避难后的指引

• 所有的共同准则 三颗宝石
• 具体到每一个指南 三颗宝石

精金精华 21 (下载)

忆起我们有幸拥有这宝贵的人身，对佛法有兴趣并有机会聆听佛法，并对佛法持开放的心态，愿意接受、愿意思考、思惟。 即使我们第一次听到它时可能不同意所有事情，但要庆幸我们有足够的功德继续思考某事，即使我们一开始不理解它，或者即使我们最初可能不同意它。 让我们为有机会聆听教法而欢喜，让我们将其置于服务一切众生的更广阔视野中。 因此，通过听闻佛法和提高我们的心，愿我们在这条道路上进步。 当我们在修行的道路上，在我们取得果报后，愿我们的动机完全是为了利益众生，只有慈悲心，没有任何傲慢或自我主义污染我们修行的动机。 让我们真正地生成它 心愿 为利益一切众生的圆满正觉。

皈依戒的正念

我们将继续正文， 精炼黄金的精髓，因为我们已经有一段时间没有阅读它了； 我们已经离开了一些其他主题，所以我们今天将回到文本。 它在避难所的部分。

我们离开了一段说，“然而， 避难 但后来没有观察避难所 戒律 好处微乎其微，服用之力很快就会丧失。 因此，请时刻注意 戒律” 就是这样第三 达赖喇嘛 说这是真的，因为很多时候我们认为，“哦， 避难 非常好。” 我们跑进去参加皈依仪式，然后我们被万事分散了注意力，然后我们对佛法的兴趣消失了，我们想知道为什么我们没有精力去 沉思. 这些不同的避难指南或避难所 戒律 是为了让我们走上正轨。 那时皈依之后，如果我们试图保住皈依 戒律，它让我们对佛法产生兴趣，让我们的心专注于修行。 保留这些是非常有益的 戒律.

在接下来的几句话中第三 达赖喇嘛 正在根据每个方面进入指导方针 三颗宝石. 你们中有些人可能有蓝色祈祷书 智慧之珠 I，如果你这样做了，它就在那里。 我们会读第三 达赖喇嘛 我们还将阅读 智慧之珠 I.

第三 达赖喇嘛 说：“避难于 佛，不再依赖湿婆和毗湿奴等世俗神灵，看到所有的雕像和图像 佛 作为实际表现 佛 他自己。 首先，在避难所 佛, 清净一切烦恼并培养一切善功德的人, 有何用处 避难 在任何种类的低等本尊中——任何没有完全了悟和完全舍弃烦恼的人 佛 有？ 当你皈依到最终美妙的存在中时，这没有任何意义 避难 在某种世俗的神灵或类似的东西中。

第三 达赖喇嘛 提到湿婆和毗湿奴。 但是，在我们的上下文中，其中还包括基督教或犹太教-基督教关于造物主的想法。 你为什么不 避难 如果你皈依了造物主之神 佛？ 因为这两个宗教的观点是完全不同的。 这 佛 从他自己的经验中教导。 这 佛 不是创造者，相反他描述了如何 因果报应 其果作用并教导我们如何创造快乐的因和舍弃痛苦的因。 当我们 避难 ，在 佛。 什么时候我们 避难 在造物主或宇宙“管理者”中，总是存在这种二元关系，我们必须取悦他们。 他们制定了规则，然后我们必须遵守。 这是一个非常不同的灵性观点。 我们想把我们的避难所留在 佛 很纯。

另一件事可能会干扰我们在 佛 如果我们 避难 在世俗的神和 世俗的精神. 有时感觉就像，“好吧，为什么有人会那样做？” 然后你会看到人们这样做。 有人可能会进入通灵，有一些灵性或神灵或某个人在通灵，然后你会想，“哦，哇，他们知道我的生活。 我 避难 在他们中！” 其实他们和我们一样，都是轮回众生。 他们没有能力像 佛 做。 我认为我们对这些类型的通灵和所有类似的东西有点着迷，任何神秘和神奇的东西，尤其是因为它是关于“我”的！

我记得有一次，在我们搬进修道院后不久，斯波坎正在举办某种整体博览会。 有人打电话给我们，并为我们提供了一个免费的摊位来那里。 我去了，我们带了一些佛教书籍和佛教资料，坐在我们的小摊位上。 我们的小隔间在两个通灵师之间。 通灵者的生意比我们多得多。 人们会看着一本佛书然后继续前进。 但是他们会付通灵费，我不知道多少钱，去通灵。 然后，当然，通灵者谈论的是谁？ 他谈论他们。 在这里，我们去通灵，我们是节目的明星。 有人会谈论我的一切——即使我必须付给他们每小时 75 美元——他们也会谈论我的一切。

我会看着那些去找算命先生或灵媒的人，他们只是用大眼睛坐着，看着灵媒，就好像他们在看上帝一样，或者 佛，或者神奇的东西。 当通灵者告诉他们关于他们自己的一切时，把这一切都浸透进去。 当然，不管是真是假，谁知道，但反正是关于我的！ 有时我们的自负，我们的 以自我为中心，可以很容易地把我们从佛法中带走，并把我们吸引到其他一些看起来属灵的东西上，但它看起来只是属灵的，基本上是因为它在喂养我们 以自我为中心. 我们不想 避难 在那些世间众生中。

我们尝试和实践尊重的雕像和图像 佛. 现在，我们不崇拜偶像。 这是一件很重要的事情。 当我们表达敬意时 佛 图像和雕像，我们不是在崇拜材料。 这与偶像崇拜无关。 相反，图像和雕像充当符号或代表 佛的品质，它们唤起我们对事物品质的正念 佛. 这就是我们尊重他们的原因。 同样的道理，当你远离你的家人或你非常依恋的人时，你会和他们一起拍照。 你可能会看着这些照片，想着那些人，但你并不是在崇拜这些照片，对吧？ 你不会爱上这些照片。 它们只是提醒您您关心的人。 同样，与 佛 图像和雕像，我们不是在崇拜偶像，而是用它们来提醒人们 佛的素质。 因为他们是提醒，我们向他们表示尊重。

在犹太教中，不拜偶像是一件大事。 前几年我去以色列教书的时候，我记得我们在一个基布兹进行静修，我们在我们做的房间里放了一个小祭坛作为 冥想 房间。 当我们走路时，基布兹的一些人会在外面看到我们 冥想 他们印象深刻。 所有这些人都走得很平静，很平静，他们对此印象深刻，并向我们评论说，这对他们产生了很好的影响。 随后，几人走进了 冥想 大厅，他们看到我们在做礼拜，当然，还有一张 佛 在前。 我记得那里有一个女人，她完全被吓坏了。 她说，“你在崇拜这个偶像，他是一个有生殖器的人，你怎么能这样做？” 她真的很难过。 我试图向她解释我们不是在崇拜偶像，而是 佛 不是普通人。 我试图解释关于符号的整个事情，因为每一种宗教都有对他们有意义的符号，这些符号唤起他们对他们灵性的记忆。

我对这个女人说，“好吧，如果你不是犹太人，如果你去耶路撒冷——假设你来自西藏——你对犹太教一无所知。 你去耶路撒冷，你去哭墙，你会看到所有这些人对着墙祈祷； 然后你说，‘这些人在做什么？ 他们在对着墙祈祷！ 一堵墙怎么可能给他们带来精神上的好处？'”当我做这个类比时，小组中的一些人，然后他们振作起来，他们意识到我在说什么。 如果你不明白，那你当然会把它看成很奇怪的东西。 但是后来，其中一个人——这太有趣了——他说，“但至少那些是我们的形象，你知道吗？”

我的意思是，当你熟悉一个图像时，你就会知道如何与之建立联系并且你知道这不是偶像崇拜。 但是当你不熟悉的时候，头脑很容易在这个上面投射出各种错误的观念。

如果我能脱离轨道，我会告诉你另一个有趣的故事。 1990 年，有一个犹太代表团来到达兰萨拉会见尊者 达赖喇嘛. 星期五晚上——那是犹太人的安息日——他们邀请了一些西藏人 喇嘛 转到克什米尔小屋，这是他们下榻的旅馆的名称。 犹太教的一个传统是，当太阳落山时，你转向圣城耶路撒冷； 你唱歌跳舞，面向圣城耶路撒冷祈祷。 当你在美国时，你面向东方面对耶路撒冷； 当你在印度时，你面向西方。 所有这些犹太人都在面向西方祈祷、吟唱和做所有的宗教仪式，这是太阳落山的方向。 在这一切结束之后，我记得我的一位藏族老师对我说：“他们在崇拜太阳吗？” 他这样说是因为他们在做祈祷时正对着太阳。 他当然认为他们是太阳崇拜者！ 现在，他们没有那样做。 但这恰恰证明了一点，当你不理解其含义和象征意义时，很容易误解事物。 这就是为什么在佛教中保持清晰非常重要。 我们不是在崇拜雕像和偶像之类的东西； 这样的事情真的有点傻，不是吗？

我还应该补充一点，我们确实尊重 佛. 因此，当我们在寺庙里时，如果我们必须伸展双腿，我们不会将双腿伸向 佛 图片。 如果你的卧室里有祭坛，睡觉时不要把它放在你的脚指向祭坛的地方。 我们不放 佛 浴室里的图像； 我们不会越过它们； 或者把你的茶杯放在它们上面； 与他们做生意的目的是，“天哪，我可以提高这座雕像的价格 佛 然后我就会有很多钱！” 事实上，强烈建议我们将出售圣物所得的任何一种资金分开存放，只用于佛法活动。 我们不会将它们用于我们的食物或衣服或世俗需求。 这正是我们在 Abbey 所做的。 我们把我的书的版税分开。 那个钱可以用来买佛像，买佛法书，如果有人建寺院，修佛堂，你可以给。 冥想 大厅。 你可以把它捐给任何有价值的项目，捐给某种有益于人们的慈善机构。

第三 达赖喇嘛 他继续说道：“皈依佛法后，不要伤害任何有情众生或对圣经不敬。” 这真是佛法的精髓，不伤害其他众生。 尊者总是说：“尽可能多地利益他人，如果你不能这样做，就不要伤害他们。” 这是底线。 如果我们真的皈依了佛法，那么我们的主要修行就是不伤害众生。 这包括不伤害自己和不伤害他人。 这意味着不伤害他们的身体、攻击他们、偷他们的东西或滥用性行为。 这也意味着不要通过在背后辱骂他们或当着他们的面说残忍和卑鄙的话来口头伤害他们。 这也意味着真正尽最大努力不让我们的判断力加班加点地处理所有这些关于其他人的错误和缺陷的意见，从而在精神上伤害他们。 有时我们真的可以参与其中，不是吗？ “是的，坐在沙发上，放松，想想其他人的问题！” 当然，如果其他人都错了，那只能说明，当然，我是剩下的那个最棒的人！”

我们也总是努力尊重佛法经典，保持它们的清洁，而不是踩踏或越过它们。 不要把它们放在地板上，不要在它们“老了我们不需要它们”的时候把它们扔进垃圾桶。 回收佛法资料很好； 没关系。 但是你不想用佛法纸来衬你的垃圾桶。 我们不把我们的食物放在地板上，所以我们也不把我们的佛法文本放在地板上。 我们努力保持食物清洁，所以同样地，我们尊重佛法，因为食物对我们有一点好处，但佛法中包含证悟之道。

观察我们对圣物的反应和关系，这成为一种非常好的正念练习。 它真的让我们更加专注，然后让我们的头脑想到 佛, 佛法, 和 僧伽 更容易，更频繁。

避免无益或误导的朋友

第三 达赖喇嘛 说：“避难于 僧伽，不要把时间浪费在假老师或无助或误导的朋友身上，也不要不尊重藏红花或栗色布料。” 我们避难于 僧伽，记住这里是艾莉亚 僧伽——那些证得空性的众生——那么我们就不要和假老师浪费时间了。 当我们皈依 僧伽，我们已经了悟实相的本质，为什么还要去向一个迷茫的人学习，而这个人正在教授其他一些不会导致开悟的哲学或精神传统？ 尤其是现在，当任何人都可以宣称自己是 灵性导师——你所做的只是在新时代报纸上登广告，然后露出漂亮的笑容，每个人都会来找你。 你真的可以推销自己。 为什么我们要跟随那些只是在教授他们发明的东西或其他人发明的东西，或者有一个非常好的理论但没有其他人真正体验过的东西？ 让我们不要浪费我们的时间。

同样，我们不要把时间浪费在没有帮助或误导人的朋友身上。 当 Geshe Ngawang Dhargyey 教导这个时，他总是说：“哦，当我们想到‘坏朋友’时，我们想到的可能是头上有角、皱着眉头、拿着武器的人，他们会殴打我们。 我们认为那些人是坏人。” 他解释说，实际上有时无益或误导的朋友是那些在世俗方面通常非常关心我们的人。 这些人没有前世和来世的观点； 他们只有今生的观点，他们只有今生幸福的观点。 在他们看来，幸福来自拥有一份好工作、物质财富和大量金钱。 快乐来自于去看电影、去度假、去酒吧喝一杯、抽大麻、买更多的衣服。 幸福来自于运动装备、受欢迎以及尽可能多地与尽可能多的人发生性关系。 他们只是这样看待幸福。 或者他们认为幸福来自拥有家庭和孩子、汽车、抵押贷款、保险、所有爱好，以及所有这些事情。

这些人真诚地希望我们幸福，他们希望我们快乐。 然而，由于他们不了解佛法，他们对幸福的看法是非常有限的幸福。 是今生的幸福。 因为他们关心我们，他们真的鼓励我们拥有这种幸福。 当我们试着说，“好吧，我对它没那么感兴趣”，或者“我宁愿整个晚上都在冥想，在我的脑海中注入一些有益的能量，或者净化我的心灵，”他们看着我们，好像，“你完全疯了吗？ 你疯了吗？ 你在说什么？ 获得生命！ 或者，“你坐在垫子上看着你的肚脐在做什么？” 或者，“你在做什么观察你的呼吸？ 这对任何人有什么好处？”

因为他们不了解佛法，所以他们给我们的建议可能会误导我们。 如果我们对什么是轮回、什么是快乐、什么是痛苦的看法不是非常清楚和坚定，我们修持佛法的决心就会真正开始动摇，我们就会开始想：“哦，也许这些人是对的！” 有时这些误导性的朋友甚至可能是学佛的人，但对佛法有错误的观念。 可能有人走过来说，“哦，好吧，来练习吧 密宗 你可以喝酒，你可以做爱，你可以做任何你想做的事，这真的很酷，因为你在修持佛法，你得到了解脱，你可以做所有其他美好的事情，享受自己，因为这是密宗修行！ ”

这些人，他们是佛教徒，他们甚至可能学过密宗 引发, 但他们还没有研究 密宗 他们真的误解了。 也许他们有点自负，想着，“哦，是的，我可以喝酒 沉思 同时; 而且我可以抽大麻，哇，真是太棒了 冥想！ 他们只是在自欺欺人。 他们并没有真正很好地研究经文。 也许他们从某位老师那里听过这个或那个，但他们还没有坐下来真正研读经文——尤其是 佛的经文和古印度那烂陀传统的文本。 所以他们自己对佛法有各种错误的观念，尤其是对 密宗，所以他们可能会误导朋友，即使他们是好意的。 他们这样做是由于他们自己的无知。 这不是故意的。

将佛陀的教诲牢记于心

我们需要时刻牢记 佛我们听到的教义； 牢记持戒、定力和智慧的更高等训练； 请记住 菩提心 和六个 深远的态度. 然后总是将我们的思想和生活方式与 佛 教导。 如果我们的思想、我们的言语和我们的 身体 符合这些普遍的佛教事物，那么我们就知道我们正朝着正确的方向前进，即使我们周围的很多人说：“你到底在做什么？” 我们的信心，我们的修行之道，不会动摇，因为我们学过，我们知道什么该修，什么该舍，我们的智慧眼——不是字眼，而是我们的智慧——可以决定不同事物的修行结果. 如果我们听到人们说各种奇怪的话，这不会打扰我们或让我们失去信心或让我们想，“哦，哎呀，也许我不明白 密宗. 我应该和这些人一起喝酒——他们参与的时间比我长，也许他们知道些什么？” 然后你们一起宿醉！

当我们真正皈依艾莉亚时 僧伽，对空性有直接感知的众生，然后听从好心但没有正确佛教观点的人的建议没有多大意义。 有时我们真的必须坚持这一点，因为我们都希望人们喜欢我们，不是吗？ 这是我们的一件大事——“我只是希望每个人都喜欢我！” 如果你在工作，有人问：“下周你要去哪里？” 你说，“我要去云山参加观音闭关，听听慈悲心”，而你的同事说，“什么？！ 观音是谁？” 你给他看一张照片，他说，“1000 个头和 XNUMX 只眼睛？ 这是怎么回事？ 你在崇拜魔鬼吗？” 然后你的心开始想：“哦，哎呀，嗯，谁是观世音？ 我不明白。 也许这是一件奇怪的事情。 也许我应该回到圣经。 至少我可以说出那里的名字：马克、玛丽、约翰、卢克、保罗。 这比所有这些复杂的藏名要容易得多！”

有时我们会失去信心，所以我们真的必须深入思考我们的皈依处，并对我们正在做的事情保持非常清晰的信心。 然后，当其他人对我们说些什么时，我们就可以回应。 我们没有防御； 我们不会生他们的气； 我们只是说，“非常感谢你”，然后我们按照我们心中认为正确的方式进行自己的精神修行。 如果有人说：“哦，你很奇怪！” [然后我们想]，“嗯，好吧，你想认为我很奇怪。 那是您的事。”

我总是发现，因为很多人认为我很奇怪，我的意思是，我剃了光头。 哪个头脑正常的女人会剃光头？ 我不染头发。 我的意思是，天哪！ 而且我不化妆。 我的意思是，这很奇怪，不是吗？ 人们可能会认为我很奇怪，或者我穿着奇怪的衣服。 但我一直发现，当你对他们微笑，如果你很开心并且很有礼貌，他们就会放松。 一分钟之内他们就放松了。 他们最初可能会说，“哦，你做的事很奇怪”，但如果你友好、快乐并且是一个体贴的人，我们的行为就会与其他人交流很多，人们无法否认这一点. 如果人们喜欢或不喜欢我们，我们真的不需要担心。

尊重僧团

第三 达赖喇嘛 还建议不要不尊重藏红花和栗色布料。 藏红花色和栗色是长袍的颜色。 在中国传统中，它可能是灰色、黑色或棕色，但这里的意思是，不要不尊重 修道士 长袍。 这不是因为它是布料。 但它真正的意思是不要不尊重僧侣。 换句话说，当你看到出家人，特别是有四个或四个以上出家人的团体时，就以此为标志，使自己的修行充满活力。 现在你可能会说：“嗯，我为什么要尊重这些僧侣？ 我的意思是，它们不起作用！ 我们生活在新教文化中，每个人都必须工作，而他们不工作，他们希望我给他们吃午饭！” Bob Thurman 有一个很好的方式来称呼 僧伽 “免费午餐俱乐部”，但他真的在谈论支持“免费午餐俱乐部”是多么有益，因为这些人真的在努力修持佛法。

我们不尊重僧侣，因为有某种等级制度，因为有人告诉你你必须这样做。 相反，如果你看一下 修道士 戒律 然后你想，“哦，我可以保留那些吗 戒律？ 然后你会说，“嗯，那里可能有点困难。” 即使我们可能会发现难以保持 戒律，我们仍然可以有一些 心愿 并在我们自己的脑海里考虑到有一天我们希望能够保持 戒律——因此我们对保留它们的人表示尊重。 我们不尊重 僧伽 因为等级制度。 我们不会仅仅因为僧侣穿着袈裟就照他们说的做——那不是很明智。 我们不是尊重人而是尊重个人，因为出家人作为个人，人是有过错的。 我们不是开悟的人。 当我们尊重保持良好道德行为的人时，它会有益于我们自己的思想； 当我们尊重具有任何优良品质的人时，它会有益于我们自己的思想。 特别是在 修道士 僧伽，我们尊重他们持有的事实 誓言，这可以给我们很多启发。

我的一个朋友在印度住了几年，经常出家，然后回到纽约市。 他在纽约市生活和工作，他正处于繁忙的纽约生活之中，他没有看到很多僧侣。 他告诉我，有一天在宾夕法尼亚车站，他用眼角的余光看到红色长袍从身边经过。 他说他只是追那个 僧 直到他抓住了他，因为他很高兴看到一个出家的人，他持守道德操守，并真正努力践行佛法。 他根本不认识这个人，但长袍只是说出了他的心声。 对我们来说也是一样。

作为僧侣，作为僧侣的人，我们被教导当人们向我们表示尊重时，要记住这不是对我们个人的尊重。 这是对对方的尊重 誓言 我们保留的； 因此，我们确实有责任保持我们的 戒律 好吧，做个好榜样，不要欺骗别人。

同样作为僧侣，我们被教导要尊重其他僧侣。 这非常重要，因为有时候，当你是在家人时，你会尊重出家人。 但是当你出家时，你会想，“哦，好吧，所有其他人都和我一样，所以，不管他们出家多久，不管他们做了什么，他们都是就像我！ 我们都穿一样的衣服。” 当我们这样做时，这对我们自己的头脑来说并不是一种非常有益的思考方式。 相反，当我们看其他出家人，尤其是比我们年长的出家人时，要真正尊重他们在修行中所取得的成就。 而事实上他们已经能够保持 戒律 只要他们有，就坚持任命——这是真正值得尊重的事情。 有时当我们还小的时候，我们会有点自大：“好吧，现在我是 修道士 每个人都应该尊重我。 除了我的老师，我不需要尊重任何人。” 那是不对的。 那种态度对我们的心一点帮助也没有。

我从自己的经验中知道这一点。 首先我要说，每当我们和出家人在一起时，我们通常会根据我们的资历按出家顺序坐下。 我记得多年前，当我出家不久后，无论是向上看还是向下看，我都挑剔每个人。 比我年长的人，“哦，他们太紧张了。 他们也是这样。 他们太那样了，”而比我年轻的人，“他们也太这样了。 他们太那样了。” 只是一个非常挑剔的头脑。 然而我的老师总是强调，甚至对我们 僧伽，我们应该尊重 僧伽. 现在，这太棒了。 当我和同样的人坐在同一条线上时，我会看到那些取得了令人难以置信的成就的人。 我不是羡慕他们，也不是批评他们，我只是庆幸，“哇，这些比我年长的人，甚至比我晚辈的人，用他们的生命做出了非常了不起的事情；” 以及他们如何学习，如何练习； 他们所做的一切都是为了利益其他众生。” 当你有这样的心态，那么你往上看，往下看的时候，心里就很开心，很受鼓舞。 那是关于让我们的避难所 三颗宝石.

供养三宝

第三 达赖喇嘛 他继续说道，“同时，理解所有暂时和最终的幸福都是善意的结果 三颗宝石，每顿饭都为他们提供食物和饮料，并依靠他们而不是政客或算命先生来满足您所有的直接和最终需求。 根据你的修行能力，向他人展示皈依佛法的意义 三颗宝石 永远不要放弃你自己的皈依处，即使是开玩笑或为了挽救你的生命也不要。”

在 智慧之珠 I 预订这是称为“通用指南”的部分。 “注意质量、技能和差异 三颗宝石 和其他可能的避难所，反复 避难 ，在 佛, 佛法和 僧伽” 我们真的 避难 每时每刻。 这就是为什么在任何开始 冥想 练习我们 避难，当我们早上醒来时 避难，在我们晚上睡觉之前，我们 避难. 如果你真的训练你的头脑去思考 佛, 佛法, 和 僧伽 和 避难 在他们看来，它确实对我们的思想产生了如此积极的影响。 它让我们的心真的很快乐。

我们应该在吃之前把我们的食物献给他们。 在 智慧之珠 I 我们做各种诵经来供养我们的食物。 有时候，如果你和一群不是佛教徒的人在一起，你仍然可以供养你的食物，但你不必用它做大制作。 你不必说，“好吧，大家安静——我要提供我的食物，”然后你坐在餐厅里，然后说，“嗯嗯哼。 嗯嗯嗯。 嗡啊嗡。” 大声祈祷。 这有点过分了。 我建议做的，我自己做的，是，当我和那些不停地提供食物的人在​​一起时，我就让他们说话，然后在我自己的脑海里，我做背诵和想象，并产生这种感觉的 提供 食物。 我还注意到，有时，即使在其他佛教徒身边，他们也不会停下来提供食物。 他们只是……我不知道那是什么。 但我认为这总是好的，尤其是当我们和其他佛教徒在一起时，真正停下来反思并适当地提供我们的食物。 当然，有时你正在开会或谈话，你会喝一杯水，然后你对自己说，“Om ah hum”。 你不必阻止每个人去做。

By 提供 我们的食物，它只是一种提醒我们自己的方式 三颗宝石 日复一日，积累很多善德的方法 因果报应 通过制造 供品 给他们。 这是因为 三颗宝石 是非常强大的对象 因果报应. 我们可以创造美好 因果报应 还是不好 因果报应 跟他们。 由于他们的精神实现，我们依赖他们而不是政治家或算命先生来满足我们的所有需求。 我认为这真的很重要，因为当我们遇到问题时，我们是否 避难？ 我们经常不 避难 首先是当我们遇到问题时； 我们经常寻求可以帮助我们的人的直接结果。 现在我不是说，不要以世俗的方式接受帮助，因为当你生病时你应该吃药。 但你也应该 避难，不只是吃药。 有时我们可能会与政府发生一些问题，所以我们 避难 在政客中，我们使 供品 给他们。 他们给了我们一些恩惠，给了我们想要的东西。 我告诉过你有关灵媒的事。 你去找算命先生 供品——我们给算命先生的钱比给我们的佛教老师的钱多得多。 讲到课堂上的 dana [梵文表示慷慨]，“噢噢……”讲到给算命先生送钱？ 我们有足够的钱。 它错置了我们的避难所。

将生活经验纳入佛教框架

非常重要的是，无论我们正在经历什么，我们都将其置于佛教框架中。 避难 使我们能够做到这一点。 例如，我们有变老的身体和生病的身体。 当我们生病时，我们当然会去看医生并吃药。 但我们也应该 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽. 我们的避难所 佛, 佛法, 和 僧伽 应该像我们对医生和药物的皈依一样坚强和认真。 要是我们 避难 in 佛, 佛法, 和 僧伽 并做一些佛法修行，佛法修行的作用是净化 因果报应 导致疾病。 它的作用是净化 因果报应 导致疼痛。 这是一种不同的治愈。 它可能不会像一颗粉红色的小药丸那样让你快速缓解，但它会带来持久的缓解，它确实会改变我们的思想。

关键是，无论我们在生活中做什么，都要将皈依带入其中。 我们上班的时候， 避难 在我们上班之前，因为如果我们这样做了，我们就会知道，“好吧，我 避难 在佛法中——这意味着我应该 避难 在无害和善意中。 我应该 避难 有积极的工作动力，而不仅仅是为了赚钱和成为大人物而工作。” 什么时候我们 避难 它总是把我们带回我们的修行，带我们回到我们试图在自己的头脑中培养的佛教价值观。 这对我们非常重要，也非常有帮助。

然后：“根据我们的精神能力，向他人展示皈依法轮功的意义。 三颗宝石” “根据我们的能力”，这是这里的重点。 如果我们是初学者，我们不会把自己当作老师。 即使我们已经修行了一段时间，我们也不会把自己当作老师。 如果人们来找我们寻求帮助，我们会给予帮助，但作为一名佛法老师不是我们应该积极追求的职业，因为如果我们这样做，那么我执很容易卷入其中。 相反，我们的根本应该是修行，然后当其他人请求帮助时，作为尊者 达赖喇嘛 劝告，视自己为帮助众生的佛法中的哥哥或姐姐。

与其自吹自擂，大张旗鼓，“我已经去了一个 冥想 当然，所以现在我要坐在茶馆里教大家。” 或者，“我学了五年佛法，所以现在我要教大家。” 当然，回答问题，帮助别人，与其他人分享你对佛法的体验。 不要害羞。 谈谈你是如何修行的，以及佛法对你生活的好处。 我的意思是，当我们没有能力真正成为一名合格的老师时，我们就不要表现得像一个人那样自高自大。

谦虚与骄傲的危险

尊者 达赖喇嘛 说——这真的让我印象深刻——他不久前在教学时说过这句话。 他说：“当我们刚开始接触佛法时，我们往往会非常谦虚，因为我们知道的不多，所以任何人教我们的东西我们都会接受，然后我们意识到我们知道的不多。” 但是，他说：“当你对佛法了解得越多，就会真正生起骄傲的危险。” 因为你学到了一些东西，所以很容易想，“哦，好吧，我学到了这个！” 即使我们可能没有正确理解它，我们也会想：“哦，我知道这个，我可以教给别人！” 或者，即使我们不练习它，我们也会想，“哦，好吧，我可以做这个做那个！” 他说，重要的不仅是当我们刚接触佛法时要意识到骄傲的生起，尤其是当我们在佛法中的时间越来越长时，因为这很容易发生。

一方面，我们不想把自己标榜为大人物，在我们不够资格的时候试图在佛法中帮助人们。 另一方面，我们不想走到另一个极端说，“哦，但我什么都不知道，我无法回答任何问题，我无能为力，”因为那不是真的任何一个。 如果我们学到了一些东西，那么我们可以与其他人分享。 如果人们问我们一个问题而我们不知道答案，那么就没有必要感到尴尬。 我们只是说，“我不知道答案。 我会去做更多的研究并问问我的老师； 或者读一些书； 我会在这样做的过程中学到一些东西，我会把我学到的东西反馈给你。” 我们不应该走向完全没有信心的另一个极端。 这个很重要。 我们应该有信心，引导禅修和谈论佛法，但不要试图假装是大人物。

我们这样做，作为第三 达赖喇嘛 在这里告诉我们，让别人知道皈依的意义 三颗宝石. 我们鼓励其他人 避难. 这并不意味着我们站在街角分发法句经书。 这并不意味着我们向人们施加压力。 但是，当人们对我们所做的事情表现出兴趣时，我们绝对应该随时邀请他们来佛法中心。 或者，如果他们对看到我们阅读的佛法书籍感兴趣，就送他们一本佛法书籍作为礼物。 我们应该做这些事情，而不仅仅是对我们的信仰过于私密。

“记住皈依的利益，早上三遍，晚上三遍，念诵和思惟各种祈愿文。 避难” 这是非常好的做法。 当我们早上起床时——三拜 避难; 就在我们晚上睡觉之前——做三顶礼拜和 避难. 躺下时，把头放在 佛的膝上，想想 佛的品质，然后睡得很安稳。

然后他建议：“永远不要放弃你的皈依，即使是开玩笑或为了拯救你的生命也不要。” 不要拿我们的避难所开玩笑，不要轻率。 也不要放弃我们的避难所——即使受到其他人的威胁。 真正尝试并通过将自己托付给 三颗宝石.

三宝会给出什么建议？

我认为这非常有帮助，而且非常重要，每当我们遇到问题时想，“嗯，什么样的建议对 佛, 佛法, 和 僧伽 给处理这个？ 很多时候我们忘记了，不是吗？ 我们学习佛法，但当我们遇到问题时，突然间我们会觉得：“哦，我不知道该怎么办！ 我练什么？” 就好像所有的佛法都完全从我们的头脑中消失了一样。 这就是为什么我们需要真正专心聆听教法，然后复习我们的笔记，思考我们所听到的， 沉思 在上面。 然后慢慢学着练习不同的 冥想 根据我们发现自己所处的外部情况以及在任何特定时刻我们脑海中发生的事情，技术和不同的观点。

当我们发现自己变得烦躁和生气时，不要只是说：“啊啊啊啊，我不知道该修什么——我好生气！” 就说，“好吧，解毒剂是什么 愤怒？ 哦，耐心！ 我该如何练习耐心？” 拿出寂天的经文，查阅第六章。 取出 工作愤怒 并查找解毒剂。 我们记得这样做。 有时如果我们生病了，而不是去，“啊啊啊，我病了，发生了什么事？ 世界末日来了！” 就像，“好吧，好吧，那是什么 佛 说说这个？” 这 佛 说疾病是由于 因果报应. “哦，所以我创造了一些负面的 因果报应 在过去，这导致我今天感觉不舒服。 嗯。 好吧，没必要责怪别人，没必要为此生气。 其实我应该庆幸 因果报应 以这种方式成熟，而不是在另一次重生中经历一些可怕的痛苦。”

无论生活中出现什么，我们都会修行。 我们在工作，有人批评我们。 那我们修什么？ 或者我们有一个非常亲密的朋友，而那个亲爱的朋友背叛了我们的信任——我们感到被背叛、担心和受伤。 那我们怎么修行呢？ 避难 将我们锚定在实践中。 这是因为当我们 避难 我们不只是祈祷 佛, 佛法, 和 僧伽 说，“哦，我最好的朋友抛弃了我，请让他们回来吧！” 那不是什么 避难 方法。 什么时候我们 避难 它是，“好吧，我最好的朋友抛弃了我，我的妄想和精神上的痛苦正在发作。 我是 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽; 什么会 佛 让我在这种情况下修炼？” 你和 佛. 你说， ”佛，我最好的朋友刚刚对我很糟糕，背叛了我的信任——我该如何修行？” 和 佛 说，“哦，亲爱的，看看 八句思想训练. 里面有一首特别的诗句 八句思想训练 只为你; 去看看是哪一个！”

这就是闻法的利益。 反复听闻教法，可以帮助你非常熟悉它。 然后当你有问题的时候，你的头脑很容易记住解毒剂。 有时你几乎可以想象你的老师坐在那里告诉你你需要做什么来解决你遇到的问题。 我自己经常这样做。 当事情发生时，我只想到我的 精神导师 我想，“好吧，他们将如何处理这个问题？” 或者，“关于这些问题，他们教会了我什么——外在问题还是我自己的内在情绪问题？ 他们教我什么来处理这些特殊的情绪或如何处理这些情况？”

你对你的老师、教法和你听过的佛法有那种记忆，这就是 避难 ，在 三颗宝石 意味着在那一刻。 你不是在祈祷 佛 改变外部环境，但你在祈祷 三颗宝石 激发你的心，让你记住在那个特定时刻服用什么佛法药物。 这真的很重要，因为总有一天我们会死去，而我们的精神导师可能不会在那里指导我们度过难关。 我们将不得不非常快速地思考，“好吧，我现在要练习什么？” 我们在日常生活中从遇到的任何事情开始修行，心想：“我现在修行什么？”

让我们奉献。