反思苦以助长出离心

• 与 dukkha 取得联系以产生 放弃
• 带着不满的心情工作
• 正念而不是阻挡世界其他地方
• 保持思想在良性活动中

文殊菩萨闭关11：问答（下载)

那么，大家好吗？ 你的撤退进展如何？ 是不是感觉进展很快？ 我有这种感觉，就好像两天前我们坐在这里，我问了同样的问题。 这进行得非常非常快。 人们过得怎么样？ 发生了什么？ 发生了什么？

利用对苦的认识来推动离开轮回的道路

观众： 所以我一直在这样做 冥想 关于不满，我想我会说不是故意的。 一方面有点自然，因为我已经形成了某种程度的专注力，而这在你[听不清]之前是不可能的，但我有一种感觉，也许我做错了或者是什么。 令人难以置信的是，做任何事情都变得非常困难。 就好像我做的每一件事都完全被这样的想法所消耗：“我怎样才能快乐？” 就像，“这根本做不到。” 我只是，这很累。 好像我不知道该怎么办。 就好像我想睡觉一样。 就好像我知道我醒来时也会遇到同样的事情。 一切都完全相同，我个人想要[听不清]，但你知道，我拿了一杯水，或者什么东西，我把它放在我面前并说，“我认为这会给我一些东西。 ” 但它不会。 我知道不会的。 但也只是这样，实在是太累了。 我就像失去了任何快乐的感觉——因为我就是不能。

尊者图登卓龙（VTC）： 所以你在脑海中看到的是，头脑一直在寻找快乐，你看着某样东西，你认为它会给你快乐，但你知道它不会给你快乐，你就走了，“我该怎么做？做？”

观众： 是的。 我不认为我应该就此打住。 但我只是不知道还能做什么。 我的意思是我知道，一方面我知道该怎么做，就像我知道的那样，“好吧，想想 菩提心 和所有其他人”，我有点想知道佛法是什么，但就在那一刻，我完全就像……。

职业训练局： 就像看到没有办法快乐一样？

观众： 是和不是。 在某种程度上，并不是说没有办法永远快乐，而是如果我真的看看我的处境，反正这里也没有快乐。 它几乎到了这样的地步，“是的，没有办法，”但也有一些方面，“是的，有一些快乐的可能性，但是伙计！”

职业训练局： 好吧，我所说的没有办法快乐的意思是在轮回中没有办法快乐。 根据你到目前为止一直使用的快乐技巧，没有什么是行得通的。 所以你真的接触到了轮回的意义。 我们谈论轮回是不圆满的，你正在接触它。 就是这个。 然后你用它说，“我想要解脱。 我希望其他人也能得到解放。 解放是可能的，这就是我要去的地方。”

观众： 我怎么做？

职业训练局： 你发那么大的解脱决心，你发那么大的决心 菩提心，然后你向 佛 上师请启发你，请在修道上帮助你，请赐予你所有的证悟和启发，以便你可以转化你的思想，为自己彻底消除这个轮回的混乱，然后能够帮助他人消除它。 好的？ 所以这就像当你在轮回中感觉自己被退到角落里时，你必须跳过你面前的东西。 你必须跳过它。 这不像是，“我被困在角落里，无处可去，我只是不开心、痛苦、沮丧和沮丧。” 但它就像。 “我要离开这里。”

观众： 做你的忍者跳跃。

职业训练局： 是的。 是的，你的忍者跳跃。 就像这样：“我正在经历的是为什么他们说轮回不圆满。” 然后重要的是，它是如此重要，是轮回的替代品。 这是关键——还有一个选择，第一。 第二，有人会帮助你，因为你有所有的佛菩萨为你加油。 所以在整个过程中不要感到孤单。 然后三是，你有潜力帮助同样陷入困境的其他人。 好的？ 所以你有那种感觉——你的感觉——然后你用它来真正理解佛法，并下定坚定的善心，这实际上会给你的头脑带来很多清晰和快乐。 因为这就像你感到痛苦，因为你看到“无论我转向哪里都没有幸福”，但你仍然转向那些相同的旧方式。 所以你现在需要做的是以一种你以前从未转向过的方式转向，转向解脱。 而你在 三颗宝石 作为你的向导。 好的？ 这完全改变了整个事情，它给了你一个非常明确的生活方向。 这很难，但你会做到的。

观众： 我别无选择。

职业训练局： 而已。 别无选择。 所以你这样做了。 你来弄吧。 就像，“从无始以来，我一直在用头撞墙。 我要停止用头撞墙了。 除了把我的头撞在墙上之外，还有另一种选择。 把我的头撞在墙上是行不通的，我正在做一些不同的事情。” 所以你必须看看你能做什么是不同的。 然后 心愿 为了自己和他人的解放，这是不同的。 所以你真的是在寻求法喜。 你真的在培养一种非常良性的积极动机。 然后你做强烈的祈祷，然后你得到强烈的皈依。 知道了？

观众： 是的。 就是那个地方。 而且我不在那里，带着那个想法，[我]只是[带着]游荡的想法和困惑——只是想法。

职业训练局： 是的。 所以这就是为什么你必须把它转向你需要去的地方。 好的？

其他人？

想要离开——不满足的心

观众： 这一周对我来说有点忙碌。 我不会谈论所有这些，但今天那个说“我想回家”的心又出现了。 它真的牢牢抓住了我不明白为什么，因为在早上的会议上我想到了我如何，我告诉过你，我一生都在追逐，既逃避我的不满又远离这样做的地方。 午饭前那种能量又来了，我陷入其中，我不知道这是不是 错误的看法 或许不是，但让我离开的是，我脑子里只有这个声音说，“这种对这件事的不满情绪会出现，也会消失。 在某个时候它会再次生起又会灭去； 而且我不必遵循它”-它立即消失了。 然后我在随后的会议中对此进行了冥想。 我禅修四圣谛。 我不记得是什么了。 哦，我想：“当我在轮回中时，我能感觉到不断出现的不满，追逐满足，却从未真正得到它。 或者我可以过一种走向解放的生活，一次又一次地感到不满，并让这种生活真正有意义和意义重大。” 到目前为止，这就是我离开的地方，我不知道它是否会比这更深入，但到达那个地方真的很自由。 如果这完全有道理，我会感到不满意。

职业训练局： 好吧，你感到不满意很舒服，因为你知道这不是一种永久的心态。

观众： 这就是我要说的，是的。

职业训练局： 是的。 它生起又消失。 自从你来过这里，这里的人怎么会想离开呢？

[笑声]

职业训练局： D?

观众： 还没。

职业训练局： 还没有。 等等。 [笑声] 你知道，每个人都想离开，是吧？ 是的？ C举起双手。 [笑声]

观众： 甚至 Achala [猫]——除了他太累了。

职业训练局： 所以这是很自然的。 我们总是对轮回感到不满。 而且我认为，意识到不满不是一种永久的心态是非常重要的。 我们所感受到的一切都不是一种永久的心态。 每当我们感受到某种东西时，我们就会感觉这就是我们所能感受到的，没有其他可能的精神状态。 但问题是，当你开始修行时，你会得到一些空间，你会意识到你的感受不是一种永恒的状态，它来来去去，它是无常的。 所以你不需要抓住它并对它做出反应。 你可以坐在那里观看。 无论如何，你要回家，而不是你会在家里不满意——这就是你来这里的原因。

观众： 这就是我来这里的原因。

职业训练局： 有时想象回家会很有趣。 你去接，你回家，你把你的手提箱带回家，妈妈说，“我很高兴你回来了，”然后做你最喜欢的饭菜。 你的哥哥姐姐们好开心，大家都抱你。 然后会发生什么？

听众【其他】： ……找份工作，在高速公路上行驶……。

职业训练局： 正确的。 去上班，在高速公路上行驶，每个人都在告诉你该怎么做。 你又染上了所有旧的坏习惯。

观众： 我做到了，但我永远做不好，因为我的 gehechtheid 总是阻止我看到它真的很好。 真的好像我可以说，“哦，然后他们会开始大喊大叫，我会很生气，但那就是这个，那个会弥补它。” 所以我没有，直到我意识到不满会停止并生起，然后停止并生起，我无法真正完全了解回家意味着什么。 它们都是导致不满的障碍。

职业训练局： 是的。 因为头脑描绘了所有这些美丽的场景，不是吗？ “我要回家了，这将是前所未有的。” 就像 K 说的，你上周说的，你在想象……。 哦，当你开始觉得，“哦，你想要恢复这段关系，”但是你去想想它到底是什么样的。

观众[其他]： 就像真的想一想。 就像一天的画面。 它很快就开始崩溃了。 我的意思是好的东西就在那里，但其他的东西是真正呈现给你的。 但我已经做到了 冥想 一遍又一遍，直到浪漫化消失。 因为它一开始就含糊不清，就像，“不，不。 那真是太好了。”

观众[其他]： 我一直在做的只是看看我的心态，就像我得到我想要的东西时，好吧，是的，你明白了，它真的会有任何......你的想法会是任何吗与你余生的不同，哪怕只有一秒钟？ 怎么会这样？ 同样，只要我知道它，我就知道其他任何事情，任何地方的任何事情都会改变它吗？ 外面的任何东西。

观众[另一位]： 整个关于试图离开的谈话，你的思想只是跟着你走。

职业训练局： 是的，你的思想与你同在。

看到我们的最终目标和实现它的步骤

听众[此人继续]： 不管你去哪。 这是最好的地方 条件 做出改变。 其余的只是用不同的包做同样的事情。 我意识到，今年让我高兴的是，每年在它出现之前，“嗯，你能解脱吗？” 我会在静修期间追求这件事，“你能开悟吗？” 而今年感觉不同的是，这个念头没有出现，我从阅读《格西索巴》中意识到，我一直非常关注信仰。 而且，当他描述这个时，关于观察金子和检查金子的故事，他在那里问的问题，更符合我的水平，也就是，“做我正在做的，是这方面的佛法，或这项活动，或其他什么，它会导致更多的快乐还是更多的痛苦？” 这就像对黄金的考验，而不是“我会开悟吗？” 因为对我来说就是这样，所有走到这一步的步骤都像是我的未来，但它们不是我工作的地方。 所以，我认为，这实际上对我很有帮助，因为它把整个问题带入了我的世界，我可以与之合作，我可以看到。 最终我可以回答这个问题，但我没有那么大的问题，“这可能吗？” 事情正在发生。 我疯了。

职业训练局： 所以只要看到这一点，“这会带来比痛苦更多的幸福吗？”

观众： 因为我以前总是在评估自己与佛法的关系时，即使不知道佛法是什么，我也总是会看：“结果是什么？” 这就是我对它的评价，就是这样，“这会导致健康还是不健康的事情？” 然后我就是这么判断的； 所以我已经习惯了。 然后读阿姜曼。 对我来说，这真的就像童话故事一样。 阿姜曼成为阿罗汉； 我读了他的自传，这超出了我的经验范围，而且离我的理解水平几乎很远。 所以，这对我很有帮助，因为我知道这些步骤是正确的。

职业训练局： 是的。 我认为牢记两件事是好的：我们的最终目标是开悟，然后为了到达那里，我们需要采取这些步骤。 所以我们朝那个方向走。 是的？

观众： 喇嘛 是的 简介 密宗 具体来说说 领袖，但它总是让我想起一些我发现很重要的事情，那就是在这条路上看比我更远的人，并相信他们一生都在这样做。 也许如果我足够努力，我也可以。

观众： 本周经常发生的团体护理让我深受鼓舞。 就像看到人们的努力真的 [可见] 一样。 我不知道我是不是以前很少看到它，或者是 [那个] 我有点在我自己的小世界里还是什么的。 但是看到这里每个人的一贯努力，无论我们感觉如何，都走进大厅，当他们在那里时努力工作，然后出来做服务，然后再回去。然后才意识到这是多么难得——我们是一群会这样做的人。 现在我在说话，我记得大约讲了一半 金刚萨埵 【撤退】变得很突出的，就是小团子。 就像一起爬山一样。

职业训练局： 权利。

观众： 所以我一直觉得很感动。 通过 J 的额外努力，我受到了很大的启发。 所以我自己尝试了几件事。 我又加了 35 佛，继续 戒律 更长的时间，因为我知道，我一直在看着他在大厅里度过了很多很多时间。 非常鼓舞人心。 虽然是全团。 只是这里的每个人。

职业训练局： 是的，我们都在互相帮助。

观众： 是的，只要出现。

职业训练局： 只要出现。

守护内省的警觉

观众： 我有个问题。 所以，在寂天的章节中，他谈到守护觉知，守护你的内省。 所以我把它等同于这种内省的警觉性。 所以那真的是那个在观察你自己的心的小间谍，在观察你是否在正念的对象上。 正确的？ 所以我发现有点困难的是在小组中。 因此，在试图守卫感官之门时，我总是觉得我无法做到这一点，除非我喜欢拉得太远。 我觉得我只是把自己移走了。 我最近一直在想，那是因为我理解错了。 就像这种内省的警觉性就像这种对发生在我之外的一切事情的警觉性。 我在想，“哦，在我的尝试中，就像说我想要对周围的每个人都有一颗开放的心；” 但与此同时，也不要对所有事情都那么投入。” 因为如果我卷入所有事情，我就会被卷入其中，而我无法保持那种[内省]。 所以总觉得自己太孤僻了。 就像我能做到的唯一方法是我可以在里面——互动，或者我可以出去——只是在我自己的小圆筒里。

职业训练局： 所以你想知道你如何才能保持正念和对这一个的感觉 正知—内省的警觉性，或清晰的理解力—您如何才能保持这种状态，同时又不觉得自己必须将世界其他地方拒之门外才能做到这一点。

观众： 因为它几乎感觉就像我这样做的方式一样，在我内心感觉它有一种几乎不友好的感觉。 我感觉不像我想要的那样有联系。 但如果出去，那我就好像我不……

职业训练局： 你只是被吸引到一切......

观众： ......我只是被吸引到事物中，这实际上对我不被吸引到事物中非常有帮助，所以我可以保持头脑清晰，让自己摆脱一些习惯，这是有效的。

职业训练局： 你看，这就是闭关的目的，就是我们都明白我们不必像平时那样相互交流。 这不是不友好的事情，也不是，“我无法与你相处，因为我必须将一切都拒之门外。” 不是这样的。 但这就像我们都互相尊重，给彼此空间，这样我们都可以进去。 所以不要觉得，“哦，我把自己和其他人隔离开来，否则我会分心。” 更确切地说，“我尊重每个人想要更加内在的愿望，我也尊重我自己想要更加内在的愿望。” 仅仅因为我们共享这个环境，我们仍在各种层面上进行交流，不是吗？ 因为即使当你更加注意自己内心发生的事情，而不是对每个人微笑，开玩笑之类的，你仍然会自动意识到周围人的能量，不是吗？不是吗？ 这是一种与这些人建立联系的感觉，无论你是否在与他们交谈。 所以这不是什么，“我必须阻止每个人的能量。” 但你只是没有那么多地参与所有琐碎的事情，所以你可以更多地活在当下，更加集中注意力。 就像你说的：改掉你的一些坏习惯，当你忙于打招呼、问候和与每个人聊天时，你无法改掉这些坏习惯。 但你并没有孤立自己，因为每个人都知道你在做什么，而且我们都在做。 当我们一起这样做时，我们都在互相善待。 你看到你仍然在环境中吗？ 即使你不说很多，你仍然在相互联系？

观众： 好吧，在过去的闭关体验中，我总觉得基本上没有演讲的互动质量更好。 我更好地了解了人们，这是一种更好的方式。 而且我认为这只是因为我一直在做的事情似乎……我不知道怎么说。 在有关此的教法中，当你谈到导致烦恼态度生起的因素，并谈到接触时，你问的问题是：“当我接触到它时，我怎样才能更加觉知？” 我觉得我真的做不到。 我更像是，“我怎样才能避免接触？” 我觉得我更倾向于回避。

职业训练局： 好吧，有时为了学习如何在我们接触时变得更加觉知，你必须暂时避免太多接触，这样我们才能更加了解我们内心正在发生的世界。 但避免接触并不意味着你继续这样[手势]，好吗？ 如果你脑子里有那种感觉，“啊！ 大家离我远点！ 我不想和你交往，因为你让我分心！” 那不是一个非常放松快乐的冥想心。

观众： 我真的不知道该怎么办。

职业训练局： 所以它必须更多，不是你把其他人拒之门外，而是你更加关注这里发生的事情。

观众： 我认为我是如此的以视觉为导向，以至于我发现我只是经常往下看，因为我是如此以视觉为导向，它把我拉出来，这就是为什么我经常闭上眼睛。

职业训练局： 这就是为什么如果你去内观闭关，人们永远不会有眼神交流。 他们告诉你不要进行眼神交流，因为仅仅眼神交流就会把你从你的 冥想. 但我们在这里制定了基本规则，我们知道如果我们不进行眼神交流不是因为我们生气，不是因为我们讨厌对方，不是因为我们不友好，而是因为我们“重新尝试专注于内心。 所以你不必觉得你把所有人都拒之门外，你正在做你需要做的事情。 但是，我的意思是你和人们坐在一个房间里，你知道发生了什么，不是吗？ 所以你仍然与每个人保持联系。

观众： 我不适应。

职业训练局： 是的，你根本没有被调出来。 其他人怎么看她说的话？

听众【另一人】： 我错过了基本规则。 所以我肯定是，但我肯定是在外化很多东西。 在我们昨天的谈话之后，我开始向内拉，感觉很尴尬，因为我一直以一种外部方式与社区建立联系，突然向内拉是很奇怪的。 另外，我度过了情绪化的一天，我担心人们会认为我很生气。 但是离开的感觉真的很好 冥想 真正保持那种精神状态，不是精神状态，而是我从 冥想.

职业训练局： 是的，因为你在休息时间所做的事情真的会影响你的生活 冥想 会议。 如果你专注于你的 冥想 会议然后你出来，你看着每个人，微笑，大笑，开玩笑，你要回去，你打算怎么做 沉思？ 你必须重新开始一切。 所以我并不是说每个人都需要像这样[手势]走来走去。 但你只是内心平静和克制。

我记得我在台湾受比丘尼戒时，我们必须在外面排队然后进去。他们总是说，“眼睛向下看”。 因为我们周围有那么多人，因为所有这些人群都来看，他们很高兴。 我们想看看，那里都有谁，他们在做什么，这些人长什么样，因为这是一种不同的文化。 他们拿着什么和dha dha dha。 就像，“不，你低着眼睛，保持专注，专注于你正在做的事情。” 那就是你的工作。

观众： 我认为部分原因可能是进进出出[全天静修和 提供 服务]，我在进进出出中波动，我只是像这种能量一样玩耍。 必须在那里说话然后，好吧，现在我在这里，哇！ 我现在在哪里？

职业训练局： 是的，因为你进进出出，进进出出。 但如果你向前看，如果有时候你不必外出那么多，因为没有那么多事情发生，那就多呆在大厅里吧。

观众[其他]： 当我出柜的时候，我也在处理这个问题，我想与之合作的唯一方法就是观察我与人们的反应和互动，以及我身上发生的事情。 所以有时候和一些人在一起我会得到更多。 看看那个，然后用它来做一点工作。 因为有时我出去太远了，然后感觉不太舒服，我觉得我失去了一种闭关的心。 因此，从我自己的角度来看，继续处理我自己对任何事情、一个人或一种情况的反应，然后继续……我知道我在想，“继续回到基地。 ” 这对我来说意味着不要那么外向，我想不要那么被动。 更多的是关于我在做什么，如果我更多地在大厅里，在大厅外，那就不是那么多了。

日常活动中的正念

观众： 在过去的几周里，我对我的思想有了很多了解，我正在继续致力于正念，非常想利用我的思想时间进行良性活动，这对我来说是多么困难。 我发现自己在思考最奇怪的事情。 我的意思是他们太荒谬了； 此时它们与我的生活无关。 这只是一种持续刺激的活动，让我保持源源不断的活力。 当我不这样做时，我的思绪就会凝视太空，我不知道自己在哪里，我就消失了。 所以我一直尽可能地把自己拉回到现在。 前几天我去斯波坎时有一次非常愉快的经历。 我开车沿着春谷一直到森林湖，然后开始大声唱着 21 度母赞：“我拜倒了……” 我一个人在车里。 现在我永远不会，那不是 S 的想法。 通常是，“我必须做什么，我必须得到什么，现在几点了，我的午餐在哪里？” 事实上，我什至想到了塔拉，她整天都陪着我！ 我什至没有想过她。 但我一直在做这样的意图：我想开始使用这个头脑，它是……没有产生任何结果的无用活动。 充其量它是中性的，在最坏的情况下它只是 gehechtheid，厌恶，怨恨，反省。 是我想开始努力获得这些美丽的诗句，我们一直在谈论的诗句，开始使用这些非常平凡的东西，而我正在做所有这些 提供 服务，开始使用去乔答弥的房子，清洁窗户，擦亮转经筒，只是利用这些，使它们成为善行。 这很难，这不是一件容易的事。 而且我发现自己一天有四分之三的时间都没有意识到自己做得不好。 当那是继续的部分时，这就是浪费我的生命的全部意义，这就是承载我现在所做的所有事情的部分。 这 身体，它可能会分崩离析并消失，但正是这种思想在喂养它时必须包含一些好东西。 而且我还没有使用——时间没有得到充分利用； 我什至没有意识到我在佛法上花费的心思有多么少，除非我在教法和座垫上。

职业训练局： 所以这与我们正在谈论的内容有关，只是当您保持自己的存在并且更加专注时，您就可以记住那些事情，并且您的思想不会在 la-la land 或无用的反刍中分心。

观众： 这是不费吹灰之力就出现的习惯模式。 我的意思是您多年来一直在教导这个，尊者。 但我只是说，“你知道，我脑子里有那么一点点。” [我现在看到] 几乎 99% 的人习惯性地反省！ 所以我认为这就像每个人都在分享的经历一样，就是我们作为一个社区似乎一直在发展我们的思想如何工作以及我们打算做什么的意识似乎在这次务虚会上变得非常明显。

职业训练局： 是的。

观众： 也许更明确。

职业训练局： 是的。 我认为这是一个很好的观察，我们都更清楚地看到了我们的想法以及我们需要做的事情。 我们都在以这样或那样的方式与之抗争，但我们都在寻找自己的出路。

培养感受的正念

观众： 我想问一下有没有专门的方法可以培养正念受？

职业训练局： 有没有专门的修念受的法门？ 不断让自己回到对愉快、不愉快和中性感受的意识中。

观众： 在垫子上和关闭。

职业训练局： [点头]

观众： 和S说的一样 提供 服务有时很容易专注于完成我的任务。 所以这是不断的提醒，就像愿景的两个方面。 你仍然必须保持这样的形象，即想要为了一个好的目的而完成某件事，而不要仅仅在完成它的平凡中迷失方向。 一路上存在的那种感觉，是的，仍然能够检查它。 所以这是一个平衡。 有时就像，“是的，我必须检查一下，但我并没有真正参与旅程。” 我做过的其中一件事是我保留了一个“待办事项”列表，并且在顶部是设定我的意图并尝试注意沿途的步骤。 这是一个过程。 有时它比其他人多。 我一直在做的一件事就是把 修道士 一起读书。 所以在这个过程中，我想我已经能够更加注意这一点，因为它特别是佛法。

职业训练局： 是的。 有时真的有这样的意图，“哦，我正在准备这些 修道士 真正重要的阅读手册。 我正在以关注和善意的方式做这件事。” 然后其他时候，头脑只是想，“哦，好吧，让我们完成它，现在有这么多页，还有多少页要做？”

观众： 你是对的。 是的，我抓住了自己。 它仍然是不同的，不在大厅里也是如此。 只是适应环境； 不仅在谈话方面，而且在不同类型的重点方面。 我试着让自己稍微放松一点，只是认识到它是不同的。 这是一个过渡。 这不是一种渴望和想要进入大厅，这只是一种关于我正在做的事情的不同能量 身体.

观众： 鉴于此，我试图思考我的经历如何适合其他人。 我真正从中受益的一件事是练习什么是指定的基础以及什么是指定的对象。 一遍又一遍地观察依赖性的生起，但是根据我在脑海中给它的标签来看待它，或者我在困扰我的行为中的标签，就像把它贴在所有东西上一样。 我发现它很有帮助。 所以关于意识的事情就是突然出现在我脑海中的东西。 今天早上我从浴室后面抓起纸巾，这是我第一次看着并想，“这张纸巾不是凭空出现的。 有人给了我们这盒纸巾。” 所以有些事情，有些事情让我感到惊讶，因为我想把重点放在研究空性和缘起上，以及它为何如此实用。 在我正在做的所有其他事情中，所有出现的情绪化的东西，都是非常有用的。 因此，无论我在这里的旅行是不是太兴奋了，或者我不知道，它都是非常有用的。 我发现它真的非常有帮助。 这对提高认识有很大帮助。

职业训练局： 好。

观众： 我想问……但随后讨论转向了另一个方向。 我正在浏览一本关于内观的书。 我有机会听到贬义的内观，我想知道，为了澄清，什么是有用的，为什么我以这种方式听到它。 所以我想知道，所以，它是有用的，据我所知，它可能是主要的 冥想 Theravada 系统中的技术。 因此，这有点混淆了哪个部分有用，以及它有这个……的哪个部分。

职业训练局： 好的。 首先，内观这个词在当今的使用方式就好像它是一个完整的佛教传统。 事实并非如此。 这是一种风格 冥想 这在每个佛教传统中都有。 所以藏传佛教有内观 冥想. 它的完成方式与上座部系统中的内观调解方式不同。 它以不同的方式完成，但它仍然是内观调解。