Środkowa droga

• Różne rodzaje zależności
• Zależność przyczynowa jako powód do udowodnienia pustki
• Pustka również jest określeniem zależnym
• Znaczenie zrozumienia znaczenia „pustki”

Ostatnie dwa wersety, które Jego Świątobliwość prosił o codzienne recytowanie, to dwa z następujących źródeł: Karikas. Tekst nazywa się Traktat o środkowej drodzelub Mądrość podstawowa, mądrość podstawowa. Istnieje kilka różnych sposobów tłumaczenia tytułu. Ale to główny tekst [Nagardżuny] o pustce. Tak więc te dwa wersety są bardzo znane. Właściwie Gesze… kiedy był tu kilka lat temu, poprosił nas o ich zapamiętanie. I zacząłem próbować rozwijać z nimi pieśń, ale potem z jakiegoś powodu przestałem.

W każdym razie, więc pierwszy z nich to:

To, co jest zależne od powstawania, tłumaczy się jako pustka.
Bycie zależnym powstawaniem samo w sobie jest drogą pośrednią.

Tak więc pierwsza linijka: „To, co jest zależne od powstawania, tłumaczy się jako pustka”. Tam jest droga Lama Congkhapa opisał, że „to, co jest zależne od powstawania” odnosi się do zależności przyczynowej.

Ponieważ istnieją różne rodzaje zależności, pamiętasz? Zależność przyczynowa, wzajemna zależność (która obejmuje zależność całości i części od siebie), a następnie zależne oznaczenie. Więc zaczynamy od zrozumienia zależności przyczynowej – to jest ta, która jest o wiele łatwiejsza – i używamy tego jako powodu do udowodnienia pustki. Tak więc w sylogizmie można powiedzieć: „osoba jest pozbawiona wrodzonej egzystencji z powodu powstania z powodu przyczyn”.

To zawsze mnie szokuje, bo to tak, że powstałem z przyczyn? To znaczy, że nie byłoby mnie tutaj bez przyczyn. Wtedy coś we mnie mówi: nie, to nie w porządku. I tak będę tutaj! Wiesz, że? Nie wyszedłem z przyczyn. Nie zniknę z powodu nietrwałości. Jestem tutaj! TAk?

Tak więc samo myślenie o zależności przyczynowej, jak widać, zaczyna wstrząsać naszym poczuciem bycia jakąś niezależną istotą. Więc mówi tutaj, że wszystkie rzeczy, które są zależne od przyczyn i… Warunki (innymi słowy, wszystkie nietrwałe, funkcjonujące rzeczy) są wyjaśnione jako puste. Są pozbawione wrodzonej egzystencji.

I pamiętajcie, że właśnie rozmawialiśmy o poprzednim wersecie, ponieważ rzeczy (kiedy mówię, że to oznacza rzeczy funkcjonalne), ponieważ są puste…. Ponieważ rzeczy trwałe zależą od tych funkcjonujących rzeczy. Jeśli funkcjonujące rzeczy nie mają wrodzonej natury, to trwałe rzeczy, które od nich zależą, również nie mogą mieć żadnej wrodzonej natury.

Następnie w dwóch ostatnich wierszach jest napisane: „To, że bycie zależnym powstawaniem samo w sobie jest drogą środkową”. „To jest oznaczenie zależne”. Są różne sposoby na to. Jednym z nich jest to, że coś, co jest przyczynowo zależne, jest również zależnym oznaczeniem. Jeśli więc wystarczająco głęboko zastanowisz się nad zależnością przyczynową, w końcu dojdziesz do oznaczenia zależnego, które jest znacznie trudniejsze do zrozumienia.

Inna interpretacja mówi, że „to” odnosi się do samej pustki. Tak więc sama pustka jest określeniem zależnym. Sama pustka nie istnieje z natury. Zależy to od jego części, zależy od jego podstawy oznaczenia, zależy od umowności, że jest ostateczna natura z. Więc to samo w sobie jest drogą środkową. Więc kiedy mówimy o „drogi środkowej”, jest to z jednej strony pustka nieodłącznego istnienia, az drugiej zależne powstawanie (specyficznie zależne oznaczenie).

[W odpowiedzi na publiczność] Tak, pustka ma części. Bo jeśli mówimy „pustka” w ogóle, to zależy to od pustki stołu, pustki dywanu, pustki ludzi. Wszystko to są rodzaje pustki. Są częściami pustki.

[W odpowiedzi na publiczność] Jeśli myślisz, że pustka oznacza nieistnienie, to nie zrozumiałeś prawidłowo pustki. To zła świadomość. Wymyśliłeś własne znaczenie pustki. Dlatego tak ważne jest, aby naprawdę przestudiować znaczenie pustki. Ponieważ po prostu zbyt łatwo jest nam wymyślić własną definicję, a potem zbłądzić. Nie tylko siedzisz tutaj i opróżniasz swój umysł i to jest pustka. Albo o niczym nie myślisz. Albo mówisz, och nic nie istnieje. Albo mówisz, och, nie ma dobra, nie ma zła. Wiesz, że? Nic z tego nie oznacza pustki. Ale tak często, jeśli po prostu słyszymy słowa bez studiowania ich znaczenia, otrzymujemy różnego rodzaju błędne pomysły. Dlatego wszyscy ci wielcy mistrzowie napisali te wszystkie teksty. Gdyby to nie było ważne, nie musieli siedzieć i pisać tomów tekstów wyjaśniających pustkę.

[Odpowiedź do słuchaczy] Podstawą określenia pustki jest brak immanentnej egzystencji. Ta podstawa, na której opiera się pustka, to wszystkie zjawiska, bo to jest ostateczna natura tych zjawiska. Nie myl więc bazy z podstawą oznaczenia.

Podstawą oznaczenia jest brak nieodłącznego istnienia. Ale pustka zależy od istnienia konwencjonalnie istniejących rzeczy, które są pozbawione wrodzonej egzystencji. Bez tych konwencjonalnie istniejących rzeczy nie byłoby ich pustki. Dlatego nazywa się je „bazą” pustki. Ale nie są podstawą określenia pustki. Dobra?

Następnie następna linia mówi:

Nic nie istnieje
które nie powstaje w sposób zależny.
Dlatego nic nie istnieje
to nie jest puste.

I to jest tak zwięzłe i na temat. Nie istnieje nic, co by nie powstało w sposób zależny. Tak więc nawet sama pustka powstaje zależnie. Pustka nie jest jakimś absolutem. Pustka ma taki sam status egzystencjalny jak wszystko inne, ponieważ istnieje konwencjonalnie i jest pozbawiona wrodzonej egzystencji. Różnica między pustką a wszystkim innym zjawiska jest to, że pustka istnieje tak, jak się wydaje głównemu umysłowi, który ją realizuje. Podczas gdy wszystkie inne konwencjonalności nie istnieją tak, jak wydają się głównemu umysłowi, który je uświadamia, ponieważ wydają się naprawdę istnieć, chociaż tak nie jest. Dobra?

Istnieje również tendencja do reifikacji pustki i uczynienia z niej pewnego rodzaju absolutu – dlatego nie zgadzam się z tłumaczeniem „prawdy absolutnej”. Ponieważ myślimy o czymś „absolutnym” jako o czymś niezależnym od wszystkiego. Natomiast słowo „ostateczna prawda” moim zdaniem jest lepszym tłumaczeniem, ponieważ oznacza ostateczną prawdę. Kiedy szukasz sposobu bycia czegoś, ostatnią rzeczą, na którą przychodzisz, jest jej pustka. Nie myśl więc o samej pustce jako o czymś z natury istniejącym, absolutnym i niezależnym.

„Dlatego nie istnieje nic, co nie jest puste”. Ponieważ wszystko powstaje w sposób zależny. A tutaj „powstaje” nie oznacza „wytwarza się”. Ponieważ stały zjawiska nie są produkowane. Tutaj „powstaje” oznacza po prostu „istnieje”. Skoro więc wszystko istnieje zależnie, wszystko jest puste. „Dlatego nie istnieje nic, co nie jest puste”. Więc skoro wszystko jest zależne, wszystko jest puste. Zatem nie możesz wskazać czegoś, co jest zależne, co nie jest puste, i nie możesz wskazać czegoś, co jest puste, co nie jest zależne.

Znowu, kiedy mówią o pustce i zależnym powstawaniu dochodzącym do tego samego punktu, do tego właśnie zmierza. Wszystko jest puste, wszystko też istnieje zależnie. I tych dwóch rzeczy nie da się oddzielić. I to nie jest tak, że rzeczy najpierw były zależne, a potem stały się puste, albo najpierw były pustki, a potem stały się zależne. po prostu w swojej naturze są zarówno zależne, jak i puste. A potem trik polega na tym, że zwykle używamy zależności jako powodu do udowodnienia pustki, ale kiedy wyjdziesz z medytacja Jeśli chodzi o pustkę, musisz użyć zrozumienia pustki, aby zobaczyć, jak rzeczy istnieją w zależności od siebie.

Dobra. Więc zróbmy to. [śmiech]

[w odpowiedzi na publiczność] Dlaczego? Nie chcesz być szczęśliwy? Uświadomienie sobie pustki jest drogą do szczęścia.