Koncentracja, wiedza i wizja i odczarowanie

• Przegląd czynników prowadzących do rozwoju koncentracji
• Jak koncentracja pomaga w rozwijaniu mądrości i wglądu
• Proces widzenia pięciu skupisk takimi, jakimi są
• Natura, powstawanie i przemijanie pięciu skupisk
• Nietrwałość, niezadowalająca i brak ja
• Postrzeganie każdego czynnika i każdego agregatu jako uwarunkowanego zjawiska
• Rozwój rozczarowania i beznamiętności
• Badanie natury mojej, ja i jaźni
• Przezwyciężanie pragnienie i przywiązanie do uwarunkowanych rzeczy

Samsara, nirwana i Budda Natura 73: Koncentracja, Wiedza i Wizja i Odczarowanie (pobieranie)

Punkty kontemplacyjne

1. Przyjrzyjmy się, w jaki sposób narodziny dają początek dukkha, która rodzi wiarę, która rodzi zachwyt, która rodzi radość, która rodzi giętkość, która daje początek błogość, a następnie koncentracja. Poświęć trochę czasu na zastanowienie się nad cechami każdego z nich, które pozwolą na powstanie kolejnego kroku.
2. Dlaczego tłumienie dolegliwości poprzez koncentrację nie jest uważane za wyzwolenie? Co jeszcze musi zostać porzucone? Jak koncentracja przyczynia się do postrzegania rzeczy takimi, jakimi są?
3. Jak myślisz, kim naprawdę jesteś? Czym jest jaźń? Co to znaczy rozbić nasze doświadczenie na pięć skupisk? Poświęć trochę czasu na robienie tego w swoim medytacja. Czy to zaczyna zmieniać sposób, w jaki postrzegasz siebie, swoją? ciało, a twoje uczucia? Jakie są korzyści z demontażu poglądu na trwałą, substancjalną jaźń?
4. Chociaż szukamy szczęścia, bezpieczeństwa i bezpieczeństwa w naszym życiu, spotykamy się z ciągłym niezadowoleniem. Kiedy zdobędziemy głębsze zrozumienie nietrwałości, tego, że rzeczy zmieniają się tak szybko, zaczynamy rozumieć, dlaczego tak jest. Spędź z tym trochę czasu. Czy czujesz, że istniejesz, ponieważ przyczyny i Warunki bo ty istniejesz? Chociaż ma to sens intelektualny, jak głębokie zrozumienie, że „każde zdarzenie powstaje, gdy jego przyczyny i Warunki istnieje i ustaje, gdy jego przyczyny i Warunki przestać” zmienić sposób, w jaki wchodzisz w interakcję z innymi i swoje doświadczenie?
5. W jaki sposób widzenie rzeczy takimi, jakimi są naprawdę, wywołuje rozczarowanie? Opisz ten proces własnymi słowami, używając przykładów rozczarowania z własnego życia. Czym się nas rozczarował ten link?
6. Każde doświadczenie, jakie mamy, jest filtrowane przez soczewkę moje, moje i ja. Co to znaczy, że te pojęcia „moje”, „moje” i „ja” są sfabrykowanymi imputacjami? Jak te fabrykacje powodują tyle cierpienia? Zrób kilka przykładów z własnego doświadczenia.
7. Opisz proces od rozczarowania do beznamiętności. Jak to jest podobne do „wiosenne porządki”?