培养佛的功德

介绍

• 一个品质 佛
• 四大无畏 的 佛
• a的10次幂 佛

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问答

• 功德之力
• 我们如何接受祝福
• 心如何敞开接受教法 佛

精金精华18：问答（下载)

我们会回去看看 四无所畏 月称在他的 中道补充 我们在巴利经典的“狮子吼大论”中也可以找到这一点。 有人写信问哪里可以得到那部经文。 是在书上找到的 Majjhima Nikaya 或 佛. 智慧出版社出版，菩提比丘翻译，那是那卷的第十二经，你可以在那里看。 这真是一部很可爱的经文。

重温佛陀的四无畏

让我们回顾一下四种勇敢，或者 四无所畏 的 佛. 第一个是无所畏惧或充满信心 佛 宣称他对所有事物都开悟了。 并不是说他只在一些事情上开悟了，而在其他事情上没有开悟等等。 但他完全知道一切 现象 存在。 那是因为清净了心。 这是因为心具有反映、感知和参与对象的自然能力； 所以当它完全净化后，就没有障碍了。

第二个品质，或第二个无所畏惧，是 佛 无所畏惧地宣称他已经从头脑中摧毁了所有的污点（或所有的污染）。 再者，并不是说他只是去除了一些而不是其他，而是心已经完全净化了。

第三个是 佛 无所畏惧地辨识要去除的障碍。 所以他清楚地知道道上要修什么，什么要舍弃，什么是阻碍我们证得解脱的障碍，什么是阻碍我们证得正觉的障碍。 他无所畏惧地宣布这些。

第四无畏 佛 是：他无所畏惧地知道，如果人们修习他所教导的佛法，它将引导他们走向一切苦难的终结。 他对自己的教学充满信心。 如果您恰好正在寻找 四无所畏 在第三个文本中 达赖喇嘛，他们不在那里。 那是因为我们正在经历关于皈依的部分， 避难在 精炼黄金精华 我从其他一些没有列出的文本中引入了一些其他材料。 这就是你找不到它的原因。

这些 四无所畏，前两个与所谓的个人目的或个人福利有关。 在这种情况下，这意味着 佛的目的或他的福利。 所以就 佛觉悟时，他知道自己已经去除了所有的烦恼，对一切事物都证悟了。 他对自己的认识充满信心。 那么最后两个是关系到别人的福祉的。 这是因为这是其中的两种方式 佛 有益于他人。 他做到这一点的方式是能够陈述：障碍是什么，需要消除什么； 并且通过教导佛法，并且知道如果人们实践他所教导的，他们将能够获得涅盘。 这两者与他人的目的有关——他如何利益他人。 记得我们上次谈到了自我的目的和他人的目的。

如来十力

我也想谈谈当时的事 十次幂 如来的。 如来是梵文词； 这也是一个巴利语词。 它的意思是“逝去的人”。 所以这意味着 佛 已经走到了道路的尽头，他已经实现了 终极本性 所有 现象。 这些 十次幂 在巴利经典中的“狮子吼大论”经文中可以找到——但在 梵文传统. 这十个是什么使 佛 发出圆满证悟的狮子吼，换句话说，拥有圆满证悟者的功德。 我们将通过这十个。 考虑它们非常有趣。 这些是我给你的一些建议 冥想 在上次教学之后，就是想一下拥有这些品质会是什么样子？ 只是在想象的过程中，你就会开始看到一个圆满的人有什么样的优秀品质。 佛 是，这给了我们更多的信任和信心 佛 作为我们的精神导师。 信任或信心是 避难. 所以我们越了解 避难对象，我们的信心和信心越多，我们的皈依就越深。 现在让我们去 十次幂 的如来。

如来第一力

如来如实了知可能的为可能的，不可能的为不可能的。 这是一个非常有用的技能。 正如巴利文注释之一所解释的那样，这意味着 佛 了解具有正见的人不可能考虑有条件的 现象 认为轮回是永恒的、快乐的和有我的，这样一个有正见的人不可能那样想。 缺乏正见的人也可能考虑所有有条件的 现象 认为轮回是永恒的、令人愉悦的，并且具有某种自性。 这也是不可能的， 佛 知道有正见的人，不可能做出杀母、杀父、杀罗汉、流人血等五恶行。 佛, 或导致不和谐或分裂 僧伽 社区。 他们知道那是不可能的。

佛 亦知苦不可能由善生 因果报应 并从消极中产生快乐 因果报应。 在 梵文传统 它真的强调了这件事 因果报应: 它说 佛 通过直接而无误的感知知道行为与其效果之间适当和不适当的关系。 那么什么样的事情会带来幸福呢？ 什么样的事情会导致痛苦？ 当你有快乐时，什么样的行为会产生快乐？ 当你有痛苦时，什么样的行为会产生痛苦？ 这 佛 由于直接感知而知道这一点，而不是通过概念知识，不是通过他编造的东西——而是因为他有千里眼看到它的能力。 然后当 佛 讨论 因果报应 以及不同行动的结果是什么，我们可以相信这一点。 我们应该在听东西的时候醒来，你知道吗？ 因为很多时候你会听到人们说，‘好吧， 佛 在谈论 因果报应 他说那很糟糕 因果报应’以及由此产生的所有不良结果，因为他只是想吓唬所有这些人。 你知道？ 他是在和所有这些无知的游牧民或农民交谈，所以他只是想吓唬他们，但他并不是这个意思。” 嗯，我认为你这么说可能有点站不住脚。 我这样说是因为如果 佛 有这种直接感知的力量和能力，那么我认为他不会夸大或撒谎，你知道吗？ 我的意思是，以任何方式夸大对他没有任何好处。 事实上，当他在教 因果报应，他这样做是为了我们的利益。 我们确实必须意识到一些关于 因果报应 和它们的影响，有时它们看起来像是，“哇，你从一个小的原因中得到了一个大的结果。” 但我们应该记住，如果有害行为是这样，那么建设性行为也会如此。 不要以为在消极行为的情况下，你只是从一个小行动中得到大结果，但对于积极的行为，它不会以这种方式发生，你必须非常努力地工作。 不，这不一样。 这是一个平行的东西——那个 因果报应 在增加。

如来第二力

如来的第二个力量是，证悟者如实地了解过去、未来和现在所做的行为的结果，以及各种可能性和原因。 只有 佛 完全准确地了解事物的复杂性 因果报应 及其结果。 如果我们问，比如说，‘为什么今天，8 年 2007 月 XNUMX 日，我们这些参加远程教学电话的人，我们是如何创造 因果报应 来这里听这个电话吗？ 嗯，你真的必须有一些令人难以置信的头脑清晰和千里眼才能知道这一点。 但是 佛，就我们每个人而言，将能够查看并了解所有不同的过去行为，这些行为导致我们每个人单独在这里聆听今晚的这一教法。 让我们今晚能够倾听的不仅仅是一个过去的行动：它是一大群人。 首先，我们必须获得宝贵的人命，所以这要归功于一大堆不同的行动。 然后是所有的行为，让我们在我们生活的地方生活，遇到彼此和佛法，有时间和能力等等，今晚听闻教法。 这 佛 就能知道这一切。

如来第三力

的第三次幂 佛 如来如实了知通往一切目的地的道路。 这意味着 佛 对轮回的所有六种生死道和通往生死轮回的道有充分的了解。 因此，通往重生的道路——这意味着 因果报应，我们所做的各种行为带来了那些不同类型的重生的结果。 这 佛 亦知涅槃及涅槃之道。 这确实使 佛 一个很好的指导，因为他能够非常清楚地描述什么导致在什么样的境界重生。 因此，如果我们正在寻找一个特定领域的重生， 佛 可以确切地告诉我们要创造什么样的因来接受那个重生。 他也可以说如果我们发愿涅盘或证悟，我们需要造什么样的因。

佛 也了知导致我们在轮回中不断重生的所有错误道路。 他知道通往三乘觉悟的正确道路。 这是根据 梵文传统 因为在 梵文传统 我们谈论三辆车： 听者 车辆、孤独实现者车辆和 菩萨 车辆。 因此，无论是听闻者还是孤独的证悟者，他们都渴望从轮回（或阿罗汉果）中解脱，而有人在 菩萨 乘欲证得圆满正觉。 所以一个 佛 了知一切通往阿罗汉涅槃、独行者涅槃、众生涅槃之道。 菩萨.

听者 阿罗汉，第一乘，他们被称为‘声闻者’，因为他们已经听到 佛 教，他们实践。 他们不一定练习 菩萨 他们听闻教法，但他们修行所必需的，以证得阿罗汉果。 听者，他们也教书。 他们倾听，他们听到教义，他们也传授教义。 有时可能是 听者 可能会给一个 菩萨 教而未必行，所以重在闻。 所以它被称为 听者 车辆。

那么，之所以称为一觉乘，是因为修行此乘的人，在最后一世（他们证得阿罗汉果的这一世），然后他们出生在一个历史时期， 佛 还没有出现在地球上。 所以他们按照前世所学的一切教法修行，证得阿罗汉果。 也有人说他们有时会通过做手势之类的方式进行教学，所以并不总是以非常明显的方式进行。

第三辆车， 菩萨 乘，如此称呼是因为这些众生渴望圆满的正觉，因为他们的心真正地决心利益所有有情众生。 他们想要证得圆满的觉悟，以便拥有充分的能力，能够以最大、最有效的方式利益所有人。 所以他们被称为菩萨，那就是 菩萨 车辆。

现在，我只能听到有人说，‘好吧，等一下，怎么样？ 密宗？ 那不是交通工具吗？” 我的意思是，有时我们会听到小乘和大乘 密宗. 我的意思是，你在美国经常听到这种说法。 人们说：‘哦，是的，有三乘——小乘、大乘、 密宗” 然后他们说，‘哦，好吧，这些人修行小乘教法； 然后，如果你修行净土或禅宗，你就是在修行大乘教义； 如果你修行藏传佛教，你会修行 密宗 教义。” 其实这都是一个很大的误会。 首先，我认为小乘这个词已经过时了。 尊者 达赖喇嘛 现在使用的是 基础车辆. 换句话说，巴利传统的教法构成了未来所有佛教修行的基础，每个人都必须修行。 那么，大乘是证悟之乘，它有不同的分支。 有时我们可以谈论两个分支，波罗蜜多乘和 密宗. 这些都是大乘佛教的子类别。 波罗密多乘的意思是圆乘，意思是你修行六波罗蜜，或六波罗蜜，以证得圆满的觉悟。 深远的态度. 所以这是a的常规做法 菩萨。 然后 密宗 是——你通过修持四次第的修行而证得圆满的觉悟 密宗.

现在在这里你看到小乘（这实际上应该被称为 基础车辆) 都是每个人都必须修行的基础法门。 你可能没有特别的 心愿 涅盘是为了你自己的利益——但你修行的是其他教义。 即使你修大乘，你也必须修行 基础车辆. 所以大乘佛教并不是完全不相关的一套完全不同的修行——不！ 如果你仔细观察，并且你对佛法了如指掌，你会发现许多所谓的大乘教义都非常牢固地植根于上座部佛教的修行和巴利经典中所说的修行。 你看汉藏藏经，都说是大乘国家，他们的藏经里面都有很多经典，都是来自 基础车辆. 这不是一个完全不同的集合。 汉藏经典有很多巴利文经典中没有的大乘经文，但汉藏经典中有很多巴利文经典。

来练习 密宗， 首先， 密宗 是大乘佛教的一个分支。 这不是一个不同的传统，它是大乘佛教的一个分支。 一个支部修六波罗蜜，另一个支部修密宗教法。 如果你要修持密宗教法，那么你必须修行 (1) 基础车辆 (2)你也必须修六法 深远的态度 这是完美车辆的一部分。 在此基础上，然后你采取 密宗 引发 并做那个练习。 我真的很强调这一点，因为在美国的佛教中，人们经常谈论 密宗 好像这是完全不相关的东西，你知道吗？ 就像，‘哦，他们什么都不做 基础车辆. 他们不做任何大乘修行。 他们只是做 密宗” 那是完全错误的。 如果你修行藏传佛教，你会发现 基础车辆，你在圆满乘中找到了一般大乘的教法，你找到了 密宗. 这三者都在藏传佛教中得到实践。 我认为这对人们理解真的很重要，因为有太多猖獗的误解。 有时甚至当我去参加佛教导师会议之类的时候，当人们这样说话时，我的感觉就像是，‘嗯？ 你知道？ 我们不那样说话。 好的。 所以，我在那里切线了，但希望这对您消除一些误解有用。

好，那就是第三个，如来如实了知通向一切境界的道——通向往生六界和通向涅盘的道（涅盘的涅槃） 听者，一个孤独的实现者，一个 菩萨 从业者）。

如来第四力

第四个是如来如实了知世界的许多不同元素。 在巴利经典中有一个 经 叫做 经 多种元素。” 这里的 佛 先讲十八大，然后讲地、水、火、风、空、识六大。 龙树菩萨也谈到这些。 他谈到外根和内根、十二因缘等等。 在里面 梵文传统 他们谈论 22 种力量或能力，其中包含所有这些不同的元素。 我相信这个 22 的列表也可以在巴利传统中找到。

这些是不同类别的 现象. 如果你挠着头想，‘18 界是什么，六界是什么，外根和内根是什么，所有这些东西是什么？” 好吧，对它们进行冥想恰好是骄傲的解毒剂之一。 为什么？ 因为要了解的东西太多了，而且这些东西一点都不简单好吗？ 那么你 沉思 当您想摆脱自尊心时，请使用它们，因为它们会让您挠头！

如来五力

那么如来的第五种力量，就是如来如实了知众生的不同倾向或愿望。 如果我们观察所有的各种众生，人们有那么多不同的倾向和愿望，不是吗？ 是的？ 就一般而言，有些人喜欢面条，有些人喜欢米饭。 所以那里有不同的倾向。 但在精神层面上，有些人更愿意相信造物主，而其他人则不然。 有些人渴望解脱，有些人渴望开悟。 有人渴望往生天堂，有人渴望往生。 有很多不同的倾向。

有些人渴望或倾向于 听者 车辆，一些朝向 Solitary Realizer Vehicle，一些朝向 菩萨 车辆。 通过了解众生的所有这些不同倾向和愿望，然后 佛 能够更好的指导我们。 他知道有时候我们不太清楚自己的性情是什么，自己的兴趣是什么。 但是 佛 能够通过他的精神力量知道这一点，因此他利用这种理解来教导我们什么对我们目前的精神状态最有效。 这就是为什么我们看到 佛 给出了如此广泛的教义。 每次他讲话时，他不只是给予一个教法。 教法有很多种，他是根据听众和听众的性格来做的。

如来六力

第六种力量 佛 如来如实了知其他众生、其他人的诸根根性。 在巴利传统中，他们说这是指 佛对各种有情众生的信心、精进、正念、定力和智慧的发展或缺乏发展的知识。 这五者在三十七道和声中。 他们是五根； 又名五力。 这 佛 能够判断每个人在这五个方面的发展程度，因此可以相应地教他们——所以不要教一些对某人来说太难或对某人来说太简单的东西，无论如何。

梵文传统 将这个描述为 佛对众生各种性情的知识。 在这里你可能会想，“好吧，倾向和倾向之间有什么区别？ 心愿 一方面，另一方面是性格。” 有些人可能有某种倾向或 心愿 但他们可能缺乏能够从中受益或获得它的倾向或天性。 了解这些不同的机能，这些不同的性情——性情的藏语词是 kham 或 rig，这与他们谈论 佛 自然。 一些传统谈论一些人具有获得成就的本性 听者 罗汉果； 或有的人具有阿罗汉果或阿罗汉果的本性 菩萨 开悟——诸如此类。

我们在这里得到的是 佛 比我们自己更了解我们，这是一件非常好的事情，因为我们并不那么了解自己，是吗？ 这是因为 佛 他非常了解我们，因此他能够相应地进行教学，并知道我们需要在什么特定时间听到什么，以便最有效地指导我们。

如来七力

然后是第七系或第七系 十次幂 的 佛 如来如实了知关于禅定、解脱、定力和禅定的烦恼、清净和现起。 好的，所以 佛 了解这些不同类型的禅修状态的污染、净化和生起。 烦恼意味着导致恶化的事物； 清洁是你为获得卓越所做的事情； 出现是在谈论获得和摆脱这些不同的冥想吸收。

佛 谈到了解这一切与禅那的关系。 禅那是色界的四种定境。 它们只是称为初禅、二禅、三禅、四禅。 Jhana 是巴利文，梵文是 dhyāna。 所以当你听到五禅佛时，这就是这个词的来源。 这个词在中文中被翻译成ch'an，在日文中被翻译成zen。 它指的是专注的状态。 是的？ 所以 jhana、dhyana、ch'an 和 zen 都特别指这四种专注状态，但通常指其他的专注状态 冥想 以及。 当我们获得单点定力时，你就会修行，你所经历的层次会有完整的描述。 当你处于深度定的第一种状态时，这叫做初禅； 然后你通过第一，第二，第三和第四。

接下来是解放。 它们被称为八解脱，它们是不同的禅定状态。 我不会一一列举，因为你可能会有点困惑，但我们会说还有其他八种解脱状态。 如果你有兴趣让我知道，我可以通过它们。

佛 亦知一切九定。 这些是在谈论四禅那和四无色定，然后是 停止歧视和感觉，这是不还者的另一种禅定。

通过了解这一切 佛 知道是什么原因和 条件 因为他能够证得这一切不同的禅定境界，他也知道哪些禅定境界有助于获得什么样的证悟。 这是因为其中一些冥想的专注是如此幸福，以至于你完全失去了知觉，而你永远不会发展洞察力。 佛 也知道哪些可以让你如此幸福，以至于你实际上在轮回中停留的时间比你需要的要长。 这 佛 他自己已经实现了所有这些不同的禅定状态，所以他可以谈论如何从他自己的经验中发展它们。 （这不像有人编造了一些东西，现在正在当地的“新时代”报纸上推销它。）所以 佛 知道谁依附于 极乐 冥想的专注，他可以劝告他们，这样他就可以减少他们的 gehechtheid 并使他们走上解脱之道。 他敦促他们继续修行智慧和慈悲之道。 他也知道这些不同的专注状态以及如何获得它们，因此他可以教导我们所有人，他们的心到处都是。 我不知道你的想法，但我的思绪完全乱了！ 但是 佛 知道所有教我们如何培养专注力的方法。

如来八力

然后是八次方 佛，这一篇我将从《狮子吼大论》中再次阅读。 它的段落有点长，但它非常好。 它使您对原始经文如何说话有所了解。 所以第八个说，

如来回忆他过去的种种生活； 即一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、一百生、一千生、十万生、无数劫的世界收缩，许多亿万年的世界扩张，许多亿万年的世界收缩和扩张。

在所有这些重生和所有这些劫数中，然后他知道，

在那里我被命名为这样一个家族的某某人，有着这样的容貌，这是我的营养[他吃的是什么食物]，这是我的快乐和痛苦的体验，这是我的寿命[或者说，寿命]，我从那里逝去。 我重现他处我也重现于此，如此姓氏，如此相貌，如此养料，如此苦乐体验，如此命期，从那里逝去，重现于此.

因此，通过它们的各个方面和细节，他回忆起他过去的多方面生活。

所以想一想，是吗？ 清楚地知道你所有的前世，就像我们看到手掌上的东西一样——知道你的名字，你吃的是什么食物，你的寿命是多少，你有什么快乐的经历，你有什么痛苦的经历你拥有，你的样子，你所做的一切。 从一个人的前世知道所有这些，这是通过非常深刻的三摩地 [浓度] 状态获得的。 我认为这一定需要很大的勇气，一种非常特殊的心灵力量才能记住我们的前世。 不仅仅是记住它们、感知它们的三摩地的力量，还有承受我们看到的我们在前世做过和做过的事情的力量。

我这样说是因为我们都喜欢这样想，‘哦，我是埃及艳后。 就像你去这些重生的地方，人们记得他们以前的重生，每个人都记得自己是埃及艳后，被人伺候。 没有人记得自己是克利奥帕特拉杀死的人，或已经杀死的人，或类似的东西。 没有人记得自己是克利奥帕特拉的仆人并清空她的厕所。 但是如果你想一想，我们已经成为了一切，在轮回中做了一切。 如果我们记得我们以前的重生，我们可能会记得我们自己做过非常可怕、残忍、令人作呕的事情。 所以我认为这需要一定程度的内在精神力量，可能需要对自己的同情心和对空虚的认识，这样我们才不会抓住一些内在存在的“我”作为做了所有这些事情的人，你知道吗？ 如果你真的想感知你以前的重生，你最好确保你已经准备好这样做，因为它不全是埃及艳后！

这个事实 佛 知道这让他有能力知道他与前世的人有什么样的关系。 我们总是谈论“业力联系”。 在中国文化中，当您与某人有联系时，有一个特殊的词表示“联系”。 我们与不同类型的人有不同类型的联系，这些联系不是永久、快速和牢固的。 他们有条件 现象，它们受制于我们过去所做的各种行为。 所以我们知道我们的家人是谁，我们被什么样的佛法老师吸引，我们属于什么样的团体，以及我们的友谊是什么。 这些业力联系是有条件的 现象. 我们甚至可以在今生看到我们正在做的事情正在制约我们未来的关系。 我们现在的关系取决于前世的行为和关系。 因此，通过了解， 佛 知道，或任何特定的 佛 可能知道，以何种方式与不同的有情众生联系——以及他们可以以何种方式与他们联系，他们可以以什么样的表现形式出现在任何特定的有情众生面前，以最大程度地利益该众生。 这种能够长时间回忆自己前世的能力，这是他们常说的五神通之一。 当他们谈论三个更高的知识时 佛 在他开悟的那一夜发展起来（这是在巴利经典中——他们说的是三种更高的知识），这是第一个。 所以当 佛 坐在菩提树下，据说，这是他对所有前世的第一个认识。

如来九力

那么第九力也是五神通之一，这是第二个高等知识。 佛 在他证悟前的那个晚上，他在打坐时获得了。 这就是神眼的力量。 我应该说，“天眼”根本不是像肉眼那样的意思，而是精神上的千里眼。 我会在这里读经文中的整段话，他们是如何描述这种力量的 佛. 它说，

如来以清净超越人间的天眼，看到众生的灭去与再生、劣与胜、美与丑、幸与不幸。 他如是了知众生如何依其业而流转： 身体、言语和思想，圣者的辱骂者，他们的错误 意见, 产生影响 错误的看法 在他们的行动中，关于解散 身体死后，他们在恶趣、恶趣、甚至地狱中出现恶趣。 但这些品德高尚的贤者 身体、言语和思想，而不是高尚者的辱骂者，就在他们的 意见，在他们的行为中产生正见，关于解散 身体 死后，他们出现在善趣，甚至是在天界。 故以清净出人之天眼，见众生灭生、次等、上等、美丑、幸与不幸，了知众生如何因业生死。 因果报应.

在这里，这意味着通过他的心的清净， 佛 能够准确地看到——通过心识，而不是眼识——不同的众生如何，我们如何死亡，我们如何根据我们的 因果报应. 这充分的知识 因果报应，众生如何死去，又如何重生。 你知道？ 因此，能够看着我们中的任何一个人，并知道我们前世是什么，我们创造的原因是什么，我们是如何死去的，我们如何重生为现在的我们，我们将如何死亡和重生。 了解所有这些可以使 佛 以最适合我们的形式表现出来的能力，因为他知道我们的 因果报应 是，我们如何死去，我们如何重生，因此拥有所有这些能力来显化许多身体，然后 佛 可以以最适合我们的任何形式表现出来。 由于这种神圣的眼睛能力，他知道要显化什么。

如来第十力

的第十次幂 佛——再读一遍佛经，它说，

以正智亲证，如来于此时此地进入并安住于无漏及漏灭的心解脱及智慧解脱。

据说对于非佛的众生，如上位菩萨或 听者 和孤独的证道者，甚至那些发展了不同层次禅定的人，他们只能清楚地知道与他们相同层次或较低层次的人的证悟层次。 他们无法从心理上知道具有更高认识水平的人的认识水平。 只有完全开悟 佛 能够知道每一位众生的层次和成就。 所以他没有被我们所有的自命不凡所愚弄，也没有被我们如何假装我们在这条道路上走得比我们更远。 当我们陷入低自尊、自我贬低的旅程时，他也没有被愚弄。 但他确切地知道我们所处的位置，我们已经了解的内容，我们还没有了解的内容。 这也给出了 佛 一种特殊的能力，知道如何引导我们走上正轨。

那些是 十次幂 如来的。 再一次，当你反思它们时，只要想想拥有这些能力会是什么样子； 以及成为一名 佛 以这种清明的心，能够将这种难以置信的利益扩展到其他人，主要是通过引导我们走上证悟之道。 那是给你的 冥想 教学后。