말의 파괴적인 행동

파트 1

• 거짓말하는
• 분열적인 연설

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파트 2

• 거친 말
• 잡담

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질문과 답변

• 독서와 잡담
• 마음챙김의 짧은 정의
• 불교의 우정

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우리는에 대해 이야기했습니다 업. 업 의도적인 행동, 우리가 의도적으로 하는 행동을 의미합니다. 에 대한 이 가르침 업 가장 중요한 가르침 중 하나이다. 불 준. 그것은 우리가 하는 모든 추가 연습을 위한 토대를 마련하는 것입니다. 다시 말해, 우리가 법을 실천하기 시작할 때 해야 할 첫 번째 원칙은 우리의 일상 생활을 하나로 모으는 것입니다. 윤리는 일상생활과 별개가 아닙니다. 윤리적 행동은 기본적으로 우리가 다른 사람과 관계를 맺는 방식, 우리 자신과 관계를 맺는 방식과 관련이 있습니다.

어떤 사람은 불도를 행할 때 인과(因果)를 듣기 싫어한다. 그들이 마지막으로 듣고 싶어하는 것은 열 가지 파괴적인 행동에 관한 것입니다. 그들은 원한다 다시 없는 기쁨 그리고 무효. [웃음]. “최고급 탄트라를 주세요. 개시. 원해요 다시 없는 기쁨 그리고 무효. 나는 나 자신을 신으로 시각화하고 싶다. 나는 북과 종을 연주하고 크고 깊은 목소리로 티베트어로 [목소리를 깊게] 노래하고 싶습니다. [웃음]. 나는 매우 거룩하게 보이고 싶습니다. 나는 영적 수행자처럼 보이고 싶지만 다른 사람들과 어떻게 대화하는지 보라고 말하지 마십시오. [웃음] 나는 그 말을 듣고 싶지 않습니다.”

그런 태도로는 영적인 길에서 아무데도 갈 수 없습니다. 영성은 하늘에 떠 있는 공기 같은 요정이 아닙니다. 사람들과 함께 사는 기본적인 생활 방식입니다. 이러한 이유로, 업 중요한 가르침이다. 태어날 때부터 어떻게 행동해왔는지 돌아보게 할 것이다.

우리가 마지막으로 만났을 때 우리는 우리가 육체적으로 행하는 세 가지 파괴적인 행동, 즉 도둑질, 살인, 현명하지 못한 성행위에 대해 다루었습니다. 오늘 밤 우리는 말의 네 가지 파괴적인 행동에 대해 알아볼 것입니다. 그들은 거짓말, 분열적인 말, 거친 말, 게으른 말입니다. 작은 입 하나가 이렇게 많은 일을 할 수 있다는 것이 놀랍습니다. [웃음]. 그리고 행동과 마찬가지로 몸, 이러한 작업에는 네 가지 분기가 있습니다.

1. 베이스
2. 동기 부여 :
   1. 물체의 인식
   2. 의지
   3. 고통¹
3. 동작
4. 작업 완료

우리가 이 가지를 모두 온전하게 가지고 있다면, 그것은 'A' 넘버원, 슈퍼 듀퍼, 완벽한 부정적인 조치 – "박사"입니다. 부정적인 행동. [웃음]. 분기 중 하나가 누락된 경우 우리가 제대로 수행하지 못한 것일 뿐이며 완전하지 않습니다. 업.

거짓말하는

거짓말은 우리가 보통 말로 하기 때문에 파괴적인 말의 행동으로 분류됩니다. 그러나 물리적으로 할 수 있습니다. 예를 들어 손이나 머리로 거짓된 것을 알리는 제스처를 할 수 있습니다. 거짓말은 기본적으로 우리가 사실이라고 알고 있는 것을 부인하고, 그것에 대해 매우 명확하게 밝히고, 고의로 다른 사람을 오도하고, 고의로 잘못된 정보를 제공하는 것입니다. 또는 다른 사람을 해치기 위해 거짓된 것을 발명합니다. 이것들은 모두 거짓말에 포함됩니다.

1) 기초

그 근거는 우리가 거짓말을 하는 또 다른 인간이며, 우리가 인간의 언어로 말하는 것을 이해합니다. 글쎄요, 당신의 개에게 거짓말하는 것에 대해 이야기하지 않습니다. 나는 당신이 당신의 애완 동물에게 거짓말을 할 수 있다고 생각합니다. 그들에게 음식을 주겠다고 말하면 그들은 당신이 그들을 가두려는 곳으로 당신을 따라오지만 당신은 그들에게 음식을 주지 않습니다. 단, 우리는 보통 그들에게 음식을 주고 거짓말을 하지 않습니다. 일반적으로 거짓말은 다른 사람과의 관계에서 이루어집니다. 동물에게도 할 수 있다고 생각합니다.

2) 동기

그런 다음 두 번째 분기에서 동기 부여, 우리는 우리가 말하려는 것이 거짓임을 인식해야 합니다. 우리는 우리가 말하는 것이 거짓이라는 것을 마음속으로 아주 분명하게 압니다. 즉, 나중에 사실이 아닌 것을 알게 된 것은 사실이라고 생각하는 것을 우연히 말한 것이 아닙니다. 그것은 실제로 우리가 말할 때 무언가가 사실이 아니라는 것을 아는 것입니다. 우리가 말하는 것을 거짓으로 인식합니다.

두 번째 분기의 두 번째 부분은 의지; 즉, 거짓말을 하려는 의도, 상대방을 속이려는 의도입니다.

XNUMXD덴탈의 고통 거짓말의 행동의 기저에는 다음이 있을 수 있습니다. 첨부, 분노, 또는 무지. 우리가 거짓말을 할 때 첨부, 우리는 우리 자신의 이익, 우리 자신의 이익을 위해 무언가를 얻기 위해 거짓말을 하고 있습니다. 아니면 우리는 분노: 우리는 다른 사람을 해치기 위해 거짓말을 합니다. 무지에서 나오는 거짓말은 거짓말을 해도 괜찮고 거짓말을 해도 나쁠 것이 없다고 생각하는 것입니다. “다들 하는 건데 나는 왜 안 되는 거지? 모두가 세금을 속이고 있습니다. 왜 저는 안 됩니까? 다른 사람들은 다 이런 식으로 시간 기록계를 펀칭하는데, 나는 왜 그럴 수 없지?” 우리는 거짓말이 잘못된 것이 아니라고 생각합니다.

3) 행동

행동은 거짓말, 거짓된 것을 말하는 것입니다. 또는 서면으로 할 수 있습니다.

가장 심각한 종류의 거짓말은 우리의 영적 성취에 대한 거짓말입니다. 이것은 매우 심각합니다. 우리가 가지고 있지 않은 영적 깨달음을 가지고 있다고 주장하는 것은 다른 사람들에게 아주 아주 해롭습니다. 우리는 그들을 오도하고 있습니다. 우리가 세상에서 우리가 말하는 것이 무엇인지 알지 못하면서 순진한 사람들이 우리를 따르는 동안 거짓말을 하고 우리가 영광스러운 스승이라고 주장한다면, 이 거짓말은 그들에게 매우 해롭습니다.

우리의 영적 스승이나 다른 사람들에게 거짓말을 하는 것은 또한 매우 해롭습니다. 승가, 로 트리플 젬, 또는 우리 부모님에게, 이것들은 매우 강력한 객체이기 때문입니다. 우리 선생님과 트리플 젬 그들의 자질면에서 강력합니다. 우리 부모님은 우리를 위해 해주신 일에 있어서 강력합니다. 특히 당신이 XNUMX세에서 XNUMX세 사이일 때 우리 부모님은 아마도 우리가 거짓말을 하는 주요 대상일 것입니다[웃음]. [웃음] 생각해볼 문제입니다. 거짓말은 누군가의 생명을 앗아가거나 심각한 방식으로 누군가에게 해를 끼친다면 확실히 더 무겁습니다.

물론 누군가를 죽이는 거짓말과 약간의 선의의 거짓말 사이에는 큰 차이가 있습니다. 거기에 그라데이션의 차이가 있습니다. 그러나 약간의 선의의 거짓말을 하는 것은 거짓말에 포함되며 고의로 상황의 사실을 과장하는 것입니다. 이것은 정말 흥미 롭습니다. 저에게는 제 말이 얼마나 엉성한지 알게 되었고 어떻게든 그것을 바로잡지 못했습니다. “다들 좋아했어요.” - 여러분? “아무것도 제대로 할 수 없어!”—아무것도요? 우리는 사실 과장인 놀라운 흑백 진술을 합니다. 우리는 그것들을 다른 사람들에게 말하고 우리 자신에게 말합니다. 그들은 거짓말의 한 형태입니다. 과장의 한 형태입니다. "당신은 내 말을 듣지 않습니다!" [웃음]. 당신은 내가 의미하는 바를 알 수 있습니다. 확실히 과장입니다. 여기서 알아야 할 사항이 많이 있습니다. 우리가 단어를 사용하는 방식은 우리가 생각하는 방식을 반영합니다. 그것은 우리가 '전부 아니면 전무', '항상 아니면 절대', '모두 아니면 아무도'라는 범주적인 방식으로 생각하는 방식을 반영합니다.

4) 조치 완료

거짓말하는 행동의 완성은 상대방이 우리의 말을 듣고 우리를 이해하고 믿어주는 것입니다. 그들이 우리를 믿지 않는다면 그것은 거짓말이 아니라 그냥 쓸데없는 가십일 뿐입니다. 그렇게 나쁘지는 않습니다. 그러나 그들이 우리를 믿는다면 우리는 첫 번째 거짓말의 완벽한 행동을 한 것입니다.

우리는 삶에서 거짓말로 인해 많은 단점을 볼 수 있습니다. 내가 항상 거짓말을 하기 어려운 이유 중 하나는 내가 누구에게 무엇을 말했는지 결코 기억할 수 없기 때문입니다. 나는 모두 얽혀있다. 나는 한 사람에게 한 이야기를 하고 다른 사람에게는 또 다른 이야기를 한다. 그런 다음 "오, 내가 그들에게 이것을 말했습니까, 아니면 저것을 그들에게 말했습니까?"라고 기억할 수 없습니다. 거짓말이 함께 유지되도록 모든 것을 하나로 맞추는 방법입니다. 우리가 거짓말에 연루되면 거짓말을 추적해야 하기 때문에 우리 안에 많은 불안이 생깁니다. 상대방이 우리의 거짓말을 계속 믿게 하려면 계속해서 거짓말을 하는 데 많은 에너지를 쏟아야 합니다. 거짓말은 많은 에너지를 필요로 합니다. 그리고 근본적인 불안이 있습니다. 그가 그렇게 하면 어떻게 해야 합니까?” 그것은 우리에게 즉각적인 문제를 만듭니다. 당신은 이것을 볼 수 있습니다. 깊이 들여다보면 사람들이 느끼는 많은 불안과 긴장, 압박감은 숨기거나 거짓말하기를 좋아하는 이 마음에서 나온다는 것을 알게 될 것입니다.

분열적인 연설

말의 다음 파괴적인 행동은 분열적인 말, 또는 때때로 비방이라고 불리는 것입니다. 이것은 다른 사람들이 잘 지내지 못하게 만드는 우리가 사용하는 종류의 대화입니다. 우리는 사람들을 다투게 만드는 사실을 말하거나 사람들을 다투게 만드는 거짓된 것을 말할 수 있습니다. 이 경우 분열적인 말이 될 뿐만 아니라 거짓말도 됩니다.

1) 기초

XNUMXD덴탈의 기초 이 행동은 서로 친한 사람들이거나 이미 다투는 사람들이기 때문입니다. 친하게 지낸 사람들의 경우, 우리는 그들이 우정을 지속하지 않고 각자의 길을 가도록 하기 위해 분열적인 말을 사용합니다. 이미 사이가 좋지 않은 사람들을 위해 우리는 그들이 화해하지 않도록 합니다.

2) 동기

XNUMXD덴탈의 인식 우리가 잭과 짐을 나누고 싶다면, 우리가 분열을 일으키는 것은 다른 두 사람이 아니라 잭과 짐입니다.

그 의도는 그들의 관계를 파괴하고, 다투게 하고, 문제를 일으키고, 분열을 일으키려는 것입니다.

이 행동의 동기는 다시 세 가지 중 하나일 수 있습니다. 고난. 우리는 분열적인 단어를 사용할 수 있습니다 첨부. 예를 들어, 우리는 첨부 서로 친한 사람들에게. 이것은 종종 로맨틱한 관계에서 발생합니다. 우리는 관계에 있는 사람 중 한 명에게 매력을 느낍니다. 우리는 그 사람을 파트너로 삼기 위해 헤어지게 만드는 말을 하고 싶다.

우리는 분열적인 단어를 사용할 수 있습니다 분노. 우리는 동료에게 화가 나서 상사를 화나게 하기 위해 상사에게 그에 대해 부정적으로 이야기합니다. 또한 이렇게 함으로써 승진을 하고 싶다면 다음과 같은 동기부여도 받습니다. 첨부-첨부 우리 자신을 위한 승진을 얻기 위해.

무지해서 거짓말을 하는 것은 분열적인 말을 사용하고 아무 잘못이 없다고 생각하는 것입니다. “괜찮습니다. 내 이익을 위한 것입니다.”

또한 우리는 질투할 때 분열적인 말을 자주 사용합니다. 두 사람은 꽤 잘 지내고 있습니다. 우리는 그들이 행복해지는 것을 참을 수 없기 때문에 그들 사이에 분열을 일으키고 싶습니다. 그들은 커플이 될 수 있습니다. 그들은 우리의 상사이자 동료일 수 있습니다. 그들은 우리의 배우자와 자녀가 될 수 있습니다. 어쩐지 우리는 그들이 행복하고 잘 지내는 것을 견딜 수 없습니다. 우리는 질투심 때문에 그것을 방해하기 위해 무언가를 해야 합니다.

3) 행동

XNUMXD덴탈의 동작 다양한 방법으로 할 수 있습니다. 한 가지 방법은 두 사람이 함께 있으면 문제를 일으키기 시작한다는 것입니다. 이를 수행하는 또 다른 방법은 더 미묘합니다. 당신은 각각 개별적으로 이동합니다. 그런 다음 다른 사람에게 가서 "알고 계십니까..." 그들과 개별적으로 이야기하고 분열을 만듭니다. 의심 그리고 그들의 관계에 대한 불신.

4) 조치 완료

XNUMXD덴탈의 완성 우리가 분열시키려는 사람들이 잘 지내지 못하는 경우입니다. 또는 그들이 이미 잘 지내지 못하고 있다면, 우리는 그들이 화해하지 않도록 확실히 합니다. 즉, 우리는 그들의 분열을 매우 심각하게 만듭니다. 우리가 한 국가 사이에 분열을 야기한다면 그것은 매우 강력한 조치입니다. 영적 교사 그리고 그의 학생. 영적인 길에서 스승과 제자를 나누는 것은 매우 무거운 일입니다. 그들은 특별한 관계를 맺고 있습니다. 잠재적으로 매우 유익한 관계입니다. 우리가 누군가를 그의 스승으로부터 멀어지게 한다면 누군가의 영적 진보를 방해하는 것입니다.

또한 매우 무겁습니다. 업 우리가 영적 공동체를 분열시키기 위해 말을 사용한다면, 분열을 일으키고 모든 사람을 화나게 하고 파벌로 흩어지게 할 것입니다. 회원들의 수련을 조화롭게 지원해야 하는 영적 공동체는 이제 분리되고 별도의 그룹으로 분리됩니다. 또한 다른 집단에 대한 적대감은 매우 부정적이다. 업.

XNUMXD덴탈의 완성 그들이 당신을 믿고 잘 지내지 않기로 결정했다는 것입니다. 즉, 우리는 우리가 원하는 것을 얻었습니다. 우리는 또한 많은 부정적인 업 그것으로! [웃음]

거친 말

근거 및 조치

언어의 다음 파괴적인 행동은 가혹한 언어입니다. 가혹한 말은 다른 사람의 감정을 상하게 하는 모든 종류의 말입니다. 상대방의 감정을 상하게 할 의도가 없었지만 우리가 하는 말이 상대방의 감정을 상하게 한다면 거친 말이 아닙니다. 그들은 단지 초민감하고 매우 예민한 것일 수 있습니다. 가혹한 말은 우리가 완전히 다른 사람을 해칠 의도가 있을 때입니다. 누군가가 종이 한 장을 잃어버리고 갑자기 우리가 XNUMX년 동안 쌓아두었던 모든 것이 나오는 것처럼 지난 XNUMX년 동안 그들이 잘못한 모든 것을 고함치고 비명을 지르며 누군가에게 말하는 것부터 비꼬는 것까지 다양합니다. 또는 사람들, 특히 그들이 민감한 것에 대해 놀리는 것. 바보처럼 느껴지도록 혼란스럽게 만듭니다.

우리는 이것을 많이 합니다. 가끔 어른들이 아이들에게 그러더군요. 그들은 아이들을 혼란스럽게 만들기 위해 이런 종류의 비꼬는 놀림을 사용합니다. 예를 들어 어른들은 아이들에게 "도깨비가 널 데리러 올 거야!"라고 말할 것입니다. 나는 그것이 매우 잔인하다고 생각합니다. 두려워할 필요가 없는데도 아이들을 두려워하게 만드는 것입니다.
거친 단어를 사용하는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 사람을 욕하는 것도 포함됩니다. 또는 그들을 모욕하고 내려 놓으십시오. 형편없는 느낌을 줄 모든 것. 가혹한 연설은 내가 '좋아하는 것' 중 하나입니다. 정말 뭔가입니다. 너무 쉽게 나옵니다.

자극

XNUMXD덴탈의 인식 이 언어 행동은 우리가 해치고 싶은 또 다른 중생이기 때문입니다. 때때로 우리는 시동이 걸리지 않을 때 날씨나 자동차에 대해 욕설을 할 수 있습니다. [웃음] 저는 실험실에서 일했습니다. 기계가 작동하지 않으면 발로 차곤 했습니다. 그것은 욕설이지만 본격적인 것은 아닙니다. 지각 있는 존재여야 합니다. 인식은 당신이 그것을 지시하려는 사람을 모욕, 거짓말, 학대, 해를 입히거나 놀리거나 비꼬는 것입니다.

XNUMXD덴탈의 의지 당신이 그를 해치고 싶다는 것입니다. 이것에 대한 교활한 점은 때때로 우리가 우리의 의도를 잘 인식하지 못한다는 것입니다. 또는 우리는 그것을 합리화합니다. 우리는 "이것이 당신의 이익을 위한 것이기 때문에 당신에게 이것을 말하는 것입니다. "라고 설탕을 입힙니다. 또는 "정말요? 내가 당신에게 상처를 주는 말을 했나요?” 우리가 정말 잘 알 때. 혹은 상처주고 싶은 마음은 있지만 우리 자신에게 그다지 솔직하고 솔직하지 못하다. 우리는 상처를 입히려는 우리 자신의 의도를 보지 않습니다. 하지만 그 의도는 여전합니다. 종종 우리는 그들을 해칠 때까지 그들을 해칠 의도가 있었다는 것을 인식하지 못합니다.

우리는 세 가지 중에서 이것을 할 수 있습니다 고난. 외부에서 거친 말을 사용하는 경우 첨부, 예를 들어 거친 말을 사용하는 많은 사람들과 좋은 관계를 유지하는 것일 수 있습니다. 당신의 모든 친구 그룹이 누군가를 공격하고 있거나 동료 그룹이 누군가를 욕하고 있습니다. 밖 첨부 당신의 평판에 위협이 되거나 이 사람들이 당신을 좋아하기를 바라는 마음에서 당신은 그들이 욕하는 사람에게 뛰어들어 욕을 합니다. 이렇게 하는 것은 정말 쉽습니다.

우리의 거친 말의 대부분은 물론 분노, 분개, 호전성, 원한을 품고 있는 것—해로운 태도로 누군가를 때리고자 하는 것.

우리는 아무 문제가 없다고 생각할 때 무지에서 가혹한 말을 사용합니다. "나는 당신의 이익을 위해 그것을하고 있습니다." "나는 당신을 걱정하기 때문에 이것을하고 있습니다." "당신에게 이런 말을 하게 되어 마음이 아프지만..." [웃음]

내가 갔던 이번 중독 컨퍼런스에서 성직자 종교적 학대에 대해 이야기하고있었습니다. 그는 자신의 아이를 때리기 전에 성경을 인용하는 사람들에 대해 이야기하고 있었습니다. "그것은 당신 자신을 위한 것입니다." 비슷한 종류의 행동이지만 여기서는 말로 사람들에게 눕는 것에 대해 이야기하고 있습니다.

조치 및 조치 완료

XNUMXD덴탈의 완성 다른 사람들이 듣고, 이해하고, 그들의 감정이 상한다는 것입니다.

내가 말했듯이 행동 자체는 다양한 방법으로 이루어질 수 있습니다. 멋지고 부드럽고 차분한 목소리로 할 수 있습니다. 정말 거친 목소리로 할 수 있습니다. 그것은 모든 종류의 목소리와 모든 종류의 수단으로 이루어질 수 있습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

Thubten Chodron 존자(VTC): 모든 중생. 당신의 개를 떨어져 말하기. 일부 동물을 볼 수 있습니다. 확실히 톤을 선택하지 않습니까?

잡담

연설의 다음 파괴적인 행동은 유휴 대화입니다. 우리는 이것에 대해 말할 필요가 없습니다, 그렇죠? [웃음] 잡담은 야크, 야크, 야크입니다 [웃음]. 그들은 잡담이 수행에서 가장 큰 장애물 중 하나라고 말합니다. 왜요? 너무 많은 시간을 낭비하기 때문입니다. “나는 앉아서 꾀하다 오늘 저녁이지만 먼저 급히 전화를 걸겠습니다.” 그리고 XNUMX시간 후, “아, 방금 전화를 끊었어요. 내가 너무 피곤 해요." 야킹과 야킹을 하며 보낸 시간.

그렇기 때문에 우리는 종종 침묵 속에서 피정을 합니다. 명상 세션! [웃음] 수련회가 있으면 사람들이 제시간에 오지 않습니다. 그들은 세션 중간에 이야기하느라 너무 바쁩니다. 그들이 명상을 할 때, 그들은 회기가 끝난 후에 무엇에 대해 이야기할 것인지에 대해 생각하고 있습니다. 정신이 혼미해집니다. 우리가 앉아서 꾀하다, 방금 나눈 대화에 정신이 팔려 있거나 다음에 이야기할 내용을 계획하고 있음을 알 수 있습니다. 이러한 생각은 우리가 호흡을 관찰하려고 노력하는 내내 우리의 마음을 통과합니다.

1) 기초

XNUMXD덴탈의 기초 이 행동은 일에 큰 영향을 미치지는 않지만 중요하고 의미 있는 것처럼 취급하고 있습니다.

2) 동기

XNUMXD덴탈의 인식 그것은 당신이 말하는 것이 중요하고 의미가 있다고 생각하는 것입니다. [웃음]

XNUMXD덴탈의 의지 이야기하고 싶다는 것입니다.

그런 다음 동기 부여는 종종 외부에 있습니다. 고통of 첨부. 우리는 그저 어울리고 쉬고, 시간을 낭비하고, 우리 자신을 중요하게 여기고, 다른 사람을 즐겁게 할 수 있기 때문에 우리가 위대하다고 생각하기를 원합니다. 또는 즐겁게 지내고 싶어서 앉아서 다른 사람의 이야기를 듣습니다.

우리는 그것을 밖으로 할 수 있습니다 분노, 예를 들어, 다른 사람이 어떤 일을 하는 것을 방해하려는 의도로 잡담을 하는 것. 아니면 분노, 우리는 확실히 그들이 하고 있는 일을 방해하고 싶고, 그들과 이야기하는 데 시간을 할애합니다.

다시 말하지만, 우리는 “쓸데없는 얘기는 잘못된 게 아니야. 해보자.”

자, 우리의 일상적인 대화가 모두 유휴 대화라는 의미는 아닙니다. 때때로 우리는 쓸데없는 대화를 하려는 꽤 좋은 동기를 가질 수 있습니다. 예를 들어 병원에 있는 누군가를 방문합니다. 그들은 우울합니다. 또는 그들은 아프고 그들의 영혼을 가볍게 해야 합니다. 당신은 그들과 잡담합니다. 무겁고 철학적인 토론에 참여하지 않습니다. 당신은 잡담. 당신은 다른 사람의 마음을 가볍게 하기 위해 무언가를 합니다. 또는 분위기가 무겁고 긴장되어 있거나 누군가 매우 우울한 경우, 그들에 대한 친절한 동기로 농담을 시작하거나 주제를 더 가벼운 것으로 전환할 수 있습니다. 당신은 당신이 말하는 것을 매우 명확하게 이해하고 있습니다. 우리는 의도적으로 다른 사람에게 이익을 주려고 합니다.

밖이라면 잡담이다. 첨부 시간을 낭비하고 자신을 중요하게 여기거나 즐겁게 지내고 싶을 때. 이웃과 이야기하기에 적합한 것은 무엇입니까? 종종 그것은 단지 잡담입니다. 아니면 사무실 동료들과? 그냥 가벼운 물건입니다. 하지만 당신은 이 가벼운 것에 대해 이야기할 때 알고 있습니다. 이것이 이 중생과 접촉하는 방법이기 때문에 그렇게 하는 것입니다. 이것이 그들과 소통의 문을 열어두는 방법입니다. 이 맥락에서 동기는 보살핌과 관심에서 벗어나 다른 사람과 정직한 관계를 맺는 것입니다. 첨부 우리 자신의 자아 또는 우리 자신의 즐거움을 위해.

3) 행동

우리가 밖으로 말할 때 시간으로 돌아가기 첨부, 유휴 대화로 간주되는 다양한 유형의 연설이 있습니다. 이것은 정말 흥미 롭습니다. 행동 자체가 말을 하는 것입니다. 이것은 단지 대화를 독점하는 것을 포함할 수 있습니다. XNUMX분 동안 전화로 통화하는 동안 다른 사람은 무언가를 해야 하기 때문에 필사적으로 전화를 끊으려고 합니다. 하지만 우리는 그들이 전화를 끊도록 내버려두지 않을 것입니다. 또는 존재하지 않는 전설, 신화, 기도, 신에 대해 이야기합니다. 주문을 하고, 끔찍한 일이 일어나기를 기도합니다. 누군가를 설득하려는 시도로 이야기합니다. 잘못된 철학적 신념에 대해 이야기합니다.

또한 사람들이 하는 일에 대해 험담하는 것, 즉 오른쪽이나 왼쪽에 있는 사람이 하는 일, 위층이나 아래층 또는 복도 건너편에 있는 사람이 하는 일에 대해 이야기하는 것입니다. 우리의 과거 이야기를 들려주면서 “아, 휴가 때 여기 갔다가 저기 갔다… 자신에게 관심을 끄는 이야기나 농담을 합니다.

관심 없는 사람에게 법을 가르치는 것도 쓸데없는 소문으로 간주됩니다. 흥미롭지 않니? 그것은 진정한 유휴 가십이라고 불립니다 [웃음]. 어떤 사람은 법에 관심도 없고 존중하지도 않는데 길모퉁이에서 그들을 멈추고 법에 대해 이야기합니다.

정당한 이유 없이 말다툼, 다른 사람의 뒤에서 말하는 것, 다른 종교의 예배식을 암송하는 것과 같은 쓸데없는 가십에도 포함됩니다. 정말 흥미로운 것입니다. 나는 종종 그것에 대해 궁금해했습니다. 내가 프랑스에 살 때 나는 가톨릭 수녀들과 아주 좋은 친구가 되었고 때때로 그들을 방문하곤 했습니다. 때때로 우리는 하룻밤을 묵었습니다. 어느 날 우리는 그들과 함께 기도회에 참석하고 있었고, 기도를 노래하고 있었습니다. 그들은 우리가 기독교 기도를 부르는 것에 매우 놀랐습니다. 그들은 결코 불교 기도를 하지 않을 것입니다. 그러나 마음속으로 우리는 기도를 부르는 우리의 목적에 대해 매우 분명했습니다. 나는 그들의 어휘와 단어를 사용하고 있었지만 모두 불교적 의미로 번역하고 있었습니다. 그런 경우에는 잡담이 아니었나 봅니다. 하지만 불교가 아니라 내가 믿지 않는 또 다른 시스템의 관점에서 말하고 그 의미를 생각한다면 그것은 나에게 쓸데없는 가십이 될 것입니다.

때때로 우리가 가족과 함께 있을 때 그들은 우리가 이전 종교의 예배에 가기를 원합니다. 작년에 나는 부모님과 유월절 만찬에 갔다. (그들은 유대인입니다.) 그런 일이 일어날 수 있고, 그것은 완벽하게 괜찮습니다. 가족과 함께 시간을 보내기에 좋은 것 같아요. 그러나 문제는 우리의 마음을 진정으로 명료하게 유지하는 것입니다. 기도하는 것이 편하지 않다면 기도를 해서는 안 됩니다. 이번 유월절 만찬 때 하나님에 대한 기도가 있을 때마다 나는 그것을 말하지 않았습니다. 그들이 친절이라든가 다른 기도를 했을 때, 내가 그 말을 했습니다. 우리는 참석할 수 있지만 우리가 무엇을 하고 있는지, 무엇을 믿고 있는지에 대해 매우 명확하게 밝히고 “이것을 믿습니까?” 또는 "그것을 믿습니까?" 또는 이것을 믿으면서 저것을 기도하면 우리의 입이 우리의 생각과 일치하지 않기 때문입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 여기서의 목적은 우리가 하고 있는 일에 대해 마음을 명확하게 유지하는 것입니다. 다른 사람들과 거리를 두거나 자신을 엘리트로 만드는 것이 아닙니다. 헛소문이 되느냐 마느냐는 우리의 마음이 맑은가에 달려 있습니다.

유휴 가십으로 간주되는 다른 것: 징글 노래 [웃음]. 우리는 모든 광고를 외우고 그것을 외우죠, 그렇죠? 흥얼거리고, 노래하고, 휘파람을 불고, 특별한 이유 없이 하는 이러한 종류의 연설은 우리가 흥얼거리며 사무실을 돌아다닐 때처럼 환경을 많은 소음으로 가득 채웁니다.

예를 들어 누군가를 격려하기 위해 휘파람을 불거나 농담을 하는 것과 같은 특정한 동기를 위해 그것을 하고 있다면 괜찮습니다. 하지만 당신이 휘파람을 불고 돌아다니고 있고 당신이 하고 있는 일에 대해 완전히 생각이 없거나/무감각하거나, 당신이 휘파람을 얼마나 잘 부는지 다른 사람들이 알기를 원하기 때문에 휘파람을 불고 있다면(왜냐하면 당신은 정말 깔끔한 종류의 휘파람을 부를 수 있기 때문입니다) 동기가 의심 스럽습니다. [웃음]

또한 유휴 대화로 간주되는 것은 불평하고 불평합니다. “왜 이런 일이 일어나지 않습니까? 우리는 왜 그렇게 하지 않습니까?” (그게 제가 가장 좋아하는 것입니다.) 정당한 이유 없이 정부 지도자, 정치, 스포츠, 패션에 대해 이야기하고 험담하는 것입니다. 바쁜 몸을 가지고 다른 사람들을 험담합니다. 예를 들어 다른 사람들과 대화를 계속하기 위해 세상에서 일어나고 있는 일에 대한 정보를 얻으려고 하기 때문에 정당한 이유로 정치에 대해 이야기하는 것이라면 괜찮습니다. 그거 좋다. 우리는 세상에서 무슨 일이 일어나고 있는지 알아야 합니다. 기본적인 정보를 얻기 위해서가 아니라 시간을 채우기 위해, 남에게 하소연을 하기 위해, 혹은 정신을 딴 데로 돌리기 위해 할 때에만 쓸데없는 말이 됩니다.

스포츠에 대해 이야기하는 데 많은 시간을 보냅니다. 사람들이 작은 둥근 공을 가지고 다른 사람들이 하는 일에 대해 이야기하는 데 얼마나 많은 시간을 소비하는지! 거기에는 엄청난 시간이 소요됩니다. 또는 바보 같은 말. 아무 이유 없이 그냥 바보짓. 정당한 이유로 바보라면 괜찮습니다. 어리석은 것이 아주 좋은 상황이 있습니다. 그러나 다시 어리석은 생각입니다.

XNUMX가지 잘못된 생계와 관련된 잡담

XNUMX가지 잘못된 생계 중 하나와 결합하여 하는 모든 종류의 이야기도 잡담으로 간주됩니다. 예를 들어, 유망한 다른 사람. 우리는 사람들에게 그들이 한 좋은 일을 정말로 말하고 싶어서 아첨하는 것이 아닙니다. 우리가 반드시 해야 할 찬양은 쓸데없는 험담이 아닙니다. 그러나 당신에게 무언가를 주거나 당신을 위해 무언가를 해주기 위해 사람들에게 아첨하는 것은 쓸데없는 소문입니다. 또한 유휴 대화로 간주되는 것은 다른 사람이 우리에게 주기를 원하는 것을 암시하기 위해 사용하는 언어입니다. 실제로, 힌트 미국에서는 공손하다고 합니다. 직접 물어보면 안됩니다. 힌트를 던져야 합니다. 그러나 이것은 실제로 유휴 대화입니다. 대화 중 강제 누군가 당신에게 무언가를 주려고 하는 것도 유휴 대화입니다. "아니오"라고 말할 수 없는 상황에 처하게 합니다. 아니면 누군가에게 뇌물을 줍니다. 당신이 그들에게 조금 좋은 말을 하면 그들도 당신에게 조금 좋은 말을 할 것입니다. 또는 당신이 그들에게 약간의 좋은 말을 하면 그들은 당신에게 뭔가를 줄 것입니다. 그런 종류의 뇌물입니다. 또는 우리가 기본적으로 어디에 있는지 이야기하십시오. 위선적 인 ...

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

또한 한가한 말에는 다른 사람에게 “너 가서 다른 사람한테 말 좀 해”라고 말하는 것도 포함됩니다. 또는 "그에게 이름을 불러주세요." 다른 사람에게 그렇게 하라고 말하고 다른 사람을 쓸데없는 가십에 끌어들이는 것. 이 경우 양 당사자는 부정적인 결과를 만듭니다. 업.

4) 조치 완료

말을 소리내어 표현하는 것만으로도 행동의 완성이다. 가장 심각한 유형의 잡담은 법을 수행하는 사람의 주의를 산만하게 하는 것입니다.

질문과 답변

독서와 잡담

[방청객에 대한 답변:] 아마도 잡담으로 간주될 것 같습니다. 큰 소리로 읽지 않더라도 쓸데없는 대화로 마음을 채우고 있습니다. 다른 동기로 소설을 읽는다면 잡담이 되지 않는다.

소설을 읽는 방법에는 여러 가지가 있습니다. 영화를 보는 방법은 많다. 탐욕, 무지, 질투, 분노 그리고 모든 것이 캐릭터의 삶의 상황과 완전히 관련되어 있으므로 마음이 많은 부정적인 행동을 일으키고 있습니다. 또는 TV를 읽거나 시청할 수 있으며 명상 점진적인 길에서.

영화, 소설, 신문을 보면 그 괴로움의 단점을 분명히 볼 수 있습니다. 사람들에게 일어나는 일을 읽을 수 있기 때문에 매우 분명합니다. 소설 속 이야기를 읽고 등장인물에게 무슨 일이 일어나는지 봅니다. 당신은 파괴적인 행동의 단점을 분명히 보게 됩니다. 신문을 읽는 것은 칼럼을 읽는 것과 같다. 업. 놀랍습니다. 신문을 읽고 생각하라 업. “이 사람들이 지금 겪고 있는 결과를 얻기 위해 어떤 일을 했을까?”라고 생각해 보십시오. 사람들이 그것을 경험하기 위해 어떤 종류의 원인을 생각하고 그들이 지금 무엇을 하고 있는지 관찰하고 "어떤 종류의 결과를 경험하도록 원인을 만들고 있는가?"라고 생각합니다. 과거의 결과라는 관점에서 사건을 봅니다. 업, 그리고 그것의 업 또는 미래의 결과를 초래할 행동. 그것은 당신이 아주 좋은 이해를 개발하는 데 도움이 업, 많은 감사 업 뿐만 아니라 우리가 하고 있는 일을 인식하도록 훨씬 더 강력한 동기를 부여합니다.

소설을 읽고, TV를 보고, 누군가와 수다를 떨지만, 업, 상당히 생산적입니다. 하지만 같은 행동을 다른 동기와 다른 감정 인지 과정으로 한다면 파괴적인 행동이 될 수 있습니다.

청중: 마음챙김에 대한 짧은 정의를 내리는 것이 가능합니까?

"마음챙김"이라는 단어는 상좌부 전통과 티베트 전통에서 약간 다르게 사용됩니다. 마음챙김이란 당신이 생각하고 있는 것, 느끼고 있는 것, 말하고 있는 것, 하고 있는 것을 알아차리는 것을 의미하는 상좌부 방식으로 자주 사용합니다. 다시 말해, 현재 순간에 있고 자신에게 무슨 일이 일어나고 있는지 인식하는 것입니다. 몸, 말과 마음.

티베트 전통에서 마음챙김은 당신이 당신과 함께 있고 싶은 방식을 마음챙김한다는 의미를 더 많이 가지고 있습니다. 몸, 말과 마음. 즉, 건설적인 행동을 염두에 두고 그것을 염두에 두고 그렇게 살려고 노력하는 것입니다. 그것은 티베트 전통의 의미에 더 가깝습니다. Theravada 전통에서 마음챙김은 현재 일어나고 있는 일을 자각하는 것 이상입니다.

[청중에게 응답:] 사실, 티베트인들은 무슨 일이 일어나고 있는지를 자각한다는 의미의 테라와다(Theravada)에 대한 또 다른 단어가 있습니다. 티베트 전통에서 그들은 인식의 동일한 측면, 즉 내가 무엇을 말하고 행동하고 생각하는지에 대해 이야기합니다. 해독제를 발라야 하나요, 말아야 하나요? 그것을 내성적 경계라고 합니다.

"마음 챙김"의 티베트어 의미는 일하러 가기 전에 "좋아요, 오늘은 열 가지 파괴적인 행동을하고 싶지 않고 명심하겠습니다. 이 열 가지 파괴적인 것은 무엇이며 열 가지 건설적인 것은 무엇입니까? 마음에 새기고 하루 동안 내가 무엇을 하고 말하고 생각하고 느끼는지 확인하는 데 사용할 것입니다.”

불교의 우정은 어떤가요?

청중: 두 불교도 사이의 우정은 어떠할까요?

VTC: 아마 둘이 정말 잘 지낼 것 같아요. [웃음]

청중: 일상적인 대화를 나눌까요?

VTC:그렇지! "저는 오늘밤 열 가지 파괴적인 행동에 대한 위대한 가르침을 들었습니다!" [웃음]

불교도가 된다고 해서 모든 대화가 의미가 있어야 한다는 의미는 아닙니다. 당신은 의미 있는 대화를 시도하지만, 그것은 당신이 사람들과 이야기할 때 당신이 그들에게 말하는 이유와 그들에게 말하는 방식, 그리고 당신의 말이 그들에게 미치는 영향을 잘 알고 있다는 것을 의미합니다. . 당신의 말은 그저 무의미한 것이 아닙니다. 당신은 당신의 입에서 나오는 모든 것이 나오도록 자동으로 작동하지 않습니다. 그러나 그것은 당신이 말하는 것에 대해 생각하고 당신이 그것을 말하는 이유를 인식하는 것입니다. 아마도 “잠깐만요. 내가 나 자신을 좋게 보이려고 말하는 것, 다른 사람을 나쁘게 보이려고 말하는 것, 또는 내가 말을 하면서 내 시간을 낭비하거나 상대방의 시간을 낭비한다면 사실 그건 어울리지 않습니다. 내 인생의 목표와 함께. 난 그러고 싶지 않아.”

관계에 있는 사람들이 다른 사람들과 서로의 관계를 나누려고 하지 않는 우정을 상상할 수 있습니까? 당신은 서로에게 거짓말을하지 않습니다; 당신은 서로의 시간을 낭비하지 않습니다; 서로 거칠게 말하지 않고 비웃고 비웃지 않습니까? 중요해 보이고 재미있어 보이거나 자신에게 많은 관심을 끌기 위해 친구에게 말하지 않습니다. 당신은 당신의 모든 쓰레기 생각을 재확인하도록 친구들에게 말하지 않습니다. “이 사람은 나를 너무 화나게 만들었습니다. 그들이 바보라는 데 동의하지 않습니까?” [웃음] 우리의 우정은 훨씬 더 건강할 것입니다. 우리는 간단하고 정직하게 이야기합니다. 상대방이 기분이 좋지 않다면 농담을 하거나 기분을 좋게 하는 말을 하면 자신이 무엇을 하고 있는지 알 수 있습니다. 그럴 만한 이유가 있습니다.

청중: 유머의 역할은?

VTC: 나는 유머의 역할이 상당히 중요하다고 생각하며, 그것은 동기 부여에서 매우 많이 비롯됩니다. 당신이 말했듯이, 우리는 종종 우리의 적개심을 가리는 방법이나 다른 사람에게 불친절한 말을 하는 방법으로 유머를 사용합니다. 그런 종류의 유머는 실제로 거친 말입니다. 누군가를 다치게 하려는 것입니다. 적대적입니다.

상황을 완화시키거나, 누군가를 웃게 만들거나, 다른 사람과 관계를 맺기 위한 유머, 또는 우리가 하는 모든 일을 심각하게 받아들이지 않고 우리 자신을 비웃는 유머입니다. 그런 유머가 정말 건전하다고 생각합니다. 티베트 사원에서는 사람들이 많이 웃는다. 티베트인들은 많이 웃는다. 당신은 가르침의 한가운데에 있을 것이고 Geshela는 농담을 할 것이고 모두가 깨질 것입니다. 또는 어떤 일이 일어나 모든 것이 흥분되고 우리가 "Geshela, 당신은 그렇게 말할 수 없습니다..."라고 말하면 그가 무언가를 말하면 우리는 모두 웃을 것입니다.

저는 유머가 매우 중요하다고 생각합니다. 그것은 우리 연습의 중요한 부분입니다. 그러나 중요한 것은 우리가 유머를 사용하는 동기입니다. 제 선생님 중 한 분은 유머가 지혜의 한 형태라고 말씀하셨습니다. 그것은 항상 저에게 붙어 있습니다. 우리 삶의 모든 것을 납처럼 만드는 대신에 웃을 수 있는 것; 당황하거나 자의식이 생기지 않도록 자신을 비웃을 수 있습니다. 우리는 쓰레기를 덮기 위해 거짓말을 하려고 하지 않지만 그것을 보고 폭로하는 법을 배웁니다. 그게 중요합니다.

나는 웃음이 초조해지거나 초조해지는 것을 막는데도 매우 좋다고 생각합니다. 티베트인들이 '폐'라고 부르는 것입니다. 당신이 너무 세게 밀면... 당신은 밀고 또 밀고 있는 것입니다. “나는 명상을 많이 하고 있어요. 나는 될거야 불!” "나는 너무 많은 땀을 흘리고 있습니다." "나는 너무 많은 만트라를하고 있습니다." “XNUMX가지 부정적인 행동을 살펴보았고 XNUMX가지를 모두 수행했습니다!” 우리가 연습에서 쌓이는 이런 종류의 걱정과 긴장, 그것에서 우리 자신을 끌어내기 위해서는 유머가 중요합니다.

[관객답변] 개그맨의 유머는 우리끼리 하는 유머와 다른 것 같아요. 종종 TV에서 보는 유머는 경멸적인 반면, 종종 우리가 우리끼리 농담을 할 때 그것은 누군가를 깎아내리려는 것이 아닙니다.

행동과 동기

[청중 답변:] 불교에서는 무엇을 하느냐보다 무엇을 하느냐가 훨씬 더 중요합니다. 무엇을 하느냐도 중요하지만 왜 그 일을 하느냐가 정말 중요합니다. 어떤 일을 하는 이유는 긍정적일 수도 있고 부정적일 수도 있습니다. 당신이 그것을하는 이유는 가볍거나 무겁게 만들 수 있습니다. 왜가 정말 중요합니다. 그래서 저는 모든 가르침의 시작 부분에서 "이제 좋은 동기를 기르자"고 말합니다. 우리는 우리가 좋은 동기부여가 되어 여기에 있는지 확인합니다. 의식적으로, 노력으로 좋은 동기를 만들어내야 하지만 여전히 매우 유익합니다.

청중: 우리가 하는 말의 대부분은 마음에 두지 않는 것입니다. 우리의 동기는 상당히 의식적일 수 있지만 우리는 우리의 동기를 의식적으로 인식하지 못합니다. 그래서 그것이 어떻게 영향을 미칩니 까? 업?

물론 누군가에게 아주 비꼬는 말을 하고도 깨닫지 못할 수도 있습니다. 우리가 나중에 확인하고 우리 자신에게 정직하다면 그 순간에 우리가 그 사람을 해칠 의도가 있었다는 것을 알게 될 것입니다. 그러나 우리는 그 당시 너무 멀리 떨어져 있었기 때문에 그 순간에는 그것을 인식하지 못했습니다. 그렇기 때문에 하루가 끝날 때 일어난 일에 대해 반성하는 시간을 갖는 것이 좋다고 생각합니다. 무슨 일이 있었는지 돌아가서 우리가 누구에게 무엇을 말했고 왜 말했는지 확인하십시오. 우리의 동기는 종종 우리에게 더 분명해집니다. 또는 때로는 하루가 끝날 때 누군가와의 만남에 대해 약간 불안감을 느낄 수도 있습니다. 우리는 그 이유를 정확히 알지 못하지만 우리가 살펴보고 생각하고 느꼈던 것을 기억하기 시작하면 유해한 동기, 해를 입히려는 소망, 복수하려는 소망 또는 권력에 대한 소망을 찾을 수 있습니다. .

이것이 하루가 끝날 때 무언가를 검토하는 것이 가치 있는 이유입니다. 우리는 우리가 습관적으로 하는 일의 종류를 훨씬 더 잘 알고 있지만 우리가 하고 있다는 사실을 깨닫지 못합니다. 저녁에 그것들을 알아차림으로써, 그것은 우리를 낮 동안 훨씬 더 세심하고 마음챙김하게 만듭니다. 할 때 더 빨리 잡을 수 있습니다.

후회는 카르마의 무거움/가벼움에 영향을 미칩니다.

[관객에 대한 응답:] 당신은 누군가에게 상처를 주었고, 당신의 입에서 그 말이 나오자마자 "아, 그런 말을 하지 않았으면 좋았을 텐데."라고 말했습니다. 그것은 우리가 그렇게 말한 다음 “너무 기뻐요. 정말 다쳤으면 좋겠어요!” 기뻐하든 후회하든 우리 자신의 행동에 대한 우리의 반응은 확실히 우리의 업 더 무겁거나 더 가볍습니다. 우리가 기뻐하면 강화됩니다. 후회가 바로 뒤에 온다면 행동을 끝낸 것이지만 그렇게 무겁지는 않을 것입니다. 그 일을 하는 도중에 동기가 바뀌는 일이 일어날 수도 있습니다. 이 경우 작업이 완료되지 않습니다. 예를 들어, 당신이 개를 차기 시작하고 당신의 발이 거의 거기에 있지만, 당신은 생각합니다. 이 불쌍한 개.” 그런데 기세는 있고 개는 차는데, 중간에 의욕이 바뀌었다.

청중: [알아들을 수 없는]

그때 우리는 이런 것들에 더 민감해지고 “내가 왜 이러고 있지?”라고 생각하기 시작합니다. 그때부터 우리는 자신을 알아가기 시작합니다. 실제로 그것은 사람들이 치료에서하는 것과 같을 것이라고 생각합니다. “내가 왜 이러는 거지? 내가 왜 이런 생각을 하고 있지? 내가 왜 누군가를 다치게 하고 싶은 거지?” 스스로에게 이러한 질문을 던지면 우리 자신을 이해하게 될 것입니다. 분노 그리고 질투가 더 좋습니다. 다른 사람에게 가해진 해악과 우리 자신에게 가해진 해악을 인식함으로써 이 모든 부정적인 각인을 마음에 새기면 우리는 그것을 정리할 수 있는 훨씬 더 많은 자극을 받게 됩니다. 그런 다음 우리는 (동기가 거기에 있더라도) 언어적으로나 육체적으로 행동을 멈추거나 한 단계 더 나아가 동기를 부여하고 그것을 멈추게 할 수 있습니다. 먼저 우리는 그것이 우리의 입이나 우리의 입에서 나가기 전에 적어도 우리 자신을 멈춰야 합니다. 몸. 그런 다음 우리는 마음과 함께 일하고 마음을 움직이게 하는 에너지를 놓아주려고 노력해야 합니다.

죄책감은 전혀 쓸모가 없다

[관객에 대한 응답:] 아주 좋은 지적입니다. 죄책감은 우리를 정화. 그것은 우리가 인생에서 무엇을 하고 있는지 이해하는 데 방해가 됩니다. 우리는 우리 자신의 작은 회전에 너무 사로잡혀 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 볼 수 있는 능력을 상실합니다. 그렇기 때문에 불교의 관점에서 죄책감은 전혀 쓸모가 없습니다. 버려야 할 존재입니다.

몇 분 동안 조용히 앉아 봅시다.

1. 고난”은 Ven. Chodron은 이제 "방해하는 태도" 대신 사용합니다. ↩