세 가지 물리적 파괴 행위

부정적인 행동의 네 가지

• 남의 목숨을 앗아가는
  • 고기를 먹는
  • 유산
  • 다른 형태의 살인

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부정적인 행동의 네 가지 분기(계속)

• 우리에게 주어지지 않은 것을 취하는 것
• 현명하지 못한 성행위

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우리를 불쾌하고 고통스럽고 비참한 결과로 이끄는 사고, 말, 행동 방식이 있습니다. 이에 대해 사람들은 다양한 반응을 보일 것이다. 우리가 들은 많은 것들은 우리가 자라면서 얻은 가치라고 확신합니다. 하지만 여기서 얻은 것은 훨씬 더 넓은 관점입니다. 나는 이러한 것들에 대해 훨씬 더 깊이 들어갈 것입니다. 단순히 "이것도 하지마 저것도 하지마. 그런 짓을 하면 넌 못난이가 되어 지옥에 갈 거야!” 그것은 불교의 관점이 아니다.

불 "이런 일을 하지 마십시오. 그렇지 않으면 당신을 벌할 것입니다!"라고 말하지 않았습니다. 불 긍정적이고 부정적인 행동을 만들지 않았습니다. 그는 어떤 행동이 어떤 결과를 가져오는지 설명했을 뿐입니다. 불 아무도 처벌하고 싶지 않았다. 우주를 운영하는 사람은 아무도 없습니다.

우리는 가상의 행동이나 다른 사람의 행동을 포함하여 우리 자신의 행동을 평가할 수 있는 몇 가지 도구를 가질 수 있도록 파괴적인 행동에 대해 좀 더 자세히 알아볼 것입니다. 행동의 차이.

이 XNUMX가지 파괴적인 행동에 대해 이야기한 후, 우리는 행동을 무겁거나 가볍게 만드는 요소에 대해 이야기할 것입니다. 이건 중요하다. 때때로 사람들은 다음과 같이 말합니다. 그러나 당신은 모든 살인이 나쁘다고 말하고 있습니다!”

나는 이것을 말하는 것입니다 (아마도 내가 방어적으로 변하고 있습니다!) 그것이 분명하기 때문입니다, 그렇죠? 실수로 개미를 밟고 나가서 고의로 총을 쏘는 것과는 큰 차이가 있습니다. 엄청난 차이가 있습니다! 따라서 당연히 결과에 차이가 있을 것입니다. 부정적이거나 긍정적인 행동의 다른 구성요소를 이해하자마자 우리는 행동 간의 차이점이 무엇인지 보기 시작하고 차이점을 인식하기 시작합니다. 전체 아이디어는 우리 자신과 다른 사람들을 판단하는 흑백의 마음에서 우리를 꺼내는 것입니다.

또한, 이러한 문제에 대해 누군가가 "XNUMX가지 긍정적인 행동을 살펴보는 것은 어떻습니까?"라고 말할 수 있습니다. “당신은 죽음에 대해 이야기했습니다. 당신은 지옥의 영역에 대해 이야기했습니다. 지금 당신은 해로운 행동에 대해 이야기하고 있습니다. 왜 불교는 긍정적인 것에 대해 이야기하지 않습니까?” 글쎄, 우리는 그것들에 도달할 것이다. 인내심을 가지세요!

나는 당신에 대해 모르지만, 내가 처음 불교에 입문했을 때 타협해야 했던 한 가지는 내 행동이나 내 인생의 대부분을 한 일을 보기 시작했을 때, 내 행동의 대부분은 부정적인. 나는 왜 그런지 이해하기 시작했다 불 부정적인 행동에 대해 먼저 이야기했습니다. 나는 긍정적 인 것보다 훨씬 더 친숙했습니다!

나는 그가 말하는 것에 "조정"할 수 있습니다. 제 개인적인 경험에서 나온 100억 개의 예가 있습니다. 내 행동을 미화하는 대신 나 자신에게 정직한 것이 도움이 된 것 같아요. “난 정말 착해. 죄책감이 들지만 사실 나는 정말 착하다”고 말했다. 우리는 우리 자신에게 그렇게 할 때 아무 것도 해결하지 못합니다. 하지만 우리가 아주 기본적인 수준에서 정직한 다음 시작할 수 있을 때 정화 그 과정에서 우리는 우리가 붙잡고 있는 많은 감정들을 변화시키고 놓아버릴 수 있습니다.

모든 사람이 가장 열광하는 것은 현명하지 못한 성행위입니다. 그들은 또한 열광한다. 잘못된 견해 그리고 유휴 가십 - 모든 사람들이 창피해 보이고 내가 입 다물기를 바랍니다.

XNUMX가지 파괴적 행동은 물질을 어느 정도 다루기 위해 많은 다른 것들을 단순한 배열에 넣는 매우 기본적인 일반적인 범주입니다.

있다 :

• 세 가지 물리적
• 네 가지 구두
• 세 가지 정신

세 가지 육체적인 것은 죽이거나 죽이는 것, 우리에게 주지 않은 것을 빼앗는 것, 현명하지 못한 성행위입니다.

부정적인 행동의 네 가지

각각의 부정행위에는 XNUMX가지 가지가 있으며, 이 XNUMX가지 가지가 완전한 해로운 행위를 하게 된다. 그들은:

1. 개체(각 작업에 대한 개체가 무엇인지 알려 드리겠습니다.)
2. 완전한 의도. 이것은 세 가지로 나뉩니다.
   • 사물의 올바른 인식
   • 행동을 하려는 의도
   • 고통¹ 그것이 수반된다.
3. 행동 그 자체 - 실제로 하고 있는 것
4. 작업의 완료

이 중 하나라도 불완전하고 XNUMX개 중 하나라도 빠지면 'A 플러스' 부정적인 조치를 받지 못합니다. 그러나 우리가 거기에 XNUMX개를 모두 가지고 있을 때, 우리는 'A 플러스'를 얻습니다. 이것은 우리가 한 일을 평가할 수 있는 방법을 제공합니다.

남의 목숨을 앗아가는

존재의 생명이 그들이 가장 소중히 여기는 것이기 때문에 이것은 부정적이다. 우리의 주요 기본 가치가 생존하는 것과 마찬가지로 다른 모든 존재도 마찬가지입니다. 살인은 다른 사람들의 행복과 안녕을 방해하는 모든 파괴적인 행동 중 가장 해롭습니다.

첫 번째 지점, 객체, 살인에서 자신 이외의 지각 있는 존재입니다. 이미 자살이 완전한 살인 행위가 아님을 알 수 있습니다. 그렇다고 자살이 좋은 것은 아니다. 행위의 대상인 첫 번째 가지가 우리가 아닌 다른 중생이어야 하기 때문에 100% 완전하지 않다는 의미입니다. 곤충, 동물, 영혼, 인간 등 모든 지각 있는 존재가 될 수 있습니다.

두 번째 지점은 완전한 의도. 이 아래 세 부분이 있음을 기억하십시오. 첫 번째 부분은 인식. 즉 죽이고 싶은 중생을 인식해야 한다. 메뚜기를 죽이고 싶지만 대신 고퍼를 죽이면 완전히 부정적인 행동이 되지는 않을 것입니다. 또는 존을 죽이고 싶지만 실수로 해리를 죽이면 완전한 것이 아닙니다. 다시 말해 죽이려고 했던 중생을 실제로 죽여야 한다.

그런 다음 동기, 즉 실제로 하려는 의도가 있어야 합니다. 실수로 작업을 수행하면 이 부분이 누락됩니다. 할 의도가 없습니다. 동기 요소가 누락되었습니다.

세 가지 고통 중 하나인 초기 동기 또는 우리를 죽게 만드는 인과 동기는 다음으로 인한 것일 수 있습니다.

• 욕망 - 예를 들어 고기를 먹고 싶다는 욕망 때문에 동물을 죽인다.
• 분노— 예를 들어, 당신이 화난 사람에게 해를 입히고 싶은 경우
• 무지—예: 동물 희생

이 세 가지 괴로움 중 어느 것이든 살인의 동기가 되는 괴로움이 될 수 있습니다. 이것이 초기 동기입니다. 살인은 일반적으로 동기 부여로 완료됩니다. 분노. 파괴하려는 일종의 욕망이 있습니다. 그러나 그것은 초기 동기에서 시작될 수 있습니다. 첨부 또는 무지.

XNUMXD덴탈의 실제 행동 중생을 죽이고 있습니다. 다시 말해서 독, 무기, 마법 또는 주문으로 중생을 죽이는 것. 누군가의 자살을 돕는 것도 포함됩니다. 이것은 흥미로운 것입니다. 또한 다른 사람을 죽이도록 부추기는 경우에도 살인을 하면 부정적인 결과를 얻게 됩니다. 업 우리가 그들에게 죽이라고 말했기 때문에.

XNUMXD덴탈의 행동의 완료 다른 지각 있는 존재가 우리보다 먼저 죽는다는 것입니다. 그들이 우리 뒤에 죽는다면 그것은 완전한 행동이 아닙니다. 다시 말해서, 당신은 누군가를 죽이려고 할 수도 있고, 당신이 실패할 수도 있고 그들은 죽지 않을 수도 있고, 그리고 나서 당신이 먼저 죽을 수도 있습니다. 아니면 당신이 그들을 다치게 했을 뿐이기 때문에 그들은 죽지 않습니다. 살인 행위는 완료되지 않았습니다.

내가 말했듯이, 자살은 완전한 행동이 아닙니다. 무엇보다도 그 대상이 그곳에 없기 때문입니다. 생명을 빼앗는 대상은 우리 자신이 아닌 다른 누군가여야 한다. 또한 완성의 분기는 거기에 있지 않습니다. 다른 중생이 우리보다 먼저 죽어야 합니다. 자살의 경우에는 그렇지 않습니다. 자살은 두 가지를 놓치고 있습니다.

실수로 누군가를 죽이는 것은 완전한 살인 행위가 아닙니다. 동기가 행동의 무게를 결정짓는 가장 중요한 요소이기 때문에 우발적인 살인은 완전한 행동이 아님을 알 수 있습니다.

마찬가지로, 강제로 살인을 하거나 다른 사람이 강제로 죽이게 하면 죽일 동기가 없습니다. 다른 사람이 당신을 강요했습니다. 그들은 당신에게 그것을하도록 강요하고 있습니다. 확실히 동기는 "죽이고 싶다!"가 아닙니다. 당신은 그것에 밀리고 있습니다. 그것은 완전한 살인 행위가 아닙니다.

고기를 먹는

청중: 고기를 먹는 것은 어떨까요?

존자 Thubten Chodron[VTC]: 고기를 먹는 것과 관련하여 그들이 말하는 것은 동물을 직접 죽이면 확실히 죽이는 것입니다. 당신이 다른 사람에게 당신을 위해 그것을 죽여달라고 요청한다면 그것은 확실히 죽이는 것입니다. 당신이 요청하지 않았는데 다른 사람이 당신을 위해 고기를 죽인 것을 안다면 당신은 그 고기를 먹지 말아야 합니다. 예를 들어, 누군가가 당신을 저녁 식사에 초대했는데 그들이 가게에 가서 특히 당신의 저녁 식사를 위해 살아있는 닭을 샀다는 것을 알았습니다. 그럼 안먹는게 좋지요.

식료품 점에서 음식을 사는 경우 파티 라인은 (그리고 파티 라인을 믿고 싶은지 여부는 당신에게 달려 있습니다) 당신이 그 동물을 죽이도록 요청하지 않았습니다. 정육점 주인이 죽였습니다. 매장에 방문하셔서 구매하셨습니다. 당신은 부정적인 것을 가지고 있지 않습니다 업 자신을 죽이거나 누군가에게 죽여달라고 요청하는 것.

이제 우리 대부분은 생각합니다. "하지만 수요와 공급이 있고 수요가 있는 쪽이라면 직접 요청하지 않았음에도 불구하고..." 그리고 나는 전적으로 동의합니다. 하지만 나에게는 동물을 직접 죽이는 것과 정육점에서 죽여서 선반에 올려놓고 우연히 당신이 그것을 사러 들어왔다는 사실 사이에는 차이가 있다는 것을 알았습니다. 멘탈적으로 차이가 있습니다. 실제로 칼을 들어 동물을 죽이면 마음에 다른 영향이 있습니다. 에 차이가 있음을 알 수 있다. 업. 하지만 개인적으로 말해서, 어떻게든 당신이 수요가 있는 쪽이라면, 업 관련된. 제 개인적인 생각입니다. 고기를 먹는 모든 티베트인들은 내 말에 동의하지 않는다.

각 불교 전통이 고기 문제에 대해 서로 다른 입장을 갖고 있다는 것은 매우 흥미롭습니다. 그만큼 불 "고기를 먹지 마십시오"라고 말하지 않았습니다. Theravada 전통에서 당신은 집집마다 구걸 그릇을 가지고 돌아다니며 사람들이 당신에게 자선을 베풀어야 합니다. 이렇게 하는 아이디어는 음식에서 분리된 감각을 개발하고 주어진 것은 무엇이든 먹는 것입니다. 사람들이 당신에게 고기를 주든 야채를 주든, 당신은 까다롭게 말하는 대신에 모든 것을 가져가서 먹어야 합니다. 저기 있는 콩은 어때요?” 당신이 겸손하고 음식에 집착하지 않으려고 할 때 그것은 그렇게 좋아 보이지 않습니다. 그런 이유로, 불 고기를 먹을 수 있도록 했습니다.

또한 그 이유 중 하나는 불 그것은 역사 당시 많은 사람들이 올바른 음식을 먹으면 영적으로 깨달을 것이라고 생각했기 때문입니다. 오늘날 많은 사람들도 그렇게 생각하고, 어떤 사람은 당신의 영적 깨달음이 당신이 먹는 것이라고 생각하면서 근본주의자 채식주의자가 됩니다. 그만큼 불, 깨달음을 얻는 것이 정신적인 일이라는 점을 강조하기 위해 당시 비구니와 비구니에게 특별한 식단 제한을 두지 않았다고 생각합니다. 그는 단지 그 동물을 죽이지 말라고 말했고, 당신을 위해 직접 죽인다면 먹지도 말라고 요구하지도 말라고 했습니다.

이것은 당신이 먹는 것이 당신의 연습에 영향을 미치지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 당신이 먹는 것은 분명히 당신의 연습에 영향을 미칩니다. 설탕을 많이 먹고 설탕 수치가 오르락 내리락한다면, 당신의 몸 상태에 영향을 미칠 것입니다. 꾀하다. 그들은 고기를 먹는 것이 당신의 몸에 영향을 미친다고 말합니다. 명상. 이것이 대승전통에서 채식주의를 강조하는 이유입니다. 대승 전통에서 강조점은 타인에게 해를 끼치지 않는 것입니다. 남에게 친절하기 때문에 고기를 먹지 않는다.

중국 수도원에서 사람들은 매우 엄격한 채식주의자입니다. 승려와 수녀는 엄격하게 채식주의 음식을 취합니다. 모의 돼지고기, 모의 치킨, 이것과 저것이 모두 있습니다. 놀랍다. 모양도 맛도 고기와 너무 흡사해서 몇 개는 못 먹어요. 사람들이 당신이 채식주의자라면 정말로 고기를 먹고 싶다고 생각하지만 우리 중 일부는 실제로 그렇지 않다고 생각하기 때문에 정말 웃깁니다.

티베트 전통에서 승려와 비구니는 채식을 하지 않습니다. 왜냐하면 무엇보다도 티베트가 수목선 위에 있어 채소를 먹기가 매우 어렵기 때문입니다. 두 번째로, 매우 진보된 탄트라 수행자의 경우, 그들은 서로 다른 채널과 에너지에 대해 매우 미묘한 명상을 하고 있습니다. 몸. 이러한 이유로 그들은 자신의 몸 요소가 매우 강하고 고기를 가져와야합니다. 그러나 그것은 매우 높은 수준의 실무자에게만 해당됩니다. 티베트에서는 기후와 고도 때문에 대부분의 티베트인들이 고기를 먹었습니다. 이제 그들이 인도에 살고 있기 때문에 성하께서는 그들에게 채소를 먹으라고 권하십니다. 그러나 그들은 성하께서 말씀하신 것을 항상 실천하지는 않습니다.

기본은 다른 사람을 보지 않고 우리 자신을 보고, 우리가 어떻게 되고 싶은지 스스로 결정하는 것입니다. 누군가가 고기를 먹는다면 동물을 도울 수 있는 만트라가 있습니다. 예를 들어 성하께서는 채식주의자가 되고 싶다고 말씀하셨습니다. 그는 한동안 채식주의자였다가 병이 들었고 의사는 그에게 고기를 먹어야 한다고 말했습니다. 이제 그는 고기를 먹습니다. 의학적 이유로 하느냐, 맛을 위해 하느냐의 차이도 있는 것 같아요.

유산

살인에 대해 이야기하기 전에 낙태에 대한 불교의 관점을 살펴보겠습니다. 의식이 수정된 정자 및 자궁에서 난자와 결합하면 낙태는 살인의 한 형태입니다. 그렇다고 연민을 믿는 불교도로서 우리가 구조 활동에 나선다는 의미는 아닙니다. 요즘 낙태 논란이 많은 것 같아요. 분노 그리고 양쪽의 증오.

사람들이 낙태 문제에 대해 성하에게 물어볼 때마다 그는 “이것은 매우 어렵습니다.”라고 말합니다. 그리고 그것은 매우 어렵습니다! 쉬운 대답은 없습니다. 우리 미국인들의 마음은 멋지고 쉬운 대답을 원합니다. 또는: "괜찮지 않다고 말해줘." 그러나 이러한 것들 중 일부는 어떤 방식으로 하든 부정적일 것입니다. 문제는 적어도 어떤 식으로든 작업을 시도하고 수정하는 것입니다. 행동을 완전히 피하고 시도하십시오. 그러나 낙태를 결정했다면 적어도 기쁜 마음으로 낙태를 하지 않으려고 노력하십시오.

다른 형태의 살인

안락사가 생명을 앗아간다는 것을 알 수 있습니다. 어려운 문제입니다. 다시 말하지만 흑백 답변은 없습니다. 벌레가 생긴다면? 약을 먹고 벌레를 죽이나요? 매우 어려운 결정입니다. 어떤 사람들은 웜이 시스템을 떠날 때 어쨌든 죽는다고 말합니다. 그러나 우리의 동기는 어떻습니까? 다시 한 번 동기 부여에는 큰 차이가 있습니다. 나는 그들을 참을 수 없다!” 그리고 다음과 같은 의미를 가지고 있습니다. 몸 그러나 나는 할 수 없습니다. 그래서 나는 엄청난 후회를 안고 이 일을 하고 있고, 그럴 필요가 없었으면 하는 바램입니다.” 당신은 벌레를 위해 몇 가지 기도를 합니다.

이러한 다양한 분기에 대해 더 많이 알게 되면 최소한 작업을 수정할 수 있습니다. 했을 때의 차이를 알 수 있습니다. 문제는 우리가 살아 있고 움직이고 죽이는 것입니다. 우리는 계속 살아야 합니다. 우리는 최선을 다합니다. 죽이고자 하는 의도가 없다면 완전하지 않을 것이다. 업. 특정 장소에 동물이 있을 것이라는 사실을 안다면 그 장소를 걷지 않으려고 합니다. 우리는 우리가 하는 일을 수정합니다. 우리 집에 동물이 있을 때 대처하는 방법이 있습니다. 광고와 달리 레이드[곤충퇴치제]를 반드시 꺼낼 필요는 없습니다. 항상 그렇게 할 필요는 없습니다. 그것을 처리하는 많은 방법이 있습니다.

나는 프랑스에 살았을 때 흥미로운 종류의 날아다니는 개미, 날개가 있는 개미를 발견했습니다. 그들은 우리 싱크대 바로 옆에 집을 만들었습니다. 여름에는 항상 저녁 식사 직후에 나와서 도처에 있었습니다. 그들을 죽이지 않고는 물을 켤 수 없었습니다. 그래서 우리가 한 것은 싱크대에 접시를 그대로 두었습니다. 날아다니는 개미는 모두 약 한 시간 또는 한 시간 반 후에 집으로 돌아가고 우리는 설거지를 합니다. 우리는 그들과 계약을 맺었습니다. 살인을 피하기 위해 이 노선을 따라 해야 할 일이 많이 있습니다. 바퀴벌레의 경우 붕산을 주변에 두어도 돌아오지 않습니다. 개미의 경우 레몬 주스를 사용하거나 물에 물건을 넣을 수 있습니다.

최선을 다하고 노력합니다.

우리에게 주어지지 않은 것을 취하는 것

다음은 우리에게 주어지지 않은 것을 취하는 것입니다. 여기서 첫 번째 지점은 객체, 우리의 것이 아닌 것입니다. 그것은 다른 사람의 것이거나 소유되지 않은 것이 될 수 있습니다. 누군가 잃어버린 것일 수 있지만 어쩌면 그들은 일부를 가지고 있을지도 모릅니다. 첨부 그것에. 그들이 그것을 잃어버리고 완전히 포기했다면 그것은 하나의 경우입니다. 그러나 그들의 마음이 여전히 대상에 붙어 있다면 그것은 다른 경우입니다.

여기에는 세금, 운임, 통행료, 수수료 및 지불해야 하는 비용과 지불하지 않는 항목도 포함됩니다. 우리에게 주어지지 않은 것을 취하는 것으로 간주됩니다. 왜냐하면 실제로 이러한 것들은 다른 사람들의 것이기 때문입니다.

인도에서는 컴퓨터를 가지고 들어갈 때 관세의 약 250%를 부과했습니다. 나는 한때 싱가포르에 있었고 인도의 누군가가 편지를 써서 나에게 컴퓨터를 가져와 인도로 가져갈 것을 요청했습니다. 관세를 내지 않고 세관을 통과하는 것을 의미했고 나는 그렇게 할 준비가 되어 있지 않았습니다. Amchog Rinpoche가 그 당시 그곳에 있었고 나는 그에게 그것에 대해 물었습니다. 나는 "관세를 피하고 싶지는 않지만, 반면에 인도 정부가 250%를 부과하는 것은 터무니없다! 임무를 위해 보이지 않는 것뿐이야!” 누군가 친구나 무엇인가를 주기 위해 밀수를 하면 도둑질입니까? 그는 다음과 같이 말했습니다. 업 인도 정부가 50%를 얻습니다.”

도둑질의 또 다른 형태는 누군가가 다른 사람에게 합당한 것보다 더 많거나 법에 명시된 것보다 더 많은 처벌을 가하도록 강요하는 것입니다. 이것은 매우 감동적입니다. 앞의 예와 같이 관세율이 250%라고 법으로 명시되어 있지만 너무 무리한 금액으로 보입니다. 다시 말하지만 그것은 매우 모호한 것 중 하나입니다. 당신은 무엇을 합니까?

또는 모든 것이 bakshesh에서 수행되는 국가로 이동합니다. 모든 것! 정부 전체가 뇌물로 운영됩니다! 뇌물을 주는가, 뇌물을 주지 않는가? 이것은 허용되는 정책입니다! 당신은 뇌물을 통해 사업을 합니다. 그것은 모든 사람들이 자신을 살펴보고 얼마나 참여하고 싶은지 확인해야 하는 끈끈한 일 중 하나입니다.

두 번째 분기는 완전한 의도입니다. 첫 번째 부분은 인식입니다. 이것은 우리가 훔치려는 것을 훔쳐야 한다는 것을 의미합니다. 다시 말해서, TV를 찍을 의도로 라디오를 잡았다면 그것은 완전한 행동이 아닙니다. 또한, 당신이 누군가에게 무언가를 주었지만 당신이 그것을 준 것을 잊어버리고 그것이 당신의 것이라고 생각하고 다시 가져갔다고 가정해 봅시다. 그것은 완전한 도둑질 행위가 아닙니다. 또는 XNUMX달러를 빌렸는데 빌린 금액을 잊어버리고 XNUMX달러만 갚았다면. 다시 말하지만 이것은 완전하지 않습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: Jonathan은 저녁 ​​식사 전에 와서 물을 좀 마실 수 있는지 물었습니다. 그는 그렇게 할 필요가 없었습니다. 왜냐하면 제 생각에 우리 문화에서는 예를 들어 선반에 남겨져 있는 욕실 같은 것들이 일반적으로 제공된다고 생각하기 때문입니다. 누군가의 집에 머물고 있다면 비누, 샴푸, Kleenex, 화장지와 같이 열려 있는 모든 사람이 사용할 수 있는 것입니다. 물도. 하지만 누군가의 찬장에 들어가서 뒤지기 시작한다면 얘기가 달라집니다.

나는 항상 사람들이 머물러 올 때 분명히 그들에게 다음과 같이 말하려고 노력합니다. 이렇게 깔끔하니 좋습니다. 그렇지 않으면 종이 클립과 고무줄과 같은 것들이 당신을 미치게 할 수 있습니다.

다른 것들은 추측만 하지 말고 물어보는 것이 좋다고 생각합니다. 때때로 우리는 다른 사람의 것을 가지고 가서 말하는 것을 잊었는데, 그들은 그것을 가지고 있지 않습니다. 우리는 펜을 빌리고 돌려주지 않습니다. 그러면 그들은 펜이 유일한 펜이기 때문에 여기저기 뒤지고 있습니다. 알아두시면 좋습니다. 이런 종류의 지침에 대한 한 가지 좋은 점은 우리가 다른 사람의 재산을 취급하는 방법, 공동으로 사용할 수 있다고 생각하는 것, 요청하는 것이 좋다고 느끼는 것을 극도로 인식하게 한다는 것입니다.

다음 부분은 의지, 물건을 훔치려는 경우. XNUMX달러를 빌린 것을 잊었기 때문에 XNUMX달러 대신 XNUMX달러만 갚는다면 다른 XNUMX달러를 훔치려는 것이 아닙니다. 또는 당신이 누군가에게 무언가를 주었지만 당신이 그것을 주었다는 것을 잊었다가 다시 받았다면, 당신은 그것을 훔칠 의도가 없었습니다.

세 번째 부분은 우리의 동기 부여 에서 훔칠 수 있습니다. 분노, 예를 들어 전쟁이 끝난 후 약탈을 해서 다른 사람을 황폐화시키려는 것, 물건을 훔쳐서 다른 사람에게 해를 입히고 싶은 것입니다. 도둑질 첨부 가장 일반적인 것입니다. 사람은 자신을 위해 그것을 원하기 때문에 무언가를 훔칩니다. 예를 들어 무지에서 훔치는 것은 “아, 훔쳐도 괜찮아”라고 생각하는 것입니다. 또는 “나는 법을 행하는 사람이다. 내가 하는 일이 중요하니까 훔쳐도 괜찮아."

또한 우리는 종종 정부에서 돈을 훔치는 것이 잘못된 것이 아니라고 생각합니다. 아니면 대기업에서 훔쳐가는 데 아무런 문제가 없습니다. 우리는 누군가를 좋아하지 않으므로 그들의 것을 훔치는 것은 문제가 되지 않습니다. 확인! 이제 누군가가 다른 존재가 목숨을 잃는 것을 원하지 않기 때문에 군사적 수단으로 사용되는 세금의 일부를 지불하기를 원하지 않는다고 가정해 봅시다. 제 개인적인 견해는 도둑질이 아닙니다. 그러나 그것을 핑계로 삼아 돈을 모으는 것은 좋지 않습니다.

의 세 번째 지점 동작 실제로 행동을 하는 것을 말합니다. 누군가를 강제로 위협할 수 있습니다. 그것은 그들의 집에 침입할 수 있습니다. 또는 우리가 가장 일반적으로 하는 것일 수 있습니다. 여기서 약간의 속임수를 쓰고, 거기서 약간의 속임수를 사용합니다. 우리는 무언가를 빌리고 돌려주지 않습니다. 우리는 직장에서 업무용으로 사용하는 것을 사용하지만 허락 없이 사적인 용도로 사용합니다. 회사 컴퓨터에서 수백 수천 장의 복사 작업을 수행하는 것과 같습니다. 우리가 원하지 않는 것이 분명할 때 우리는 사무실에서 장거리 전화를 겁니다. 그것이 우리 직업의 장점 중 하나라면 괜찮습니다. 그러나 그것이 우리 직업의 특혜가 아니면 도둑질로 간주됩니다. 아니면 우리가 사기적인 무게를 사용하거나 누군가에게 과대 청구하거나 우리에게 주어지지 않은 것을 가져갈 수 있는 다른 방법을 사용할 수 있습니다.

또한 우리가 누군가에게 우리에게 무언가를 주라고 강요한다면 우리는 거저 주지 않은 것을 취하는 것입니다. 우리는 그들이 원하지 않더라도 그들이 우리에게 돈을 줄 것을 강요합니다. 우리는 사람들이 우리를 거절할 수 없는 위치에 놓았습니다. 그리고 안수받은 사람들의 경우, 은인이 헌금 그리고 당신은 당신의 몫을 두 배로 가져갑니다. 그것은 도둑질입니다. 다람살라에서는 때때로 사람들이 헌금 성하의 가르침에 참석하는 모든 승려와 수녀들에게. 그들은 돌아 다니며 각각을 제안 할 것입니다. 수도사 또는 수녀에게 약간의 돈. 한자리에 앉아서 모으면 제공 그런 다음 돈을 분배하는 사람이 거기에 도착하여 더 많은 것을 모으기 전에 다른 위치로 이동하는 것이 도둑질입니다.

그리고 네 번째 분기는 행동의 완료입니다. "이것은 내 것입니다. 이 내 꺼야." 이것은 대상에 대한 소유권을 갖는 것을 의미합니다.

현명하지 못한 성행위

이제 우리는 현명하지 못한 성행위를 계속할 것입니다. 현명하지 못한 성행위에는 네 가지 기본 유형이 있습니다. 부적절한 사람과 함께, 부적절한 방식으로, 부적절한 장소에서, 부적절한 시간에. 지난 시간에 말했듯이 문화적으로 결정된 것이 얼마나 많은지, 자연적으로 부정적인 것이 얼마나 많은지 잘 모르겠습니다.

측면에서 대상, 독신자이거나, 부모의 보호를 받고 있는 사람, 귀하와 관련이 있는 사람, 또는 귀하의 파트너와 함께 할 수 있는 사람일 수 있습니다. 성상 앞에서 또는 촬영한 날에 행해지는 경우 계율.

그들은 또한 낮에 말합니다. 나는 그들이 왜 그렇게 말하는지 아직 이해하지 못했습니다. 고대 인도에서는 모든 사람이 집에서 놀지 않고 낮에 일해야 했기 때문일 수 있습니다. 엄마, 아빠, 할머니, 할아버지, 이모, 삼촌, 닭 등 모두가 한 방에 살고 있기 때문에 낮에는 조금 창피 할 수도 있습니다. [웃음]

그러나 가장 중요하고 현명하지 못한 성행위는 자신의 관계를 벗어나는 것입니다. 이것은 당신이 독신이거나 파트너가 다른 관계에 있는 경우에도 적용됩니다. 이것이 흔히 말하는 '간음'이다. 이것은 기본적으로 사람들의 삶에 많은 고통과 혼란을 야기하기 때문에 피해야 할 주요 사항입니다. 그것은 매우 분명하고 나는 우리 사회에 대해 약간 놀랍습니다. 파트너가 다른 사람들과 잤기 때문에 모두가 많은 고통과 혼란에 빠져 있지만 다른 사람과 자고 싶을 때 그 영향에 대해 두 번 생각하지 않습니다. 파트너에 있습니다. 당신이 당신의 삶에서 혼란을 만들고 싶다면, 이것이 진짜 '좋은' 방법입니다. 자신의 삶을 보십시오. 친구들의 삶을 보십시오. 사람들은 항상 무엇에 대해 이야기합니까? 이것은 마음이 사람에서 사람으로 뛰어 다니기 때문에 그들의 삶에서 매우 문제가되는 큰 것 중 하나입니다.

특히 어린이가 있는 경우 문제가 됩니다. 그것은 아이들에게 엄청난 어려움을 낳습니다. 성하께서는 사람들에게 결혼하기 전에, 그리고 아이를 낳을 때 결혼에 대한 약속이 두 사람만의 문제가 아니라는 사실을 인지하기 위해 정말 잘 살펴보라고 말씀하십니다. 그리고 진정으로 아이들을 돌보고 싶은 마음을 갖고 싶은 마음은 다음과 같은 태도가 아닙니다. “아, 남편/아내는 목이 아플 뿐입니다. 그래서 챠오! 안녕! 미안해, 얘들아.” 이혼가정에서 오신 분들은 그게 얼마나 고통스러운지 아실 거라 생각합니다. 자신의 경험에서 오는 고통을 알고, 적어도 자신의 파트너나 자녀의 고통과 혼란을 피하려고 노력하십시오.

두 번째 분기의 첫 번째 부분(완전한 의도), 인정은 당신이 의도한 사람과 성관계를 가져야 함을 의미합니다. 당신이 조안을 강간하려 하고 대신 메리를 강간한다면 그것은 완전한 행동이 아닙니다.

그 사람의 인정이 있어야 하고, 그러면 의지 하기 위해. 그리고 나서 동기 부여 일반적으로 첨부. 항상 완료됩니다. 첨부 처음에는 동기 부여가 될 수 있지만 분노. 많은 강간이 동기가 될 수 있다고 생각합니다. 분노. 또한 처음에는 무지에 의해 동기가 부여될 수도 있습니다. 예를 들어, 이것이 훌륭한 영적 수행이라고 생각하면서 누군가에게 성관계를 갖도록 강요하는 것입니다.

XNUMXD덴탈의 동작 기관의 모임이다.

XNUMXD덴탈의 행동의 완료 기쁨, 다시 말해 오르가즘을 경험할 때입니다.

이 일곱 가지 부정적인 행동에 대해 매우 흥미로운 점은 몸 그리고 연설은 다른 사람에게 그 일을 하라고 말함으로써 완성할 수 있는지 확인하는 것입니다. 즉, 내가 가서 죽이라고 말하면 당신이 죽일 때 당신과 나는 모두 부정적인 것을 얻습니다. 업 살인의. 하지만 현명하지 못한 성행위로 누군가와 잠자리를 하라고 해도 나는 부정적인 생각을 하지 않는다. 업 현명하지 못한 성행위를 하지 않았습니다. 다시 없는 기쁨 끝에. [웃음] 이것이 XNUMX가지 행동 중 유일한 것입니다. 몸 다른 사람에게 하라고 해서 할 수 없는 말. 그러나 물론 누군가가 관계를 벗어나도록 부추기는 것은 좋은 일이 아닙니다.

여기서 이야기를 할게요. 홍콩에 갔을 때 달마센터에서 내가 온다고 살짝 안내방송을 했다. 한 남자가 전화를 걸어 점심에 나를 초대했다. 이것은 일종의 일반적인 것입니다. 제공 안수자에게 점심. 우리는 점심을 먹으러 갔고 그는 어떻게 그가 이 새로운 그룹에 막 참여하게 되었고 영적인 면에서 섹스를 사용하고 있는지 이야기하기 시작했습니다. 그는 내가 종교인이었기 때문에 이것에 정말 동조할 것이라고 생각했습니다. 나는 생각했다: "날 여기서 나가게 해!" [웃음]

이것은 무지를 동기로 삼는 좋은 예입니다. 서양인들이 많이 듣는 탄트라, 하지만 무엇보다도 그들은 힌두교와 탄트라 그리고 불교 탄트라. 그리고 그들은 실제와 차이가 있다는 것을 모릅니다. 탄트라 그리고 벗겨짐 탄트라. 그래서 그들은 모두 참여합니다. “오 봐! 당신은 동시에 법과 섹스를 할 수 있습니다. 대단해!” 불교는 섹스에 반대하는 것이 아니라 합리화하고 다음과 같이 말하는 마음입니다. 일종의 책임” - 이러한 종류의 합리화 태도는 무지의 한 예입니다.

1. '고통'은 Ven. Chodron은 이제 '불편한 태도' 대신 을 사용합니다. ↩