Kim jest osoba?

Kim jest osoba?

Część serii krótkich przemówień na temat Nagardżuny Cenna girlanda porad dla króla podczas Zimowych Rekolekcji Mandziuśriego.

  • Próba odnalezienia osoby wśród materialnej formy ciało
  • Badanie, dlaczego świadomość nie jest osobą
  • Jeśli dana osoba istniała z natury, powinna być możliwa do odnalezienia

Chcę wrócić do tych wersetów Nagardżuny, które Jego Świątobliwość polecił niektórym z nas w Indiach. Kolejna seria wersetów pochodzi z rozdziału 1 w Cenna girlanda. Rozdział 1 zaczyna się od omówienia sposobu generowania przyczyn wysokiego statusu (innymi słowy dobrego odrodzenia) i najwyższego dobra (wyzwolenia). Mówiąc o przyczynach najwyższego dobra, mówi oczywiście o mądrość realizująca pustkę (lub bezinteresowność). Więc to jest miejsce, w którym pojawiają się te wersety – w tego rodzaju kontekście. To także dość znane wersety, można je znaleźć w wielu różnych miejscach.

Pierwsza mówi:

Człowiek nie jest ziemią, wodą, ogniem, wiatrem, przestrzenią, świadomością, nie wszystkimi. Jaka osoba może być inna niż ta?

Tutaj, kiedy mówi o ziemi, wodzie, ogniu, wietrze i przestrzeni – to pięć fizycznych elementów (lub składników). A świadomość jest szóstym składnikiem – nie jest czymś fizycznym. Ale w oparciu o twoje pięć przyczyn materialnych oraz dodatek świadomości, mamy podstawę wyznaczenia osoby. Ale osoba nie jest podstawą jej wyznaczenia.

Jeśli dana osoba istniała wewnętrznie, to powinna być odnaleziona w podstawie desygnacji, wśród tych sześciu składników. Ale kiedy spojrzysz, osoba nie jest ziemią – nie jesteśmy tylko solidnością ciało. Nie woda – nie spójność ciało. Nie ogień — nie jakość ciepła lub dojrzewanie, trawienie ciało. Nie wiatr — jakość mobilności w ciało. Nie przestrzeń — puste otwory w ciało. Więc nie jesteśmy naszymi ciało. Osoba również nie jest świadomością.

Teraz nasz umysł myśli: „Cóż, nie jestem taki pewien”. Ponieważ czasami myślimy: „Ale ja jestem mój ciało”. TAk? Czasami przychodzi to dość mocno, prawda? "Jestem sobą ciało…. Jeśli ranisz moje ciało ranisz mnie. jestem sobą ciało”. Ale jeśli się nad tym zastanowimy, nie będzie strasznie trudno zrozumieć, że tak naprawdę nie jesteśmy naszymi ciało, że ciało jest po prostu czymś materialnym, ale człowiek jest czymś znacznie więcej niż czymś materialnym.

Jeśli jesteś naukowym redukcjonistą…. Nie wiem, zdają się mówić, że jesteś swoją ciało, że osoba może być mózgiem. Chociaż nie ma to większego sensu, ponieważ jeśli umieścisz mózg tam sam, ten mózg nie będzie zachowywał się jak osoba. To nie jest coś, co naukowcy, jak sądzę, nie zbadali naprawdę dobrze. Kim jest osoba? A nawet co to jest świadomość, nie są pewni. Czasami mówią, że to wyłaniająca się właściwość mózgu. Ale co to znaczy? Nowa właściwość mózgu. To coś, co pochodzi z mózgu. Ale co to jest?

Jeśli spojrzymy tylko na fizyczny poziom, myślę, że nie jest trudno powiedzieć, że nie jesteśmy naszym mózgiem. Nie jesteśmy naszymi ciało. Bo jeśli przetniesz ciało otwórz, nie znajdziesz osoby. Mam na myśli, że wieki temu wpadli na pomysł małego homunkulusa za szyszynką, który tam się kręci. Ale to też miało jakąś formę, prawda? To było jak mała osoba, która tam kręciła się. A to naprawdę mówi, że jesteśmy naszymi ciało, prawda? Jeśli w naszym ciało jest jeszcze jedna miniaturowa osoba.

Warto poświęcić trochę czasu i naprawdę sprawdzić: Czy jesteś twój ciało? Czy jesteś jednym z materialnych elementów w swoim? ciało? Czy jesteś jednym z organów twojego ciało? Jakieś kończyny? Kości? Naprawdę poświęć trochę czasu na sprawdzenie swojego ciało i sprawdzenie, czy to, kim jest ta osoba, jest ciało.

A potem sprawdzasz: czy osoba jest świadomością? Ten jest trudniejszy. Ponieważ mamy to całe: „Myślę, więc jestem”. Więc jestem myślicielem. TAk? Ale co myślisz? Czy osoba myśli, czy świadomość myśli? Kto wykonuje czynność myślenia? To świadomość, prawda? Świadomość jest tym, co myśli. Czym są uczucia? Jeśli przyjrzysz się buddyjskiemu sposobowi patrzenia na umysł, uczucia są częścią świadomości. Istnieją podstawowe umysły i czynniki mentalne. Tak więc uczucia (szczęście, smutek, przyjemność, ból) są częścią świadomości. Emocje też są częścią świadomości. Czy zatem osoba jest tym samym, co świadomość? A jeśli tak, to znowu, jaka świadomość?

Możesz powiedzieć: „Cóż, wszystkie te różne umysły i czynniki mentalne razem”. Ale w którym momencie? Wszyscy się zmieniają. A wszystkie te czynniki mentalne nie mogą istnieć jednocześnie, ponieważ niektóre z nich są do siebie przeciwstawne. Miłość i nienawiść i tak dalej. Są przeciwieństwami. I nie możesz po prostu powiedzieć o ich kolekcji, ponieważ kolekcja to tylko kilka pojedynczych części.

To wymaga więcej czasu. Ponieważ jest o wiele silniejsze uczucie, że jestem swoją świadomością. A zwłaszcza, gdy myślisz o przechodzeniu z życia na życie, wtedy mówimy: „Och, okej, mój ciało umiera, mój ciałoto nie ja. To jasne, że nasz ciałonie przejdzie do następnego życia. Ale! Mój umysł przejdzie do następnego życia. I nawet tak jest w pismach buddyjskich. Więc jestem moim umysłem. Jestem moją świadomością”.

Więc wymyślimy takie myślenie. Ale znowu musimy przyjrzeć się bliżej. A jeśli jesteśmy naszym umysłem, to jaki stan umysłu? Ponieważ w ciągu jednego dnia mamy tak wiele różnych mentalnych doświadczeń, prawda? Czy jesteśmy przebudzonym umysłem? Śpiący umysł? Śniący umysł? Czy wśród przebudzonych umysłów jesteśmy szczęśliwym umysłem? Nieszczęśliwy umysł? Rozproszony umysł? Czujny umysł? Czy jesteśmy gniewnym umysłem? Czy jesteśmy umysłem mądrości? Wiesz, że? W ciągu jednego dnia jest tak wiele różnych stanów psychicznych. Czy możemy więc wyizolować jednego z nich i powiedzieć, że to ten, który jest tą osobą?

Więc szukaj tam. Przeszukaj wszystkie te różne części umysłu i zobacz, czy możesz znaleźć to, kim jesteś.

Zostawimy to na tym teraz. Masz trochę pracy domowej do odrobienia.

Czcigodny Thubten Chodron

Czcigodny Chodron kładzie nacisk na praktyczne zastosowanie nauk Buddy w naszym codziennym życiu i jest szczególnie uzdolniony w wyjaśnianiu ich w sposób łatwo zrozumiały i praktykowany przez ludzi Zachodu. Jest dobrze znana ze swoich ciepłych, pełnych humoru i klarownych nauk. Została wyświęcona na mniszkę buddyjską w 1977 roku przez Kyabje Ling Rinpocze w Dharamsali w Indiach, aw 1986 otrzymała święcenia bhikszuni (pełne) na Tajwanie. Przeczytaj jej pełną biografię.

Więcej na ten temat