파괴적 행동에 대한 더 넓은 시각

• 10가지 파괴적 행동의 광범위한 의미
  • 율법주의적 관점에 얽매이지 않고 업
  • 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 보기 위해 때때로 우리 삶의 목록을 작성합니다.

LR034: 업 01 (다운로드)

• 행동을 무겁게 또는 가볍게 만드는 구별 요소
  • 행동의 성격
  • 근거 또는 대상
  • 의지의 힘
  • 조치를 취한 방법
  • 진동수
  • 상대방이 적용되었는지 여부

LR034: 업 02 (다운로드)

• 질문과 답변

LR034: 업 03 (다운로드)

지난 시간에 파괴 행위 10가지에 대해 이야기할 때 기본, 완전한 의도, 행위, 행위 완료의 XNUMX가지 부분에 대해 논의했습니다. 이것은 우리 자신의 행동을 되돌아보고, 우리가 한 일 중 정말 심각하고, 정화해야 하며, 우리가 한 일에 대해 모든 것을 알 수 없는 일종의 도구를 제공하기 때문에 매우 유용합니다. XNUMX개의 지점이 완성되었습니다. 그것은 또한 우리가 윤리를 바로잡고 네 가지가 모두 완성된 상태에서 파괴적인 행동을 일으키지 않도록 노력할 수 있는 미래를 내다보는 데 도움이 됩니다.

그러나 우리는 윤리에 대한 매우 율법주의적인 견해에 얽매여서는 안 됩니다. 우리는 "좋아, 내가 뭔가를 훔쳤지만 난 단지 세 개의 가지만 완성했어. 그래서 휴! 괜찮아." [웃음] “거짓말을 하기 시작했는데 상대방이 말을 안 믿어서 나쁘진 않았어요.” 또는 반대로, "아, 내가 그 메뚜기를 죽였는데 네 가지가 모두 완성되었습니다. 화가 나다!” 그리고 우리는 윤리를 이해하는 법적, 기술적 방법으로 들어갑니다.

내가 말했듯이, 율법주의와 기술은 꽤 유리할 것이지만 우리는 그것을 올바른 방법으로 취해야 합니다. 우리는 그것에 얽매여서는 안 되며 윤리는 법 체계가 아니기 때문에 그냥 법 체계로 봐야 합니다. 윤리는 지침이다 불 우리가 우리 자신의 삶을 보기 위한 거울로 사용할 수 있다고 설정하십시오. 그리고 우리는 그 지침을 받아들여서 네 부분으로 된 율법주의적 버전보다 훨씬 더 광범위하게 확장할 수 있습니다.

10가지 파괴적 행동의 광범위한 의미

예를 들어 죽이는 우리가 생명체와 어떻게 상호작용하는지로 확장될 수 있습니까? 우리는 다른 사람들의 신체적 완전성을 존중합니까, 아니면 때때로 그것에 간섭합니까? 다른 사람을 때리나요? 우리는 사람을 때리나요? 우리가 개를 발로 차나요? 고양이에게 물건을 던지나요? 우리는 다른 사람의 몸과 어떤 관계를 맺고 있습니까? 우리는 정말로 삶을 존중하는가, 아니면 버튼이 눌렸을 때 삼진을 합니까? 그리고 그와 비슷하게 우리는 진정으로 자신의 생명을 존중하고 있습니까? 우리는 우리 자신을 돌보고 있습니까 몸 제대로? 이기적인 것이 아니라 우리에게 소중한 생명이 있고 존중하고 보호해야 할 존재임을 인식하는 방식으로 말이다. 우리는 우리 자신을 치료합니까 몸 제대로? 아니면 우리 자신을 때리나요? 우리는 잘못 먹고 있습니까? 우리 스스로가 정말 힘든 걸까 몸? 그래서 살인에 관한 한 가지가 더 넓은 의미를 가질 수 있습니다. 그리고 이것을 반성하는 것이 좋다고 생각합니다. 그것은 우리에게 우리 자신에 대한 많은 정보를 줄 것입니다.

마찬가지로 확장할 수 있습니다. 훔침. 우리는 다른 사람들의 물질적 소유물과 어떤 관계를 맺고 있습니까? 우리는 다른 사람의 것을 존중합니까? 아니면 신경 쓰지 않고 학대합니까? 남에게 물건을 빌렸을 때 반납해도 잘 돌려주는 걸까, 아니면 빌릴 때보다 상태가 안 좋은 걸까? 물건이 우리 것이 아닐 때 우리는 그것을 좋게 취급하지 않습니까? 우리가 호텔이나 다른 사람의 집, 공공 장소에 있을 때 무언가를 엎지르면 그냥 "저건 그들의 깔개야. 그들이 그것을 청소할 것입니다.” 아니면 우리가 다른 사람의 재산을 돌보고 있습니까?

또한 자신의 재산을 어떻게 관리합니까? 그리고 다시 말하지만, 이 자기 중심적인 집착으로 우리 자신의 재산을 돌보는 것을 말하는 것이 아닙니다. 우리는 우리의 자원을 현명하게 사용하고 있습니까, 아니면 낭비하고 있습니까? 우리는 음식을 현명하게 사용하고 있습니까? 우리는 우리 집을 현명하게 사용하고 있습니까? 우리는 돈을 현명하게 사용하고 있습니까? 우리 차를 현명하게 사용하고 있습니까? 우리는 어떻게 그런 것들과 관련이 있습니까? 재활용은 어떻습니까? 우리는 소유물을 어떻게 사용합니까? 그렇게 합니까? 우리는 그것을 돌볼 수 있습니까? 꼭 필요한 경우에만 운전을 합니까? 필요하지 않을 때 차를 타고 운전합니까?

따라서 이것은 훨씬 더 광범위한 것으로 확장될 수 있습니다. 그리고 저는 이것이 좋다고 생각합니다. 집에 갈 때 인벤토리를 가져 가라. 당신이 돌보고 있는 것들, 그리고 개선이 필요할 수 있는 것들에 대해 몇 가지를 기록할 수도 있습니다. 그리고 XNUMX개월 후에 같은 일을 하고 당신이 어떻게 변했는지 보십시오. 꽤 유용할 수 있습니다.

우리가 계속하면 현명하지 못한 성행위, 그것은 기본적으로 우리가 다른 사람들과 성적으로 어떤 관계를 맺는지로 확장될 수 있습니다. 우리는 누군가를 만나면 자동으로 "오, 잘 생긴 사람이군요." 무슨 일이야? 다시 말해, 우리는 항상 섹슈얼리티 측면에서 사람들과 관련이 있습니까? 우리는 항상 사람들과 작은 시시덕거리는 게임을 하고 있습니까? 우리는 우리를 움직이고 있습니까? 몸 이 모든 미묘한 성적인 것들을 전달하기 위해 특정한 방식으로 우리의 말을 사용하거나 특정한 방식으로 우리의 말을 사용합니까, 아니면 우리는 다른 사람들과 완전히 직접적입니까? 그리고 우리 자신의 섹슈얼리티에 대해 어떻게 생각합니까? 우리가 평화로운 일입니까? 아니면 우리를 불안하게 만드는 것입니까?

우리가 계속하면 거짓말하는, 우리가 그것을 확장하면 우리의 말을 어떻게 사용합니까? 기본적으로 우리는 사실을 말하고 있습니까? 우리가 과장합니까? 우리는 스토리를 만들고 우리의 목적에 맞도록 원하는 대로 보이도록 합니까? 아니면 우리가 말하는 방식이 정직합니까? 우리는 자신에게 정직합니까? 우리가 가지고 있는 결점을 간과하고 합리화하는 것이 부정직입니까? 아니면 거짓말을 하는 우리의 책임이 아닌 일에 대해 우리 자신을 탓하고 있습니까? 우리는 책임이 없는 일에 대해 죄책감을 느끼는가? 그것도 자기 기만입니다. 따라서 이 라인을 따라 인벤토리를 수행하는 것이 유용합니다.

“분열하는 말” 우리는 다른 사람들의 우정과 어떤 관련이 있습니까? 다른 사람들이 화목하고 친구일 때 기뻐할 수 있습니까? 아니면 우리는 항상 파이 한 조각을 원합니까? 우리는 항상 관심의 중심이 되고 우리 자신에게 관심을 끌기를 원합니까? 아니면 다른 사람들이 행복할 때 받아들일 수 있습니까? 다른 사람들이 우리보다 일을 더 잘할 때 받아들일 수 있습니까? 아니면 우리는 더 나은 사람이 되어야 한다는 경쟁의 의미에서 항상 다른 사람들과 관계를 맺고 있으며, 그들과 상호 작용하는 방식에서 모든 작은 일에 대해 항상 미묘하게 경쟁하고 있습니까? 우리는 경쟁을 버리고 그들의 재능을 기뻐하고 감사하며 다른 사람들의 재능에서 배울 수 있습니까? 아니면 화합하는 사람을 갈라서 사람을 나쁘게 하고 재능을 폄하하여 다른 사람이 좋아하지 않게 하려고 합니까?

가혹한 단어. 우리는 다른 사람들에게 덤핑합니까? 특히 우리와 가장 가까운 사람들. 그런 분들이 더 직설적으로 거친 말들이 나오는 것 같아요. 부모, 자녀, 파트너, 아주 좋은 친구와 같이 가까운 사람들과 함께라면 우리가 정상적인 인간의 매너를 뛰어넘을 수 있다고 느끼기 때문입니다. “저는 이 사람과 너무 가깝기 때문에 어떻게 말해야 할지 신경 쓸 필요가 없습니다. 난 그냥 앉아서 내 모든 것을 토해낼 수 있습니다 분노 또는 내 모든 불만. 나는 일에 대해 그들을 비난할 수 있고, 나중에 돌아가서 사과할 수 있습니다. 어쨌든 우리는 결혼했기 때문입니다. 상관없어.” [웃음]

우리가 가장 가까운 사람들, 그 사람들이 우리의 거친 말을 정말로 거칠게 다루는 사람들이라고 생각합니다. 우리는 거기에서 별로 제지하지 않습니다. 우리는 불필요하게 사람들을 덤벼들고 있습니까? 또는 우리가 불안해하고 이야기해야 할 경우 누군가에게 가서 설명합니까? “나는 불안합니다. 나는 화가 해요. 나는 버려야 하지만, 나는 또한 당신이 나에게 좋은 관점을 줄 수 있도록 당신에게 다가갑니다. 분노. "

우리가 사람들에게 우리의 문제를 말할 때 그것이 그들에게 말할 시간과 장소인지 확인합니까? 그들도 마음에 와 닿는 일이 있어서 "안녕하세요"라는 말만 하고 갑자기 모든 불만을 토로하기 때문입니다. 아니면 직장에서 힘든 하루를 보내고 집에 와서 누군가에게 털어놓습니다. 아니면 집에서 힘든 일이 생겨서 직장에 가서 동료들에게 털어놓습니다.

그리고 우리는 교묘하게 사람을 따돌리는 장난을 많이 합니까? 적대감이 있는 유머, 또는 적대감으로 놀리는 것과 같이 적대감이 있습니다. 그것은 거친 단어의 형태입니다. 그렇게 합니까, 아니면 직접적으로 정직하고 유쾌하게 말합니까?

유휴 대화의 관점에서, 우리는 우리가 누구와 이야기하고 있고 무슨 일이 일어나고 있는지, 왜 이야기하고 있는지 알고 있습니까? 아니면 우리가 옹알이를 하는 것을 좋아해서 그냥 옹알이를 하고 있습니까? 왜냐하면 우리는 모두 말을 멈출 수 없는 누군가와 대화의 반대편에 있었기 때문입니다. 우리 모두는 그것이 무엇인지 압니다. 화장실 진짜 심하게 가야하는데 이 사람이 조용하지 않아서 못가는거같은데? 아니면 다음 날 해야 할 일이 있는데 이 사람이 스포츠, 날씨, 이웃 등에 대해 계속해서 이야기하기 때문에 할 수 없습니다. 우리가 그런 사람이 된 적이 있습니까? 우리 말고! [웃음] 그래서 그것에 대해 몇 가지 목록을 작성하십시오.

그리고 말할 때도 진지하게 말합니까? 예를 들어, 우리는 사람들을 칭찬하기 위해 노력합니까? 우리는 말을 올바로 사용하고 있습니까? 사람들의 재능과 좋은 점을 알아채고 진심으로 칭찬하려고 합니까? 아니면 우리가 누군가에게 또는 누군가에 대해 좋은 말을 할 때 우리에게 어떤 숨은 동기가 있고 그들이 우리가 원하는 것을 주도록 그들이 우리를 좋아하도록 하기 때문에 실제로 그들을 아첨하는 것입니까?

우리는 사물을 암시합니까? 이것은 도둑질, 즉 우리가 소유물과 관계를 맺는 방식과 게으른 이야기 모두에 해당될 것입니다. 우리는 물건을 직접적으로 요구합니까? 아니면 힌트를 줍니까? 그것은 기본적으로 조작이고 사람들에게 직접적이고 정직하지 않습니다. 그러나 그것은 우리가 우리의 진짜 동기를 숨기기 위해 숨은 동기를 가지고 특정한 방식으로 들춰내려고 합니다. 우리는 말을 직접적으로 사용하지 않고 암시하는 방식으로 사용합니까? 아니면 우리가 방송을 하고 이것 저것에 대해 너무 잘 아는 척 하고 대단한 척 합니까? 사람들은 우리 말을 들어야 합니다. 우리가 여러 사람과 함께 있을 때 대화를 통제해야 합니까? 아니면 다른 사람의 말을 듣습니까?

우리는 사람들을 강요하고, 불편하게 하고, 창피하게 만들기 위해 연설을 사용합니까? 아니면 사람들을 편안하게 하기 위해 우리의 말을 사용하는 데 시간과 노력을 들이고, 그들이 불편해하는 것처럼 보이는 그룹의 누군가를 보면 우리는 말을 사용하여 그들을 건너가 환영하고 그들이 할 수 있다고 느끼게 합니까? 참여하십시오. 사람들이 우리에게 길을 물을 때 우리는 시간을 내어 길을 안내합니까? 특히 그들이 영어를 잘 하지 못한다면. 우리가 말하는 방식은 우리 삶의 모든 영역에 영향을 미칩니다.

탐내다. 다시 말하지만, 우리는 사물과 어떻게 관련되어 있습니까? 우리는 어딘가에 갈 때마다 "내가 원하는" 관점에서 환경을 바라보고 있습니까? 흥미 롭군. 누군가의 집에 들어갈 때 이미 마음이 "나도 얻을 수 있는 즐거운 것이 여기 뭐가 있지?"[웃음] 우리는 항상 " 내가 더 원해. 나는 더 나은 것을 원한다. 나는 내가 가진 것에 만족하지 않습니다.” 그래서 우리가 보는 모든 것을 그러한 용어로 구성합니까?

악의. 우리가 혼자 있을 때, 이 사람이 나에게 한 일과 그 사람이 나에게 한 일에 대해 끊임없이 내면의 대화를 나누고 있습니까? "이것은 완전히 용납될 수 없으며 나는 그것들을 제자리에 놓아야 합니다!" 다른 사람들이 우리를 얼마나 끔찍하게 대하는지, 이런 일이 계속되지 않도록 강력한 조치를 취해야 하는지에 대해 계속해서 이야기하고 있습니까? 아니면 다른 사람들이 실수를 했을 때 놓아주고 용서할 수 있는 능력이 있습니까? 아니면 다른 사람을 용서한다는 생각이 우리에게 거의 심장마비를 일으키게 합니까? 우리는 너무 위협을 느낍니다. 용서는 오늘날 가장 인기 있는 10가지 단어가 아닙니다.[웃음] 그러나 우리는 그것을 발전시키려고 얼마나 노력하고 있습니까, 아니면 반대로 정신 에너지를 사용하고 있습니까?

그리고 우리가 가질 때 잘못된 견해. 시간을 내어 의심을 해소해 볼까요? 아니면 결국 우리를 잘못된 견해? 아니면 사물에 대해 매우 완고한 입장을 취합니까? 아주 현명한 사람들이 우리에게 무언가를 보는 다른 방법을 제공하려고 할지라도 우리는 우리의 의견에 완전히 집착하고 있습니까? 아니면 그냥 “이것이 내가 믿는 것입니다. 이것은 옳고 모두가 그것을 받아들여야 합니다.”

제가 커클랜드에서 가르쳤을 때 채식주의라는 주제가 떠올랐고 저는 거듭난 채식주의자가 될 필요가 없다고 말했습니다. 다시 말하지만, 그것은 우리의 일입니다. 보기 그리고 우리의 연설도. 우리는 어떤 종류의 확고한 견해를 취합니까, 그것이 옳은 견해입니까 아니면 잘못된 견해, 그리고 우리가 그 너머를 볼 수 없을 정도로 단단히 고정되어 있습니까?

내가 여기서 얻고 있는 것은 때때로 10가지 파괴적인 행동을 네 가지 구성 요소와 함께 매우 밀접하게 살펴보고 다른 경우에는 매우 넓은 방식으로 살펴보고 우리의 전반적인 일반 사항을 파악하는 것이 우리 삶에 특히 도움이 된다는 것입니다. 목적. 그리고 때때로 우리 삶의 목록을 작성하기 위해, 내가 말했듯이, 아마도 우리가 잘하는 것, 개선해야 할 점을 기록하고 또 다른 10개월 동안 유사한 목록을 작성하는 것입니다. 작업해야 할 사항에 대해 훨씬 더 명확한 방향을 제시하기 때문입니다. 그것은 우리의 삶에서 점검하고, 우리가 잘하는 작은 것들과 개선하는 데 별로 필요하지 않은 작은 것들을 식별할 수 있는 능력을 줍니다. 매우 도움이 됩니다. 따라서 10은 XNUMX계명이 아닙니다("너는 하지 말라"). 오히려 개선을 위한 지침입니다.

행동을 무겁게 또는 가볍게 만드는 구별 요소

이제 나는 다음 주제로 넘어갈 것입니다. 그것은 특정한 행동을 카르마적으로 매우 무거운 일이나 카르마적으로 가벼운 일을 만드는 데 도움이 되는 요소입니다. 그리고 다시, 이러한 요인들은 우리 자신의 정신 과정을 조사하는 데 많은 자료를 제공합니다.

1) 행동의 성격

첫 번째 요소는 행동의 성격입니다. 지난 시간에 이것에 대해 조금 이야기했습니다. 세 가지 파괴적인 행동 중 몸, 가장 해로운 것은 본질적으로 살인입니다. 그 다음은 도둑질, 그 다음은 지혜롭지 못한 성행위입니다. 행위의 일반적인 성격상 살인은 현명하지 못한 성행위를 하는 것보다 업의적으로 훨씬 더 무겁습니다.

마찬가지로 말의 네 가지 파괴 행위는 그 무게에 따라 순서가 있습니다. 그래서 우리가 거짓말을 한다면 그것은 쓸데없는 이야기보다 훨씬 무겁습니다. 또는 우리가 분열적인 말을 사용하면 거친 말보다 무겁습니다.

마음의 파괴적인 행동은 역순입니다. 잘못된 견해 가장 해로운 것, 그 다음이 악의, 탐욕입니다.

일반적으로 우리는 다음과 같이 말합니다. 잘못된 견해 특히 우리가 원인과 결과를 부정하고 "내 행동에는 결과가 없으므로 내가 원하는대로 합시다"라고 말하면 나머지 열 가지를 모두 수행하도록 이끌 수 있기 때문에 가장 무겁습니다. 우리가 원하는 것을 하는 것이 문제가 됩니다.

2) 근거 또는 목적

행동의 업력을 결정하는 두 번째 요소는 기초 또는 대상입니다. 이것은 우리가 행동을 하는 사람이 누구인지, 또는 우리가 그 행동을 하는 물질적 실체가 무엇인지와 관련이 있습니다.

어떤 일을 하는 데 있어 가장 무거운 일(이는 긍정적이든 부정적이든 모두 적용됨)은 우리의 영적 교사 그리고 트리플 젬. 예를 들어 보살 서약 거짓말을 하지 않기 위해 영적 교사. 이웃에게 거짓말을 하는 것보다 그게 더 나쁜 이유는 무엇입니까? 선생님들은 그 길에서 우리를 도와줄 수 있는 사람들이기 때문입니다. 마찬가지로 물건을 훔치는 것은 트리플 젬 또는 에서 훔치는 승가 커뮤니티, 또는 그들 중 누구에게나 가혹한 언어를 사용합니다. 이 모든 것들이 매우 무겁습니다. 한편, 만드는 헌금, 칭찬, 말 잘함, 제공 서비스에 대한 모든 종류의 긍정적인 태도를 생성합니다. 영적 교사 그리고 트리플 젬 매우 강한 긍정적인 생성 업.

또한, 업 우리는 부모와 함께 만드는 것이 매우 강력합니다. 그만큼 업 에 관한 트리플 젬 그리고 우리 선생님은 그들의 자질과 우리를 인도하는 능력 때문에 강합니다. 우리의 부모는 우리가 창조하는 강한 물건입니다. 업 우리에 대한 그들의 친절 때문입니다. 우리가 부모님께 얼마나 욕을 하는지 보면... 내 말은, 우리는 누구에게 가장 많이 거짓말을 합니까? 보통 우리 부모님. 우리는 누구를 많이 비판합니까? 우리 부모님. 우리가 자세히 보면 우리는 많은 놀라운 업 우리 부모님 입장에서. 그리고 때때로 사회는 그것을 장려합니다. 친구들과 이야기를 나누다가 “아, 내가 이 모임에 갔는데 부모님이 이런 저런 짓을 해서 상처받은 내면의 아이야. 우리가 대화에 적합하도록. 꽤 해로운 것 같아요. 우리 모두가 해냈습니다. [웃음] 나도 했기 때문에 대본을 쓸 수 있다.

그러나 이것은 우리 가족에 대한 놀라운 태도의 변화를 포함하기 때문에 반드시 살펴보아야 합니다. 그들이 우리에게 주지 않은 모든 것을 보는 대신, 우리는 그들이 우리에게 준 모든 것을 보기 시작합니다. 그리고 우리가 그것을 기뻐한다면, 분노, 조급함, 이런 종류의 일은 그렇게 강하게 일어나지 않습니다.

나는 불쾌한 것을 닦거나 희게하는 것을 말하는 것이 아닙니다. 내가 말하는 것은 우리가 가족에 대해 가지고 있는 이 믿을 수 없는 비난 태도입니다. 매우 명확합니다. 우리가 아기였을 때 엄마가 우리를 돌봐주고 먹이고 씻겨주고 입히지 않았다면 우리는 죽었을 것입니다. 우리는 완전히 무력했습니다. 우리는 우리 자신을 위해 아무것도 할 수 없었습니다. 우리가 살아 있는 것은 우리를 키워주신 분들의 친절 덕분입니다. 그래서 그것을 감사하려고 노력하십시오.

그건 그렇고, 어버이날, 어버이날 선물을 드리는 것은 좋은 동기부여가 됩니다. 부모님과의 관계이기 때문입니다. 또는 그들을 돕고, 우리 부모님을 위해 작은 일을 하는 것입니다. 우리가 어떤 식으로든 도울 수 없다면 적어도 그들을 해치지 않으려고 노력할 수 있습니다.

창조의 관점에서 중요한 사람들의 또 다른 그룹 업 가난한 자와 궁핍한 자입니다. 궁핍한 사람에게서 물건을 훔치는 것은 부자에게서 물건을 훔치는 것보다 훨씬 더 나쁩니다. 가난한 사람이 더 필요하기 때문에 분명합니다. 우리가 아프거나 가난하거나 집이 없는 사람을 돕는다면 건강하거나 이미 물질적 부를 가진 사람을 돕는 것보다 훨씬 더 강력합니다.

중산층과 상류층을 돕지 말라는 말이 아닙니다. 그 사람들은 엄청난 심리적 고통을 겪고 있습니다. [웃음] 놀랍습니다. 인도에 가시면 티베트인들은 이 나라[미국]가 아주 훌륭하다고 생각합니다. 나는 사람들이 여기에서 겪는 심리적 고통에 대해 이야기합니다. 믿을 수 없는. 놀라운! 따라서 정신적으로 궁핍한 사람들, 정서적으로 가난한 사람들을 돕는 것도 중요합니다.

또한 코끼리를 죽이는 것은 쥐를 죽이는 것보다 더 큰 피해를 입게 될 것입니다. 왜냐하면 코끼리는 더 큰 동물이기 때문이며, 특히 많은 상처를 입히면 훨씬 더 큰 고통을 겪게 될 것입니다. 몸. 크고 귀한 것을 훔치는 것은 연필을 훔치는 것보다 훨씬 더 나쁘다. 법재를 훔치는 것도 연필을 훔치는 것보다 훨씬 더 나쁘다. [웃음] 그리고 의미 있는 일에 대해 거짓말하는 것은 사소한 일에 대해 거짓말하는 것보다 더 나쁩니다. 이 모든 것들은 이면에서 작동합니다. 다시 말해, 이러한 것들에 대한 우리의 관계를 돌본다면, 그것은 우리 마음의 흐름에도 훨씬 더 긍정적인 영향을 줍니다.

3) 의도의 강도

세 번째 요소는 의도, 동기의 강도입니다. 이것은 두 부분으로 구성된 매우 중요한 요소입니다. 첫 번째 부분은 동기이고 두 번째 부분은 동기의 강도입니다. 예를 들어 우리가 누군가에게 화를 내거나 약간 짜증을 내는 경우를 들 수 있습니다. 또 다른 예는 우리의 마음이 완전히 탐욕스럽고 무언가를 가질 때 소유하는 데 집착하고 그것에 대해 일시적인 관심을 갖는 것입니다.

이것이 우리가 좋은 동기를 만들기 위해 여기에서 세션의 시작 부분에 노력하는 이유입니다. 우리는 나쁜 동기보다 좋은 동기를 가지려고 노력하고 동기를 최대한 강하게 만듭니다. 왜냐하면 우리가 이타적인 의도를 매우 강하게 가지고 있다면 다시 말하지만 그것은 훨씬 더 무겁고 훨씬 더 건설적이기 때문입니다. 블라, 블라, 블라. 따라서 좋은 동기를 만드는 데 시간을 할애하십시오. 그래서 내가 아침에 처음 일어났을 때 앉아서 좋은 동기를 기르라고 제안한 것입니다. 왜냐하면 그런 종류의 동기는 나머지 하루 동안 일어나는 모든 일에 영향을 주기 때문입니다. 그런 다음 하루 종일 그 동기를 갱신할 수 있다면 그것은 더 강력해져서 당신이 하는 모든 것이 더 강력해집니다.

4) 조치를 취한 방법

실제 행동, 즉 행동이 어떻게 이루어졌는지, 우리가 행동을 하는 방식이 네 번째 요소입니다. 여기서 우리는 누군가에게 해를 입히는 측면에서 우리가 그들을 해하는 동안 그들이 얼마나 고통을 겪었는지 의미합니다. 예를 들어 사람을 죽이거나 처형하는 것 대 고문, 불구로 만들거나 굴욕감을 주는 것, 살해되기 전에 인간의 존엄성을 빼앗는 것입니다. 나는 우리가 어렸을 때 무엇을했는지 계속 생각합니다. 우리가 거미를 짓밟았습니까 아니면 다리를 모두 뽑았습니까? 우리가 어떤 일을 하는 방식에 따라 그 일을 하는 과정에서 입은 피해의 정도가 우리 행동의 업보를 결정하기 때문입니다. 그렇다면 이러한 작업에서 우리는 어떻게 했습니까? 상대방을 많이 힘들게 하는 방식으로 했는가? 우리가 거친 말을 할 때 우리는 완전히 폭파하고 소리 지르고 엄청난 소란을 피웠습니까, 아니면 우리가 할 말을하고 끝냈습니까? 우리는 그 사람이 지난 XNUMX년 동안 잘못한 모든 것을 언급하려고 시도했습니까? 아니면 현재 우리를 괴롭히는 것이 무엇인지 방금 말한 것입니까? 살펴봐야 할 종류들입니다.

5) 주파수

행동의 강도를 결정하는 다섯 번째 요소는 행동의 빈도입니다. 우리가 무언가를 반복해서 반복적으로 한다면, 업 훨씬 더 무겁습니다. 우리는 습관에 대해 계속 이야기합니다. 파괴적인 행동의 습관. 건설적인 행동의 습관. 우리가 무언가를 자주 하면 적개심으로 누군가를 비웃는 것처럼 평소에는 가벼운 일이라도 상당히 무거워집니다. 그렇게 나쁘지 않을 수도 있지만, 매주 하면 꽤 강해집니다.

마찬가지로 우리가 제단에 무언가를 드린다면 그것은 우리가 하는 작은 일이지만 날마다 그것을 할 때 매우 강력해집니다. 또는 우리가 아침에 일어나서 매일 좋은 의욕을 배양한다면. 또는 누군가를 돕기 위해 사무실에 나가서 습관화하면 더 건설적입니다. 따라서 우리가 행동을 하는 빈도는 그들의 업장에 영향을 미칩니다.

6) 상대방의 신청 여부

마지막 요소는 우리가 정화되었는지 여부입니다. 우리가 그 힘에 대항하기 위해 어떤 종류의 적의 힘을 사용했는지 여부 업. 무거운지 가벼운지에 영향을 줍니다. 우리가 강한 동기로 부모에게 거짓말을 한다고 가정해 봅시다. 그러나 우리는 정화하기 위해 노력합니다. 우리는 후회를 낳고, 피하다 그리고 이타주의를 불러일으키면, 우리는 다시는 그런 일을 하지 않기로 결심합니다. 우리는 어떤 종류의 반작용 행동, 어떤 종류의 연습이나 봉사를 하고, 이것을 자주 합니다. 우리는 그것을 정화하고 업 훨씬 가벼워집니다. 이것이 중요하다. 정화.

마찬가지로 우리가 건설적인 일을 하고 나서 화를 내면 그 건설적인 일을 방해합니다. 업 숙성에서. 또는 우리가 매우 강하고 완고한 것을 생성한다면 잘못된 견해 그 후, 우리는 그 영향을 완화 업. 그것은 그것이 훨씬 덜 강력하고 긍정적인 결과를 가져올 수 있는 능력이 훨씬 떨어지기 때문에 알아야 할 것입니다.

예전에 나는 수업으로 신문을 읽는 것에 대해 이야기하고 있었다. 람림. 이것은 흥미로운 일입니다. 첫 페이지를 테이크아웃하십시오. 세르비아인들이 사라예보를 폭격하고 있는 것을 보고 몇 가지 예를 들어보겠습니다. 강한 동기로 살인을 저지르는 행위이거나, 가차 없이 휴전을 촉구하는 목소리에 귀를 기울이지 않기 때문인 것 같다. 조치는 어떻게 이루어지고 있습니까? 사람들에게 많은 피해와 두려움을 주고 있습니다. 그들은 죽기 전에 많은 심리적 고문을 겪었습니다. 폭격당하는 사람들 중에 성도들이 있습니까? 사람들이 이것을 매일 반복하면서 군인이 되어 살인을 하는 버릇이 듭니까? 그들은 어떤 종류의 후회를하고 할 것입니까? 정화?

신문에서 무엇인가를 가져 와서 그것에 대해 생각해보십시오. 업. 그것은 당신에게 사람들이 무엇을하고 있는지에 대한 약간의 아이디어를 제공합니다. 당신은보고 업 사람들이 만들고 있다는 사실을 이해하기 시작하면 그 사람들에게 화를 내는 것이 사실상 불가능해집니다. 그들이 앞으로 어떻게 자신의 고통과 불행의 원인을 만들어 내고 있는지 뻔하기 때문입니다.

티베트에 갔을 때 간덴사에 갔던 기억이 난다. XNUMX대 수도원 중 하나입니다. 그것은 언덕의 꼭대기에 있고 거기에 올라가는 이 놀라운 흔적(지금 도로가 있습니다)이 있습니다. 문화대혁명 당시에는 길이 없었다고 생각합니다. 등산로가 좋지 않아서 차를 몰고 올라간 것 같지는 않고, 사람들이 수도원을 부수기 위해 저 산을 오르기 위해 얼마나 많은 노력을 했을까 하는 생각이 들었습니다. 수도원이 거의 평평하기 때문입니다. 그 전에는 약 XNUMX명의 승려가 있었습니다. 거기에 들어가면 수도원의 성벽이 거대한 바위로 이루어져 있고 바위가 밀려 있는 것을 볼 수 있습니다. 많은 노력이 필요했습니다. 강력한 개체입니다. 사람들이 죽었습니다. 사람들은 해를 입었고 그들의 수행을 방해했습니다. 그것은 꽤 자주 이루어졌습니다. 그들은 그것을 하는 데 많은 에너지를 쏟아야 했습니다. 쉬운 일이 아니었습니다. 사실 내가 법을 행할 기력이 그들이 그것을 깨는 것만큼만 있었다면 나는 지금쯤 깨달음을 얻었을 것입니다. [웃음] 정말 에너지가 많이 들거든요.

나는 Ganden에 갈 때 이것에 대해 생각하고 있었고 내가 화를 낼 수 없었습니다. 왜냐하면 내가 그것에 대해 생각할 때 업 이렇게 함으로써 창조된 사람들은 그들이 갖게 될 재생의 종류가 너무나 분명했습니다. 어떤 종류의 중생이 그렇게 고통받기를 내가 어떻게 바랄 수 있겠습니까?

마찬가지로 우리가 신문에서 읽는 내용이나 우리가 아는 사람들이 매우 부정적인 행동을 하는 것에 적용한다면, 그들에게 화를 내거나 짜증을 내는 것이 아니라 그들이 하는 일을 업 그것들은 창조하고 있으며, 그것을 무겁거나 가볍게 만드는 이러한 요소의 관점에서 다시 우리는 사물이 어떻게 존재하는지, 사물이 어떤 영향을 미칠지에 대해 훨씬 더 잘 이해하게 됩니다. 그리고 그것은 다른 사람들에 대한 연민을 발전시키는 데 큰 도움이 됩니다. 따라서 Newsweek를 읽는 것은 업.

신문뿐만 아니라 TV도 보고 영화도 보러 갑니다. 내가 전에 말했듯이, 우리는 업 우리가 다른 사람들이 하는 것을 기뻐할 때. 그래서, 만약 당신이 영화를 보고 있고, 그것이 이 커플에 관한 것이고, 여자는 다른 누군가와 떠나고, 남자는 다른 누군가와 떠나고, 그리고 아이는 집에 앉아 혼란스러워하고, 한편, 당신은 정말로 식별하고 있는 것입니다. 그들 중 하나 또는 다른 하나와 함께 "오, 멋지다. 이것은 훌륭합니다.” [웃음] 우리는 만들고 있다 업 실존 인물이 없는데도 기뻐하는 것만으로도.

진짜 사람들이 이러고 우리가 기뻐한다면 여기에서 TV만 보는 것보다 훨씬 더 나쁘겠지만 그래도 영상을 보고 이 모든 괴로움이 일어나도록 내버려두는 것보다 훨씬 더 나은 관점에서 업. 어떤 종류의 업 그들은 만들고 있습니까? 오랜만에 영화를 봐서 예를 들자면 어려운데(웃음) 그냥 다른 영화를 보세요. 어떤 종류의 업 캐릭터가 만들어지나요? 그들이 실제 사람이었다면, 여기서 무슨 일이 벌어지고 있는 걸까요? 그리고 어떤 것이 무겁고 어떤 것이 가벼운가? 그리고 나는 무엇을 기뻐하고 있습니까?

질문과 답변

청중: 올바른 의도가 있다고 생각하지만 그렇지 않은 경우 잘못된 견해?

존자 Thubten Chodron[VTC]: 음, 잘못된 견해 에 대한 불신에 훨씬 더 가깝다. 업, 또는 될 가능성에 대한 불신 불, 그런 것. 하지만 예를 들어, 내가 앉아서 당신이 하고 있는 일에 대해 당신과 좋은 대화를 나누고 당신 자신을 위해 하고 있다고 스스로에게 말한다면, 하지만 실제로 내가 한 발 물러서면 무슨 일이 일어나고 있는지 조금 더 알아차리면 마음 속에 적대감과 공격성이 있습니다. 그러면 심리적으로 합리화라고 부를 것입니다. '이 사람의 이익을 위해 하는 거다'라고 해도 부정적이다. 그러나 그것은 또한 사물의 조합일 수도 있습니다. 이것은 "나는 당신의 이익을 위해 하고 있습니다"라는 완전한 합리화이며, 그 아래에서 우리가 꽤 공격적이라는 것을 발견하는 데 오래 걸리지 않을 것입니까? 아니면 우리 마음 속 어딘가에서 정말 그 사람의 장점을 찾고 있는 걸까요? 그리고 그 사람의 좋은 점을 찾으려고 노력하면서도, 우리 자신의 분노 도 섞여 있습니까?

청중: [알아들을 수 없는]

VTC:: 종교의 이름으로 살인. 나에게 그것은 최악의 종류 중 하나가 될 것입니다. 왜냐하면 그것은 신성한 것을 가져 와서 진흙으로 완전히 가져 오는 것이기 때문입니다. 역사를 전공하면서 기억에 남는 것 중 하나였다. 그것이 나를 쳤기 때문이다. 사람들이 싸우는 가장 큰 문제 중 하나입니다. 그리고 제 생각에 사람들은 그렇게 하자마자 자신의 종교의 요점을 완전히 놓칩니다. 그들의 종교의 요점을 완전히 그리워하십시오.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그래서 불교 국가에서 사람들이 학살당하고 종교를 지키기 위해 무기를 드는 것, 이것이 성하께서 보시고 "어려운 일"이라고 말씀하실 것 중 하나입니다. [웃음] 진짜 어렵다! 저도 이런 생각을 했습니다. 이제 그것에 대한 제 개인적인 생각을 말씀드리겠습니다. 종교를 지키기 위해 살인을 시작한다면, 한편으로는 종교의 본질을 잃는 것입니다. 모든 종교의 기본적이고 근본적인 것은 남에게 해를 끼치는 것을 포기하는 것이기 때문입니다. 살인은 다른 사람을 해치는 가장 강력한 방법이지만 우리는 종교의 이름으로 그렇게 하고 있습니다. 종교 기관을 보존할 수 있는 것처럼 보이지만 엄청난 양의 부정적인 업.

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그러나 문제는 당신이 정말로 다른 중생을 위해 그것을 보존하고 있습니까? 모르겠어요. 말하기 어렵다. 저는 성하의 모범을 봅니다. 성하, 티베트인들이 완전히 수적으로 열세에 있었고 실용주의일 뿐이라는 사실 외에도 성하께서는 단지 실용주의가 아니었던 것 같아요. . 그들은 전체 게릴라 운동을 하고 있었고 다른 일들이 있었고, 심지어 오늘날 티베트 젊은이들 중 일부는 이렇게 말합니다. 그래서 우리는 이것을 해야 합니다. “그러나 성하께서는 비폭력에서 완전히 확고부동하십니다. 마음 속으로는 나도 거기에 가고 싶다고 생각하는데, 왜냐하면 기본 윤리를 어기기 시작하면 모든 것을 잃게 된다고 생각하기 때문입니다. 당신은 정말로 모든 것을 잃습니다.

또한 이해의 대상이다. 업. 사회가 파괴되고 있다면 단순히 이 정당이나 이런 외부 적들 때문이라고 말할 수는 없습니다. 또한 우리가 집단으로서 그리고 개인으로서 이 결과를 겪도록 대의를 만들었기 때문에 카르마적으로 볼 일입니다. 버마나 티베트에서와 같이 불교 기관이 어떻게 국가를 약탈하게 하여 나라가 침략당하고 파괴될 수 있었습니까? 종교 기관들이 자신들의 제도만 보존하고 사람들의 필요를 충족시키지 못하여 다른 세력이 들어와 장악하도록 허용한 것입니까?

그래서 여기에는 복잡한 것들이 많이 있습니다. 그리고 사람이 참된 수행자라면 핍박 때문에 이 세상에서 죽어도 반드시 다른 곳에서 태어날 것이며, 그곳에서 사사 선생님을 만날 수 있을 것이라고 생각합니다. 왜요? 업의 원인이 있기 때문입니다. 반면에 완전히 관여하면 분노 그리고 침략과 살인과 해를 입히는 것, 당신은 무언가를 보존할 수 있지만 당신은 자신의 것을 파괴했습니다. 업 미래의 삶에서 가르침을 다시 만나기 위해.

그래서 복잡한 일입니다. 간단하지 않습니다. 모든 문제를 해결하고 모든 것을 제거할 수 있는 완벽한 답이 우리가 원하는 것 중 하나입니다. 의심. 정말, 정말 어려운 상황 중 하나입니다. 각 사람은 자신의 능력, 이해도에 따라 처리할 수 있다고 느끼는 방식에 따라 개별적으로 볼 것입니다. 어떤 사람들은 더 넓은 보기 더 오랜 기간 동안 사물을 볼 수 있으며 일부 사람들은 보기.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 예를 들어 누군가를 보호하기 위해 거짓말을 하는 상황은 거짓말을 한 이유에 따라 많이 달라집니다. 다시 말해서, 그 사람에 대한 사랑과 연민, 편애나 그런 것이 아니라 공정한 사랑과 연민에서 거짓말을 한다면 그것은 완전한 부정적인 행동이 아닙니다. 아직 부정적인 흔적이 남아있을 수 있습니다. 업, 그러나 아주 강하게 익지는 않을 것입니다.

때 불 했다 보살 전생에 그는 499명을 죽일 사람을 죽였습니다. 그는 이 사람에 대한 연민과 다른 499명을 구하기 위해 그렇게 했습니다. 업 자신을 죽이는 것. 그 연민의 힘으로 실제로는 훨씬 더 먼 길을 갔다고 한다.

다른 사람들은 다른 보기 이것에 관해서. 라마승 Zopa는 부정적인 것이 없다고 말합니다. 업 무엇에 불 전혀 했다. Serkong Rinpoche는 살인 행위가 본질적으로 부정적이기 때문에 부정적인 뉘앙스가 있었지만 동기를 부여하는 동정심이 너무 압도적이어서 비교할 수 없다고 말합니다. 즉, 해로워 보이는 거짓말이나 행동이 어느 한쪽이 아니라 그 상황에 있는 모든 사람에 대한 연민으로 행해진 것이라면 그것은 실제로 부정적인 행동이 되지 않습니다. 의 일부가 됩니다. 보살 동기가 명확하다면 연습하십시오.

반면에 동기가 명확하지 않고 누군가를 보호하기 위해 편파적으로 거짓말을 한다면 상황은 조금 더 복잡해집니다. "나는 누군가의 생명을 보호하기 위해 거짓말을 하고 있고, 이 사람이 죽임을 당하는 것을 원하지 않기 때문에 좋은 일이지만, 나에게 큰 의미가 있기 때문에 이 사람이 죽임을 당하는 것을 원하지 않으며 나는 상관하지 않는다. 그들을 위협하는 사람에 대해. 사실 누가 좀 빨리 쏴줬으면 좋겠다”고 말했다. [웃음] 그런 태도를 가지고 누군가를 보호하기 위해 거짓말을 하면 상황이 많이 달라집니다. 그래서 나는 그것이 뉘앙스, 마음의 어조, 동기 부여에서 일어나는 모든 다른 요인들에 크게 좌우된다고 생각합니다.

그리고 좋은 동기로 시작하기 때문에 여러 가지가 뒤섞이게 되는데, 막상 시작하게 되면 더 이상 좋지 않습니다. 많이 탁해집니다. 사람들이 하는 일 중 하나가 "나는 돈을 조금 더 벌 수 있는 직업을 갖고 그 여분의 돈은 자선단체에 기부할 것입니다."라고 말하는 것과 같습니다. 그것이 그들이 시작할 때의 진정한 동기입니다. 아주 좋은 동기입니다. 하지만 그들이 일자리를 얻고 더 많은 급여를 받으면 갑자기 동기가 바뀌고 그 돈은 자선단체에 기부되지 않습니다. 그것은 자신의 휴가나 쾌속정, 또는 이와 유사한 것에 들어갑니다.

또는 우리는 자선 활동을 하려는 아주 좋은 동기로 시작합니다. "나는 이 사람들을 돕고 싶습니다." 기부자 명단? 내가 너무 관대해서 그룹에서 인정을 받고 있습니까?” 인과적 동기는 진정한 관대함의 하나였으나, 그 사람이 마음챙김을 하지 않았기 때문에 베푸는 순간 그 동기가 퇴화되어 다른 것이 되어 오히려 엉뚱한 것이 된다.

또는 우리가 하는 어떤 행동에는 약간의 건설적인 동기와 약간의 파괴적인 동기가 있습니다. 따라서 혼합된 결과가 있을 것입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 다시 말하지만, 이것은 동기 부여의 힘과 관련이 있습니다. 무언가가 파괴적인 행동이라는 것이 매우 분명하고도 그렇게 하는 경우, “이제, 정말. " [웃음].

그러나 다른 한편으로, 이 모든 것을 듣게 되면 우리가 다른 요인을 알고 있기 때문에 우리가 행동을 하는 과정에 있을 때 행동을 완화할 수 있는 가능성을 제공합니다. 그래서 우리가 무언가를 하는 도중에 자신을 붙잡고 있다면, 우리는 이렇게 말할 수 있습니다. “내 동기를 바꾸는 것이 좋습니다. 나는 내 동기를 덜 강렬하게 만드는 것이 좋습니다.”또는 “나중에 정화하는 것이 좋습니다.”또는“이것은 내가 매우 습관적으로 매우 자주하는 일입니다. 아마 그렇게 하지 않는 것을 고려해 봐야 할 것 같습니다.”

자기 방어에서 살인

[관객 답변] 자기방어의 동기는 다양할 수 있습니다. 그것은 두려움에서 할 수 있습니다. 차분한 마음으로도 가능합니다. 두려움에서 하는 자기방어를 취한다면, 그것은 매우 첨부 자신의 몸, 그렇지? 이것의 첨부. 부착 우리에게 몸. 부착 우리의 삶에. 이것은 정말 끈적 거리게됩니다. 사람들은 항상 이 부분을 듣는 것을 좋아하지 않습니다. 하지만 사실입니다. 자세히 보면 우리는 몸에 매우 붙어 있습니다. 부착 우리 몸에 해로운 일을 많이 하도록 동기를 부여할 수 있습니다.

그것은 우리가 극복하기 위해 우리 몸에서 분리된다는 것을 의미하지 않습니다. 첨부. 그것은 우리가 단지 분리된다는 것을 의미하지 않습니다. 몸 다른 일을 하고 있습니다. 그것은 우리가 우리를 미워하기 시작한다는 것을 의미하지 않습니다 몸 어느 하나. 우리가 기르고 싶은 태도는 죽을 때 매우 유익한 태도라고 생각합니다. 좋아, 그것도.” 그리고 우리가 우리에 대한 그러한 태도를 키울 수 있다면 몸, 그러면 죽을 때가 오면 갈 수 있을 것입니다. 문제 없어요. 에 두려워하지 않는다. 불행이 없습니다. 그러나 우리에게 이런 종류가 있다면 집착 우리에게 몸 우리는 살아가면서 죽음의 순간에 많은 부정적인 생각을 하게 되고, 죽음은 매우 고통스럽고 고통스럽고 고통스러운 일이 됩니다.

그래서 우리가 하려고 하는 것은 몸. 그것이 우리의 법 수행을 위한 수단이기 때문에 우리는 그것을 돌봅니다. 우리는 그것을 방어할 수 있습니다. 우리의 생명을 보호하고 우리를 지키는 데는 아무런 문제가 없습니다. 몸, 그러나 우리의 즉각적인 반응이 두려움 때문에 하는 것이라면, 첨부, 우리는 조금만 주의를 기울이면 그것을 확장하고 이렇게 말할 수 있습니다. 몸. 나는이 사람이 부정적인 것을 만들고 있음을 인식합니다. 업 나에게 해를 입히려고 하는 것이므로 그의 이익을 위해서라도 그가 부정적인 영향을 받지 않도록 개입하고 막을 것입니다. 업.” 따라서 관련된 다른 당사자에 대해서도 생각하는 것이 중요합니다.

그리고 우리가 우리 자신을 방어한다면, 우리는 다른 사람에게 피해를 입히는 최소한의 힘을 사용합니다. 우리가 정말로 겁에 질려 있다면, 우리는 그들을 죽일 가능성이 높습니다. 어쩌면 그 사람은 우리를 죽일 의도가 없었을 수도 있습니다. 그들은 단지 우리를 습격하고 우리 돈을 가져가려고 했습니다. 하지만 너무 많은 두려움과 첨부, 당신은 사람을 죽입니다. 어쩌면 그것은 필요하지도 않았습니다. 소리를 지르거나 발로 차거나 하는 것만으로도 충분했을 것입니다. 그러나 우리가 많은 것을 가지고 있다면 첨부 그리고 두려움, 우리는 명확하게 생각하지 않습니다. 우리가 천천히, 일정 기간에 걸쳐 우리와 건전한 관계를 발전시킬 수 있다면 몸, 그런 다음 상황이 발생하면 상황을 더 잘 평가하고 더 효과적인 작업을 수행할 수 있는 정신적 여유가 생깁니다. 그게 말이 되나요?

가정 폭력

[청중에게] 네. 구타당하는 상황에서 왜 가만히 있니?

청중: 많은 사람들이 합니다.

VTC: 많은 사람들이 합니다. 그리고 그들 대부분은 다시, 첨부. 그들은 그 상황에서 무언가를 얻고 있기 때문입니다. 그러나 나는 그들이 거기서 얻는 것과 분리할 수 있다면 떠날 수 있다고 생각합니다. 그리고 그들은 미리 조치를 취할 수 있습니다.

나는 구타당한 여성과 가정 폭력을 다루는 한 여성과 이야기하고 있었습니다. 그들은 지원 그룹을 운영합니다. 그룹의 한 여성은 집에서 엄청난 폭력을 가했습니다. 그룹의 구성원은 그녀에게 "글쎄, 당신의 안전 계획은 무엇입니까?"라고 물었다. 그리고 그녀는 "나는 필요하지 않습니다."라고 말했습니다. 그녀는 상황에 대처하지 않고 거기에 있는 위험을 완전히 부인했습니다.

그래서 저는 이러한 가정 폭력 상황의 많은 경우 사람들이 명확하게 보고 거기에 있는 위험을 확인한 다음, 누군가가 술에 취해 폭력적으로 집에 돌아왔을 때 안전한 상황을 만들거나 대안적인 계획을 세우기 위해 사전에 효과적인 조치를 취할 수 있다고 생각합니다.

마음에 명료함이 있고 잠시 멈추고 생각하면 명료함을 키울 수 있습니다. 그러나 사람들은 너무 자주 반응만 하고 법과 같은 도구가 없거나 시간이 없거나 관심이 없습니다. 자신의 이익.

정화

[관객 화답] 시간을 들여 정화하지 않으면 쌓이게 된다. 그것은 우리와 함께 남아 있습니다. 지금 우리 자신에게 친절하기 위한 이 모든 움직임이 있습니다. 우리 자신에게 친절하는 한 가지 방법은 우리의 실수를 인정하고 정화하는 것입니다. 왜냐하면 우리가 다른 극단으로 가면 "그것은 항상 다른 사람의 잘못입니다. 나는 실수를 하지 않습니다.” 그러면 우리는 결코 정화하지 않으며 항상 우리를 잡아먹는 무언가가 깔려 있습니다. 당신이 바닥에 엎드려 절을 할 때 우리는 이렇게 말할 수 있습니다. 나는 나 자신에게 거짓말을 그만둘 것이다. 이만 정리할게요.”

조용히 앉아 봅시다.