카르마의 일반적인 특성

• 업 그리고 순환적 존재의 결점
• 네 가지 측면 업
• 방법 업 결과는 원인에 해당합니다

4절: 일반적인 특징 업 (다운로드)

자유롭고자 하는 결심을 일으키기 위해 우리는 순환적 존재에서 모든 종류의 행복에 대한 집착을 제거합니다.

에 대해 이야기하면서 경로의 세 가지 주요 측면, 우리는에 대해 이야기하고 있었다 포기 또는 자유에 대한 결의. 그것은 두 가지 측면을 가지고 있습니다. 첫째는 제거이다. 집착 이 삶에 대한 다음 제거 집착 미래의 삶, 순환적 존재의 모든 종류의 행복에. 제거하는 방법에 대한 이야기를 마쳤습니다. 집착 이 삶에. 기억하다 집착 이 삶에 첨부 우리가 그토록 근면하고 큰 성실과 완전함으로 수행하는 여덟 가지 세속적 관심사와 그 모든 놀라운 표현으로 예시되는 바와 같이 이생만의 행복을 위해. Je Rinpoche가 다음과 같이 말합니다. XNUMXD덴탈의 경로의 세 가지 주요 측면, 우리 소중한 인간 생명의 자유와 재산(또는 여가와 자질)을 먼저 기억합니다. 두 번째는 우리가 죽을 것이라는 사실, 즉 우리의 필멸성을 기억하는 것입니다.

XNUMXD덴탈의 명상 우리가 몇 번이나 이야기한 죽음은 매우 중요한 문제입니다. 우리가 매일 죽음을 기억한다면 그것은 큰 차이를 만듭니다. 그것은 우리의 삶을 정말 중요하게 만듭니다. 우리는 우리의 삶을 정말로 감사합니다. 우리는 정말로 그것을 산다. 우리는 해안을 따라 움직이지 않고 자동으로 삽니다. 우리는 또한 삶의 목적 의식을 더 많이 얻습니다.

이제 네 번째 구절의 두 번째 문장으로 넘어가겠습니다.

의 틀림없는 효과를 반복적으로 숙고함으로써 업 순환적 존재의 불행은 역전된다. 집착 미래의 삶에.

생성하는 두 가지 방법 포기 순환적 존재의 모든 것(행복한 재생 포함)은 업 그리고 순환적 존재의 결점을 기억함으로써. 에 대해 이야기할 생각이었다 업 오늘. 에 대한 주제에 흥미로운 내용이 많이 있습니다. 업. 너무 자세하게 설명하고 싶지 않습니다. 우리는 XNUMX, XNUMX, XNUMX 세션을 보낼 수 있습니다. 업. 이 수업을 준비하면서 언젠가는 특별 과정이 있으면 좋겠다고 생각했습니다. 업. 이번에는 주제의 몇 가지 하이라이트를 살펴보겠습니다. 하지만 제가 어떻게 산만하고 제 시간에 일을 끝내지 못하는지 알잖아요. 우리는 우리가 얼마나 멀리 볼 수 있습니다.

실제로 관찰 업 전체 경로의 핵심이며 전체 경로의 기초입니다. 우리가 해야 할 첫 번째 일입니다. 이것을 하지 않고서는 더 높은 실현성을 구축하고 얻을 수 있는 방법이 없습니다. 이것은 매우 중요합니다. 왜냐하면 전체 주제는 업 윤리적 규율에 대해 말하고 실제로 우리의 삶을 함께 만드는 것입니다. 내가 자주 언급하는 것을 들었을 것입니다. 어떤 사람들은 법에 와서 매우 높은 환상적인 수행과 경험을 원합니다. 그러나 그들은 자신과 다른 사람들에게 해를 끼치는 일상적인 습관을 매일 바꾸고 싶지 않습니다. 반면에 불 실제로 하라고 조언합니다. 우리의 실천의 기초는 일상 생활을 함께 하는 것입니다. 그래서 에 대한 가르침 업 정말 깊이 들어갑니다. 개인적으로 매우 흥미롭습니다. 왜냐하면 당신이 가르침을 적용할 때 업 우리 자신의 행동에 대해 우리가 일상 생활에서 하는 일은 완전히 새로운 의미를 갖습니다. 이것은 매우 흥미 롭다.

네 가지 일반적인 특징이 있습니다. 업 이해하는 데 도움이 됩니다. 우리가 그들에 들어가기 전에 기억하십시오 업 행동을 의미합니다. 그것은 우리가 육체적으로, 정신적으로, 또는 말로 하는 행동을 의미합니다. 특히 자발적인 행동입니다. 즉, 어떤 의도로 행해지는 행동입니다. 단어 업 또한 의도하지 않은 실수로 수행되는 작업에 자주 사용됩니다. 업 그것들로 만들어집니다. 하지만 일반적으로 이야기할 때 업, 그건 업 완전한 결과를 가져옵니다. 완전한 결과는 우리가 다시 태어난 것과 다른 세 가지 결과를 나타냅니다. 이것들을 가지고 우리는 확실한 동기를 가진 의지적 행동에 대해 이야기하고 있습니다.

업 마법이나 신비한 것이 아닙니다. 업 행동이며 그 행동은 효과를 가져옵니다. 원인과 결과를 말하는 것입니다. 과학자들은 물리적 특성의 관점에서 원인과 결과에 대해 이야기합니다. 불교도는 행동과 그 결과의 관점에서 원인과 결과에 대해 이야기합니다. 그래서 이것은 말하자면 정신적 수준에 가깝습니다.

나는 말해야한다 업 또한 적어도 때로는 단어가 업 요즘은 '모른다'는 뜻으로 쓰인다. 왜 이런 일이 일어났습니까? 글쎄, 그것은 그의 업. 즉, "모르겠습니다." 종종 우리는 단어를 사용합니다. 업 아주 경솔하게. 우리가 무언가를 설명할 수 없을 때 "그냥 그들의 업.” 정말 경솔하다고 생각합니다. 발생하는 모든 일에는 사전 원인과 조건이 있다는 사실을 실제로 고려하지 않고 그러한 원인과 조건 어떤 사건을 일으키기 위해 모인다. 그래서 사용하지 않는다. 업 "왜 그런 일이 일어났는지 모르겠어. 업," 마법 같은 의미. 내가 이렇게 말하는 이유는 한 단어가 Time 잡지에 나오면 더 정확하게 정의하기 시작해야 한다는 것을 알기 때문입니다.

카르마는 확실하다

업 확실하다. 즉, 행복은 긍정적인 행동에서 오고 불행은 파괴적인 행동에서 비롯됩니다. 이제 이 첫 번째 항목은 매우 흥미롭습니다. 왜냐하면 불 이 법칙을 만들지 않았다 업. 불 이것이 긍정적인 행동이고 당신이 그것을 하는 것에 대해 보상을 받을 것이라고 말하지 않았습니다. 그리고 이것들은 부정적인 행동이며 당신은 그러한 행동에 대해 벌을 받을 것입니다. 불 그런 식으로 말하지 않았고, 그는 이렇게 인과관계를 만들어내지 않았습니다. 불 설명했을 뿐입니다.

방법은 불 그는 처음으로 효과를 보았습니다. 불 그의 마음의 흐름에서 번뇌를 제거하기 때문에 큰 통찰력과 투시력을 가졌습니다. 그는 중생이 행복을 느끼는 것을 볼 때마다 행동이 행복을 가져오는 것을 볼 수 있었다. 그러한 업을 긍정적이라고 했습니다. 결과가 행복이었기 때문에 양성으로 분류되었습니다. 중생이 괴로움을 당하는 것과 그 원인이 되는 행위를 보았을 때 그 행위를 소(惡)라 하였다. 불행을 가져왔기 때문에 붙여진 이름이다.

이것은 기억하는 것이 중요합니다. 신이 있기 때문에 그 자체로 그 자체로 어떤 것이 긍정적이거나 부정적이거나, 선하거나 비덕하지 않다. 불, 또는 누군가가 그렇게 말했다. 우주의 다른 모든 것과 독립적으로 그 자체로 긍정적이거나 부정적인 것은 없습니다. 어떤 것이 행복의 결과를 가져오기 때문에 긍정적으로 낙인찍히고, 고통의 결과를 가져오기 때문에 부정적이거나 파괴적이라고 낙인찍힙니다. 이것은 최고의 존재가 원인과 결과를 발명하고 보상과 처벌을 내놓는 일부 유신 종교에서 얻는 것과는 원인과 결과에 대한 이야기에 완전히 다른 풍미를 제공합니다. 불교에는 보상과 처벌이 없습니다. 사물은 결과를 가져올 뿐입니다. 다시 한번 이것은 기억하는 것이 중요합니다.

나는 기독교 용어를 사용하는 사람들이 번역한 불교 문헌을 본 적이 있습니다. 나는 의학의 번역본을 읽었던 것을 기억합니다. 불 경전은 사람이 이것저것 벌을 받는다는 이야기를 하고 있다. 이것은 완전히 잘못된 의미를 제공합니다. 기독교 용어를 사용하고 불교의 의미를 이해하지 못하는 누군가가 번역한 것입니다. 불교에는 상벌이 없고 결과만 있기 때문에 이렇게 말하는 것입니다. 결과는 원인에 해당합니다. 카네이션 씨앗을 심으면 카네이션을 얻으면 장미를 얻을 수 없습니다. 장미 씨앗을 심으면 장미를 얻을 수 있지만 카네이션이나 고추는 얻지 못합니다. 사물은 결과에 해당하지만 보상이나 처벌은 아닙니다. 따라서 우리는 보상을 받거나 처벌을 받는 것이 아니라 결과를 경험할 뿐입니다.

심리적으로 기억해야 할 매우 중요한 부분이라고 생각합니다. 기억하는 것이 특히 중요합니다. 불 상과 벌을 내놓는 최고 존재가 아니다. 불 시스템을 설명했습니다. 만약 불 상벌을 내세우고 이 모든 것을 통제하는 최고존재라면 우리는 반드시 항의해야 한다. 말해 불 중생이 고통받을 이유가 없기 때문에 더 나은 일을하십시오. 그러나 그것은 전혀 일어나고 있는 일이 아닙니다. 우리는 지금 하는 행동으로 우리 자신의 미래를 만듭니다.

이 가르침은 또한 불교가 개인의 책임 중 하나인 관행(또는 종교라고 부르고 싶다면 종교)인 이유를 다시금 되새기게 됩니다. 이것은 우리가 우리에게 일어나는 일의 원인을 만들기 때문입니다. 이것은 우리가 행복을 원한다면 원인을 만드는 책임은 우리에게 있고 원인을 만드는 힘은 우리에게 있다는 것을 의미합니다. 우리는 재정렬을 위해 우리 외부의 누군가를 달래줄 필요가 없습니다. 조건 우리가 괜찮을 수 있도록. 우리가 해야 할 일은 그 원인을 만드는 것입니다.

카르마는 확장 가능

의 두 번째 품질 업 확장 가능하다는 것입니다. 즉, 작은 행동이 큰 결과를 가져올 수 있습니다. 비유는 종종 많은 열매를 맺는 큰 나무로 자랄 수 있는 작은 씨나 작은 싹에 대해 주어집니다. 조금 전 우리가 나무를 심었을 때처럼 가끔은 작은 것을 볼 수도 있습니다. 1,200그루의 나무가 UPS에 도착했을 때를 기억하십시오. 그들은 나뭇 가지처럼 보였습니다. 그 작은 가지가 나중에 많은 다른 과일과 일이 일어나는 거대한 나무가 될 수 있습니다. 우리의 행동도 마찬가지로 작은 행동이 큰 결과를 가져올 가능성이 있습니다. 이것은 우리를 더 경계하게 만들기 때문에 기억하는 것이 중요합니다.

해로운 행동을 하고 싶은 유혹을 받는다고 가정해 봅시다. 때때로 에고 마음은 이렇게 말합니다. 그것은 단지 약간의 하얀 거짓말일 뿐입니다. 그다지 중요하지 않습니다.” 우리는 왜 이것을 하는 것이 괜찮은지에 대해 스스로 변명을 합니다. 그러나 작은 행동이 큰 결과를 가져올 수 있고 이 경우 큰 고통스러운 결과를 가져올 수 있다는 것을 기억한다면 우리는 그 행동을 자제할 더 많은 에너지를 갖게 될 것입니다.

마찬가지로 긍정적인 행동의 측면에서, 때때로 우리는 그것들을 만드는 것이 조금 게으릅니다. 특히 우리는 아침에 일어나서 세 번 절하는 수행을 하고, 피난처, 그리고 우리가 아침에 일어날 때 우리의 동기를 생성합니다. 우리는 이렇게 생각할 수 있습니다. 할 필요 없어요.” 작은 행동이 큰 결과를 가져올 수 있다는 것을 기억한다면 긍정적인 행동, 행동, 사고 방식을 우리 삶에 통합할 기회를 갖게 될 것입니다. 왜냐하면 그것이 우리 삶과 삶에 깊은 영향을 미친다는 것을 알게 되기 때문입니다. .

원인이 만들어지지 않으면 결과가 나타나지 않는다

세 번째 품질 업 원인이 만들어지지 않으면 결과가 나타나지 않는다는 것입니다. 즉, 일이 원인 없이 우연히 또는 무작위로 발생하지 않습니다. 우리가 어떤 일이 일어나도록 원인을 만들지 않았다면 그 일이 일어난 결과를 경험하지 못할 것입니다.

이것은 우리가 삶에서 보는 많은 것들을 설명하는 데 사용될 수 있습니다. 나에게 깊은 인상을 남긴 한 이야기를 들은 기억이 있습니다. 몇 년 전 시애틀에서는 창고에서 큰 화재가 발생했습니다. 많은 소방대원들이 불을 끄려던 중 바닥이 무너져 불이 들어와 숨졌습니다. 소방관 한 분대 또는 소방관 그룹이 있었는데 그 중 약 XNUMX명이 있었습니다. 그들은 들어가기로 되어 있었습니다. 그들은 바닥이 무너지기 전에 불타고 있는 그 건물로 가는 중이었습니다. 그때 소방관 중 한 명이 그의 멜빵이 부러졌습니다. 소방관이라면 얼마나 자주 멜빵이 부러지나요? 내 말은 어서! 평균적으로 일어나는 일이 아닙니다. 이 사람의 멜빵이 부러져서 들어갈 수 없었고, 들어갈 수 없었기 때문에 소방관의 작은 그룹은 들어갈 수 없었습니다. 이 사람들은 그 화재에서 죽지 않았습니다. 나에게 그것은 놀라운 이야기였습니다. 원인을 만들지 않으면 결과를 얻을 수 없습니다.

이제 여기에 원인을 살펴보면 다음과 같습니다. 업, 이것은 이 소방관들이 했던 것처럼 사람들이 때 이른 죽음을 당하는 경우의 예입니다. 즉, 수명이 다하기 전에 죽는다. 그것은 일반적으로 매우 무거운 부정적인 업 이전 시간에 생성되었습니다. 일찍이 목숨을 끊는 이 무거운 사건으로 무르익는다. 그러나 그 원인을 만들지 않았다면, 당신을 죽일 수 있는 큰 사고에 너무 가깝더라도 그 사고로 죽게 되는 것은 아닙니다. 당신은 내가 말하는 것을 이해합니까? 일종의 상황일 수 있습니다. 이제 여기에서 나는 무작위로 추측하고 있습니다. 나는 알 능력이 없습니다. 어쩌면 전생에 이 사람들은 모두 함께 군대에 있는 군인이었고 우리는 공격을 하고 있습니다. 몇몇 병사들이 들어와서 다른 병사들을 정말 야만적으로 공격하는 동안, 그들 중 또 다른 소규모 그룹은 “이봐, 우리는 이것을 정말로 믿지 않는다. 우리는 이것을 하지 않을 것입니다.” 그래서 그들은 그런 행동을 하지 않았습니다. 그 때문일 수 있습니다. 그렇다면 이생에서 그들은 함께 있지만 다른 구성에 있습니다. 잔인한 공격을 한 사람들은 업 조기에 생명이 끊어지면서 익는다. 그것 때문에 하지 않기로 결정하고 심지어 무사를 위험에 빠뜨리는 사람들은? 그러자 멜빵이 부러져 불타는 건물에 들어가지 않았습니다. 우리가 알기가 어렵습니다. 우리는 누가 무엇을/언제 특정 결과를 가져왔는지 정확히 알 수 있는 투시력이 없습니다.

경전에는 많은 이야기가 나온다. 불 이상한 일에 대해 자주 묻는다. 사람들은 에게 말했다. 불, "이 사람들은 전생에 무엇을 하여 이런 일이 일어났습니까?" 그는 이러한 다양한 이야기를 할 것입니다. 자타카 이야기를 읽으면 불그가 되기 전의 이전 출생 보살 그리고 불, 그런 다음 이러한 종류의 이야기를 많이 볼 수 있습니다. 사람들이 서로 다른 삶에서 어떻게 반복적으로 만나는지에 대한 이야기. 그들이 한 생애에서 어떻게 관련되었는지에 따라 그들이 다른 생애에서 함께 경험하는 것에 영향을 미칩니다.

꽤 흥미롭습니다. 우리는 9/11처럼 사람들의 이야기를 듣습니다. 평소에는 세계무역센터에 출근하고 그날 출근하지 않는 사람들. 또는 보통 세계 무역 센터에서 일하지 않는 사람들이 그날 회의나 심포지엄을 가졌습니다. 그래서 그들은 거기에 갔다. 그런 모든 일은 우리의 이전 행동으로 인해 발생합니다. 원인이 만들어지지 않으면 결과가 나타나지 않습니다. 부정적인 결과를 경험한 사례입니다.

긍정적인 결과를 경험한다는 점에서 비슷합니다. 우리가 행복의 원인을 만들지 않는다면 우리는 행복을 얻지 못할 것입니다. 우리가 길의 깨달음을 얻기 위한 원인을 만들지 않는다면, 우리는 그것을 얻지 못할 것입니다. 해방과 깨달음의 명분을 만들지 않으면 오지 않습니다. 이것은 우리 자신의 책임을 다시 한 번 강조하는 것입니다. 까지가 아니야 불 우리를 위해 연습하거나 우리를 계몽합니다. 그 원인을 만들어야 하는 것은 우리들입니다.

원인이 만들어지지 않으면 결과도 경험되지 않는다는 사실을 기억하십시오. 꾀하다 이에. 우리의 삶에서 많은 예를 만드십시오. 이것은 우리가 만드는 원인의 종류와 관여하는 것들에 대해 매우 주의를 기울이는 데 정말 도움이 됩니다. 원인이 만들어지지 않으면 결과가 경험되지 않는다는 것을 알기 때문입니다.

카르마는 길을 잃지 않는다

네 번째 품질 업 잃어버리지 않고 사라지지 않는다는 것입니다. 우리의 컴퓨터 파일은 때때로 무슨 일이 일어났는지 모른 채 사라지지만, 업 사라지지 않습니다. 우리가 한 삶에서 하는 일은 우리 마음의 연속성, 즉 끊임없이 변화하는 마음에 씨앗을 심을 수 있습니다. 그 씨앗은 몇 년 동안이나 익지 않을 수도 있습니다. 말하기는 어렵습니다. 그러나 그 씨앗은 사라지지 않습니다. 시간이 지남에 따라 햇볕에 걸어두면 세탁물이 퇴색하는 것처럼 시간이 지남에 따라 퇴색하지 않습니다. 그런 일은 일어나지 않습니다.

그렇다고 해서 일이 운명적이고 미리 결정되어 있고 우리가 할 수 있는 것이 아무것도 없다는 의미는 아닙니다. 그런 뜻이 아니야 업 "좋아, 내가 부정적인 행동을 했어. 글쎄, 그럼 난 운명이야.” 시스템에 유연성이 많다는 의미는 아닙니다. 업. 업 원인과 결과이므로 조건에 대해 이야기합니다. 그것은 예정과 딱딱한 것에 대해 이야기하지 않습니다.

부정적인 행동의 경우 우리가 부정적인 행동에 대응한다면 정화 그런 다음 부정적인 행동의 에너지를 차단합니다. 우리의 긍정적인 행동에 대해 우리가 화를 내거나 매우 강력하게 반대하는 경우 잘못된 견해 이는 우리의 긍정적인 행동이 결과를 가져오는 능력에 영향을 미칩니다. 이런 유연성이 있습니다. 상황은 운명이 정해져 있거나 미리 결정되어 있지 않습니다. 이것을 이해하면 우리가 할 수 있는 에너지를 얻을 수 있습니다. 정화 관행. 나는 당신에 대해 모르지만 그냥 이 삶을 보면 나는 부정적인 톤을 만들었습니다 업. 이제는 시간이 지나도 사라지지 않을 것입니다. 나는 내 자신의 마음의 흐름에서 그것을 실제로 청소할 수 있는 일을 해야 합니다. 우리는 그것을 XNUMX개의 상대방의 힘 조금 후에 이야기하겠습니다.

마찬가지로 우리가 긍정적인 행동을 할 때 그것을 보호하는 것이 중요합니다. 우리의 긍정적인 행동이 구체적이지 않기 때문입니다. 다른 원인에 의해 영향을 받을 수 있으며 조건 처럼 분노 or 잘못된 견해. 그래서 우리는 그들을 보호하고 싶습니다. 분노 과 잘못된 견해 그들에게 충돌하지 마십시오. 우리는 긍정적인 잠재력이나 장점을 바침으로써 그렇게 합니다. 또한 우리 자신이 대리인이라는 사실을 깨닫고 업Walk Through California 프로그램, 업 그 자체, 행동 그 자체, 우리가 한 대상, 우리가 경험하게 될 결과, 이 모든 것들은 본질적인 존재가 없습니다. 공허함을 이해하는 데 전념하는 것은 우리의 긍정적인 씨앗을 보호하는 데 도움이 됩니다. 업 그래서 그들은 손상되지 않습니다.

이 네 번째 것을 기억하면 더 많은 에너지를 얻을 수 있습니다. 정화. 정말 내 인생을 돌아보고, 청소하고, 후회해야 할 일을 후회한다. 또한 긍정적인 행동이 끝날 때 헌신에 주의를 기울일 수 있는 더 많은 에너지를 줍니다. 화를 내지 않으려고 노력하는 동기를 더 많이 줍니다. 내가 생각할 때 때문이다. 분노 내 건설적인 행동의 효과를 방해하고 약화시키는 조건화 요소로서, 나는 그것을 하고 싶지 않습니다. 그러면 화를 내고 적대감을 갖지 않도록 더 많은 에너지를 얻을 수 있습니다.

이것이 네 가지 일반적인 특징입니다. 업. 언제 우리가 꾀하다 이것에 대해 이야기하거나 서로 토론하면 정말 도움이 됩니다. 우리 자신의 삶에서, 그리고 우리가 듣고 읽은 것에서 예를 만드는 것은 흥미 롭습니다. 그러면 우리가 하나님의 가르침을 이해하는 데 정말로 도움이 될 수 있습니다. 업. 그것은 우리의 삶과 일이 일어나는 방식을 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다.

종종 누군가가 아플 때 떠오르는 것 중 하나는 "왜 나야? 왜 신장 질환이 있습니까? 내가 암에 걸린 이유는 무엇입니까? 왜 나야?" 사람들은 그런 질문을 많이 하고 희생자처럼 느껴집니다. “우주가 저를 제대로 대우하지 않습니다. 나에게 왜 이런 일이 일어났을까?” 글쎄, 우리가 이해가 있다면 업 그런 다음 우리는 일이 원인으로 인해 발생한다는 것을 이해하고 조건. 몇 가지 원인과 조건 식단과 활동 측면에서 이번 생애가 될 수도 있지만 우리의 행동이 무엇이든 간에 우리는 또한 이전 시대의 조건화를 가지고 있습니다. 따라서 모든 일이 원인이 없는 것은 아닙니다. 우리는 원인을 만들었습니다. 우리가 “왜 나야?”라고 말하는 대신 어떤 고통을 겪을 때 매우 도움이 될 수 있습니다. 그리고 고통을 거부합니다. “이것은 불공평합니다. 우주는 달라야 한다”며 “내가 원인을 만들었으니 결과를 얻고 있다. 이 결과가 마음에 들지 않는다면 앞으로 그 결과를 가져올 원인을 만들지 않도록 조심해야 한다”고 말했다.

이러한 사고 방식은 사고 훈련 연습입니다. 고통을 겪을 때 화를 내지 않는 데 도움이 될 수 있습니다. 우리는 부정적인 행동에 관여한 사람들이기 때문에 우리 외부의 누군가를 비난하는 것은 의미가 없다고 봅니다. 그것은 또한 우리의 행동이 우리 자신에게 결과를 가져온다는 것을 알기 때문에 우리의 행동에 대해 깊이 반성하고 변화를 시작하는 데 도움이 됩니다. 이 결과가 마음에 들지 않으면 행동을 정리해야 합니다. 나는 그것이 엄청나게 도움이 될 수 있다고 생각합니다.

그런 생각이 정말 도움이 된다는 것을 스스로 알고 있습니다. 내가 부당한 대우를 받고 있다고 느낀다면 말하십시오. 나는 보통 그렇게 하고 불평하기 시작하지만, 결국 내가 얼마나 비참한지를 깨닫는다. 남을 탓하기 보다는 “내가 원인을 만들었고 불행한 결과라 내가 한 행동이 해로운 행동이었다. 나 자신의 이기심으로 그런 행동을 한 것"이라고 말했다. 우리가 다른 사람의 이익을 위해 행동할 때 부정적인 행동을 만드는 것이 아니라 이기심이 있을 때 만드는 것이기 때문에 이렇게 말합니다. “그래서 나는 기본적으로 내 자신을 탓할 것이 없다. 자기 중심 그리고 나 자신의 자아 파악-나 자신의 자기 파악. 이에 대해 뭔가 조치를 취해야 하고 유해한 행동을 자제해야 합니다.”

이것은 특히 누군가가 등 뒤에서 험담을 하고 나서 상처를 받고 화를 내는 것과 같은 일에 많은 도움이 됩니다. 하지만 내가 보고 "글쎄, 누가 내 뒤에서 말하는 것이 불공평하다고 느낄 때"라고 말한다면, 하지만 내가 볼 때는? 다시 말하지만, 전생은 잊어라. 이번 생에도 나는 남의 등 뒤에서 말을 해본 적이 있는가? 네, 여러 번, 여러 번. 내가 그렇게 했다면 왜 내 뒤에서 누군가가 말을 하면 화가 나나요? 왜 나는 그 사람이 이런 일을 하는 것에 대해 그렇게 화를 내며 똑같은 일을 여러 번 했을 때 모든 것이 불공평하다고 생각합니까? "Chodron, 자신을보고 자신을 청소하고 다른 사람을 비난하지 마십시오."와 같은 것입니다. 그래서 그 기술, 그 생각과 이해 업 우리의 연습에 매우 도움이 될 수 있습니다.

"왜 나야?"라는 이 말은 좋은 일이 생겼을 때 거의 하지 않습니다. 우리는 행복하지 않고 "왜 나야?"라고 말하는 경우가 거의 없습니다. 오늘은 우리 모두 밥을 먹었지, 그렇지? 우리는 "왜 나야? 나는 왜 오늘 음식을 먹었고 우주에는 굶주린 사람들이 그렇게 많은가?” 때때로 우리는 그런 질문을 합니다. 하지만 아주 자주 우리는 음식을 당연하게 여기거나, 친구를 당연하게 여기거나, 우리가 살고 있는 건물을 당연하게 여깁니다. 우리는 우리가 가진 모든 것을 당연하게 여깁니다. 음식 제공 처음에는 “남이 주는 이 음식을 받기 위해 내가 얼마나 긍정적인 잠재력을 쌓았는지 곰곰이 생각해본다.” 에 대한 반성이다. 업 한 끼 식사 같은 것도 우리 자신의 긍정적인 업. 다른 중생의 노력을 당연하게 여기지 말고, 너그러움이 베푸는 원인이기 때문에 너그러움을 소홀히 하지 말 것을 일깨워준다.

지금 나는 우리가 음식을 받기 위해 단지 관대해야 한다고 말하는 것이 아닙니다. 우리는 진정으로 더 높은 목적을 위해 관대하기를 원합니다. 다른 사람을 이롭게 하고 깨달음을 얻는 것 등입니다. 그러나 우리가 관대하기 때문에 음식이 나온다는 것을 기억하는 것은 어느 정도 도움이 될 수 있습니다. 그것은 열심히 일한 다른 사람들의 친절을 통해서도 오는 것이지만 또한 관대하게 되는 우리 자신의 업보 때문에 오는 것입니다. 우리가 그것을 기억한다면, 관대할 기회가 있을 때 그것을 게을리하기보다는 관대하게 그 기회를 잡을 것입니다. 그렇기 때문에 만드는 것이 중요하다고 생각합니다. 헌금 다른 사람들의 이익을 위해, 그리고 우리가 경험하는 행복은 아무데서나 오는 것이 아님을 상기시키는 방법으로 우리가 가진 것을 적절한 방식으로 나누는 것입니다.

마찬가지로 우리가 우정을 가질 때 - 우정은 우리 모두에게 매우 중요하다고 생각합니다 - 또는 조화로운 삶 조건, 우연히 오는 것이 아님을 기억하십시오. 그것은 우리가 이생에서 무엇을 하고 사람들과 어떻게 관계를 맺느냐에 달려 있습니다. 그러나 이전 수명에 따라 달라질 수도 있습니다. 나는 한 때를 기억합니다. 이것은 매우 귀엽습니다. 성하 라마승 에 대해 가르치고 있었다 업 다람살라에서. 그는 열 가지 파괴 행위를 겪었고 그 중 하나는 현명하지 못한 성행위입니다. 현명하지 못한 성행위의 결과를 설명하면서 그 결과 중 하나는 당신이 나쁜 관계에 있다는 것이었습니다. 당신의 배우자는 불충실합니다. 물론 이생에서 그런 일이 일어나는 것은 분명하지 않습니까? 그러나 우리가 그 가르침에서 멀어질 때 친구 중 한 명이 말했습니다. 즉, 남편이 한 일을 단순히 남편 탓으로 돌리는 것이 아니라 “이봐, 나는 아마도 전생에 지혜롭지 못한 성행위를 했고, 이것이 결혼 생활에 불화를 일으켜 별거에 이르렀다”고 깨달았다. 그녀에게는 그런 식으로 생각하는 것이 매우 도움이 되었습니다. "좋아, 정리를 하고 다른 사람을 비난하는 걸 그만둬야지."

우리가 생각하고 묵상할 때 업 이런 식으로 우리 삶에서 많은 예를 만드는 것이 매우 도움이 됩니다. “왜 때때로 선한 사람은 불행하고 해로운 사람은 좋은 결과를 낳는가?”라는 질문을 자주 받습니다. 글쎄요, 이 삶에는 특정한 조건화 요소가 있습니다. 사회 시스템과 그와 같은 것들이죠. 그러나 카르마적인 것들도 있습니다. 금생에 해로운 행위를 많이 하면서도 어느 정도 명예나 부를 얻은 사람은 그 선을 소비하고 있는 것이다. 업 그들이 전생에 창조한 것입니다. 그들은 명성과 부를 얻으면서 그것을 소비하고 있지만, 그들은 또한 많은 부정적인 것을 만들고 있습니다. 업 그것은 미래에 그들을 불행으로 이끌 것입니다.

때때로 우리는 이생에서 고통을 겪고 있는 아주 훌륭한 사람들을 봅니다. 그 고통 중 일부는식이 요법과 외부 요인으로 인한 것일 수 있습니다. 조건, 사회 시스템 등. 그러나 그 중 일부는 전생에 한 부정적인 행동 때문일 수도 있습니다. 이러한 이해 방식은 매우 도움이 될 수 있습니다.

나는 사람들이 슬픔의 한가운데에 있을 때 이것을 이해하지 못하는 사람들에게 이것을 설명하는 것을 권장하지 않습니다. 업. 이것은 능숙하게 소개하는 방법이 아닙니다. 업 슬픔에 잠긴 사람들과 원인과 결과에 대한 믿음이 없는 사람들에게. 내가 이렇게 말하는 이유는 그들이 우리가 피해자를 비난하고 그들이 고통받을 자격이 있다고 말하는 것으로 매우 쉽게 잘못 해석하기 때문입니다. 우리는 피해자를 비난하고 누군가는 고통받을 자격이 있다고 말하는 것이 아닙니다. 우리는 원인이 결과를 가져오고 결과가 원인으로 인해 발생한다고 말합니다. 아무도 고통받을 자격이 없으며 아무도 고통받을 가치가 없습니다. 고통을 경감시키기 위해 가능한 한 우리가 할 수 있는 일을 해야 합니다.

마찬가지로 때때로 당신은 이해하지 못하는 사람들의 말을 듣습니다. 업 "음, 누군가가 고통을 겪고 있고 내가 그들을 도우려고 하면 나는 그들의 업. 그래서 나는 그들이 고통을 받고 그들의 정화 업 그런 식으로." 나는 그것이 무엇에 대한 심각한 오해라고 생각한다. 불 그리고 동정하지 않고 도와주지 않는 것에 대한 매우 큰 변명이라고 말했습니다. 누군가가 차에 치여 길 한가운데서 피를 흘리고 있을 때 당신이 그들 위에 서서 "쉿, 쯧, 쯧, 쯧쯧, 쯧쯧, 쯧쯧, 쯧쯧, 쯧쯧, 쯧쯧, 큭큭큭큭큭큭큭킁킁킁킁킁킁킁 거리면서. 업. 당신을 병원에 데려가지 않을 것입니다. 업.” 그것은 돼지 씻기의 무리입니다.

그런 생각을 하는 사람? 자신들의 무지함을 드러낼 뿐이다. 업. 그들은 그 순간 자신이 엄청난 양의 부정적인 업 고통받는 다른 사람에게 너무 냉담해서. 분명히 하자면, 우리는 그런 말을 하는 것이 아닙니다. 그런 다음 또한 그것을 명확히하기 위해 업 예정을 의미하지 않습니다. 성하께서 라마승 “미래가 일어나기 전까지는 결코 미래를 알 수 없습니다.”라고 말합니다. 수정할 수 있는 부분이 많다 업 일이 익는 방식에 영향을 줄 수 있습니다.

우리가 보면, 원인과 결과는 믿을 수 없을 정도로 복잡한 것입니다. 그들이 날개를 펄럭이며 계속해서 파급 효과가 있는 싱가포르의 나비에 대해 이야기했던 것을 기억하십니까? 어떻게 우리 업 익는 것은 많은 다른 것들에 달려 있습니다. 때로는 경전에서 또는 때로는 업 "좋아, 죽이면 죽게 될거야"라고 말하는 것처럼 흑백입니다. 또는 "도둑질하면 집이 뚫릴 것입니다." 미리 결정된 결과처럼 매우 흑백적인 사고를 하게 됩니다. 그러나 하나의 작업이 여러 유형의 결과를 가져올 수 있기 때문에 전혀 그렇지 않습니다. 정확히 각 유형의 결과 내에서 정확히 어떻게, 언제, 어디서 어떤 것이 익는지는 다른 많은 요인에 의해 완화됩니다.

나는 월요일에 연쇄 살인범에 의해 방콕에서 살해당한 내 친구 테레사의 이야기를 당신에게 말했습니다. 글쎄, 나는 그녀가 어떤 종류의 심각한 부정적인 것을 가지고 있다고 생각했다. 업 XNUMX대 초반에 죽임을 당해서 목숨을 끊는다. 하지만 그녀가 이 파티에 가지 않고 이 남자를 만나지 않았다면 이런 일은 일어나지 않았을 것입니다. 아니면 그녀가 파티에서 이 남자를 만나 "나는 낯선 도시에서 내가 모르는 남자들과 혼자 외출하는 것을 좋아하지 않는다"고 말하고 그와 함께 가지 않는다 해도, 업 익을 기회가 없었을 것입니다. 아마도 그녀는 Kopan에 도달하여 그것을 정화했을 수 있으며, 그러면 익지 않았거나 훨씬 덜 익었을 것입니다. 따라서 어떤 것이 익는 방식에 영향을 미치는 모든 종류의 다른 것들이 있습니다.

우리는 삶에서 이것을 알 수 있습니다. 정신적이든 육체적이든 특정 상황에 처할 때 부정적인 상황이 훨씬 더 쉽다는 것을 알 수 있습니다. 업 익다. 예를 들어 폭력이 많은 상황에 들어가면 볼 수 있습니다. 아니면 새벽 2시에 술집에 들어가면 업 당신이 수도원의 도둑이 아니라면 새벽 2시에 수도원에 들어가는 것보다 익습니다. 우리가 처한 환경은 무엇에 영향을 미칠 수 있습니까? 업 특정 시간에 익습니다. 마찬가지로 우리가 어떤 선택을 하는지, 어떤 정신적 태도를 가지고 있는지, 어떤 동기를 갖고 있는지 업 어떤 특정한 순간에 익어가고, 어떤 특정한 업 사물의 전체 계획에서 익습니다. 내가 이해하고 있는 것은 우리가 이해의 측면에서 정말 광대한 큰 마음을 가져야 한다는 것입니다. 업 단순한 것으로 보지 마십시오. 그래서 그들은 성경에서 반복해서 말합니다. 불 누가 언제, 어디서, 어떻게, 누구와 함께 무슨 행동을 했는지 정확히 알 수 있는 투시력이 있다. 오직 불 라고 말할 수 있습니다. 나머지는 원칙을 이해하는 데 도움이 되는 방법으로 일반적으로 말하고 있습니다.

우리가 텔레비전을 볼 때 도움이 될 수 있습니다. 텔레비전을 보거나 영화를 보거나 신문을 읽을 때 몇 번이고 명상 about 업. 사람들이 하는 이 놀라운 일들을 읽을 때, 당신은 생각하기 시작합니다. “뉴스에 나오는 이 사람들이 하고 있는 업의 결과는 무엇입니까? 그들이 지금 하고 있는 것을 바탕으로 미래의 삶에서 어떤 결과를 경험하게 될까요?” 그것에 대해 생각하면 그런 식으로 무지한 사람들에 대한 연민을 불러일으키고 원인과 결과에 대해 더 구체적으로 생각하는 데 도움이 됩니다.

예를 들어, 9/11 테러리스트 중 한 명이 계획적으로 사람들을 죽이려고 합니다. 이제 그 사람은 앞으로 어떤 상황에 처하게 될까요? 그들은 “하나님의 영광을 위하여”라고 말하거나 무엇이든 그 영광을 위하여 죽을 수 있습니다. 하지만 그런 부정적인 행동을 하게 만든 무지와 증오로 인해 그들은 과연 앞으로 어떤 상황에 처하게 될까요? 그들이 겪을 고통을 생각하면 보복하고 복수하기보다는 그들을 동정하는 데 도움이 될 수 있습니다. 이 둘은 더 많은 것을 만듭니다. 업 우리도 나쁜 결과를 겪을 수 있습니다.

마찬가지로 때때로 우리는 신문을 읽을 때 사람들이 지금 경험하는 것과 당신이 읽는 이상한 이야기를 볼 수 있습니다. 그런 다음 우리는 생각하기 시작합니다. "어떤 사람이 자신에게 이런 일이 일어나도록 원인을 만들 수 있었습니까? 왜 누군가에게 그런 일이 일어날까요? 그들은 그저 길을 걷고 있다가 갑자기 그들의 삶이 극적으로 변합니다.” 우리는 그런 이야기를 듣지 않습니까? 작은 일이 일어나 그 사람의 인생은 영원히 바뀝니다. 글쎄, 왜? 다시 말하지만 그것은 긍정적인 원인이든, 부정적인 원인이든, 이전의 원인 때문입니다. 이러한 일반 원칙의 실제 적용으로 매우 도움이 될 수 있습니다. 업 우리가 뉴스에서 읽은 것과 관련하여 생각하는 것입니다.

에 대한 모든 이야기를 마치려고 했습니다. 업 오늘. XNUMX가지 일반 원칙에 대해 이야기하는 첫 번째 섹션만 살펴보았으므로 다음 시간에 계속하겠습니다. 질문과 논평, 토론을 위한 시간을 내고 싶었습니다.

청중: 나는 항상 당신이 높은 지위와 확실한 선에 대해 읽을 때 사람들이 보살 육도(六道)나 십(十)의 도(道)는 부귀(富貴)와 배고픔(腐脫)으로 높은 지위의 원인을 만든다. 그러나 이러한 유형의 상황은 인간의 부정적인 특성을 악화시키는 것으로 보입니다. 첨부 당신이 부와 부유함으로 둘러싸여 있기 때문에 탐욕. 그것은 사람들이 권력을 잡고 그 권력을 남용하고 정말 엄청난 부정적인 상황을 만드는 이상적인 상황처럼 보입니다. 업. 나는 또한 당신이 너무 많은 부를 갖고 태어나고 싶지 않다는 말을 들었습니다. 그런 의미에서 당신의 마음에 더 좋기 때문에 당신은 중간 어딘가에 있기를 원합니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 그래서 그들이 보살에 대해 말할 때, 그들의 행위의 결과로 세속적 쾌락, 부, 명예 등을 경험할 때 마음에 더 많은 번뇌가 생기는 원인이 되지 않겠습니까? 보살에 대해 알아보겠습니다. 이런 사람이 만들어낸 보살. 그들의 행동의 궁극적인 목적은 모든 존재의 이익을 위한 완전한 깨달음입니다. 그것이 그들이 정말로 염려하는 것입니다. 그들의 행동의 부작용은 부와 명성을 얻는 것입니다. 그러나 열 여섯 가지 완벽을 하는 동기는 부와 명성을 얻기 위한 것이 아닙니다. 그것은 매우 세속적인 동기이기 때문에 그들의 동기가 아닙니다. 그런 것들은 부산물로 옵니다. 왜냐하면 당신이 가지고 있을 때 보살 재산이 있으면 다른 사람에게 이익을 주는 데 사용할 수 있습니다. 당신이 약간의 명성을 가지고 있다면 사람들이 당신의 가르침을 듣기 위해 올 수 있습니다. 보살의 경우에는 그런 것을 가지고 있어도 이기적인 것에 반대하기 때문에 마음에 그것을 사용하여 번뇌를 일으키지 않을 것입니다. 그들은 다른 지각 있는 존재의 이익을 위해 그런 것들을 사용할 것입니다.

우리의 해방과 깨달음을 갈망하는 것이 아니라 동기를 부여하는 평범한 사람들을 위해 “나는 성가 왜냐하면 그러면 나는 미래에 부자가 될 것이기 때문입니다.” 글쎄, 그들은 미래에 부자가 될 수 있습니다. 그러나 그들은 자신을 진정으로 극복할 동기가 없기 때문에 첨부, 미래의 풍요로움은 그들을 더 욕심내거나 더 이기적으로 만들거나 그와 비슷한 것으로 이끌 수 있습니다. 그렇기 때문에 정말 좋은 동기로 긍정적인 행동을 하는 것이 정말 중요합니다. 사람들이 내세에 부와 같은 세상적인 결과를 경험하려는 의도로 무언가를 한다고 해도 적어도 마음 속으로는 “그 재물을 받으면 그것에 집착하고 싶지 않다. 나는 재산이 문제를 일으키는 것을 원하지 않습니다. 그 재물을 남을 돕고 실천하는 데 쓰고 싶다”고 말했다.

사람들은 연습하는 방법의 수준이 다릅니다. 어떤 사람들에게는 해방과 깨달음에 대해 생각하는 것이 너무 멀리 떨어져 있습니다. 미래의 삶에 대한 확고한 믿음이 있고 그것이 그들이 원하는 전부라고 말하십시오. “해방은 승려를 위한 것입니다. 나는 그것을 목표로 할 수 없습니다. 잘 태어날까 하는 생각뿐입니다. 이번 생에는 돈이 많지 않으니 다나에게 줄 테니 다음 생에는 돈을 좀 벌어야지.” 음, 이번 생에 부정적인 동기를 갖고 욕심을 부리는 것보다는 확실히 낫습니다. 에 대한 일종의 이해가 있다. 업 그리고 일종의 도움의 의지. 그래도 그들의 동기는 자신의 쾌락을 위한 것이기 때문에(내세에 있더라도) 업 그 일생의 부의 측면에서만 익을 것입니다. 그것들을 없애기 위한 어떤 재배도 하지 않았다면 분노 과 첨부 그 부는 많은 문제를 일으킬 수 있습니다. 그들은 부정적인 업 미래의 일생에서 그 부를 보호하거나 더 많은 것을 갖고자 하는 욕심이 생깁니다.

그러나 그 길의 특정한 순간에 다른 정신적 능력을 가진 사람들은 “나의 궁극적인 목표는 해방과 깨달음입니다. 그것이 저의 궁극적인 목표입니다. 나는 이 행동을 하고 있고 그렇게 익어갔으면 한다. 앞으로의 삶에 음식이 필요하기 때문에 음식이 익으면 불평하지 않을 것”이라고 말했다. 그러나 그것이 그들의 주된 동기가 아니므로 그러한 운 좋은 세속적 상황을 가지고 그것을 오용할 가능성이 적습니다. 분명한?

청중: 댓글을 달 수 있습니까?

VTC: 확실한.

청중: 나는 사람들이 부를 얻는다는 것을 믿지 않습니다. 어떤 마법의 법칙이 업 부를 제공하여 그들이 그것을 가지고 선을 이룰 수 있도록 합니다. 내가 보기에는 사람들이 관대하고 친절하며 다른 사람들을 돕는 데 많은 시간과 노력을 들인다면 정말 연습을 하고 있는 것입니다. 보살 길 - 그러면 사람들은 감사합니다. 사람들은 감사할 때 무언가를 줍니다. 어떤 사람들은 돈, 음식, 의복과 같은 물건을 줍니다. 정부나 왕과 같은 다른 사람들은 지위를 부여하고 칭호를 부여할 수 있습니다. 또는 수사 시스템 그들은 정교한 계층 구조를 만들고 어떤 사람들은 권력 시스템을 사용하지만 어떤 사람들은 더 순수하고 그 시스템에 의해 인식됩니다. 제가 보기에 다른 방법은 당신이 관대함, 친절함 등으로 시작하여 법을 수행하면 사람들이 당신에게 물건을 준다는 것입니다. 그래서 그런 것들은 어느 정도 올 것입니다. 그것은 나에게 의미가 있는 또 다른 각도입니다. 이 모든 것을 너무 문자 그대로 받아들이지 않는 것도 좋고 중요하다고 생각합니다. 당신이 제기한 그런 것들이 그 당시의 사회적 관습을 반영하기 때문에 이렇게 말하는 것입니다. 우리는 이것을 경전 전체에서 볼 수 있으며 기독교 자료에서도 볼 수 있으며 아마도 다른 종교에서도 볼 수 있습니다. 또는 심지어 반지의 제왕 모든 좋은 여성은 아름답습니다. 그것은 많은 사회에서 내면의 덕의 표시가 외면의 좋은 외모, 부라는 고정 관념입니다. '왕자와 거지' 같은 것이 몇 가지 있지만, 당신은 왕자이고 위대한 전사입니다. 그 중 일부는 사람들에게 인상을 주기 위한 문학적 관습이기 때문에 때로는 완전히 문자 그대로 받아들일 필요가 없습니다.

VTC: 누군가가 부유하다고 해서 그들이 더 유덕하다는 의미는 아닙니다.

청중: 그것이 불교의 이상(적어도 팔리어 전통에서)이 왕이 왕이 되는 것이 좋은 이유 때문에 왕이 되는 것인 많은 불교 국가에서 일어난 문제입니다. 업 전생에서 했다. 저것 업 왕이 되는 것과 같은 많은 것들로 익는다. 그러나 그 믿음은 왕이거나 권력을 가졌지만 선한 사람이 아닌 폭군을 정당화하는 데에도 사용되었습니다. 그들은 지키지 않았다 sila [윤리적 행위], 그들은 많은 사람들을 죽였습니다. 많은 불교 왕국이 더럽게 부패했기 때문에 인도에서 불교가 말살된 이유 중 하나였습니다. 따라서 이러한 가르침은 신비화될 수 있고 합법화하는 데 사용되었습니다. "당신은 그럴 자격이 있기 때문에 부자입니다." 나는 그것이 가르침의 서글픈 일이라고 생각하지만 그것은 많이 일어났습니다.

청중: [들리지 않음] ... 긍정의 숙성 업 부와 함께 ... 종종 가장 탐욕스러운 사람들이 가장 파괴적입니다 ... [들리지 않음]

VTC: 글쎄요, 일생에 누군가가 긍정적인 업 관대함을 통해 부를 얻게 됩니다. 그러나 그것이 그 사람이 그 생애에 자동으로 나타날 잘 발달된 관대함과 친절을 여러 생애 동안 마음에 심었다는 것을 의미하지는 않습니다. 그것은 그들이 어느 시점에서 어떤 관대함의 행동을했다는 것을 의미하지만 그것이 그들의 마음에 관대함의 습관이 있다는 것을 의미하지는 않습니다.

청중: 그래서 당신은 그것을 말할 것인가 업 주로 외부 상황을 나타냅니까? 그만큼 강조하시는 것 같습니다.

VTC: 나는 그것이 실제로 어디에 있다고 생각한다. 업 가장 많이 익는 것은 감정의 집합체이다. 감정의 총합은 우리가 가지고 있는 행복과 고통의 경험이므로 업 주로 그 느낌의 집합체 위에서 익는다.

청중: 외부와 상관없이?

VTC: 예. 어떤 사람들은 가난하게 태어났을 때(대부분의 사람들은 가난하게 태어났을 때) 고통받기 때문에 외적인 상황을 예로 들 수 있다고 생각합니다. 사람들이 쉽게 이해할 수 있는 방법이라고 생각합니다. 진짜 방법은 업 명시는 고통의 경험의 느낌의 집합체이며 어떤 사람들은 가난하게 태어나고 고통받지 않을 수 있습니다. 그것은 행복의 원인을 만들기 때문입니다.

청중: 또는 어떤 사람들은 많은 고통을 겪습니다.

청중: 조심하세요. 우리가 지금 사용하는 빈곤이 비교적 최근의 개념이라는 꽤 좋은 증거가 있습니다. 상황에 대해 나는 XNUMX년 전에 현대적인 빈곤 개념이 없었던 태국 농부들이 ...

VTC: 현대 개념 대 구 개념은 무엇입니까?

청중: 현대의 개념은 특정 소득을 갖는 것에 대한 많은 것이 되었습니다. 특정 소득 수준이 없으면 가난한 사람입니다. 현대 서구 생활 방식의 장식이 없으면 가난합니다. 60년 전 많은 태국 농부들은 스스로를 가난하다고 생각하지 않았습니다. 역사적으로—그리고 이것은 지도에 나와 있습니다—제100차 세계 대전 이후였습니다... 트루먼은 연설을 한 사람이었습니다. 그러나 그의 두뇌 신뢰가 개발의 개념을 제시했을 때—세계를 선진국과 미개발국, 빈곤층으로 나누었습니다. 그리고 부자, 첫 번째, 두 번째 및 세 번째 세계. 이것은 전 세계에 퍼졌고 태국 정부와 같은 정부는 다양한 이유로 이를 받아들였습니다. 그 중 다수는 자기 중심적이었습니다. 그런 다음 태국 농부들은 "그들은 가난하다"는 TV 이미지와 정부 선전으로 폭격을 받았습니다. 그래서 그들은 스스로를 가난하다고 생각하기 시작했습니다. 이전에는 그렇지 않았으며, 그 이전에는 종종 당신의 덕성 측면에서 더 가난했습니다. 사람들은 예수님처럼 영의 가난을 가난하다고 말했습니다. 먹을 것이 부족하면 가난하지만 덕이 없으면 가난합니다. 그래서 우리는 XNUMX-XNUMX년 전 불교 국가에서 작동하지 않았던 우리의 현대적 개념 중 일부를 찾을 때 정말 조심해야 합니다.

청중: 그러나 그 현대적인 개념은 여전히 ​​​​관습 업 또한? 어떻게든 그 관습이 누군가의 마음에 고통을 낳는다면, 그들은 이전에는 자신을 가난하다고 생각한 적이 없었고 지금은 스스로를 가난하다고 생각하기 때문에 마음의 고통을 알고 있기 때문이기도 합니다. 업 성숙. 무언가는 무에서 오는 것이 아닙니다.

청중: 나에게 그것은 인식의 문제입니다. 과거를 언급할 필요가 없다. 업 자신의 상태를 가난하다고 인식할 때 고통을 일으키게 됩니다. 나는 과거의 행동이 무르익는 관점에서 그것을 설명할 필요가 없다고 본다.

청중: 그러나 고통은 또 어디에서 오는가?

청중: 그들의 오해에서.

청중: 그러나 그것은 어디에서 왔을까요? 제가 보기에는 그냥 같은 소스에서 나온 것 같습니다.

청중: 그래서 잘못된 인식은 정부의 선전에서 나왔고 그들은 인과관계에 대해 충분히 명확하지 않기 때문에 선전에 삽니다.

VTC: 둘 다 영향이 있을 수 있습니다. 정부 선전이 있지만 왜 그 상황에 있는 일부 사람들은 정부 선전을 믿고 일부 사람들은 그렇지 않을 수 있습니다. 그것을 사는 사람들은 고통받습니다. 그래서 업 왜 일부 사람들은 구매하고 일부 사람들은 구매하지 않는지와 관련하여 일부 역할이 있을 수 있습니다.

청중: 내가 명확히 할 수 있습니까? 적어도 팔리어 전통에서는 업 전생으로 간주되지 않습니다. 업 구체적으로 결과가 아니라 "행동"을 의미합니다. 의미가 특정한 의미 사이를 왔다갔다 했다고 생각한다. 업 행동으로, 그러나 다른 경우에는 더 모호하게 "업"를 어떤 사람들은 법칙이라고 부릅니다. 업. 나는 단어를 사용 업 행동을 의미합니다. 태국 농부가 빈곤에 대한 개념으로 구매한 사례로 돌아가 보면, 카르마가 관련되어 있습니다. 그 농부는 생각이 있었고, 그 농부는 일을 했으며, 그 농부는 말을 했습니다. 나는 이생에서 인과관계의 과정을 볼 수 있다. 인과관계가 더 크다 업 그래서 그것은 다른 것입니다. 업 원인과 결과의 법칙이 아니다. 업 하나의 표현 또는 법칙 업, 또는 사이의 관계 업 과 위빠카 [숙성 또는 숙성 업]는 조건부 법칙의 한 표현입니다. 그래서 예, 농부는 업 그 사람의 것이 아닌 다른 인과 요인이 직장에 있습니다. 업. 정부 또는 Milton Freedman의 ...

VTC: 또는 언론.

청중: 사람들이 그것이라고 가정하고 싶다면 업 전생에도 가능하지만 현생에서 농부가 적극적으로 기억할 수 있었다는 업보도 살펴보는 것도 좋을 것 같아요.

VTC: 앞서 말했듯이 여러 방향에서 오는 원인이 있는 매우 복잡한 시스템입니다. 따라서 이번 생애에 무슨 일이 일어나고 있는지 조사하고, 과거의 조건부에서 무슨 일이 일어났는지 조사하십시오. 이번 생에 무슨 일이 벌어지고 있더라도 모든 태국 역사와 서구 국가의 모든 역사를 추적할 수 있습니다. 어떻게 우리가 태국에 부과된 이런 종류의 이데올로기를 얻었는지 알 수 있습니다. 원인과 결과의 관점에서 그것을 보기 시작하면 거기에는 너무 많은 상호 관련된 것들이 있습니다.

청중: 개인적인 차원에서 여기에서 우리의 임무는 컨디셔닝과 업 우리가 없애려고 하는 두 가지 영향으로? 그것이 가르침에 관한 것입니까? 이런 것들이 우리에게 부과된 것입니까?

VTC: 부과된 것이 아닙니다. 내가 있는 것이 아니라 나에게 조건이 주어진다. 나는 조건부입니다. 나는 조건과 무관하게 존재하지 않는다. 나는 오직 원인 때문에 존재하고 조건. 그들 없이는 나는 존재하지 않습니다. 우리가 공허함이나 열반에 대해 말할 때, 우리는 무조건 그리고 그것이 해방임을 깨닫는다. 그러나 당신이 행동에 대해 말할 때 보살, 또는 불, 또는 아라한(아라한의 자비 등)도 조건적 요인이다. 모든 상대적인 존재는 조건이 있고, 모두 의존적입니다. 순환적 존재에서 우리의 조건은 업 그리고 klesha - klesha는 고통 또는 불안한 태도와 부정적인 감정입니다. 우리는 그런 종류의 조건화, 고통을 유발하는 조건화에서 벗어나기를 원합니다. 컨디셔닝에 의존하는 다른 사람들에게 혜택과 서비스를 제공하려는 경우.

청중: 따라서 클레샤가 없다는 것은 그 자체로 원인을 만드는 것과 관련이 있습니다. [들리지 않음] ... 그 모든 행동 자체가 인과적입니까?

VTC: 오른쪽. 우리는 경로를 생성해야 하며 경로는 조건화된 현상입니다. 그것은 실제로 흥미로운 것입니다. 우리는 조건 자체가 악하거나 나쁘다고 생각해서는 안 됩니다. 때때로 그것은 그렇게 표현되거나 그 무상함이 나쁘다. 무상함 - 나쁜 것도 좋은 것도 없고 도덕적인 것도 없습니다. ㅏ 불모든 의식은 시시각각 변하기 때문에 전지전능한 마음은 무상하다. 영원하지만 시시각각 변한다. 우리는 조건성 그 자체 또는 무상함이 그 자체로 악하거나 괴로움을 당하거나 고통받는 어떤 것이라고 생각해서는 안 됩니다. 가끔 이렇게 제시됩니다. 이 세상은 조건이고 열반은 무조건. “두 영역이 있는데, 조건부와 무조건 그 사이에 벽돌 벽으로. 그러니 우리가 다른 사람들에게 봉사하려면 이 곳을 떠나 벽돌담을 넘어 저 곳으로 갑시다.” 저는 별로 그렇지 않다고 생각합니다.

청중: 숙성 효과란 무엇이며 내 개인의 숙성 효과 밖에 있는 것으로 보이는 것이 무엇인지에 대한 이 아이디어로 돌아가고 싶습니다. 업. 어쩌면 너무 흑백적이거나 너무 근본주의적으로 보고 있는지도 모릅니다. 나는 다른 사람들이 무엇인지 알고 싶었습니다. 조건 있다.

VTC: 그의 성결 라마승 이것에 대해 많이 이야기합니다. 나는 한 번 그에게 실제로 이것에 대해 물었습니다. 왜냐하면 때때로 불교계에서는 “음, 모든 것이 업.” 글쎄, 뇌우인가 업? 로 인한 뇌우입니다. 업?

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 아니, 중생이 바람을 타고 느끼는 쾌락이다. 그 결과로 인해 우리가 경험하는 행복이나 기쁨의 감정입니다. 업. 그러나 물리적인 것 자체가 반드시 업. 이것은 어리석은 예이지만 목적에 부합합니다. 당신은 사과나무 아래에 서 있는데 사과가 당신의 머리 위로 떨어져서 쿵쿵 뛰었습니다. 때문에 사과가 떨어지지 않는다. 업. 아닙니다 업 사과를 떨어뜨리는 것입니다. 그런데 왜 그 밑에 서서 그 후 두통의 고통을 경험합니까? 그 때문이다 업. 사과가 떨어진 특정한 순간에 왜 거기에 있었습니까? 그리고 왜 머리가 아파요? 다른 사람은 머리가 나빠서 다치지 않을 수도 있습니다.

청중: 그래서 세계 무역 센터에 있는 사람들이 우연히 거기에 있었던 것으로 추정하고 말할 수 있습니까?

VTC: 아니요. 그런데 왜 그들이 거기에 있게 된 겁니까? 그들을 거기에 이르게 한 것은 그들 자신의 행동이었습니다.

청중: 그들은 그곳에서 일자리를 얻었습니다. 그들 중 일부는 이런 말을 하는 것이 쿨하지 않을 수도 있지만, 그들 중 일부는 엄청나게 탐욕스러운 사람들이었습니다. 왜냐하면 그들은 매우 탐욕스러운 산업에서 일하고 있었기 때문입니다. 그들 중 많은 사람들이 주식 거래자와 채권 거래자 등이었습니다. 그들은 그곳에서 일자리를 선택했습니다. 일부는 아마도 고임금의 유명 직업이기 때문에 이러한 직업을 얻기 위해 매우 열심히 경쟁했을 것입니다.

청중: 나는 알아 내려고 노력하고 있습니다 ...

VTC: 세계무역센터가 무너진 이유는? 강철이 녹아서 화재가 발생하기 때문입니다. 그것은 물리적 수준에서 일어나는 일입니다. 강철에게 일어나는 일은 업, 물리적 인과 관계입니다. 그래서 세계 무역 센터가 무너졌습니다. 물리학자는 그것이 무너진 이유를 알려줍니다. 그리고 그들은 조사 중입니다...

청중: 왜가 아니라 어떻게 무너졌는지...

VTC: 떨어졌다. 그러나 그 당시 그 건물에 있던 특정한 사람들이 왜 고통을 겪었는지에 대한 질문; 왜 우리 중 일부는 그 건물 밖에 있었습니까? 우리는 죽임을 당하지 않았지만 다른 종류의 고통을 경험했습니다. 그래서 그 하나의 사건 안에 온갖 종류의 일들을 경험하는 사람들이 있습니다. 그것은 그들이 모두 한 개별 행동 때문입니다. 그리고 모든 사람이 수행한 하나의 간단한 작업이 아니라 아마도 여러 작업일 것입니다.

청중: 이전에 "왜 나야?"라고 말했습니다. 의문. Ajahn Buddhadhasa는 느꼈다. 불의 가르침은 고통이 어떻게 발생하고 고통에서 벗어나는가에 대한 것이었습니다. 인간은 이유를 묻는 습관이 있습니다. 종종 "왜 나야? 또는 "나는 왜 안되지?" 우리가 원하는 것을 얻지 못할 때처럼. 나는 그것이 이러한 종류의 것들에 대해 많은 혼란을 초래한다고 생각합니다. 이 모든 것에 대한 더 넓은 가르침은 조건성입니다. 일이 원인을 통해 일어나고 조건. 더 근본적인 가르침이다. 불 보다 업. 그래서 사람들이 뛰어들어 모든 것을 설명하려고 할 때 업 그들은 자신보다 앞서 가고 있습니다. 일종의 엉뚱한 사고방식입니다. 출발점은 그것을 인과관계로 보는 것이고, 그 인과관계 안에 인간의 의도가 포함된 원인이 있다. 그 중 일부는 더 집합적으로 볼 수 있고 일부는 다른 사람들이 한 것을 볼 수 있습니다. 하지만 강조하기 때문에 업 우리가 고통에 참여하는 방법에 관한 것이며, 우리 자신의 행동과 고통에 참여하는 방법을 살펴보는 것입니다. 그래서 다른 사람의 행동을 조심스럽게 바라볼 필요가 있다고 생각합니다. 업 경박하거나 판단하기 쉽기 때문입니다. 몇 가지 예를 들어 주셨습니다. 그래서 우리는 일반적으로 세계 무역 센터에 있는 사람들에게 그들의 업 거기에 있거나 뭔가를 얻었습니다. 그러나 우리는 단지 비난하거나 무언가를 끝내기 때문에 그것을 아주 멀리 분리하려고 노력하는 것은 의미가 없습니다. 모든 가르침의 요점은 우리 자신으로 돌아가서 "왜 내가 여전히 고통을 만들고 있습니까?"라는 것입니다. 대답은 내가 일을 하고 있고 의도적으로 하고 있기 때문에 이기적으로 하고 있다는 뜻입니다.

VTC: 세계 무역 센터; 이제 우리는 어떤 일이 일어날 때마다 그것을 사용하는 완벽한 예를 가지고 있습니다. 사실, 우리는 종종 "왜 이런 일이 일어났습니까?"라고 말합니다. 또는 "어떻게 된 일입니까?" 또는 그것이 무엇이든. 근데 뭐 업 우리는 지금 만들고 있습니까? 세계 무역 센터에 일어난 일에 대해 반응하는 방식으로 지금 우리는 어떤 조건을 작동시키고 있습니까? 그래서 종종 우리는 그것에 대해 간격을 둡니다. 우리 정부의 정책은 그런 부분에서 벗어나는 것이라고 생각합니다. 그러나 업력적으로 이 생애를 넘어서는 관점에서, 우리가 어떤 종류의 결과를 만들어내는지에 대한 원인, 우리는 그것을 볼 때 종종 그것에 대해 간격을 둡니다. 조건에 따라 발생하는 이벤트가 있지만 해당 이벤트에 대한 우리의 반응은 더 많은 조건화입니다. 업 만들어진. 때때로 우리는 왜 우리의 현재 행동이 무엇인지 살펴보지 않는 이유를 알아내는 데 너무 집중합니다. 나는 이것을 충분히 설명하고 있는가? 당신은 그것을 얻고 있습니까?

청중: 물론 지금이 아니라 다음 주에 계획을 세울 수 있지만 업장 비전에 대해 말씀해 주시겠습니까? 한 번 그것에 대해 물었고 당신은 그곳에서 아주 짧은 경험을 했습니다. 나는 그것에 대해 더 많이 파헤치는 데 매우 관심이 있을 것입니다.

VTC: 100% 확실하다고 말할 수는 없지만 카르마 비전에 대해 그들이 의미하는 바에 대해 추측할 수 있습니다. 다음에 상기시켜주세요.