因为我们未能理解轮回的存在本质上只是不令人满意的，并产生了摆脱它的强烈愿望。 领袖 佛，请启发我和所有的有情众生，让我们一旦明白轮回的本性是不满足的，我们就会有强烈的愿望摆脱它。

然后继续思考，

虽然正确地修持十恶戒，我可以得到快乐的往生，避免恶往的痛苦，但除非我达到消除所有苦的解脱状态，否则我永远不会知道真正的快乐。 若不解脱，不灭苦，不圆满 条件 明确地说，无论我有什么样的幸福重生，一旦好的 因果报应 驱之力竭，我将堕入三恶道之一，受种种苦，极长之久。

一旦被挪用的蕴生起[挪用的蕴是在无明、烦恼和 因果报应]，我无法避免天生的 duhkha。 这对于三个下界来说是显而易见的。 得了人取蕴之后，我必须经历饥渴的苦，必须寻求我的生计，失去亲朋好友，遇到敌对的敌人，尽管寻求却得不到我想要的，不想要的事情发生，出生，衰老，疾病、死亡等。 得了半神人的五蕴之后，我不得不经历嫉妒的精神折磨，无法忍受天神财富的想法，进而导致身体上的痛苦。 得了欲界神取蕴，受尽断肢， 身体 在与半神战斗时被砍死。 我不情愿地被我即将死亡的迹象所折磨，并且知道我将失去我的神圣财富并受到下界的折磨。 即使我得到了上界两种神明的占有蕴，我也不会获得留下来的自由。 因此，当好 因果报应 那些推动那些生命的人已经筋疲力尽，我将体验下界的无尽痛苦。 简言之，取蕴是今生生、老、病、死等的依处，在今生和来生都导致显苦和变化苦。 当适当的聚集体出现时，它们的产生本质上是一种组合 因果报应 和苦难。 是故，愿我尽一切法证得上师佛道，使我解脱。 轮回，其本质上由挪用的聚合体组成！ 领袖-神，请激励我能够做到这一点。

应您的要求 领袖 佛，五色光，花蜜流自四面八方 身体 的 佛.

他在你的头上，在你的面前，这光和花蜜从他的 身体 通过你的头顶进入你。

它吸收到你的 身体 和头脑，完全用光渗透它们。 同样地，想一想所有坐在你周围的众生，他们也有 佛 在他们的头顶上，那光明甘露从诸佛中流向一切众生，清净他们无始以来所累积的一切恶障。

纯化发生在你自己和所有其他人身上。

它特别净化疾病、干扰、负面、干扰你成佛的障碍、干扰你离开的障碍，使你远离轮回的存在障碍。 执着 到 身体 在无明、烦恼和 因果报应设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“
“您的 身体 变得半透明，光的本质。 然后想你所有的功德、寿命、功德等等都在扩展和增长。

想想你不喜欢自己的所有事情，那些干扰你的幸福和以你想要的方式行事的事情，所有这些事情都被净化并消失了，你所有的好品质都已经成长并完全存在在你。 特别想一想让你达到无上境界的上乘证悟。 佛 这使你从轮回中解脱出来，轮回本质上由适当的蕴组成，这种状态已经在你的心流和他人的心流中生起。

远方的大家好。 对不起，我离开了三个星期。 好吧，我不后悔我走了。 我很高兴我离开了，但我很遗憾那三个星期我没能教书。 我今天回来了，但我的声音不太好。 我们会看看会发生什么。

我们正处于道的阶段，我们正在谈论修行中间阶段的存在。 这是一个有生命可贵的感觉的人，他不想像没有头的鸡一样四处奔波，只寻求今生的幸福，但却是一个避难所的人 三颗宝石, 谁尊重 因果报应 及其影响。 换句话说，有人看到他们的行为会产生影响，他们自己以及其他人都经历过，并且他们的行为具有道德维度。 换句话说，我们不只是做事，事后没有结果。 结果只会在之后立即出现。
有人想在未来有一个好的重生，但现在开始质疑整个轮回的想法。 轮回是什么，真正的定义是 身体 在无明、烦恼和 因果报应. 这件事，我们每天生活的东西，我们如此依恋，我们认为如此美妙的生活。 有人开始质疑整件事。 所以真的仔细观察，采取a是什么意思 身体? 因为我们大多数人从来没有真正考虑过这一点。 就像，“我有一个 身体. 事情就是这样。 我出生在这个世界上，我必须面对它。” 但是你有没有想过为什么你有一个 身体? 或者为什么你是你生的，而不是别人生的？ 我们总是说，当事情发生时，我们不喜欢，“为什么是我？” 但当好事发生时，我们从不说，“为什么是我？” 我们是否曾经问过，“我为什么一开始就出生了？ 我的爸爸妈妈，但你知道，我为什么出生？ 活着意味着什么？ 我死后会发生什么？ 我的人生目的是什么？”

这些确实是非常重要的问题，但社会上的大多数人完全被感官对象分心。 他们完全面向环境中的事物，并认为幸福存在于外面，所以，“我必须拥有所有我认为会让我快乐的东西，我必须摆脱所有我认为想想会让我不开心。” 从早到晚，我们一直在与环境互动，努力让事物在外部为我们感到高兴，按照我们想要的方式。 但我们永远不会成功。 如果到目前为止我们成功了，我们今晚就不会在这里了。 我们将享受我们最终达到的完美状态。

我们正在深入研究。 这是什么意思呢？ 它要去哪里？ 试图让外部世界和其中的人成为我们希望他们成为的样子，但到目前为止我们还没有成功，共和党人到目前为止还没有成功，民主党人迄今为止也没有成功，而独立人士到目前为止还没有成功，谢天谢地，茶党到目前为止还没有成功，我们可能会开始怀疑，你知道有谁成功地使外部环境和其中的人完全符合他们的意愿让他们快乐。 你知道有谁从来没有任何问题，没有任何痛苦，没有困惑吗？ 当我看的时候，这些年来我认识了很多人，也许是我的老师。 但是，还有衰老、疾病和死亡。 质疑“这是关于什么的，我生命中真正的意义和目的是什么”？

我刚刚在这里读到的部分是让我们思考轮回中我们可以投生的不同领域，并从上到下看到，无论我们可以投生到轮回中的哪种情况，都没有。他们是帅多莉。 他们每个人都有自己的痛苦。 这个想法是，通过真正思考这一点，看到想要在轮回中重生实际上是一种痛苦的设置。 想要快乐是徒劳的，因为如果循环存在，我们的 身体, 心来自于无明、烦恼和污染 因果报应，那么它是通过完全不受欢迎的事情发生的。 没有人想要无知、精神上的痛苦、被污染 因果报应. 如果事情是这样的，但它们是原因，那么你不会有好的结果。

考虑到这一点，我们开始问自己，“也许除了一次又一次地出生之外，还有另一种存在形式。” 这是我们开始思考解脱和解脱之路的地方。 我们开始对 三项高等培训, 贵族 八重路径，所有这些事情都可以让我们摆脱目前的处境。

当我们了解这一切时，我们就知道我们为什么要禅修。 知道我们为什么要打坐非常重要。 我们在生活中做了很多我们从未真正问过自己的事情，“我为什么要这样做？” 直到我们陷入大混乱，然后我们才开始说：“我到底为什么要这么做？ 我到底在想什么？” 这 佛不断要求我们审视我们的动机，我们为什么做事。 同样与 冥想. 为什么我们 沉思? 我们想摆脱什么 冥想? 我们只是想在这一生中变得更加平静和平静。 这没什么不好。 没关系。 每个人都想变得更加平静和平静。 没关系。 但这也是有限的，因为我们是根据我们的动机得到的结果，所以如果我们寻求更多的和平和满足，通过 冥想，我们可以得到。 但是 冥想 除非我们真正了解什么是循环存在，它的原因是什么以及如何实现，否则不会成为我们摆脱循环存在的原因 冥想 起到消除循环存在的原因的作用。 我们必须了解所有这些 冥想 成为真正解脱、涅槃的因。

这就是为什么进行这类研究非常重要的原因。 这不仅仅是简单地坐下来感觉平静。 如果我们想要解脱，如果我们想要今生更平静，坐下来做任何事情 冥想 很好，但是如果我们要从这个存在的循环中寻求解脱，那么我们真的必须了解它是什么以及在哪里 冥想 适合。

我看着越来越高的小猫，想着在某个地方会有终极的幸福。 它不在那个柜台上。 它不在那个架子上。 让我们试试更高的架子。 这有点像我们，不是吗？ “我有一种幸福，但也许我可以做一些会更好的事情。” 无论我们做什么，无论我们有什么职业或技能，或者艺术或音乐能力，“如果我能变得更好，那我真的会很开心。” 就像她爬架子一样，我们开始爬东西。 她到了顶峰，那里没有终极的幸福，所以现在她在较低的架子上。 这有点像我们。 我们得到了很好的重生，然后又搞砸了。

让我们更深入地了解一下我今天在冥想时阅读的一些请求。 被挪用的聚合体，这意味着我们的 身体 和介意。 有五蕴。 这 身体 是第一个，这就是表单聚合。 然后我们有四种心蕴：受，指愉悦、不愉悦和中性的感受； 辨别力，能够识别和识别事物； 我们称之为行行或缘所，是所有各种态度的抓包， 意见，我们拥有的情绪，除了感觉和歧视之外的一切； 然后初级意识是看到六种基本对象的六种意识，即视觉，听觉，嗅觉，味觉，触觉，然后是意识。

一旦这五蕴生起，它们在无明的影响下生起，无明误解了事物的存在，心的烦恼，如： gehechtheid, 愤怒，骄傲，嫉妒， 怀疑，诸如此类的东西，并且被污染了 因果报应，意思是我们在无知的影响下创造的行为。 例如，一旦我们有了这些类型的聚合， 身体 请记住，我们现在拥有，那么我们就无法避免本质上不令人满意的事情。 我们只看 身体 本身， 身体, 有什么故事 身体? 它诞生了。 它变老了。 它生病了，然后死了。 而且真的没有其他选择。 我知道沃尔特迪斯尼相信低温技术并冻结了他的 身体 这样他就可以在未来的某个时候复活。 我真的不相信这会奏效。

科学不知道如何处理这种情况，因为 身体，本质上是在变化的。 我们无法在年轻、健康的状态下修复它。 它一直在变化和变老。 不管你染了多少头发，做过多少次整容，去健身房多少次， 身体 还在老化。 如果我们也看我们的心，我们的心并不完全平静、快乐和满足，不是吗？ 我们受苦 愤怒. 我们饱受嫉妒之苦。 我们感到内疚或羞耻，焦虑，缺乏信心，不是吗？ 这些是我们都有的心理状态。 当我们都拥有它们时，假装我们没有它们是没有意义的。 他们在那里，你知道，他们为什么在那里？ 因为我们拿了一个 身体 心受无明影响。 当有无明时，就会有所有这些令人不安的情绪和 意见 无论外部世界发生什么，这些态度都会让我们非常不开心。 我们都有过这样的经历，我们可以在一个非常美丽的环境和内部，完全悲惨。 你有过这种情况吗？ 或者你和这个了不起的人在一起，你仍然很痛苦。 为什么？ 这是我们思考的方式，是我们心中的情绪。 而且我们对自己的思想并没有太多的控制权，不是吗？ 你所要做的就是在一开始就坐下来，观察你的呼吸两分钟，然后你就会意识到，“我无法控制自己的思想。” 就是这么想的。 就是这么想的它上升。 它下降了。 我的老师说我们就像情感悠悠球。 上下上下。 这是真的，不是吗？ 取决于我们遇到什么或与谁在一起。 “向上。 哦，我升华了。 这是太棒了。 最好的东西。” 然后情况稍有变化。 “哦，我在这里做什么？ 这太可怕了。” 然后，“这些人很棒。 极好的。 我对他们很满意。” 然后他们做别的事情。 “哦，我受不了这些人。” 同一个人。 “哦，他们很棒。” “哦，他们太可怕了。” “哦，这环境真好。” “哦，我等不及要离开这里了。” 是真的，不是这样吗？ 我们的心就是这样。 让我们不要试图假装不然。

一旦我们有一个 身体 和这样的想法，这是一个痛苦的设置。 痛苦并不一定意味着我们的胃一直在痛。 不一定是那种痛苦。 这可能是精神上的痛苦。 这可能只是我们生活中没有真正自由的情况本身。 在美国，我们认为我们是如此自由。 “我可以去这里。 我可以去那里。 我可以做这个。 我可以做到这一点。” 但这不是真正的自由，因为通常我们做所有这些事情是因为我们很执着，我们正在寻求比我们拥有的更好的东西。 我们并不是真的自由。 我们被我们的 gehechtheid. 我们被我们的不满所控制。 “我不喜欢这个。 我们去那边吧。 哦，我不喜欢那样。 我们过去吧。”

他们在寺院里打了个比方，就像一只狗躺在一个地方抓它的跳蚤，很可怜，跳蚤很多。 它起身走到院子的另一边，因为它认为那里不会有跳蚤。 你对此有什么看法？ 这是一个好策略吗？ 跳蚤和狗一起来，所以狗去的地方，跳蚤也去。 无论我们走到哪里，我们的无知， gehechtheid, 愤怒、自卑、焦虑、自我判断、羞耻、自责、自我憎恨。 你知道整件事，自私。 所有这些令人不安的情绪，无论我们走到哪里，它们都像跳蚤一样伴随着我们。 如果狗可以摆脱它的跳蚤，那么它必须得到一些有效的跳蚤药。 同样的道理/如果我们要摆脱心中的这些跳蚤，我们需要得到一些好的佛法药物，然后服用并应用它，并学习如何以不同的方式思考。 我们的想法不是给定的，我们的情绪也不是给定的。 我们可以改变这些事情。 现在，他们受到无知和自私的制约。 如果可以摆脱无明，那么也可以摆脱自我关注。 如果我们这样做了，那么所有这些其他类型的情绪跳蚤，这些令人不安的情绪，那么它们就没有立足之地了，我们终于可以得到真正的幸福。

这里的偈子讲了不同的境界，他们所经历的，给我们看，只要我们是在无明、烦恼和污染的影响下出生的。 因果报应，没有真正的幸福。 “即使我是一个人，我们也会经历饥饿和口渴的痛苦以及不得不谋生的痛苦”。 你必须非常努力地工作才能活着。 维持生命需要大量的工作。 我们必须养活自己。 我们必须有一份工作，做一些事情来赚钱养活自己。 我们必须穿上自己。 我们必须吃药。 我们需要有房子。 当您考虑它时，要使自己像一个人一样活着需要很多精力。 我们必须做的很多事情并不一定令人愉快。 现在我们生活在这样的经济环境中，我们可以雇佣人做很多事情，但是我们必须在一份工作中工作才能得到钱来做这件事。 那么你可能喜欢也可能不喜欢你的工作。 我想知道有多少人真正喜欢他们的工作？

我们经历失去亲爱的朋友，不是吗？ 有时朋友和亲戚，人死了。 你知道，我们都会死，所以，在一段关系中，任何结合在一起的东西，本质上都是分开的。 我们与我们关心的人分开，要么因为他们死了，要么我们死了，或者关系中发生了一些事情。 我们都朝不同的方向移动，无论是比喻上还是字面上，所以我们不再住在一起了。 关系在不断变化。 家庭聚在一起，然后家庭破裂。 这是循环存在的本质，我们不能总是和我们关心的人在一起。 即使我们 24/7 与我们关心的人在一起，你认为和这些人在一起你会一直很开心吗？ 想想你真正喜欢的人，并想象你整天整夜都和他们在一起，连续一周不间断。 那一周你会继续真正快乐，不停地和同一个人在一起吗？ 没有时间一个人。 没有时间做任何其他事情。 你怎么看？ 我想一段时间后，我会发疯。 比如，“我需要一些空间。”

我们遇到了我们不喜欢的敌人或情况。 这很奇怪。 有些东西是我们真正想要的，即使我们非常努力，我们也不能总是得到我们想要的。 我们不想要的东西，它们会自动出现。 我们不需要做任何事情来获得它们。 有点奇怪，不是吗？ 我们非常努力地得到我们想要的； 我们永远无法获得一切。 我们不想要的，它就来了。 心情不好，他们就来了。 人们批评我们，它就来了。 即使我们不想要它。 然后有时我们确实得到了我们想要的东西，但是我们必须从中分离出来。 我们得到它一段时间，然后无常来袭，我们与它分离。 或者有时我们得到了我们想要的，但我们很失望，因为它没有我们想象的那么好。 你真的非常非常努力地得到你真正想要的东西，你得到了它，现在呢？ 当然，随着物质财富的发生。 我们真的想要不同的物质财富，我们得到它们，它们满足我们吗？ 不。你想要某种工作或升职，你得到它，它满足你吗？ 不。你想建立某种关系，你明白了，然后呢？ 关系问题。 这是无明和烦恼的果效 因果报应.

“作为人类，我们的生活中也有不想要的东西。 具体如生、老、病、死”。 伊皮。 [笑声] 这很奇怪。 生的时候。 我们认为出生是美好的。 “哦，有一个婴儿出生了。” 一方面，这很美妙，另一方面，你一出生，除非你在下一刻死去，否则别无选择，只能生病，变老，最终死去。 当他们做死亡证明时，死亡的原因是什么——癌症、肾病等等。 他们应该写出生，因为出生是死亡的原因。 一旦我们出生，就没有其他选择了。 我们做所有这些事情都是为了试图忽略我们即将死去的事实，但它们都无法阻止死亡。

在我家，你不应该谈论死亡，因为如果你这样做，它可能会发生。 意思是如果你不谈论死亡，那么它就不会发生。 但无论如何你都知道发生了什么，即使我们没有谈论它。 我觉得不谈更糟糕的是，没有办法做准备。 我们需要在精神层面、关系层面、物质层面做好准备。 如果我们做好了准备，那我们死了，也没什么大不了的。 如果我们不做好准备，那么突然之间，就像猫在您不期望的时候咬了您的脚趾一样。 [笑声] 你会说，“那到底是什么东西？” （对小猫说）“是的，你好，亲爱的。 你去哪儿？” 哦，她在那边。 对于正在倾听的人，我们有一只新小猫。 我们的前两只小猫是 麦特里，或爱，卡鲁纳，或慈悲。 猜猜下一个是什么？ 随喜随喜。 那是 Mudita，正在抓她的跳蚤，但她不应该有跳蚤。 我们已经有了下一只小猫的名字，它是 戒律. 但是还没有到。 这个刚到我们家门口。 她来了，她说：“我想住在这里。 让我进去。” 我们让她进来了。然后她咬了你的脚趾。 [笑声]

出生。 我们通常认为出生是一件多么美好的事情，但他们不会无缘无故地称之为劳动。 分娩是非常非常辛苦的工作，不仅妈妈很痛苦，孩子也很痛苦。 我们不记得我们的出生，但如果我们可以，他们说这不是那么愉快。 你被挤压是因为你要通过产道出来，而且有点狭窄。 你出来了，温度不同，环境不同，他们做的第一件事就是把你倒过来打你的屁股，然后滴在你的眼睛里，然后把你放在毯子里，但那与在子宫中的感觉相比，感觉非常粗糙。 然后，当你活着时，你会生病。 我们以前都生过病，如果我们活得这么久，将来我们会病得更厉害，因为这就是人类的本质 身体. 特别是作为 身体 年龄越大，我们就越容易生病。 然后是老化。 我的意思是没有人喜欢的疾病。 衰老，尤其是在我们的文化中，我认为衰老真的很困难，因为我们真的很强调年轻。 但是没有人会变得更年轻。 我们都应该看起来年轻有魅力，但没有人变得更年轻更有魅力。 每个人都在变老变丑。 当你看人们年轻时的照片时，他们很有吸引力，不是吗？ 然后你看着他们随着年龄的增长，不那么有吸引力。 [观众评论 – 听不清 59.52] 我这样做。 我经常旅行，所以我看着人们的脸，我试着想，你在飞机上看到这些老人，我想，“他们年轻时长什么样？” 它是如此艰苦。 你看起来就像，“那个人年轻的时候一定很有吸引力，因为任何年轻的人都相当有吸引力。” 当他们长大后，你看着他们，就像，“那个曾经看起来很有吸引力？ 那是怎么发生的，因为他们现在肯定不是那样的。 当然，另一方面，我自然是 21 岁，直到我照镜子，然后我才说，“嗯，这不像我的旧照片。” 衰老、失去吸引力、更容易生病、变得虚弱、无法做你以前能做的事情、有健康问题。 当你年轻的时候，你可以做不同的事情。 然后，随着年龄的增长，由于受伤，或者只是由于磨损， 身体 不能做以前能做的事。

他们在经文中谈到老人是如何坐下的。 当你和真正的老人一起工作时——我在想我的妈妈和爸爸，我妈妈已经 80 多岁了，我爸爸已经 90 多岁了。 真的，当你去坐下，你老了，坐下是一个很大的过程。 你必须确保你在椅子上方居中，因为当你坐下时，你会发疯，如果你错过了椅子，你就会倒在地板上，这有时会发生。 然后是跌倒和骨折的全部危险以及所有相关的事情。 那么人们如何对待老人，他们对待你就像你什么都不知道一样。 尤其是现在。 “年轻的时候。 我们对计算机了如指掌。 你老了。 你什么都不知道。 我们有点年轻和时髦，而你已经老了，在山上。” 这是真的，不是吗？ 当我还是个青少年的时候，我知道了很多。 我爸妈什么都不知道。 他们活了这么久，什么都不知道。 我活得如此短暂。 我几乎什么都知道。 然后我变老了，不知何故，我变得更愚蠢了。 那是怎么发生的？

然后死亡。 死亡，我们必须与一切分开，朋友，亲戚，财产，甚至这个 身体，我们获得身份的整个外部环境。 这一切都消失了。 这不是大多数人所期待的，但一旦你出生，这就是轮回的本质。

然后甚至是上界，如半神。 他们谈论半神和欲界神。 他们住的地方，就在这座山上。 欲界神住山。 半神人住在山下。 结出果实的树根在半神之地，果实越过篱笆，就在神界。 他们为此而战。 他们争夺食物。 就像人类一样。 我们为食物而战。 在未来的几年里，我认为我们会为水资源而战。 我们为土地而战。 我们基本上没有争吵。 我们经常为了荣誉而争吵。 我们非常重视我们的声誉。 人们不尊重我们，我们会去打仗。

神界，纵然有不少感官快感，却依旧被困在这种战火纷飞的境地，一点儿乐趣都没有。 然后也是欲界神明，他们有着不可思议的感官快感。 直到他们死前一周，然后他们 身体 开始变老，他们的朋友不想再和他们在一起了，因为他们闻起来很臭，他们的衣服难看，他们的花环烂了，他们有口臭和 BO。 他们的朋友只是不想和他们在一起，在他们一生都被快乐宠坏和宠爱之后，他们在生命的最后一周完全独自一人。 他们独自一人，他们对自己未来的生活充满憧憬，因为他们的好 因果报应 生在这些天界就结束了，那么一些 因果报应 投生在下界会成熟，而笨蛋，他们会投生在另一种界。 （对小猫说）“和你一样，你生来就是一只小猫。” 一只小猫被认为是较低的重生，因为它们对自己的生活并没有太多的控制权。 他们经常处于非常危险的境地。 我们的一只小猫住在外面，很野蛮，很容易被猫头鹰或其他想吃午饭的人捡到。 这只小猫在投掷方面有 因果报应, 一些负投掷 因果报应 成熟，因为它得到了一只猫重生，正坐在房间里，那里正在教授佛法，却什么都不懂。 另一方面，他们有很好的完成 因果报应 因为这只小猫，她才来这里一个星期，我们爱她到死。 她想吃什么就吃什么，她甚至生来就能听到佛法，有些人没有那么好 因果报应. 但她什么都听不懂，（对小猫说）“你能吗？”

即使你出生在有色界神或无色界神，有时也被称为色界和无色界。 这些是人们在获得不同程度的三摩地时所出生的存在状态。 可以有很多 极乐 在这些领域，尤其是在无色领域，他们没有 身体 像这样，所以他们没有那种问题。 但他们的心并非没有无明、烦恼和污染 因果报应，所以当 因果报应 出生在那些领域会筋疲力尽，然后kerplunk，他们仍然有 因果报应 在他们的心流中出生在较低的领域，然后成熟，然后他们就在那里。 整个想法是，我们出生在轮回中的任何地方都不会令人满意，因此与其试图调整我们的轮回并使其变得更好，不如渴望完全觉醒。

他们谈论循环存在的缺点的另一种方式是根据三种类型的苦。 第一个是不令人满意的疼痛状况。 这是每个人都认识到的身体和精神上的痛苦。 甚至我们的小猫也不喜欢它。 这是没有人喜欢的情况，每个人都承认。 然后是不满意的情况发生了变化。 事情发生了变化。 我们有幸福，它消失了。 无论我们做什么，如果我们做的时间足够长，它就会成为极度痛苦的根源。 我们饿了，我们开始吃饭。 “哇，这个不错。” 如果我们继续吃，如果吃本身就是幸福的原因，那么我们吃得越多，我们就会越幸福。 但事实并非如此。 那么第三种苦苦 条件，只是又一次，有一个 身体 心受无明、烦恼和 因果报应. 他们称它为遍行有为的苦，因为它遍及所有的领域。 它遍及我们所有的身心，它被无明、烦恼和污染所制约 因果报应. 他们说苦的苦与不愉快的感觉有关。 变化的苦与愉悦的感受以及它如何消失有关。 普遍的、有条件的苦与中性的感觉有关，这种感觉不会持续下去，因为即使事情进展顺利，我们也总是处于悬崖的边缘，那里有一些负面的 因果报应 随时可能成熟。

在循环存在中，没有实际的安全性。 从佛教的观点来看，真正的安全包括 驯服 我们的心。 真正的安全是创造一个没有无明和烦恼的心理环境。 如果我们能创造这样的心理环境，那么无论我们走到哪里，我们都会心满意足，我们会感到满足。 但只要我们有 愤怒 在我们内部，我们将有外部敌人。 只要我们内心有贪婪，就会有人欺骗我们。 只要我们内心有傲慢，就会有人贬低我们。 只要我们内心充满嫉妒，就会有比我们更好的人。 但如果我们能改变心意，根除这些心理烦恼，那么无论我们走到哪里，无论和谁在一起，我们都可以感觉良好，因为我们没有这些情绪在我们的脑海中渗透，扰乱我们的心理。和平。

从佛教的观点来看，真正的快乐发生在这里，因为不可能安排环境和其中的每个人，使其成为我们想要的并保持这种状态。 它只是行不通。 最好是改变内心，然后当我们改变内心时，无论我们走到哪里，我们都可以快乐。 你看这个。 我看看我的许多老师的生活，他们是难民。 他们不得不离开自己的国家，离开家人，一无所有，毫无征兆地爬上喜马拉雅山。 这不像他们有几个星期的时间来收拾行李箱，然后就可以上车了。 走过喜马拉雅山，一生饱受磨难。 当他们到达印度时，这并不容易。 然而他们是快乐的人。 为什么？ 因为内在的转变。 而在这个国家，你会发现很多人拥有他们可能想要的一切，而且他们很痛苦。 他们感觉不到被爱，或者他们自己无法去爱。 即使他们有谁知道。

原因 佛 教导了这一切，这是圣者、圣者所领悟的四谛中的第一个。 的原因 佛 教过不满意 条件 它们的原因是为了让我们能够非常彻底地了解我们所处的现状，以便我们想要摆脱它。 真正的痛苦或 真苦，第一个崇高的真理——与之互动的方式是识别它，识别它，承认它的存在。 我们将在下周末讨论所有这些令人不安的情绪和 因果报应，与之相关的方法是根除它。 真正的止息是解脱、涅槃、真正自由的境界。 与之互动的方式是实现它，实现它。 真正的路径，这是获得解脱的方式，我们通过培养他们来与他们互动。

佛 必须教我们循环存在的缺点，以便我们能够认识到我们所处的情况并想要摆脱它。 否则，如果我们不了解情况，就像一个出生在监狱里的人，他们只知道这些，他们认为监狱是他们一生中唯一可以期待的事情，因为这就是他们所拥有的一切曾经知道。 这就像那些出生在非常贫困的环境或在暴力和虐待的虐待社区的人，他们长大了，这就是他们所知道的，这很正常。 这些孩子在苏丹和叙利亚长大，那里有永恒的战争。 或者阿富汗，看在上帝的份上，他们打了多少年战争？ 战争是自然的。 战争就是生活。 没有人认为没有战争是可能的。 设想。 在那种环境中长大，这就是你所知道的。 你假设你的余生会怎样。 如果有人来教导战争的弊端，他们会说：“是的。” 然后，如果你教他们，“这就是停止战争的方法和应该做的事情。” 他们会说：“是的。 我想这样做。”

对我们来说也是一样。 我们必须审视我们的处境，看看它的缺点，然后这会激励我们做一些事情来摆脱它。 我们要做的是我们自己的内部工作。 学习路径并实践它。 既然我们都有 佛 自然和这样做的潜力，完全有可能摆脱我们现在拥有的所有这些身体和思想。 （对小猫说）“而且可以和其他小猫相处。 是的。”

我们有时间提问。

目的：[听不清：1:19:10]

VTC: 第四集？ 它被称为意志因素或条件因素。 这是其他所有东西的抓包，所有其他心理因素和不同的东西， 因果报应 等等，这不适合任何其他聚合。

目的: 我们的情绪适合吗？

VTC: 是的，我们的大部分情绪都属于第四蕴。 良好的情绪和令人不安的情绪。

目的: 轮回中的幸福吗 [部分听不清: 1:20:03]

VTC: 轮回中的幸福永远不是真正的终极幸福吗？ 真实的幸福？ 即使我们在做善事，例如听闻法教，这会给我们带来快乐，或者继续闭关，也会给我们带来快乐。 那是另一种幸福。 从某种意义上说，它仍然不是真正的快乐，因为它是有条件的，我们的心还没有摆脱无明、烦恼和污染 因果报应. 那是一种远胜于感官快乐的快乐，但因为它不是完全稳定的，因为我们的心是不稳定的，所以我们不能称之为真正的快乐。 我们也都有过闭关的经历，这不像当你闭关时，你 24/7 都很开心，是吗？ 当你在撤退时，就像，“哦，我又恢复了理智。” 但是撤退绝对是一件好事和值得做的事情，它会带你进入绝对比去购物中心更好的幸福状态。

目的：[听不清：1:21:48]

VTC: 这个问题是个人问题。 有人说某人很抑郁，但不承认或不承认他们的抑郁，所以他们在婚姻中的行为导致他们的伴侣很不开心，他们的配偶不开心，所以他们分开了，但不是还是离婚了。 那么你能提供什么帮助呢？ 我不知道。 如果这是真正的严重抑郁症，那么在一个人承认他们的生活中有问题之前，这将非常非常困难。 他们很难寻求帮助。 我有很多人告诉我，在他们所经历的情况下，直到他们真正跌入谷底并承认自己不快乐，没有真正的动力去寻求帮助或改变。 这并不意味着情况是绝望和无助的。 只是当我不知道细节并且不了解涉及的人时，我无法就个人情况提供建议。 当我不了解整个情况和正在发生的事情时，就如何帮助一个在婚姻中抑郁的人提供一般性建议对我来说是非常不合适的。

我认为总的来说，为人们在场、成为人们的朋友并保持大门敞开始终是一个好政策。 配偶可能认为他们可能已经受够了，但其他人仍然可以对那个人友好和乐于助人。

目的：[听不清：1:24:37]

VTC: 如何处理贪婪的例子。 好吧，我会告诉你当我的头脑变得非常贪婪时我会怎么做。 贪婪可能超过物质财富。 这可能超过了社会地位。 你可能对任何事情都贪婪。 某些类型的关系，谁知道呢？ 当我的心真的很贪婪时，我会做的是，我坐在那里，我想象我得到了我所拥有的一切 渴望 和想要。 我明白了，我想我明白了，然后我想拥有它，然后我对自己说，“然后呢？” 是的？ 就像，“是的，那么？ 我得到了我想要的一切。 这会让我永远，永远快乐吗？” 不，我必须做什么才能得到它？ 嗯，有时我会做不道德的事情。 贪婪可以激励我做很多不道德的事情来得到我想要的。 当我贪婪时，我对自己感觉良好吗？ 当我在贪婪的影响下采取行动时，我对自己的感觉是否良好？ 然后我看到，“嘿，你知道，为此而贪婪是不值得的，因为它不会让我最终快乐，而且我最终不会对自己感觉良好。 我可能会给很多人留下深刻印象，但在外面给人留下深刻印象并获得人们的称赞和声誉，这并不能真正满足我内心所缺少的一切。” 我必须看看我内心缺少什么，并尝试以这种方式帮助自己。 有时人们对物质财富真的很贪婪，因为他们觉得如果他们拥有很多东西，那么其他人就会尊重他们。 但仅仅因为你有很多东西并不意味着其他人会尊重你。 有些人嫉妒你，然后他们试图破坏你。

真正的问题不在于缺乏东西、缺乏赞美或缺乏尊重。 真正的问题是“我不尊重自己”。 我需要做什么来尊重自己？ 我能给自己一些同情吗？ 我可以给自己一些善意吗？ 我想通过佛法修行在自己的心中培养什么品质，让我对自己感觉更舒服？ 如果我能培养出这些品质，对自己感觉更好，那么我就不会那么依赖别人的赞美和认可和尊重，然后我就不需要做后空翻，想着赚更多的钱，过上更好的生活房子会给我带来这一切。

目的: 在开悟之前，我们能彻底根除精神上的烦恼吗？

VTC: 在开悟之前，我们能彻底根除精神上的烦恼吗？ 有不同种类的启蒙。 我们讲阿罗汉的觉悟和 佛的启示。 我们可以在证悟的时候根除烦恼，而不是之前。 我们可以先根除烦恼 佛的启蒙，因为对于一个 佛开悟，不仅要消除烦恼，还要消除认知障碍。

目的: 我一直听说生为神或半神是幸运的重生。

VTC: 我一直听说生为神或半神是幸运的重生，然后我走过来说，“不”。 来龙去脉是什么？ 如果你想投生在沙马拉，那么作为神或半神出生会更愉快，也更幸福。 如果你是从想要摆脱所有轮回的角度来思考，那么它们就不是好的轮回。 事实上，在其中一些境界中修法更难，而在人间中则更容易。 之所以如此，是因为神界和半神界，尤其是神界，你有那么多快乐，你不觉得修行，太快乐了。 或者你有很深的三摩地状态，而你在你的三摩地中被圈出，所以你没有兴趣去了解实相的本质或产生 菩提心. 你没有 放弃 因为你喜欢三摩地的平静。 其实对于那些境界中的很多生命来说，就更难了。 作为一个人，我们既有快乐也有痛苦。 足够的快乐让我们有机会修行，也足够的痛苦提醒我们需要修行。 而在上三道你没有那种痛苦，所以你忘记了修行的必要性。

目的: 你如何避免这些重生？

VTC: 祈求你的功德在宝贵的人生中成熟。 不仅仅是作为一个人的生命，而是作为一个宝贵的人的生命，你拥有所有的机会和有益的 条件 修行佛法。 或者你回向你的功德，让你生在净土中，再一次为善 条件 为佛法修行。 或者即使你发展了非常深的三摩地状态，同时你也研究了现实的本质。 你 沉思 关于空虚。 你 沉思 on 菩提心. 你想到了轮回的弊端。 你通过禅修所有不同的教法，使你的佛法修行非常圆满。 佛 给予而不是仅仅获得三摩地并陷入那种愉快的状态。

目的：[听不清：1:33:08]

VTC: 你能在你变成之前去除一个烦恼吗？ 然后我消除我所有的 愤怒. 然后……”不。每个烦恼都有不同的层次，你消除一个层次，然后另一个层次，然后另一个层次，越来越微妙。 不是一个烦恼去掉了就再也回不来了，因为只要我们有无明，我们就不是完全自由的。 烦恼可能会变得很微细，但只要我们心中有无明的延续和无明的种子，我们的心还是不自由，这些烦恼就会重新出现。 这就是为什么即使你出生在这些非常严重的烦恼被压制的三摩地状态。 他们没有表现出来，所以你没有很好的 愤怒 或失控的欲望、挫败感或类似的事情。 他们仍然有无知，所以当那 因果报应 因为那个重生结束，种子仍然在心中，它会全力回归。

目的：[听不清：1:34:27]

职业训练局： 知道你这一生在进步，你会有些焦虑，但如果你没有获得解脱或完全觉醒，那么你可能会因为转移到下世而失去一些。 你了解关于 因果报应，所以我们所做的所有美德确实会在我们的脑海中留下良好的业力印记。 修行越多，转化越多，功德越强，烦恼越弱。 所有这一切都不是徒劳的。 轮回在因果系统中起作用，所以当你创造了这些因时，它们就不会浪费掉。 你必须奉献他们。 这是非常重要的事情，就是回向我们的功德，以免它被毁坏 愤怒 or 错误的看法. 我们做这些奉献祈祷来引导我们的好 因果报应 在好的情况下成熟。

着急没有意义。 我们祈祷。 有很多祈祷。 “愿我出生在一个好家庭。” 好家庭可能意味着出生 菩萨. 当然，我们必须在这一生获得这些证悟才能出生为 菩萨 下辈子。 此外，出生在一个我们从小就开始学习佛法的家庭，并鼓励我们从小就开始修行佛法，这样我们就可以真正开始实践，而不会浪费很多时间。 祈求真正圆满智慧慈悲合格的大乘佛法 密宗 我们生命早期的老师，不只是为了遇见他们，而是要认清他们的品质，追随他们，听闻教法，将教法付诸实践，接受这类人的指导。 我们做了很多强烈的奉献祈祷，引导我们的美德 因果报应 在这些方向。 如果你在活着的时候经常这样做，那么当你死去时，你不会有任何遗憾，因为你真的明智地使用了你的生命。

目的：[听不清：1:36:54]

VTC: 不，不，你不需要知道这个家庭是谁，他们的名字是什么，什么国家，什么宇宙。 如果你把它具体化，你实际上可能会限制自己。 最好是一般的，所以你的思想流真的被一个非常好的情况所吸引。

目的：[听不清：1:37:36]

VTC：本 因果报应 做好事或从事为他人提供服务的工作，是的，你正在创造 因果报应 为了一个好的重生。 在你去工作之前激发你的动力是非常重要的。 即使你的职业不是专门帮助你的职业，仍然要想，“我想使我接触到的任何人受益。 我想帮助我的客户，帮助我的客户，创造价值，善良，诚实等等。”

一切都需要多种原因和 条件. 你可以通过你的事业创造很多美德，但你也必须做奉献祈祷。 你也需要那个条件。 这点很重要，上班前要有好的动力，还要不断检查自己的动力，还需要净化。 我们需要做很多不同的事情。 有时间做所有这些。

沉思 在这周和下周之间。 想一想，不仅在你的 冥想 会议，但也当你四处走动。 只看情况。 有些人听到这种教导时说：“哦，听起来好郁闷。” 事实上，对我来说，我觉得能够谈论老、病、死，而不是得到我想要的，得到我不想要的，我觉得这是一种巨大的解脱，因为这些情况是发生在我的生活中，而且没有人想谈论它们，这很痛苦。 当我谈到佛法教义时，最后，这里有一些人愿意坐下来谈论死亡，它意味着什么，会发生什么，你会做什么以及如何为它做准备？ 就像，“哦，真是一种解脱。 有人愿意承认，是的，我们并不总是能得到我们想要的，我们很沮丧和不满意，这来自于无知，所以你可以做点什么。 所有这些令人不安的情绪都有解药。” 我个人觉得听到这些教导是一种解脱。 就像我一生中房间里有一头大象，每个人都在说，“没有大象。” 最后，有人说，“嗯，是的，有一头大象。” “呼，好。 让我们谈谈这头大象，而不是否认一切。”

想一想，并知道所有这些令人不安的情绪都有解药，并且有一条道路可以让我们摆脱这种情况。 这 佛 没有教所有这些，所以我们会感到沮丧和沮丧。 我们自己感到沮丧和沮丧。 我们不需要 佛 教我们如何做到这一点。 他教导我们这一点，以便我们能够看到情况并采取措施，让我们的思想进入持久的平静和满足的状态。

背诵祈祷文。