Kwestionowanie naszych spostrzeżeń

• Studiowanie Dharmy często skutkuje kwestionowaniem naszych myśli
• Pustka, etyka i prawidłowe postrzeganie
• Pustka i zależne powstawanie nie są ze sobą sprzeczne

Rekolekcje Zielonej Tary 021: Kwestionowanie wyobrażeń i tego, co jest ważne (pobieranie)

Publiczność: Jeśli chodzi o radzenie sobie z innymi, stwierdzam, że po przestudiowaniu nauk o pustce mogę spędzić dużo czasu na domyślaniu się siebie. Nawet po sprawdzeniu umysłu przed działaniem, nawet po sprawdzeniu motywacji przed działaniem, często wracam po akcie i zastanawiam się nad sobą. Myślę, że po prostu tak czuję, ponieważ jestem ignorantem, nigdy nie mam stuprocentowej pewności.

Czcigodny Thubten Chodron (VTC): Kiedy studiujesz pustkę (nawet jeśli nie studiujesz pustki, kiedy studiujesz ogólnie Dharmę) zaczynasz kwestionować swoje myśli i zadawać sobie pytanie, czy to, co postrzegasz, jest prawdą, czy to, co myślisz, jest prawdą, czy twoje założenia są prawdziwe, jeśli to, co ci się wydaje, jest prawdą.

Publiczność: Jak rozumiem, my, zwykłe istoty, nie widzimy rzeczy dokładnie.

VTC: Poprawny.

Publiczność: Rzeczy nie wydają się ignorancji tak, jak by się wydawało mądrości. Ale my ignoranckie istoty wciąż musimy podejmować decyzje. Rzeczy się pojawiają. Musimy działać. Czy mógłbyś powiedzieć trochę o pustce i etyce, o ważnych percepcjach? Jak coś może być prawidłowym postrzeganiem, jak zobaczenie węża tam, gdzie jest wąż i postępowanie we właściwy sposób, nawet jeśli w tym samym czasie nie widzimy węża dokładnie, jak by to zrobiła mądrość.

VTC: Jak więc możemy mieć prawidłową percepcję i wiedząc, że nie jest ona dokładna, nadal działać z prawdziwą pewnością?

Ma to związek z tym, że pustka i zależne powstawanie nie są ze sobą sprzeczne. Rzeczy mogą być puste, ale wciąż powstają w sposób zależny. Nadal możemy mieć wiarygodne konwencjonalne poznanie różnych obiektów, nawet jeśli ich nie widzimy ostateczna natura tych obiektów. Więc musimy się tu trochę cofnąć.

Kiedy analizujemy, próbując znaleźć przedmiot w jego podstawie oznaczenia, patrzę na tę rzecz [ona teraz patrzy na krzesło] i próbuję znaleźć krzesło w tym zbiorze części; albo próbuję znaleźć Jampela w tej kolekcji części. Kiedy to robimy, kiedy patrzymy i nie możemy znaleźć niczego, możemy narysować wokół siebie linię i powiedzieć: „Właściwie tym jest przedmiot. Do tego właściwie odnosi się nazwa” — wtedy szukamy w oparciu o oznaczenie, a nie znajdujemy przedmiotu. Ale szukamy przedmiotu z natury istniejącego. Nie znajdujemy tego w podstawie oznaczenia. Oznacza to, że jest pozbawiony wrodzonej egzystencji.

W tym czasie, kiedy widzisz to bezpośrednio, po tym, jak zrobiłeś to inferencyjnie, kiedy masz bezpośrednią percepcję, wtedy w twoim umyśle pojawia się tylko pustka – a nie obiekt, który pojawia się w twoim umyśle. Nie oznacza to, że przedmiot przestaje istnieć, a znalezienie pustki przedmiotu nie oznacza, że ​​ten przedmiot już nie istnieje. To po prostu oznacza, że ​​nie istnieje z natury. Obiekt nadal istnieje.

Teraz, kiedy wyjdziesz ze swojego medytacja, wtedy wasze postrzeganie jest takie, jak nasze teraz: gdzie rzeczy wciąż wydają się naprawdę istnieć. Ale różnią się od naszych w tym sensie, że arya nie rozumie ich prawdziwego istnienia. Natomiast kiedy rzeczy wychodzą z nami, uważamy je za naprawdę istniejące. Nie cały czas, ale kiedy zostaniemy wyzwoleni, na pewno to robimy. Dochodzimy do tego, że widzenie pustki czegoś nie neguje jego konwencjonalnego istnienia. Nie oznacza to, że rzecz przestaje istnieć konwencjonalnie.

Błędny kontra błędny

Co więcej, nasze konwencjonalne świadomości, które postrzegają te rzeczy, mogą mylić się w związku z faktem, że wciąż im się ukazuje wrodzone istnienie. Ale nie wszystkie nasze konwencjonalne świadomości są błędne, ponieważ nie wszystkie postrzegają ten wygląd jako prawdziwy i postrzegają obiekty jako naprawdę istniejące.

Są tu dwa punkty. [Pierwsze:] Pojawia się pozory prawdziwej egzystencji – tylko z powodu ignorancji i latencji, a rzeczy wydają się nam w ten sposób. [Druga:] Wtedy czasami nasz umysł chwyta rzeczy. To tak, jakby „O tak, naprawdę istnieją”. Nie mówimy sobie tego: „O tak, to naprawdę istnieje”. Ale w ten sposób nasz umysł trzyma obiekt, mówiąc: „Tak, ta rzecz jest rzeczywista. To ciasto czekoladowe jest prawdziwe. Chcę trochę! Jestem prawdziwy ja, który tego chce. Wszystkie tego rodzaju rzeczy.

Kiedy chwytamy się prawdziwej egzystencji, ten umysł jest błędny, ponieważ rzeczy nie istnieją naprawdę, tak jak je utrzymuje. Kiedy nie chwytamy się prawdziwej egzystencji, rzeczy pojawiają się w umyśle, ale nie trzymamy ich w niewłaściwy sposób. Tak więc ta świadomość jest błędna, ale nie jest błędna. Podczas gdy ten, który chwyta się prawdziwej egzystencji, jest [oba] w błędzie, ponieważ ukazuje mu się wrodzone istnienie, a także jest błędny, ponieważ utrzymuje ten wygląd jako prawdziwy.

W odniesieniu do tego, co nazywamy pojawiającym się obiektem, rzeczy mogą się mylić. Nasze konwencjonalne świadomości są w błędzie, ponieważ rzeczy wydają się im naprawdę istnieć. The mądrość realizująca pustkę jest wtedy, gdy masz bezpośrednie urzeczywistnienie, które nie jest błędne, ponieważ pustka istnieje tak, jak się wydaje. Pustka jest pusta i wydaje się pusta.

Z punktu widzenia tego, co ukazuje się świadomości, urzeczywistnienie pustki jest oczywiste. Nasze konwencjonalne świadomości są w błędzie, ponieważ pojawia się im wrodzona egzystencja. Jeśli chodzi o uchwycony przedmiot (tego, czego tak naprawdę trzymamy się w naszym konwencjonalnym świecie), kiedy nie chwytamy się prawdziwego istnienia, postrzegamy kota jako kota, a butelkę jako butelkę. To jest wiarygodna konwencjonalna świadomość, nawet jeśli myli się w tym, że kot, ta butelka, krzesło itd. wydają się jej naprawdę istnieć.

Kiedy mam dużo przywiązanie dla czegoś takiego jak „Chcę ten fantazyjny samochód”, to naprawdę istnieje. Naprawdę istnieje. Mój przywiązanie wychodzi z tego. Ta świadomość jest błędna nie tylko dlatego, że rzeczy pojawiają się jako prawdziwe istnienie, ale jest to również błędne, ponieważ chwytam się prawdziwego istnienia.

Dla aryi, która ma bezpośrednią realizację pustki, gdy jest w medytacyjna równowaga nad pustkąrzeczy nie wydają się naprawdę istnieć. Nie chwytają się prawdziwego istnienia. Ich świadomości nie są ani błędne, ani błędne. Kiedy wychodzą z równowagi medytacyjnej, mają pozory prawdziwej egzystencji, ale nie wierzą, że to prawda. Kiedy medytują nad pustką, nie ma ani wyglądu, ani lgnięcia. Ta świadomość nie jest błędna i nie jest błędna.

Publiczność: I to z powodu lgnięcia do siebie powstają dolegliwości związane z lgnięciem do siebie?

VTC: Tak.

Publiczność: Dopóki na górze jest lgnięcie do siebie, czy są tam nieszczęścia?

VTC: Racja, to samochwytanie sprawia, że ​​pojawiają się dolegliwości. Przypomnij mi o tym później, ponieważ właśnie z tego powodu ważne jest uświadomienie sobie pustki. Jeśli nie rozumiemy tego punktu – że dolegliwości wynikają z samochwytania się – to nie rozumiemy, dlaczego ważne jest uświadomienie sobie pustki.

Na resztę pytania odpowiem jutro. Myślę, że masz dość do strawienia.