10가지 파괴적 행동의 결과

숙성 결과

• 강한 부정 업 지옥계의 환생을 가져온다.
• 중간 음수 업 배고픈 유령 영역에서 환생
• 작은 파괴적인 행동으로 동물의 세계로 다시 태어나다

LR035: 업 01 (다운로드)

경험상 원인과 유사한 결과

• 죽이는
• 훔침

LR035: 업 02 (다운로드)

경험상 원인과 유사한 결과

• 현명하지 못한 성행위
• 거짓말하는
• 중상 모략
• 가혹한 단어
• 유휴 가십
• 탐내다

LR035: 업 03 (다운로드)

경험상 원인과 유사한 결과

• 악의
• 잘못된 견해
• 질문과 답변

LR035: 업 04 (다운로드)

이제 우리는 결과로 갈 것입니다. 업. 업 의도적인 행동이다. 그게 원인이야. 그리고 이제 우리는 이러한 행동의 결과에 대해 이야기할 것입니다. 결과에는 세 가지 종류가 있지만 한 종류의 결과는 두 가지로 나뉩니다. 따라서 네 가지 종류의 결과가 있습니다.

1. 숙성 결과
2. 원인과 유사한 결과:
   1. 경험상
   2. 습관적인 행동으로
3. 환경 결과

XNUMX개의 분기가 모두 완료되고 정제되지 않은 의도적인 작업은 이러한 모든 결과를 가져옵니다.

숙성 결과

성숙 또는 숙성의 결과는 우리가 취하는 재생, 몸 그리고 우리가 얻는 마음. 부정적인 행동을 했다면, 몸 그리고 마음, 즉 그들이 존재의 집합체라고 부르는 것은 불행한 영역에 있습니다. 그것이 익은 업의 씨앗이거나 익은 업의 씨앗이 긍정적이라면 결과는 행운의 영역에서 재생됩니다. 그래서 불행한 영역은 첫 번째, 지옥의 영역, 즉 짧은 표현입니다. 서양인이 당황하지 않도록 더 정중하게 말하는 방법은 다음과 같습니다. 극심한 비참과 고통의 삶의 형태. 우리는 우리가 들을 수 있는 것보다 더 잘 들을 수 있습니다 지옥, 우리는 할 수 없습니까? 그리고 두 번째, 강렬한 불만의 삶의 형태. 그리고 세 번째는 동물입니다.

세 가지 행운의 영역은 인간, 반신 및 신 또는 천신입니다.

강한 부정업은 ​​지옥계에서 환생한다

부정적인 측면에서 업, 매우 강한 부정적인 경우 업, 그러면 지옥계에서 태어난 성숙의 결과를 가져오는 경향이 있다. 즉, 우리의 마음을 끌리게 만든다. 몸 그리고 극심한 고통과 고통을 경험하는 생명체의 마음. 이것이 어떻게 작동하는지 볼 수 있습니다. 예를 들어, 수용소의 한 군인이 사람들을 둘러싸고 고문하고 죽입니다. 심리적으로, 그들이 하는 일에 의해, 그들은 자신을 몸 그리고 그들이 일으키는 고통의 종류 때문에 고통에 매우 민감한 마음.

중간 부정적인 업장은 배고픈 유령 영역에서 중생을 초래합니다.

무게가 중간 정도라면 업, 그러면 결과는 종종 배고픈 유령이라고 불리는 불만이나 좌절의 삶의 형태로 다시 태어나는 경향이 있습니다. 중국인들은 그렇게 부른다. 배고픈 유령 영역에는 배는 크고 목은 가늘고 음식을 찾아 돌아다녀도 찾지 못하는 배고픈 유령이 포함됩니다. 그리고 발견하면 먹기도 전에 쓰레기가 됩니다. 또는 먹으면 완전히 타버립니다.

배고픈 유령 영역에는 많은 영혼도 포함됩니다. 흥미 롭군. 사람들이 매체와 채널링, 이런 종류의 것들에 대해 이야기할 때, 이 존재들 중 많은 수가 하위 영역에서 온 영혼입니다. 그들 중 일부는 신일 수 있지만, 그들 중 다수는 영입니다. 이것이 우리가 그들이 완전히 신뢰할 수 없다고 말하는 이유입니다 피난처, 그들은 우리와 똑같기 때문에 혼란의 순환에 갇혀 있습니다.

작은 파괴적인 행동으로 동물의 세계로 다시 태어나다

그 행위가 비교적 작은 파괴적인 행위라면 동물로 환생하게 된다.

그래서 우리가 태어난 영역은 XNUMX가지 요소에 의해 영향을 받습니다. 업 우선 동기의 강도와 동기가 무엇인지에 따라 무겁거나 가볍습니다. 그것은 또한 작업이 모든 부분과 함께 완료되었는지 여부에 달려 있습니다. 왜냐하면 그것이 완전하고 강력하고 완벽한 것이라면 확정된 예약과 같기 때문입니다. [웃음]

경험상 원인과 유사한 결과

이제 원인과 유사한 결과를 살펴보겠습니다. 이 결과는 경험의 측면과 행동의 측면에서 두 가지로 나뉩니다.

우리의 경험상 원인과 유사한 결과, 이것은 실제로 '돌아가는 것, 도는 것'의 실례입니다. 우리가 다른 사람들에게 하는 행동은 나중에 우리 자신이 경험하게 되는 경험을 만듭니다.

죽이는

죽이는 면에서 보면 짧은 생명과 많은 병을 낳는다. 이것은 우리가 이러한 결과를 얻을 때마다 생각하는 데 매우 유용합니다. 아플 때마다 “아! 이것은 사람을 죽이거나 폭행하거나 구타하거나 다른 사람을 학대한 업의 결과입니다.” 이것에 대해 생각하는 것은 도움이 됩니다. 왜냐하면 그때는 그냥 가는 대신에 “나야! 너무 아파 왜 이런 일이?” 마치 "흠. 글쎄, 어쩌면 내가 스스로 실수를 한 것일 수도 있습니다.” "오! 나는 너무 부정적이다. 나는 전생에 누군가를 죽였습니다. 나에게 이런 일이 일어날 자격이 있어!" 그런 종류의 매우 조잡하고 심리적인 것이 아니라, 우리가 불쾌한 결과를 경험하는 상황에 처하게 하는 우리 자신의 실수를 저질렀다는 것을 인식하는 것입니다.

그래서 여기서 배울 점은 결과가 마음에 들지 않으면 함께 행동하고 원인을 만들지 말자는 것입니다. 이것이 바로 우리가 이 모든 것을 매우 자세히 연구하는 이유입니다. 그것은 단지 좋은 "아, 이거 흥미롭지 않은" 정보의 무리가 아니라, 우리가 생각하고 우리 삶에 적용해야 하는 것입니다. 우리가 이러한 결과에 대해 듣고 그다지 좋아하지 않을 때 "아, 나는 이것을 좋아하지 않으므로 원인을 만들지 않을 것입니다."라고 말합니다. 감옥에 있는 것이 어떤 것인지 생각하면 "아, 나는 거기에 가고 싶지 않기 때문에 원인을 만들지 않을 것입니다."라고 생각하는 것과 같습니다. 또는 폭죽을 가지고 노는 것이 어떤 것인지 생각하고 손을 날려 버리면 "나는 그 결과를 원하지 않습니다. 나는 원인을 만들지 않을 것입니다.”

이것은 우리가 일상생활에서 많이 하는 일입니다. 우리는 원인과 결과를 생각합니다. 우리는 불쾌한 결과의 원인을 피하기 위해 노력합니다. 그래서 여기, 그것은 같은 것입니다. 그것은 죄책감이나 가치 있는 것과 관련이 없습니다. 그러나 그것은 우리 자신을 불쌍히 여기지 않고 이전의 실수로부터 배우고 미래에 다른 일을 시도하는 것과 관련이 있습니다. 그것은 모두에게 분명합니까? 누구든지이 시점에 붙어 있습니까?

카르마의 맥락에서 질병

청중: 예를 들어, 내가 독감에 걸렸을 때, 그냥 돌고 있는 바이러스에 걸린 것이 아니라 내 자신의 부정적인 행동 때문이라고 생각해야 하는 이유는 무엇입니까? 또한 때문이라면 업, 약을 먹지 않는다는 뜻인가요?

Thubten Chodron 존자(VTC): 사실이야 그냥 돌아다니는 버그입니다. 그러나 우리가 그것이 단지 벌레라고 생각한다면, 우리 옆에 앉아 재채기를 하는 사람에게 화를 낼 가능성이 매우 높습니다. 그들은 집에 머물지 않았습니다.” 그리고 우리는 이 모든 것을 분노 우리의 질병에 대해 그들을 비난합니다. 그리고 우리가 아픈 것에 대해 화를 낼 때, 우리는 아프다는 육체적인 불편함을 겪을 뿐만 아니라, 우리의 마음은 그 위에 바나나를 둡니다. 그래서 우리는 더 불행해집니다.

반면에 "아 이 사람이 재채기를 했다. 맞는 말이지만, 내가 이 특별한 시간에 아픈 이유는 내가 전생에 저지른 실수에서 비롯된 그 씨앗이 내 마음 속에 있기 때문입니다. 그래서 다른 사람을 탓하기 보다는 이 결과가 마음에 들지 않으면 앞으로 내 마음을 덜기 위해 노력해야 한다는 것을 인정해야 합니다. 첨부제 분노 계속해서 이런 병의 원인을 만들지 않도록.” 그런 식으로 우리는 일어난 많은 끔찍한 일들에 갇히지 않고 끊임없이 "왜?"라고 묻는 것이 아니라 불행한 경험에서 배웁니다.

우리가 아플 때 약을 복용하는지 여부에 대해. 기독교에서는 그것이 하나님의 뜻이라고 말합니다. 그래서 그들은 약을 복용하지 않습니다. 그러나 불교의 경우에는 그렇지 않다. 불의 의지. 불 우리가 아프기를 원하지 않습니다. 불 우리는 병에 걸리는 원인을 만드는 것을 피하는 방법을 가르쳐 주기 위해 영겁의 노력을 기울였지만 잘 듣지 않습니다. 그래서 아무도 우리에게 그것을 가하지 않습니다. 또한, 업 운명론적이지 않다. "나는 감기에 걸렸고 이것은 내 부정적인 업, 그래서 나는 이것을 살아야만 한다. 업 고생하고." "음, 약이 있으니 약을 먹으십시오." 왜 안 돼? [웃음] 기분이 좋아집니다!

불교의 관점에서 볼 때 고통을 받는 데에는 본질적인 미덕이 없습니다. 이렇게 생각하는 이유는 괴로움을 피하려고 애써도 어차피 오기 때문이다. 정결케 하지 않고는 피할 수 없으니 먼저 정결케 하거나, 결과가 무르익어서 병에 걸리고 불행한 일을 당하면 최소한 어떤 목적에 봉사하고 있다는 것을, 그것이 무르익고 있다는 것을 느낄 수 있습니다. 업 그리고 마무리 업. 그래서 만약 당신이 아플 때, “좋아, 이것이다. 업 마무리 손질. 다행이다.”

그렇다고 약을 먹는다고 해서 방해가 되는 것은 아니다. 업. 그리고 그것은 당신이 더 많이 정화할 수 있도록 의도적으로 자신을 아프게 해야 한다는 것을 의미하지 않습니다. 업. 그냥 고통받지 않으려고 노력하는 것뿐인데, 평생을 고통받지 않으려고 노력하고 있고, 어쨌든 오기 때문에, 어떻게든 그것을 다르게 볼 수 있다면 적어도 정신적 고통은 멈출 수 있습니다.

법을 수행하여 원인을 만드는 것을 멈추고 싶다

저는 네팔에서 간염에 걸렸을 때의 이야기를 자주 합니다. 왜냐하면 이 때 모든 것이 제게 정말 강하게 다가왔기 때문입니다. 법을 배운 첫 해에 간염에 걸려 누워만 있었습니다. 화장실에 가는 것이 그날의 주요 행사였습니다. 내가 할 수 있는 에너지는 그것뿐이었다. [웃음] 완전히 비참했어요.

누군가 내게 '날카로운 수레바퀴'를 줬는데, 그때까지만 해도 나는 법을 생각할 때마다 항상 '법을 행해야 한다'고 생각했다. "해야"하는 마음; 많은 "해야"합니다. 그리고 이 책을 읽고 나서 “좋아요. 간염이 있습니다. 이것은 내 자신의 부정적인 행동의 결과입니다. 사실 그게 말이 돼. 내가 진실하고, 이생도 돌이켜보면 전생은 잊어버리고 남의 몸에 해를 끼쳤기 때문이다. 나는 동물의 몸에 해를 입혔다. 어렸을 때 많이 해봤습니다. 그래서 내가 지금 고통을 겪을 때 겁먹을 것이 무엇입니까? 이번 생에 내가 다른 사람들에게 가한 고통을 보십시오. 내가 이번 생에 한 일을 보면, 비교적 괜찮은 사람이라고 생각하고, 전생에 내가 무엇을 할 수 있었을지 생각해보면, 내가 전생에 어떻게 태어났는지 아는 사람은 나 아파.”

그런데 갑자기 “법을 행해야 한다”는 말 대신에 “법을 행하고 싶다”고 말하기 시작했습니다. 나는 법을 수행하면 이미 마음의 흐름에 있는 이러한 원인을 정화할 수 있습니다. 같은 것을 계속해서 더 많이 만들지 않도록 마음을 훈련하고 괴로움을 가라앉힐 수 있습니다.” 그래서 법을 행하는 이유가 이 믿을 수 없는 “해야 한다”에서 “하고 싶다”로 바뀌었습니다. 그게 도움이 되나요?

투옥과 업보

또 다른 예는 제가 라마 티베트를 점령한 후 중국군에 의해 감옥에 갇힌 사람들. 당신의 사회 전체가 파괴되고 감옥에 갇히는 것을 상상할 수 있습니까? 당신은 갇혔고 하루에 두 번 소변을 보기 위해 풀려났습니다. 그게 전부입니다. 그리고 하루에 한 그릇의 쌈파를 먹으면 당신이 가진 모든 것이 완전히 파괴되고 당신의 자유는 완전히 사라졌습니다. 우리 대부분은 아마 기가 막혀 그냥 거기 앉아서 완전히 비참하고 당혹스럽고 화가 나서 정신 상태가 완전한 고통 중 하나가 될 것입니다. 더욱이, 몸 그리고 부정적인 정신 상태는 아마도 우리를 몸 매우 아픈. 정신적으로 정말 부정적인 상태가 되면 자신을 돌보는 것을 멈추고 탄력을 잃고 질병이 훨씬 더 쉽게 오기 때문입니다.

그러나 이들 중 많은 라마, 그들은 나에게 그들이 한 일을 말했다. 그들은 사고 훈련 기법과 같은 다양한 기법을 연습합니다. 기술 중 하나는 "이것은 내 자신의 부정적인 업 성숙." 그러니 거기 앉아서 상황을 가두어둔 경비원들과 베이징 정부에 화를 내며 그냥 앉아서 끓이기만 하는 것보다 분노 그들은 그것에 대해 아무것도 할 수 없었기 때문에 비참하고 완전히 좌절감을 느끼며 “오! 이것은 내 자신의 부정적인 결과입니다 업. 다른 사람을 탓할 이유가 없습니다. 불행할 이유가 없습니다. 나는이 결과의 업장 원인을 만들었습니다. 지금 일어나고 있어 기쁩니다. 이것을 정화한다. 업. 끝내고 있다.”

그리고 거기에다 받기와 베풀기 연습을 하고 “내가 견디고 있는 한 내 자신의 부정적인 면 때문에 이 상황에서 헤어나지 못한다. 업, 유사한 상황에 있는 모든 존재의 고통에 대해 이것으로 충분하고, 내가 그들의 고통을 짊어지고 그들에게 나의 행복을 주기를 바랍니다.” 이런 식으로 명상을 함으로써 그들은 마음을 매우 행복하게 지켰고, 그래서 티베트 공동체에서 비슷한 종류의 끔찍한 일을 겪은 다른 난민 그룹보다 외상 후 스트레스 증후군의 수가 훨씬 적은 것을 볼 수 있습니다. 마음의 활력을 유지할 수 있다면 나중에 외상 후 스트레스 증후군에 걸리지 않기 때문입니다. 그것이 진행되는 동안 당신은 완전히 쇠약해지지 않으며, 당신이 그것을 당신의 삶에 맞출 수 있도록 일종의 의미를 갖기 시작합니다.

내가 말했듯이 이것은 우리가 스스로에게 고통을 준다는 것을 의미하지 않습니다. 우리가 할 수 있는 한 고통 속에 머물러 있다는 의미가 아닙니다. 여기에는 어떤 종류의 마조히즘적 경향이 없습니다. 하지만 고통이 있을 때만 상황을 거부하고 상황을 악화시키는 것보다 상황을 받아들이고 그로부터 배우십시오. 그리고 우리가 배운 것은 제 행동을 개선할 수 있다는 것입니다. 그러면 이런 결과를 얻지 못할 것입니다.

훔침

도적질의 경우, 우리가 미래에 경험하는 측면에서 원인과 유사한 결과는 빈곤입니다. 이것은 가난한 나라에서 태어난 사람들만을 의미하는 것이 아니며 우리가 “오 봐라. 에티오피아에서 태어난 사람들은 너무 가난합니다. 과거에 남의 것을 훔쳤기 때문입니다. 그들은 나쁜 사람들입니다. 그들은 고통받을 자격이 있습니다.” 그것은 생각하는 방식이 아닙니다. 당신은 그들의 현재 경험이 무엇인지에 대해 누군가를 비난하지 않습니다. 우리는 고통을 겪을 때 다른 사람들이 우리를 도와주기를 원한다는 것을 압니다. 그래서 우리는 고통받는 사람들을 돕고자 하는 동정심 많은 태도를 개발합니다. 판단할 일이 아닙니다.

판단을 피하라

나는 어제 그것에 대해 생각하고 있었다. 우리 사회는 너무나 비판적입니다. 우리는 다른 사람들이 우리를 판단하는 것을 좋아하지 않습니다. 그러나 다른 사람들이 우리를 판단하지 않더라도 우리는 우리 자신을 판단하고 다른 사람들을 판단하기 시작합니다. 우리가 이 판단의 패러다임을 내려놓기가 너무 어려운 것 같으면서도 불교적 관점에서 보면 그것은 완전히 부정확하고 무익한 것입니다.

우리가 고통을 겪을 때 그것이 우리가 그것을 받을 자격이 있다는 것을 의미하지는 않습니다. 우리가 나쁜 사람들이라는 뜻은 아닙니다. 우리가 실수를 한다고 해서 나쁜 사람이 되는 것은 아닙니다. 그것은 단지 우리가 실수를 저질렀음을 의미합니다. 잘못된 행동과 그것을 하는 사람 사이에는 차이가 있습니다. 그러나 우리가 나쁜 행동을 악한 사람과 동일시하는 한, 당신이 얼마나 많은 자기 계발 책을 읽고 성인-어린이 과정을 듣더라도 우리는 우리 자신에 대해 결코 기분이 좋을 수 없습니다. 나쁜 행동을 나쁜 사람과 동일시하고, 자신을 그렇게 보고, 자신을 그렇게 볼 뿐만 아니라 다른 사람을 그렇게 보는 한, 마음은 증오와 판단에 갇히게 됩니다. 그리고 빠져나갈 방법이 없습니다.

그것에서 벗어나는 유일한 방법은 판단의 전체 패러다임을 완전히 버리는 것입니다. 그것은 완전히 우리의 개념이기 때문에, 이 개념적 쓰레기입니다. 사람들은 실수를 합니다. 그들이 나쁘다는 뜻은 아닙니다. 누구나 가지고 있다 불 자연. 사람이 실수하면 어떻게 나쁜 사람이라고 말할 수 있습니까? 우리가 실수를 하면 어떻게 우리가 나쁘다고 말할 수 있습니까? 우리가 부정적으로 행동하면 마음속에 부정적인 각인을 남기지만 그것이 우리가 나쁜 사람이라는 것을 의미하지는 않습니다. 그 부정적인 각인이 무르익는다고 해서 우리가 나쁜 사람이 되는 것은 아닙니다. 우리가 벌을 받는다는 뜻이 아닙니다.

그러나 우리가 불교를 들을 때 우리는 기독교 주일학교에서 다섯 살짜리로 퇴행합니다. 우리는 무엇을 듣고 있지 않습니다 불 우리는 다시 주일학교에 갇혔다는 것입니다. 사실 나는 이것이 예수님의 가르침이라고 생각하지 않습니다. 나는 예수님이 그렇게 판단적이지 않았을 것이라고 생각합니다. 그러나 우리는 세상에 안경을 쓰고 고통받는 우리 자신을 통해 그것을 보는 우리 자신의 패러다임에 완전히 갇혀 있습니다. 보기.

그러므로 가난은 도둑질의 결과입니다. 당신의 물건을 찢는 것. 강탈당하는 중. 재산을 포기하거나 공유하도록 강요받는 것. 공유하고 싶지 않은 것을 강제로 공유하거나 정당하거나 부당하게 자신의 물건을 압수당합니다. 기술적으로 귀하의 것조차도 사용할 수 없습니다. 상속을 받았는데 법원에 걸려 돈을 못 받는 것처럼 법적으로 된 것조차 손에 쥘 수가 없다. 물질적 소유와 생활 자원의 측면에서 장애물이 너무 많습니다. 충분하지 않고 우리가 가진 것에 어려움을 겪고 있습니다.

현명하지 못한 성행위

현명하지 못한 성행위의 결과는 배우자 및 친구들과 좋지 않은 관계를 갖게 되는 것입니다. 이해가 되지 않나요? 이번 생에 그런 일이 일어납니다.[웃음] 당신의 배우자는 불충실합니다. 당신은 이혼합니다. 그리고 당신은 결혼합니다. 그리고 또 이혼하게 됩니다. 당신이 가진 친밀한 우정이 무엇이든 간에, 그것들은 지속되지 않습니다. 이제 어떤 사람들은 처음 결혼 생활이 좋지 않고 배우자가 불성실하거나 무슨 일이 있었는지 모르지만 두 번째 결혼은 괜찮습니다. 그것은 그들이 일부를 가지고 있었기 때문일 수 있습니다. 업 이 방향으로, 그것은 경험했고, 결과는 소진되었고, 그리고 다른 어떤 기회를 업 좋은 관계를 맺는 것. 관계가 나쁘다고 해서 모든 관계가 나빠지는 것은 아닙니다. 우리는 모든 종류의 업장을 가졌고, 모든 종류의 것들이 다른 시기에 익을 수 있습니다.

거짓말하는

거짓말의 결과는 우리가 다른 사람들에게 별로 영향을 미치지 않는다는 것입니다. 다른 사람들은 우리를 믿지 않습니다. 그들은 우리의 뒤에서 우리에 대한 거짓 이야기를 퍼뜨립니다. 우리는 거짓말을 하지 않았는데도 거짓말을 했다는 비난을 받고, 진실을 말하면 사람들은 우리가 거짓말을 한다고 생각합니다. 그런 일이 있었던 적이 있습니까? 당신이 진실을 말했을 때 누군가가 "나에게 진실을 말하고 거짓말을 그만두는 것이 어떻습니까?"라고 말했습니다. 우리가 과거에 거짓말을 했기 때문에 그런 일이 일어나는 것입니다. 그래서 이번 생에는 사람들이 우리를 믿지 않습니다. 또는 사람들이 우리에게 거짓말을 하고 우리를 속입니다. 우리 모두가 그런 경험을 한 적이 있다고 생각합니다.

다른 사람들이 우리를 속입니다. 그들은 우리를 속입니다. 우리는 관계에 대한 신뢰를 구축하는 데 어려움을 겪습니다. 다른 사람들은 우리를 믿지 않는 것 같습니다. 우리 쪽에서는 정직하게 행동하지만 이 업보 때문에 다른 사람들이 우리에 대한 신뢰를 쌓지 못하게 합니다.

중상 모략

중상모략의 결과는 친구가 거의 없다는 것입니다. 정확히 원인과 비슷한 결과라고 볼 수 있죠? 우리가 다른 사람들에게 경험하게 한 것과 유사한 결과입니다. 그래서 여기에서 우리가 다른 사람의 우정을 나누기 위해 비방이나 분열적인 말을 사용하면 업의 결과는 우리에게 친구가 거의 없거나 친구가 우리를 버리거나 우리와 함께하기를 원하지 않는다는 것입니다. 또는 우리는 영적 스승과 법 친구와 분리되어 있습니다. 우리는 평판이 좋지 않습니다. 우리는 다른 사람들과 잘 어울리지 못합니다. 우리는 다른 사람들과 잘 지내는 데 어려움을 겪습니다. 왜요? 우리가 다른 사람들 사이의 부조화를 만들었기 때문입니다. 그래서 우리는 여기 있고, 잘 지내려고 노력하고 있습니다. 그러면 다른 사람들이 와서 우리의 관계를 방해하고 우리가 함께 사는 사람들과 부조화하게 만듭니다. 그리고 우리의 관계는 매우 민감한 경향이 있습니다. 그들은 오래 지속되지 않습니다. 그들은 매우 안정적이지 않습니다.

가혹한 단어

거친 말의 결과는 우리가 비난을 받는 것입니다. 사람들은 우리를 언어적으로 학대합니다. 때때로 우리는 아무것도 하지 않았습니다. 당신은 누군가의 분노의 대상이 된 적이 있습니까? 당신은 아무 것도 하지 않았지만 누군가가 단지 환기가 필요해서 당신을 골랐습니다. 아니면 토스트만 태우고, 토스트를 태웠다는 이유만으로 직장에서 쌓아온 적대감이 갑자기 터져 나왔다.

왜 그런 일이 발생합니까? 우리 자신의 욕설 때문입니다. 우리가 과거에 다른 사람들에게 사용했던 모욕적인 가혹한 말. 그래서 우리는 원인과 유사한 결과를 경험하고, 현재의 삶의 행동에서 마땅히 받아야 할 것이 아닌데도 남의 가혹한 말, 남의 비난을 받는 대상이 됩니다. 우리는 실수하지 않았지만 사람들은 우리를 부당하게 비난할 것입니다. 그리고 우리는 불쾌한 소식을 많이 듣는 경향이 있습니다. 우리는 주변에서 많은 소음과 함께 살고 있습니다. 우리가 선의로 말을 해도 다른 사람들이 우리를 오해하고 상처를 받습니다.

흥미롭지 않나요? 우리가 좋은 의도로 말하더라도 여전히 다른 사람들은 그것을 거칠게 듣습니다. 그래서 다시, 관계에서 더 많은 마찰. 이것은 생각하는 데 매우 도움이 됩니다. 왜냐하면 이런 일이 발생했을 때 다른 사람에게 완전히 화를 내는 것보다 ... "나는 정말 멋지게 말했고 여기에서 그들은 나를 다시 덤벼들고 있습니다. 그들은 나를 믿지 않는다. 그들은 나를 오해하고 있다. 그들이 왜 이러는 거지?” —그리고 우리는 더 화를 내고 더 화를 내고 물론 더 많이 덤벼들고 물론 그들은 우리를 더 좋아하지 않습니다. 그런 식으로 상황을 확대하는 대신 "아, 이것은 내 자신의 부정적인 결과입니다. 업 다른 사람에게 거칠게 말하는 것에서. 나는 내가 다른 사람들에게 말하는 것을 보는 것이 더 낫다고 생각합니다.” 그리고 우리 중 누가 우리가 다른 사람들에게 말하는 것을 볼 필요가 없습니까?

유휴 가십

쓸데없는 가십의 원인과 비슷한 결과는 우리가 다른 사람들의 신뢰를 유지하지 못하고 커뮤니티의 큰 횡포가 된다는 것입니다. 다시 말하지만 사람들은 우리를 신뢰하지 않습니다. 왜냐하면 우리는 항상 헛소리하기 때문입니다. 그들은 우리를 웃습니다. 그들은 우리를 심각하게 생각하지 않습니다. 그들은 우리가 말하는 것을 믿지 않습니다. 우리의 말에는 무게가 없습니다. 다른 사람들은 우리를 그냥 멍청한 광대로 봅니다. 그리고 우리가 그 에너지를 우주에 내보내고 있기 때문에 이것이 바로 다시 돌아오기 때문입니다. 그것이 사람들이 우리를 인식하는 방식입니다.

탐내다

탐욕의 경우 원인과 유사한 결과는 우리의 프로젝트를 완료할 수 없다는 것입니다. 이것은 흥미 롭습니다. 왜냐하면 당신이 물건을 탐낼 때 당신은 무엇을합니까? 당신은 이것을 원합니다. 그리고 당신은 이것을 원합니다. 그리고 당신은 그것을 원합니다. 마음은 항상 많은 것을 원하고 끊임없이 안절부절 못하므로 아무것도 완성할 수 없습니다. 항상 이 탐욕과 불만에 사로잡혀 있는 마음으로, 우리는 무언가를 시작하고 나서 다른 것을 하고 싶어합니다. 그런 적이 있습니까? 어떤 사람들은 정말 그렇습니다. 프로젝트를 진행할 수 없습니다. 조금만 하세요. 그런 다음 다른 작업을 수행합니다. 다른 일을 하세요. 많은 일이 시작되었습니다. 아무것도 완료되지 않았습니다. 탐욕의 업장.

우리는 우리의 소원과 희망을 이룰 수 없습니다. 우리는 우리가 가진 것보다 더 많이 갈망하므로 결코 만족하지 않습니다. 나는 우리 모두가 어느 정도 그렇다는 것을 확신하지만 어떤 사람들은 이것을 실제로 요약합니다. 아무리 가지고 있어도 만족할 수 없는 것과 같습니다.

나에게는 고등학교 친구가 한 명 있었고, 우리는 고등학교 이전부터 아주 친한 친구였다. 그가 원하는 것은 포르쉐뿐이었다. “나는 포르쉐를 원한다. 나는 포르쉐를 원한다. 포르쉐만 있었다면. ㅋㅋㅋ ㅋㅋㅋ 헐.” 나는 BMW와 포르쉐를 거의 구분할 수 없었습니다. 그러나 그에게 있어 탐욕스러운 마음은 포르쉐에 완전히 사로잡혀 있었습니다. 완전히 비참하다. 그는 나를 비참하게 만들었고 나는 그의 친구였다. 그는 부모를 비참하게 만들었습니다. 그는 형제 자매들을 비참하게 만들었습니다. 그는 포르쉐가 없었기 때문에 끊임없이 불만을 품고 있었습니다.

음, 마침내 고등학교를 졸업하고 그는 포르쉐를 얻었습니다. 그는 한 달 동안 행복했고, 또 계속해서 불만을 토로했습니다. “아, 이건 안 돼. 나는 왜 이런 종류의 포르쉐를 얻지 못했을까? 오, 난 포르쉐를 원하지 않아. 나는 BMW를 원한다.” 끊임없이 불만을 품는 마음. 어쩌면 내가 너무 어렸을 때 일어난 일이고 그렇게 오랜 세월 동안 지속되었기 때문에 그것은 탐욕의 결과에 대한 훌륭한 예로서 항상 내 마음에 남아 있었습니다. 그는 좋은 가정에서 왔습니다. 중산층 가족이었습니다. 그러나 그는 환경과 거의 관련이 없지만 실제로는 업장에 의해 만들어진 끊임없는 좌절과 불만 때문에 자신이 가진 것을 즐길 수 없었습니다.

또한 탐욕의 또 다른 결과는 우리가 수행하는 모든 모험이 실패한다는 것입니다. 우리는 성과를 낼 수 없습니다. 다시 한 번, 당신은이 파악을 볼 수 있습니다, 집착 마음, 우리가 붙잡고 집착하면, 우리는 물건을 모을 수 없습니다.

청중: 삶의 과도함 대신 금욕적인 삶을 탐내도 괜찮은 걸까?

VTC: 당신이 심리적으로 건강하다면 금욕적인 삶을 탐내지 않을 것이라고 생각합니다. 어떻게든 심리적으로 "나는 긴축을 겪고 싶다"는 생각이 든다면, 당신은 심리적으로, 완전히 함께 있는 것이 아닙니다. [웃음]

하나 있었던걸로 기억합니다 수도사, 우리가 네팔의 코판에 살았을 때. 라마승 네, 그의 방으로 들어갔습니다. 그는 차가운 돌바닥의 단순한 매트 위에서 잠을 자고 있었다. 그는 이렇게 생각했다. 내가 얼마나 엄격한지 봐.” 그리고 라마승 들어와서 "너 뭐하는거야? 밀라레파 여행? 매트리스 가져와!” [웃음] 그는 정말로 그것을 잘랐습니다. 왜냐하면 수도사 밀라레파 여행 중이었습니다.

악의

악의의 결과(이것은 정말 흥미로운 것입니다)는 당신이 죄책감을 느끼는 것입니다. 여기에서 심리적 메커니즘을 보십시오. 어떻게 업 심리적으로 작용합니다. 악의적 인 마음은 무엇을합니까? 다른 사람을 공격합니다. 그것은 그들을 해칠 방법을 생각합니다. 남에게 피해를 줍니다. 그것은 그들을 비참하게 만듭니다. 그래서 미래의 삶에서 업장 결과는 무엇입니까? 우리는 죄책감을 느낍니다. 우리는 그 악의를 스스로에게 돌리고 죄책감을 느낍니다. 우리는 의심을 느낍니다. 왜요? 우리가 다른 사람들에게 두려움을 줬기 때문입니다. 우리는 편집증을 느낍니다. 두려움. 편집병. 불편감. 의심. 편안하게 아프다. 이 모든 일들이 뚜렷한 이유 없이 일어나는 것입니다. 이것은 악의의 업보 결과입니다.

나에게는 고등학교 친구가 한 명 더 있었다. 무슨 일이 일어 났는지 몰랐지만 그녀의 인생의 한 시점에서 그녀는 너무 두려워서 거의 아파트에서 걸어 나올 수 없었습니다. 그녀는 좋은 사회에서 살았습니다. 그녀는 좋은 남자와 결혼했습니다. 외부적으로는 그녀의 삶이 괜찮았습니다. 그러나 그녀는 두려움에 완전히 압도당했습니다. 왜 그런 일이 발생합니까? 악의의 업보 결과. 다행히 지금은 그렇지 않다. 업 영원히 지속되지 않습니다. 결과를 경험하면 끝입니다. 그러나 우리는 아무 이유 없이 두렵고, 긴장되고, 긴장되고, 의심스러울 때 우리 자신의 삶을 들여다볼 수도 있습니다. 이것이 바로 우리가 과거에 다른 사람들에게 그렇게 느끼게 했기 때문입니다. 따라서 우리가 아무 것도 하지 않았을 때 죄책감을 느끼거나 아무 것도 하지 않았을 때 감정적으로 자책한다면 왜 이런 일이 발생합니까? 왜 우리는 감정적 고통을 많이 경험합니까? 그들은 악의의 결과입니다.

청중: 게다가 업, 우리의 경험과 행동은 이생에서도 심리적, 육체적 요인의 영향을 받지 않습니까?

VTC: 그것은 완전히 가능합니다. 즉, 우리의 경험과 행동이 원인이라고 말할 때 업, 그런 뜻은 아니다 업 그들의 유일한 원인입니다. 존재하는 모든 것에는 주된 원인이 있고, 협력 조건. 주된 원인은 그 일을 발생시키는 주된 것입니다. 그만큼 협력 조건 다른 모든 것들입니다.

마치 우리가 꽃을 보는 것처럼. 주요 원인은 종자일 것입니다. 그만큼 협력 조건 물, 땅, 햇빛이다. 물, 흙, 햇빛이 무의미하다는 뜻은 아닙니다. 협력 조건. 씨앗이 없으면 씨앗이 자랄 수 없다는 것을 우리 모두 알고 있습니다. 따라서 그러한 것들은 중요하고 중요하며 존재 여부와 관계없이 사물에 영향을 미칠 것입니다. 그러나 가장 중요한 것, 추진하는 것은 씨앗입니다.

그래서 우리는 아마도 주된 추진력 중 하나인 그 배후의 에너지가 업. 하지만 당신 말이 맞아요. 바로 이 생애 동안 심리적으로 추진력을 유지하는 일이 확실히 일어나고 있습니다. 중독자가 계속 쏘고 쏘고 쏘는 심리적인 이유가 있다. 그래서 그런 일이 일어나기도 합니다. 하지만 마치 업 마음이 그렇게 쉽게 생각하는 방식으로 들어갈 수 있도록 상황을 만든 주요 에너지였습니다.

그리고 호르몬의 영향도 있지만 업, 때문에 업 영향을 몸 우리는 태어났습니다. 그래서 그것이 업 거기 앉아서 뇌하수체를 밀고 있고, 호르몬의 영향이 있지만 우리는 몸으로 태어납니다. 마치 허니베어 카페에 무슨 이유가 있어서 들어가고 나면 그곳에 가면 듣게 될 것입니다 음악, 음식을 먹고, 사람들을 만날 것입니다. 그래서 업 그것을 향해 우리를 추진할 수 있습니다 몸, 그리고 일단 우리가 그 안에 있으면 몸, 우리는 특정 신경계와 유전자, 호르몬 시스템, 소화 시스템, 그리고 그 안에 있는 모든 것과 함께 살게 될 것입니다.

그래서 우리가 이러한 것들을 말할 때 업, 그것은 단지 그것을 의미하지 않습니다 업. 분명히 다른 많은 일들이 일어나고 있습니다. 누군가가 의심스럽고 편집증적일 때 "글쎄, 이것은 그들의 업, 그래서 아무것도 할 수 없습니다. 심리학은 도움이 되지 않습니다. 업.” 그것은 분명히 사실이 아닙니다. 여러 번 어떤 치료나 대화, 또는 이 그룹이나 그 그룹이 실제로 도움이 될 수 있기 때문입니다.

그런데 말씀하신 것처럼 때로는 도움이 되고 때로는 XNUMX년을 겪으면서도 도움이 되지 않는 이유는 무엇입니까? 글쎄, 그 이유는 업 정말 무겁습니다, 정말 강합니다. 그 주요 에너지는 불도저와 같아서 그것이 약해지고 소진될 때까지 마음은 그것을 보는 다른 방법으로 클릭할 수 없습니다.

이것이 우리가 지속적으로 중요성을 강조하는 이유입니다. 정화 연습하기 전에 정화하면 업 익으면 문제가 없습니다. 또는 문제가 있는 경우 그렇지 않은 경우만큼 강력하지 않습니다.

그러다가 결과가 나와도 효과를 약화시키는 경우가 많다. 정화 관행. 물론 결과에 따라 다릅니다. 다리가 부러지면 정화할 수 없습니다. 업 다리가 이미 부러졌기 때문에 다리가 부러진 것입니다. 과거로 돌아가 취소할 수 없습니다. 그러나 당신이 가지고 있다고 가정 해 봅시다. 업 암에 걸리기 위해. 저것 업 암에 익어가는 중이지만, 그 다음에는 격렬한 운동을 많이 하면 정화, 그것은 그것을 정화할 수 있습니다 업 그리고 아마도 약이나 식이요법 또는 당신이 당신의 질병을 치료하기 위해 복용하고 있는 무엇이든 가능하게 하십시오. 몸. 그래서 종종 티베트 사회에서는 사람들이 아직 충분히 건강할 때 육체적으로 아프거나 정신적으로 아프지만 너무 아프지 않은 경우에 제공됩니다. 정화 할 관행. 누군가가 완전히 뒤집어지면 마음이 똑바로 생각할 수 없기 때문에 정화하기가 어렵습니다. 하지만 사람들이 그저 많은 슬픔이나 죄책감이나 이런 일들로 괴로워하고 있다면, 정화 매우 유용합니다. 그러나 치료와 비타민 그리고 이러한 것들도 도움이 됩니다. [웃음]

이것은 모두 의존적 발생으로 귀결됩니다. 즉, 어떤 일이 한 가지 요인으로 인해 발생하는 것이 아니라 여러 가지 요인이 복합적으로 작용하여 발생합니다. 그래서 다시 말하지만, 이것이 결과라고 말하지만 그것이 결과라는 의미는 아니라는 것을 기억해야 합니다. 만 그.

잘못된 견해

업의 결과 잘못된 견해 그것은 우리가 법을 수행하려고 할 때 우리가 둔함을 느낀다는 것입니다. 당신은 낮 동안 꽤 기분이 좋고, 당신이 가르침에 오지만, 마음은 그것을 함께 참을 수 없습니다. 이것은 업장을 가리는 것입니다.

내가 다른 법당에 살 때, 때때로 높은 라마승 와서 가르치다가 마침내 맨 앞줄에 앉게 된 그날, 깨어 있을 수 없었습니다! 당신은 전에 두 잔의 커피를 마셨고, 마음은 멀쩡했는데, 이 믿을 수 없을 만큼 이상한 종류의 둔함이 막 찾아옵니다. 고개를 끄덕이는 분들이 많이 보입니다. [웃음] 맑고 푸른 하늘에서 막 나온 이 안개. 이 칙칙함. 평생 깨어 있을 수 없습니다. 하지만 공덕을 바치고 일어나자마자 완전히 괜찮아진다. 깨어 있습니다. 나는 이런 일이 너무 많이 일어나는 것을 보았다. [웃음] 이것이 업의 결과입니다. 잘못된 견해.

우리는 세속적인 활동을 위해 깨어 있고, 법문 중에 잠을 자고 있습니다. 추진력이 없습니다. 법에 관심이 없습니다. 아니면 실제로 가르침을 받으러 가거나 책을 읽어도 이해하기가 매우 어렵습니다. 당신은 그것으로 고군분투합니다. 마음이 뭉클해지는 것 같아요. "나는 이것을 얻을 수 없다!" 알잖아? 그렇게? 의 결과입니다 잘못된 견해. 법을 이해하는 데 오랜 시간이 걸릴 때. 마치 해마다 가르침을 받으러 가는데 무언가가 빠져들지 않는 것과 같습니다. 말은 알지만 마음은 이 사막처럼 느껴집니다. 선생님은 사랑과 연민에 대해 이야기하고 당신은 그냥 거기에 앉아서 당신의 마음은 비어 있습니다.

또는 그들은 사랑과 연민에 대해 이야기하고 당신은 너무 화가납니다. 믿을 수 없는 분노! 나는 이 높은 사람들의 가르침에 시간이 있었다는 것을 기억합니다. 라마 내 마음이 너무 화가 났을 때 나는 그 당시에 "어떻게 내 마음이 높은 사람의 가르침을 듣고 그렇게 화가 났습니까? 라마승?” 그러나 당신이 다른 사람들과 이야기하고 나면, 사람들의 마음은 가르침과 입문의 한가운데에 온갖 이상한 상태에 있을 수 있다는 것을 깨닫게 됩니다. [웃음]

그리고 실제로 그런 일이 일어날 때, 그런 법적인 환경에서, 이것이라고 생각하는 것이 좋습니다. 정화. 숙성 뿐만 아니라 업하지만, 정화 의 업. 정화 of 업 그것은 업의 씨앗이 이렇게 큰 것으로 익었을 것이라는 것을 의미하지만, 당신이 그것을 정화하고 있기 때문에 대신 상대적으로 작은 결과만을 경험하고 있습니다. 흔히 여러분이 이와 같은 법의 상황에 있을 때 불쾌한 일이 일어나면 비교적 작은 방법으로 익어가는 아주 강한 업장일 수 있습니다. 이것은 당신이 가르침에 앉아서 매우 매우 화를 내는 이유를 설명합니다.

제가 본 또 다른 사실은 Kopan에서 입문 과정이 있을 때마다 필연적으로 거의 모든 사람들이 아프다는 것입니다. 또는 성하께서 봄철에 가르치실 때 거의 모든 사람이 병에 걸립니다. 보통 감기입니다. 나는 당신을 놀라게하고 싶지 않습니다. 어쩌면 나는 이것을 당신에게 말하지 말아야 할 것입니다. 그러나 많은 사람들이 감기에 걸립니다. 나는 이것이 부정적이라고 생각한다. 업 빨리 익게 하는 법의 환경에 있기 때문입니다.

그래서 결과 잘못된 견해 마음이 둔하다는 것입니다. 무지해요. 당신은 매우 바보 같은 느낌. 당신은 매우 무겁게 느낀다. 당신은 완전히 혼란스러워합니다. 그래서 그것이 우리 마음에 일어날 때마다, 그리고 그것이 우리 모두에게 일어날 때, 어떤 일을 하는 것이 좋습니다. 정화. 공부를 하거나, 책을 읽거나, 명상을 할 때 마음이 막막하고 혼란스럽다가 일어나서 절을 하고 며칠 동안 하는 것처럼요. 그냥 정말 강조 정화. 매우 도움이 됩니다.

나는 내가 당신에게 할 때의 이야기를 말한 것 같아요. 바즈라삿바 내가 법을 만난 후 첫 여름을 물러가라. 나는 석 달 동안 수련회에 앉아 있었다. 내 마음은 완전히 광포했지만, 나는 몇 가지를 말하려고했습니다. 바즈라삿바 만트라. 그리고 다음 해에 내가 Kopan으로 돌아가서 가르침을 들었을 때 갑자기 "아, 이것이 무엇이었습니까?" 라마승 Zopa가 작년에 대해 이야기 했습니까?” XNUMX년차와 ​​XNUMX년차와는 완전히 다른 방식으로 이해하고 있었던 것 같은데, 정화 연습.

기타 질문 및 답변

청중: 그것은 나에게 보인다 정화 불쾌하고 고통스러운 과정입니까?

VTC: 당신은 생각해서는 안됩니다 정화 당신에게 고통을 주었기 때문에 정화 하지 않았다. 우리 자신의 부정적인 업 했다. 네거티브 각인은 잉크병의 잉크와 같습니다. 그만큼 정화 잉크를 씻어내고 있습니다. 잉크를 병에 넣는 것이 아닙니다. 그것은 위로 올라와 병의 꼭대기에서 흘러나와 사라집니다. 이것을 이해했다면, 그때 분노 그리고 우리가 언급한 것과 같은 법의 상황에서 이상한 마음 상태가 나오는데, 당신은 그것을 그렇게 심각하게 받아들이지 않습니다. 당신은 뛰어들지 않고 정말로 그 모든 생각을 믿지 않습니다. 그것은 단지 당신의 부정적인 업 정화된다.

내가 아는 한 수녀는 퇴각을 하고 있었다. 그녀는 뺨에 이 놀라운 종기가 생겼습니다. 그녀의 뺨에 매우 고통스러운 종기. 그녀는 쉬는 시간에 돌아다니고 있었고, 그녀는 보았다. 라마승 조파 린포체. Rinpoche는 "안녕하세요?"라고 말했습니다. 그리고 그녀는 "오, Rinpoche, 나는 이 엄청난 종기를 가지고 있습니다 ..."라고 말했고 Rinpoche는 "굉장합니다!"라고 말했습니다. [웃음] “너무 좋다. 넌 너무 부정적인 걸 정화하고 있어 업. 당신은 영겁에 걸쳐 낮은 영역에서 태어났을 것이고, 이제 이 종기로 모든 것이 끝나는 것과 같습니다.”

청중: 우리가 대낮에 있고 우리의 인내심이 시험되고 있고 우리가 어떤 일을 해야 할 때 정화 정말 빨리, 우리는 무엇을합니까?

VTC: 호흡 명상, 하지만 당신이 하는 것은, 당신이 내면의 그 소란스러운 느낌을 상상하는 것입니다. 그리고 당신이 숨을 내쉴 때 당신은 그것을 연기의 형태로 내뿜습니다. 그것은 당신에게서 나오고 그것이 나가는 순간, 그것은 그냥 흩어집니다. 그것은 완전히 증발하고 더 이상 존재하지 않습니다. 그리고 당신이 숨을 들이쉴 때, 당신은 평화롭고 자비로운 성질을 가진 빛을 들이마시는 것을 상상합니다. 그래서 당신은 당신의 호흡에 집중하고, 그렇게 하고 있습니다 정화 연기를 내뿜고 빛을 들이마십니다. 정말 좋은 일입니다. "이봐! 조용히 할 수 있습니까? 절해야 합니다.” [웃음]

청중: 이 연결고리에 의해 위협받는 느낌을 어떻게 다룰 것인가? 업 그리고 그 결과―이것을 제대로 하지 않으면 저승에 다시 태어날까?

그것은 위협이 아닙니다. [웃음] 그런 생각을 하면 우리는 주일학교로 돌아가게 됩니다. 이러한 종류의 문화적 감정은 위협에 대한 것입니다. "그렇지 않으면 하는 것이 좋습니다." 또는 "벌을 받을 테니 조심하세요." 그것은 단지 결과의 문제입니다. 복숭아를 얻었을 때, 복숭아는 복숭아 씨앗의 형벌이 아닙니다. 결과일 뿐입니다. 그리고 칠리 페퍼는 칠리 씨앗의 처벌이 아닙니다. 결과일 뿐입니다. 그래서 아무도 우리를 위협하지 않습니다. 그리고 '또는 그 외'는 없지만 "복숭아를 좋아한다면 복숭아 나무를 심어라."와 같습니다. 그리고 대신 고추를 심었는데 고추가 마음에 들지 않는다면 고추 씨를 땅에서 빼내십시오. 따라서 '이런 합리적으로 살펴보자'는 실제 접근 방식입니다. 우리는 위협과 두려움과 죄책감이 필요하지 않습니다. 그 물건은 우리가 다른 곳에 두고 갈 수 있습니다. 이것은 실제로 새로운 사고 방식을 포함합니다. 이것은 이러한 모든 판단 없이 사물을 새로운 방식으로 보는 우리에게 도전입니다. 똑같은 판단으로 돌아오는 것 아닙니까?

어떤 형태의 고통도 형벌이 아닙니다. 불교에는 형벌이라는 개념이 없습니다.