포기

• 왜 개발 자유에 대한 결의
• 개발 방법 포기
• 세상의 여덟 가지 근심

세 가지 주요 측면 03: 3-4절 포기 (다운로드)

XNUMX대 개요의 마지막 시간인 예비, 본론 몸, 그리고 우리가 예비를 다룬 결론. 우리는 첫 번째 줄인 칭찬에 대해 이야기했습니다.

존경하는 영적 스승님께 절합니다.

우리는 첫 번째 완전한 구절인 작곡 서약에 대해 이야기했습니다. 독자들에게 XNUMX절인 주의를 기울이라고 독려하는 것에 대해 이야기했습니다. 세 번째 구절로 우리는 메인을 시작합니다 몸 전체 개요의 두 번째 주요 요점인 텍스트의. 지금까지 내 말 이해 했어? 우리는 세 가지 주요 개요 포인트가 있습니다: 예비, 주요 몸, 그리고 결론. 우리는 예선이었고 세 개의 하위 부문이 있었던 첫 번째 것을 마쳤습니다.

본체

이제 두 번째 주요 요점인 주요 내용을 시작하겠습니다. 몸 텍스트의. 이것, 메인 몸 텍스트의 네 가지 하위 항목이 있습니다. 그 중 첫 번째는 에 대한 설명이다. 포기. 두 번째는 에 대한 설명이다. 보살. 세 번째는 올바른 견해에 대한 설명입니다. 네 번째는 독자가 가르침의 참됨을 깨닫고 실천할 수 있도록 하는 강한 격려의 말씀입니다.

그것은 당신에게 매우 도움이 될 수 있습니다. 제가 자주 하는 것은 돌아가서 개요 형식으로 개요를 작성하는 것입니다. 그런 다음 각 구절을 함께 가는 개요의 요점에 따라 배치하십시오. 이것은 우리가 각 구절이 말하는 내용을 진정으로 이해하는 데 도움이 됩니다.

포기에 대한 설명

메인의 첫 번째 요점으로 돌아가기 몸 에 대한 설명입니다 포기. 아래에 세 개의 하위 포인트가 있습니다. 포기. 첫 번째는 개발해야 하는 이유입니다. 두 번째는 개발 방법입니다. 그리고 세 번째는 우리가 그것을 개발했다고 말할 수 있는 지점입니다. 우리가 그 일에 성공했다는 것입니다.

왜 포기를 개발합니까?

아래의 첫 번째 점 포기 이것이 우리가 개발해야 하는 이유에 관한 것입니다. 포기- XNUMX절입니다. XNUMX절을 읽다

당신은 에 묶인 존재를 구현했습니다 존재에 대한 갈망, 순수한 없이 자유에 대한 결의 (또는 포기) 순환적 존재의 바다에서 당신이 그 매력을 즐거운 효과로 진정시킬 방법은 없습니다. 따라서 처음부터 생성을 추구 자유에 대한 결의.

이것은 우리가 생성해야 하는 이유를 설명합니다 포기 또는 자유에 대한 결의. 우리가 없으면 포기 그러면 우리가 삼사라의 "즐거운 효과"에 대해 "매력을 진정시킬" 방법이 없습니다. 다시 말해서, 우리가 윤회에서 얻을 수 있는 어떤 행복이 있다고 생각한다면 우리는 해탈이나 깨달음을 얻기보다는 그것을 추구할 것입니다.

마치 감옥에 갇힌 사람이 감옥의 단점을 보지 않는 한 감옥에서 나오고 싶지 않을 것입니다. 감옥에 있는 대신 감옥에 있는 모든 좋은 점을 생각한다면: 세 끼의 따뜻한 식사, 나는 일할 필요가 없고, 잠을 잘 수 있는 침대가 있습니다. 이렇게 생각한다면 감옥은 매우 편안해 보입니다. . 그러면 여러분은 "글쎄, 내가 왜 감옥에서 나오려고 노력해야 합니까? 여기가 실제로 매우 편안합니다."라고 생각합니다. 그렇게 생각하면 나갈 의욕도 없고 의욕도 없고 평생을 감옥에서 보내게 된다.

순환적 존재에 행복이 있다고 생각하는 한 우리는 빠져나갈 생각이 없는 것도 마찬가지이다. 결과적으로 우리는 순환적 존재에 머무를 뿐입니다. 그건 마치 감옥에 갇혀서 보지 못하는 죄수와 같습니다. 그들은 자유가 없고, 어린아이 취급을 받고, 주위에 두들겨 맞고, 좋은 교육을 받지 못하고, 완전히 시끄럽고, 모든 것이 있습니다. 하고 싶은 많은 일에 대한 이러한 장애물. 하지만 그 모든 것을 보기 전까지는 빠져나가고 싶지 않기 때문에 그 한가운데에 갇혀 있습니다. 비슷한 것입니다. 그럼 순환적 존재가 좋다고 생각하는 한, 그래, 놀아보자. 별거 아니야.

우리가 하려고 하는 것 포기 그것은 우리에게 상황을 변화시킬 에너지를 주기 때문에 순환적 존재의 결점을 보는 것입니다. 이것은 실제로 우리의 실습에서 가장 보기 어려운 것 중 하나입니다. 어떤 수준에서 우리는 일부 포기 그렇지 않으면 우리는 여기 수도원에서 살지 않을 것입니다. 그래서 우리는 "네, 순환적 존재에서 벗어나고 싶습니다." 그것이 우리를 수도원에 데려다 주었다. 그런데 하루하루를 보면 아침에 눈을 뜨면 '순환적 존재에서 벗어나고 싶다', '다른 중생도 순환적 존재에서 벗어나고 싶다'는 생각이 가장 먼저 떠오른다. 아니면 우리의 첫 번째 생각은 주로 "내가 순환하는 동안에 어떻게 쾌락을 누릴 수 있습니까?"입니다. 하루에 가장 많이 하는 생각은 무엇입니까? 그것은 윤회에서 벗어나는 방법입니까, 아니면 윤회에서 약간의 즐거움을 얻는 방법입니까?

이것은 당신이 약간의 검토를 하고 당신의 생각을 관찰하기 위한 작은 숙제입니다. "내 생각 중 얼마나 많은 것이 포기 과 보살? 어떻게 하면 쾌락을 누릴 수 있을까에 대해 얼마나 많은 생각을 하고 있습니까?” 그것은 현세에서의 기쁨을 의미할 수도 있고 내세에서의 기쁨을 의미할 수도 있습니다. 생각만 하는 우리의 마음은 아침에 일어나서 이렇게 말합니다. “오, 내 침대는 너무 편안해. 나가기 싫어요.” 또는 "오늘은 어떤 좋은 음식을 먹을 수 있을까요?" 또는 "오늘 어떤 좋은 사람들과 함께 할 수 있습니까?" 또는 “오늘 불쾌한 일을 하지 않으려면 어떻게 해야 합니까?” 우리 생각의 대부분은 무엇과 관련되어 있습니까? 인가 포기 아니면 순환적 존재의 즐거운 효과에 끌리는가? 약간의 조사를 하고 당신의 마음을 지켜보십시오. 진행 상황을 확인하세요.

체화된 존재가 되는 것

여기에서 항상 나를 공격하는 문구는 시작 부분에 있습니다. 존재에 대한 갈망.” 제게는 그 문구, 특히 "체화된 존재"라는 단어가 바로 우리입니다. 우리는 육화된 존재입니다. 우리는 존재 몸. 음, 육화된 존재가 된다는 것은 무엇을 의미합니까?

가지고 있다는 뜻이다 몸 그것은 태어나고 늙고 병들고 죽는다. 미국에는 이런 움직임이 있다'몸 아름답다'와 '우리의 몸' 그리고 '사랑해 몸' 그리고 이 모든 것들. 우리가 우리를 미워하고 싶지 않기 때문에 타당하다고 생각하는 그 운동의 특정 지점이 있습니다. 몸. 우리를 미워하다 몸 그것은 우리가 탐닉하는 것처럼 그것에 둘러싸여 있다는 것을 의미합니다. 몸. 그러니 우리를 미워할 문제가 아니다. 몸 그리고 그것을 경멸합니다.

구현된다는 것이 무엇을 의미하는지 알 때, 몸 그것은 늙고 병들고 죽는다. 우리의 삶은 무엇에 관한 것인가? 이걸 가지고 태어난 것만으로도 몸, 우리는 이미 무엇을 하도록 지시받았거나 강요받았습니까? 뭐, 이것만으로도 몸 과 별 갈망 이것의 존재를 위해 몸, 그렇다면 우리는 그것을 보호하고 건강하게 유지하는 데 많은 에너지를 쏟아야 합니다. 그런 다음 우리는 그것에 집착하고 아름답게 보이기를 원합니다. 우리는 다른 사람의 몸에 끌리다가 늙어가는 것을 두려워한다. 몸 추해지고, 아프고, 우리는 죽음을 두려워합니다. 이 모든 두려움은 우리가 육체를 가진 존재이기 때문에 우리 마음을 너무 많이 관통합니다. 몸.

우리는 우리의 정체성을 기반으로 많은 개인 정체성을 생성합니다. 몸— 우리가 어떤 국적이든, 어떤 민족이든, 우리가 어떤 인종이든, 어떤 성별이든, 어떤 성적 취향이든. 이 모든 것들이 바탕으로 몸. 이것만으로도 몸 그러면 우리는 다른 모든 정체성에 사로잡힙니다. 물론 그것은 우리 몸과 다른 몸을 기반으로 다른 정체성을 가진 다른 사람들과 갈등을 일으키게 합니다. 그래서 가지고 있는 것만으로도 몸 이미 우리는 많은 고통을 겪을 경향이 있습니다. 몸; 노화, 질병 및 죽음을 두려워하는 정신적 고통; 우리의 정체성에 대한 집착으로 인한 정신적 고통 몸; 자신의 몸을 기반으로 다른 정체성을 가진 사람들과 말다툼을 하는 정신적 고통. 단지 "육체된 존재"라는 표현 - 야, 그건 불만족스럽다.

미국에서 당신의 '멋진' 몸 이다 그리고 '당신을 사랑합니다 몸' 그리고 그 모든 것, 나는 사람들이 오염된 것을 가지고 있는 것에 대한 대안을 보지 못하기 때문에 그 이야기가 매우 명확하게 주어졌다고 생각합니다. 몸. 우리가 법에 대해 아무것도 모를 때, 우리의 마음에는 개념화된 존재에 대한 대안이 없습니다. 당신은 결코 가질 생각 몸 아라한과 같이 빛으로 이루어져 있다. 당신은 결코 가질 생각 몸 그것은 연민의 영향을 받고 있습니다. 보살. 당신은 결코 가질 생각 몸 그것은 어떤 종류의 형태로든 중생을 이롭게 할 수 있는 정화된 바람으로 만들어졌습니다. 부처님. 법을 모르는 사람은 이런 식으로 사는 것 외에 다른 대안을 찾지 못한다. 몸. 당신이 그 세계관에 사로잡혀 있을 때 당신은 이렇게 말해야 합니다. 몸 그리고 기분이 좋아.” 그렇지 않으면 이것이 무엇의 진실인지를 본다면 몸 즉, 당신은 그것에 대한 의지가 없기 때문에 우울해집니다. 나는 무엇을 생각 불 우리가 이것의 본질을 보도록 하기 위해 노력했습니다. 몸: 그것이 얼마나 무상하고 본질적으로 고통을 겪는지, 우리를 우울하게 만드는 것이 아닙니다. 우리 스스로 할 수 있습니다. 그러나 우리가 이런 종류의 존재로 체화될 필요가 없다고 말하는 것은 몸; 다른 대안이 있습니다. 우리는 이것을 몸 무지의 영향으로 업, 하지만 우리는 무지하고 만들 필요가 없습니다 업. 우리는 이것을 취할 필요가 없습니다 몸; 오염된 존재 외에 다른 존재 방식이 있다. 제 생각에는 불 그것을 발견하고 우리에게 가르치는 것은 삶이 무엇이고 우리의 잠재력이 무엇인지에 대한 완전히 새로운 관점을 제공하는 것입니다.

보면 우리는 '체화된 존재' 존재에 대한 갈망. " 존재에 대한 갈망, 그게 우리가 하는 일이지, 그렇지? 나는 갈망한다. 나는 나의 자아 정체성을 갖고 싶어합니다. 나의 자아정체성은 이것에 기초한다 몸 그래서 나는 이것을 갈망한다 몸. 그럼 일단 나는 이것을 가지고 몸 나는 그것이 행복하기를 원하기 때문에 글레이즈드 도넛과 해초, 중국식 만두 등 무엇이든 갈망합니다. 우리는 어떤 종류의 쾌락을 갈망하다가 다른 모든 갈망이 뛰어들게 됩니다. 그러면 원하는 것을 항상 얻을 수 없기 때문에 마음이 너무 복잡해져서 비참해집니다.

그래서 바로 그 문구: 존재에 대한 갈망.” 내가 그 구절에 대해 매우 깊이 생각했을 때, 그것이 의미하는 바는 "어, 나는 그것을 원한다!"와 같은 것입니다.

즉, 무엇을의 포기 이다. "나가보고 싶어요!" 그냥 그렇게 사는 것보다 더 중요한 것이 있습니다. 우리에게는 다른 가능성이 있습니다. 그러나 그러한 잠재력을 보지 않고 우리는 "에 의해 묶인 체화된 존재 존재에 대한 갈망.” 우리 자신을 그런 식으로 보지 않고, 우리는 "글쎄, 난 그냥 여기에서 뒹굴뒹굴하는, 나는 조금 늙었을 뿐이야. 그리고 내 삶의 목적은 즐거움을 느끼는 것, 행복해지는 것입니다.” 때때로 우리는 감각적 쾌락을 통해 행복을 얻습니다. 때때로 우리는 다른 사람들을 돕기 때문에 우리가 중요하다고 생각함으로써 행복을 얻습니다. 우리의 에고가 행복을 얻는 방법에는 여러 가지가 있지만 우리는 그 모든 이기심과 무지에 완전히 얽매여 있습니다.

우리가 나가는 길은 윤회의 불쾌한 효과를 보고 고통스러운 본성을 보는 것입니다. 우리는 삼사라의 고통스러운 본성을 보는 방법에 대한 다음 구절에서 조금 뒤에 들어갈 것입니다. 그렇게 하면 우리는 더 이상 엄지손가락을 만지작거리고 법 수행에서 나오는 A급 즐거움과 AA급 즐거움을 가질 수 있을 때 B급 즐거움을 얻으려고 하는 데 관심이 없습니다. 재미있는 것은 법 수행의 즐거움이 순환적 존재의 즐거움을 작고 부적절하다고 보기 때문에 그 즐거움을 포기하는 데서 나온다는 것입니다.

XNUMX절은 우리가 생성해야 하는 이유에 대해 말하고 있습니다. 포기 그리고 그것이 중요한 이유. 왜 라마승 Tsongkhapa는 “처음부터 자유에 대한 결의"? 그는 처음부터 올바른 견해를 생성한다고 말하지 않습니다. 또는 처음부터 생성 보살. 그는 그렇게 말하지 않는다. 그는 처음부터 자유에 대한 결의 그것은 현재의 한계에 질려 우리로 하여금 법을 행하게 하는 것이기 때문입니다. 그것 없이 우리의 보살 진짜가 아니다 보살; 그리고 우리는 올바른 견해를 얻을 영감도 없습니다. 올바른 견해를 얻는 모든 이유는 지적인 지식을 위한 것이 아닙니다. 순환적 존재에서 벗어나는 것입니다. 순환적 존재에 대해 잘못된 점을 발견하지 못했다면 왜 올바른 보기를 생성합니까? 너무 어렵습니다. 순환적 존재에서 벗어날 추진력이 없다면, 우리가 어떻게 보살 다른 사람들이 순환적 존재에서 벗어나길 바라는 것입니까? 우리도 그렇게하지 않을 것입니다. 그래서 이거 자유에 대한 결의 필수적이다. 그래서 그는 처음부터 그것을 생성하라고 말합니다.

물론 서구의 많은 사람들은 가르침을 받을 때 순환적 존재의 모든 단점에 대해 듣기를 원하지 않습니다. 내가 이것으로 체화된 존재의 결점에 대해 방금 말한 것은 몸 제한적입니다. 사람들은 요즘 그런 말을 듣고 싶어하지 않습니다. 사람들은 귀하의 몸, 당신의 감각적 쾌락을 느끼는 방법 몸, 그리고 가지고 있는 모든 문제를 피하는 방법 몸. 어떻게 하시겠습니까? 그래서 사람들은 과학이 질병과 노화를 역전시킬 수 있다고 생각하기 때문에 과학을 원하는 것입니다. 모든 것, 극저온이 무엇인지, 몸 나중에 과학으로 젊어질 수 있다는 희망으로? 그것은 죽음의 고통을 피하기 위해 한 것입니다. 사람들은 이것을 복용하는 것을 피하는 방법 대신에 그것을 원합니다. 몸 그리고 처음부터 이 곤경에 빠지게 됩니다. 그러면 사람들은 "오, 묵상 포기 너무 비참합니다. 고통에 대해 생각해야 하고, 내 삶이 얼마나 불만족스럽고 그것이 나를 우울하게 만드는지 생각해야 합니다.”

실제로 개인적으로 말하자면 나는 삼사라의 불만족스러운 본질에 대한 모든 명상이 완전한 안도감을 준다는 것을 발견했습니다. 마침내 여기에서 “네, 제 삶은 완전히 만족스럽지 않습니다.”라고 인정할 수 있는 곳이었습니다. 그 전에 이 모든 압력이 있습니다. “예, 제 인생은 훌륭합니다. 내 인생은 훌륭합니다. 모든 것이 잘 되고 있습니다.” 전혀 그렇지 않을 때. 나는에서 발견 불의 가르침은 "알았어. 문제가 있음을 인정할 수 있습니다. 좋아요."

따라서 처음부터 생성 자유에 대한 결의. 정말 중요합니다. 그것은 우리의 연습에 많은 에너지를 줍니다.

포기를 발전시키는 방법

개요의 두 번째 부분 포기 개발하는 방법이었습니다. 그것을 발전시키는 방법은 XNUMX절에 설명되어 있습니다. XNUMX절은 말한다.

그토록 찾기 힘든 여가와 자질을 숙고함으로써 인생의 덧없는 본성은 역전된다. 집착 이 삶에. 의 틀림없는 효과를 반복적으로 숙고함으로써 업 순환적 존재의 불행, 역전 집착 미래의 삶에.

이 두 번째 개요 "개발 방법 포기"는 두 부분으로 구성되어 있습니다. 첫 번째는 개발 방법입니다. 포기 이 삶을 위해. 그 첫 문장입니다. 두 번째는 생성 방법입니다. 포기 미래의 삶을 위해, 그리고 그것이 두 번째 문장입니다. 따라서 XNUMX절에는 개발 방법이 포함되어 있습니다. 포기 첫 번째는 현재의 삶을 위한 것이고 두 번째는 미래의 삶을 위한 것입니다.

이 삶에 대한 포기를 개발하는 방법

첫 번째 요점, 멈추는 방법을 살펴 보겠습니다. 갈망 과 집착 이 삶을 위해. 어떻게 합니까? 우선, 무엇입니까 갈망 과 집착 이번 생을 위해? 그것은 무엇입니까? 그것은 기본적으로 XNUMX가지 세상적인 관심사로 요약됩니다. 에 대해 이야기할 때 갈망 과 집착 금생에 있어서는 이생의 행복, 즉 팔가지의 근심에 집착하는 것입니다. 이 XNUMX가지 세상적인 관심사를 살펴보겠습니다. 그것들은 매우 중요하고 매우 부끄럽습니다.

세상의 여덟 가지 근심

여덟 개는 네 쌍으로 들어갑니다. 첫 번째 쌍은 물질이나 돈을 얻었을 때 행복함을 느끼고, 그것을 얻지 못하거나 잃어버렸을 때 불행함을 느끼는 것입니다. 두 번째 쌍은 우리가 칭찬을 받고 사람들이 우리를 인정하고 매우 친절하고 다정하게 말할 때 행복함을 느낍니다. 그리고 그 반대의 경우, 우리가 비판을 받을 때, 우리가 우리의 자존심을 불쾌하게 하는 말을 들을 때, 우리가 비난받을 때, 사람들이 우리를 승인하지 않을 때 불행해집니다. 세 번째 쌍은 우리가 좋은 이미지와 좋은 평판을 얻었을 때, 우리가 유명해지고 사람들이 우리를 알 때 기뻐합니다. 그리고 반대로 나쁜 이미지와 나쁜 평판을 받았을 때 불행한 감정을 느꼈습니다. 네 번째 쌍은 우리가 보거나 듣거나 냄새를 맡거나 맛을 보거나 만지는 것 등 어떤 종류의 감각적 쾌락이 있을 때 행복함을 느끼는 것입니다. 불쾌한 관능적 경험을 할 때 불행해집니다. 이것이 여덟 가지 세상의 법입니다. 이것들은 매우 중요하기 때문에 이것들에 대해 살펴보겠습니다.

내가 처음 법을 배웠을 때, Zopa Rinpoche는 한 달 동안 전체를 가르쳤습니다. 명상 이 XNUMX가지 세속적 관심사에 대한 과정입니다. 몇 번이고 계속해서 반복해서 살펴봅니다. 그가 이것이 정말 중요한 주제라는 것을 우리 머리에 두드릴 때까지 말이죠. 그리고 그건! 우리가 여덟 가지 세속적 관심사 중 하나에 의해 동기가 부여된 무언가를 할 때마다 행동은 순환적 존재의 결과를 낳습니다. 팔계(八論)가 아닌 일을 하면 해탈과 깨달음의 과보가 생긴다.

법과 세속의 이러한 구분은 우리가 여덟 가지 세속적 관심사에 의해 동기가 부여되었는지 여부에 근거합니다. 좋은 미래를 얻기 위해서는 해탈과 깨달음은 물론이고 팔세(八世)의 근심을 버려야 합니다. 가장 낮은 법도 목표를 달성하기 위해서는 여덟 가지 세속적 근심을 버려야 합니다. 나는 당신에 대해 모르지만 내 인생을 볼 때? 내 인생은 100% 세상의 여덟 가지 근심과 관련되어 있습니다. 살펴보겠습니다.

이득과 손실

돈과 물질을 얻을 때 기쁨을 느끼죠? 이제 우리는 생각할 수도 있습니다. 첨부 돈과 물질을 위해." 글쎄, 우리가 돈이 충분한지 아닌지에 대해 걱정하는 데 얼마나 많은 시간을 할애하는지 생각해 보십시오. 우리가 안전하다고 느낄 만큼 충분한 돈이 있습니까? 우리가 가지고 있는 걱정을 생각해 보세요. 무슨 일이 일어나는지 아세요? 우리는 수도원이고 평신도에게 의존합니다. 그들이 우리에게 물건을 가져오지 않으면 어떻게 됩니까? 아니면 우리 수도원에 돈이 없고 필요한 것을 얻을 수 없다면 어떻게 될까요?

우리는 우리가 돈과 소유물에 관심이 없다고 생각할 수도 있지만 실제로는 그렇습니다. 신발과 같은 아주 간단한 것조차도. 우리는 생각할 수 있습니다. 첨부 내 신발을 위해.

신발? 원하는 사람은 내 신발을 가질 수 있습니다. 나는 그들에게 붙어 있지 않다.” 하지만 우리가 여기서 벗어나면 명상 홀과 우리는 가서 우리 신발이 거기에 없고 누군가가 우리 신발을 가져갔습니다. 우리는 화를 낼 것입니다. 우리 안 그래?

실제로 한 번 있었던 일입니다. 내가 싱가포르에 살았을 때 누군가가 나를 찾아왔고 누군가의 아파트에 머물고 있었습니다. 그는 나를 만나러 와서 신발을 문 밖에 두고 왔다. 그가 떠날 때 그의 신발은 사라졌습니다. 누군가 그의 신발을 훔쳤습니다. 내가 에 있었을 때 일어난 일이야 기둥 신발을 밖에 두고 온 보드가야. 돌아와보니...그냥 플라스틱 신발, 내 값싼 플라스틱 신발이었다. 하지만 내 신발은 사라졌다. 그리고 당신의 마음, 당신의 마음이 하는 일은 정말 놀랍습니다. "누군가 내 신발을 가져갔어!"

그리고 “맨발로 다시 걸어가야 하는데, 이 자갈 위에 있는데 너무 아파요! 누가 감히 내 신발을 가져가다니!” 그리고, “이제 발이 너무 아플 것 같은데, 그러고 싶지 않아요.”

우리는 "아, 나는 물질적인 것에 관심이 없다"라는 지적인 생각을 가지고 있습니다. 하지만 누군가가 무언가를 가져가자 마자 우리는 당황합니다. 우리는 정말 화가 난다. 우리 모두가 이 수업을 마치고 우리 방으로 돌아갔을 때 누군가가 우리의 수업을 들었다면 불 조각상, 심지어 신성한 물건, "누군가 내 불 동상. 그들이 얼마나 감히!” 누군가 우리 옷을 가져가면 "아, 내 옷을 가져갔구나!" 누군가가 그냥 가서 우리 물건을 가져가면 우리는 그것을 좋아하지 않습니다. 누군가 와서 우리에게 무언가를 요구한다면? 우리는 항상 "나는 관대하다"고 생각하지만 누군가가 우리에게 와서 무언가를 요구하고 "나는 그것을주고 싶지 않습니다."

놀라운 일입니다. 간식을 먹고 이런 일이 인도에서 항상 일어나는 것처럼 말입니다. 이것이 인도 생활의 장점입니다. 당신이 기차에 앉아 식사를 하고 있는데 한 거지가 와서 "나에게 뭔가를 주세요"라고 말합니다. 당신은 마음이 움직이는 것을 지켜봅니다. “아니요, 저는 아무것도 주고 싶지 않습니다. 나는 이 음식을 먹고 싶다.” 그러나 우리는 항상 "아, 나는 음식에 집착하지 않습니다. 물론, 나는 모든 것을 포기할 수 있습니다.” 우리의 마음을 관찰하는 것만으로도 정말 재미있습니다. 소유물과 돈에 대한 걱정, 누군가가 우리에게 무언가를 요청할 때 우리가 어떻게 반응하는지, 누군가가 우리 물건을 가져갈 때 어떻게 반응하는지. 그리고 나서 우리가 얼마나 버림받았는지에 대한 우리의 지적 개념이 실제로 우리가 행동하는 방식의 현실에 맞는지 확인합니다. 방으로 돌아가 누군가가 당신의 담요를 가져가면 "담요가 없습니다! 춥습니다. 나는 밤에 춥고 싶지 않다. 누가 감히 내 담요를 가져가다니.”

문제는 우리가 무언가에 더 많이 집착할수록 더 많은 혐오감과 분노 그리고 우리가 그것을 잃을 때 우리는 화가. 따라서 이러한 쌍은 다음과 같습니다. 첨부 돈과 물질적 소유물에 집착하고 그것을 잃는 것을 싫어합니다. 이 둘은 바로 함께 간다. 하나가 있으면 다른 하나를 갖게 됩니다. 확인하는 것이 매우 흥미 롭습니다. 법우정재단에서 사람들에게 집에 가서 옷장을 정리하고 사용하지 않는 것을 버리라고 요청할 때처럼. 그들은 물건을 사용하지 않는데도 그것을 너무 어렵게 여겼습니다. 벽장을 뒤지고 물건을 버리려면 “나는 그것을 주고 싶지 않다. 앞으로 필요할지도 몰라." 또는 "아, 친척이 나에게 그것을 주었다. 그만큼 감성적 가치가 있다. 내주고 싶지 않아.” 우리는 물건을 사용하지 않아도 기부하기가 정말 어렵습니다. 이것은 우리가 이 XNUMX가지 세속적 관심사와 관련되어 있음을 보여줍니다. 바로 거기입니다.

칭찬과 비난

여덟 가지 세속적 관심사 중 두 번째 쌍은 첨부 칭찬과 달콤한 말과 승인; 비방과 비난과 불친절한 말을 싫어합니다. 이게 더 어렵습니다. 돈과 물질을 포기하는 것은 포기하는 것보다 쉽습니다 첨부 칭찬과 달콤한 말을 위해. 특히 우리가 매일의 기분을 살피는 것처럼 보세요. 하루 동안의 기분: 하루 동안 어떻게 오르락내리락하는지.

누군가가 와서 "아, 이렇게 해주셔서 감사합니다."라고 말합니다. 그리고 "아, 기분이 좋다. 내가 내 일을 잘했다는 걸 누군가 알아주더라.” 그리고 우리는 매우 행복하다. 그러자 옆 사람이 와서 “왜 안 했어?”라고 묻는다. 그리고 나서 우리는 "오, 그들이 나를 비판하고 있다"고 느끼고 기분이 다운됩니다. 또는 우리는 화를 내며 “그들이 나를 비난합니다! 그들이 어떻게 감히 그런 짓을!” 그러면 다음 사람이 와서 "오, 정말 친절하시군요."라고 하면 우리는 매우 기쁩니다. 그 사람이 제 친구입니다.

다음 사람이 와서 말했습니다. 나는 당신이 법을 수행하는 사람이라고 생각했습니다. 왜 그런 말을 하는 거야?” 그리고는 정말 속상하기도 하고, 비난을 받기 때문에 비참하기도 하다. 또는 누군가가 말하기를, “오, 당신은 법을 수행하는 데 너무 훌륭합니다. 당신을 진심으로 존경합니다. 당신은 정말 훌륭한 개업가입니다.”라고 말했고 우리는 “아, 그래”라고 생각합니다. 매우 기쁩니다. 그러자 옆 사람이 다가와 “너 스스로를 법사라고 하느냐? 도대체 뭐하는거야? 넌 너무 가득해 첨부.” 그러면 우리는 정말 모욕감을 느끼고, 화를 내고, 우울해지고, 다른 사람을 공격합니다.

매일 봐도 놀랍습니다. 우리의 기분, 특히 다른 사람들이 우리에게 하는 말에 우리가 얼마나 반응하는지 살펴보십시오. 절대적으로 놀라운! 얼마나 반응적이고 마음이 움직이는지, “그 사람은 나를 좋아하지 않는다. 오 안돼”라고 말하고 우리는 우리 자신을 비난합니다. 또는 "그 사람은 나를 좋아하지 않는다. 그들에게 무슨 문제가 있습니까?” 우리는 너무 반응적이며 기분이 오르락내리락합니다.

우리가 다른 사람들에게 어떻게 말하는지 생각해 보십시오. 사람들이 우리를 칭찬하기 때문에 당연히 우리는 그들에게 친절하게 대답합니다. 다른 사람이 우리의 잘못을 지적하고 그것이 사실이고 우리가 그것을 알고 있음에도 불구하고 우리는 화를냅니다. 누군가는 "당신은 항상 늦습니다."라고 말합니다. 또는 누군가가 "당신은 항상 이것 또는 저것 또는 다른 것을 한다"고 말하는데 그것은 사실입니다. 우리는 항상 그렇게 합니다. 그리고 우리는 "아." 아무도 내 잘못을 눈치채지 말아야 할 것 같은. 내 잘못을 알아차렸다면 말해서는 안 된다. 우리는 너무 반응적입니다. 우리 분노 너무 빨리. 우리는 너무 빨리 우울해집니다.

이것은 모두 XNUMX가지 세상적인 관심사의 일부일 뿐입니다. 첨부 감미로운 말과 칭찬과 인정을 받는 것이요, 비방 받는 것과 우리를 비방하는 것과 우리에게 불친절한 말을 하는 것을 싫어하느니라. 나는 내 마음을 살피고 이것이 여덟 가지 세속적 근심이다. 내가 말했듯이 법행위와 비법행위 사이의 경계선은 101가지 세속적 관심사와 관련이 있습니다. 이것이 불교 XNUMX입니다. 그것은 우리가 가장 먼저 작업을 시작해야 하는 것, 즉 팔가지 세속적 관심사입니다. 나는 내 자신의 삶과 사람들이 나를 비판할 때 얼마나 괴로워하는지 살펴봅니다. 비판을 받을 때 내 마음이 얼마나 불행해지는지. 얼마나 화가 났는지. 나는 "누군가 나에게 화를 냈어요"라는 오래된 패턴으로 돌아가서 그냥 닥치고 우울해하고 모든 것을 속으로 억누릅니다. 그런 다음 내 마음 속에서 나는 단지 그들에 대해 이 모든 불쾌한 말을 하고 있습니다. 큰 소리로 말하고 싶지는 않습니다. 큰 소리로 말하면 그들이 저를 더 공격할 것이기 때문입니다. 그러면 내 마음 전체가 엉망이 됩니다. 세상의 여덟 가지 관심사, 즉 칭찬과 비난이 모두 들어 있습니다. 그냥 다!

여기에 법을 수행할 가능성이 많은 귀중한 인간 생명이 있습니다. 그러나 마음은 이 여덟 가지 세속적 관심사에 대해 계속해서 계속 생각하고 있습니다. "이 사람이 말했어." "아마도 나는 여기에 속하지 않을 것입니다." "그들은 나를 좋아하지 않아?" "내가 뭘 잘못했어?" “모든 사람들이 항상 나에 대해 이렇게 말합니다. 그들은 대체 누구라고 생각합니까?

냄비는 주전자를 검은 색으로 부르면 안됩니다. 나는 그들이 똑같은 일을 한다고 그들에게 말할 것입니다. 그것들을 제자리에 두십시오.” 우리는 그들에게 말하고 싶은 이 모든 것을 계획합니다. 단지 여덟 가지 세상적인 관심사!

명성과 수치심

세 번째 쌍은 첨부 좋은 평판과 이미지; 그리고 나쁜 평판과 이미지를 갖는 것에 대한 혐오감, 이것이 바로 명성과 악명입니다. 이것은 이전의 칭찬과 비난과는 다릅니다. 칭찬과 비난은 개인이 당신에게 말하는 것 이상입니다. 평판, 좋은 평판 및 나쁜 평판에 관한 이 문제는 전체 사람들 사이에서 당신의 이미지입니다. 그래서 다릅니다. 우리는 “나는 유명해지고 싶지 않다. 나는 조지 부시나 마돈나나 그런 사람을 바라지 않습니다. 나는 명성에 얽매이지 않는다.”

그러나 우리의 삶을 다시 들여다보면 우리 모두는 우리 자신의 작은 영향력 영역, 우리 자신의 작은 그룹을 가지고 있습니다. 우리의 작은 그룹 내에서 우리는 좋은 평판을 얻기를 원합니다. 우리는 사람들이 우리의 작은 그룹에 관계없이 우리를 좋게 생각하기를 바랍니다.

취미가 있는 사람들처럼 수영 팀에 있다고 가정해 보겠습니다. 수영 팀에 있는 모든 사람들은 수영 팀에 있는 다른 모든 사람들과 좋은 평판을 얻고 싶어합니다. 당신은 당신의 평판, 모든 팀원들이 당신에 대해 어떻게 생각하는지에 집착합니다. 우리는 수도원에 있습니다. 글쎄요, 우리는 “다른 모든 불교도들은 나를 어떻게 생각할까요? 나는 평신도들에게 좋은 평판을 받고 있습니까? 나는 불교단체에서 평판이 좋은가? 그들은 나에 대해 쓰고 불교 잡지에 내 이름을 언급합니까? 불교 잡지에 선생님 이름이 나오나요?” 선생님이 유명하시고 제가 선생님께 애착이 많으면 저도 좋은 평판을 조금 얻습니다. 그것이 무엇이든, 우리가 속한 하위 그룹이 무엇이든, 우리는 그 안에서 좋은 평판을 원합니다. 당신이 농구를 한다면, 당신의 블록에 있는 다른 모든 사람들과 함께 하는 경우에도, 당신은 당신의 블록에 있는 사람들에게 좋은 평판을 원합니다.

다시 우리는 평판이 좋지 않을 때, 우리의 이미지가 망가질 때 너무 망가질 수 있습니다. 이 모습을 보여주려고 하면 설령 법사라도,

"나 여기있어. 나는 아주 훌륭한 법조인입니다.” 그러면 우리의 모든 허물이 드러나고 사람들은 우리 뒤에서 우리에 대해 이야기하고 우리의 평판은 망가집니다. 우리는 "아, 어쩔 수 없어요. 모두가 내가 훌륭한 의사라고 생각해야 합니다.” 그 모든 화는 기본적으로 우리가 세상적인 관심사인 평판에 집착하기 때문에 발생합니다.

그것은 항상 발생합니다. 이 일은 정말 뿌리가 깊습니다. 실제로 그들은 종종 칭찬과 비난에 관한 것과 평판에 관한 두 가지 세트를 제거하는 것이 극복하는 것보다 훨씬 어렵다고 말합니다. 첨부 우리의 음식과 의복과 편안함에 몸. 그들은 당신이 올라갈 수 있고 티베트의 이상은 올라갈 수 있다고 말합니다. 꾀하다 동굴에서.

당신은 아주 빈약한 음식을 먹습니다. 당신은 바위 위에서 자고 있습니다. 당신은 아주 단순한 찢어진 옷을 가지고 있습니다. 그러나 당신은 마음 속으로 "이 마을의 모든 사람들이 내가 얼마나 위대하고 포기한 명상가인지에 대해 생각하기를 바랍니다."라고 생각하고 있습니다. 그들이 성경에서 이것을 구체적으로 지적하는 것을 볼 수 있습니다. 첨부 우리의 명성과 잘 알려지고 사람들이 우리를 좋게 생각해주기를 바라는 것입니다. 우리는 금욕적이라는 좋은 평판을 원하기까지 합니다. 이는 완전히 모순되는 것입니다. 그렇죠?

좋은 평판을 얻기 위해 우리가 하는 모든 일에 대해 생각해 보십시오. 우리가 특정 사람들에게 버터를 바르는 방법. 우리는 우리가 잘 보이기 위해 브라우니 포인트를 얻을 행동을 합니다. 우리는 다른 사람들이 우리가 한 일을 알도록 합니다. 그리고 우리가 평판이 좋지 않고 뒤에서 사람들이 우리에 대해 험담을 할 때? 우리는 그것을 싫어하고 그래서 우리는 균등을 원하기 때문에 그들의 뒤에서 험담을 합니다. 우리는 그들에 대해 불쾌한 말을 합니다. 그것은 우리 삶에 많은 문제를 일으킬 수 있습니다.

칭찬과 비난에 대한 이전의 세속적 관심과 유사합니다. 칭찬을 받으려면 어떻게 해야 합니까? 때때로 우리는 누군가가 우리를 칭찬해주기 위해 정말 성실하지 못한 방식으로 행동합니다. 우리는 특정 사람들이 우리를 좋아하고 우리를 좋게 생각해주기를 원하기 때문에 우리 자신의 윤리적 원칙과 모순되기까지 합니다. 거기서 우리는 또래의 압력에 굴복합니다.

우리는 다른 사람들의 승인을 얻기 위해 온갖 일을 합니다. 우리가 법을 수행하는 것이 어리석다고 생각하는 우리가 아끼는 사람들이 있다고 가정해 봅시다. 그러면 그 사람들이 우리를 좋게 생각하도록 법도를 버리겠습니다. 왜요? 우리는 사람들이 우리를 칭찬해주기를 바랄 뿐입니다. 그런 다음 우리가 비난을 받고 너무 많은 부정적인 행동을 만드는 데 관여할 때, 그것은 XNUMX가지 세상적인 관심사입니다. 이것이 어떻게 우리의 삶을 운영하고 우리에게 많은 고통을 주는지 완전히 놀랍습니다.

쾌락과 고통

네 번째 세트는 다른 감각 쾌락에 만족감을 느끼는 것입니다. 그리고 다른 감각적 쾌락에 만족하지 못한다. 그래서 우리는 매일매일 좋은 감각의 즐거움을 찾고 있습니다. 우리는 경계하고 있습니다. "어떤 멋진 것들을 볼 수 있습니까? 내 방에서 멋진 사진을 찍고 싶어요. 나는 원한다 명상 그 색이 좋다고 생각하기 때문에 어떤 색으로 칠하는 방. 좋은 음악을 듣고 싶습니다. 다른 종류의 음악은 듣고 싶지 않습니다.” 한 사람은 “나는 바람개비를 좋아해요”라고 말하고 다른 한 사람은 “나는 바람개비를 좋아하지 않아요”라고 말합니다. 우리는 모두 그 일에 관여하고 있습니다.

그런 다음 우리가 냄새를 맡는 것은 "나는 좋은 냄새를 맡고 싶습니다." 그래서 우리는 이 모든 향수를 욕실에 넣어야 합니다. 우리는 나쁜 냄새를 좋아하지 않습니다. 그리고 음식, 우리는 음식에 너무 집착합니다. "이렇게 좋은 음식을 요리해야 해", "맛이 좋다", "많이 먹어요." 우리는 음식에 매우 집착합니다.

그리고 나서 촉각적인 것들, 우리는 우리가 너무 추우면 좋아하지 않고 불행합니다. 너무 뜨거우면 불행해집니다. 침대가 너무 딱딱하면 우리는 불평합니다. 침대가 너무 푹신하면 불평합니다. 우리는 사람들이 우리를 만지는 느낌을 좋아합니다. 전체 성적 경험은 촉각입니다.

이 모든 매우 즐거운 감각을 얻으려면 어떻게 해야 합니까? 우리가 이러한 쾌락을 얻을 수 있도록 우리의 삶을 정리하는 데 얼마나 많은 정신적 에너지가 소비됩니까? 더 어려운 것은 우리가 법을 행할 때입니다. 우리는 삶을 정리하여 이러한 즐거움을 얻도록 삶을 정리하는 것처럼 보이게 하지 않고 이러한 즐거움을 얻도록 노력합니다.

사람들이 우리가 이러한 쾌락을 얻으려고 한다는 것을 안다면 그것은 법 수행이 아니기 때문에 평판이 좋지 않습니다. 그러나 우리의 마음은 여전히 ​​이 모든 것과 관련되어 있습니다. 우리는 이 삶의 행복을 주는 이 모든 것들을 얻으려고 노력하지만 실제로 우리가 이러한 것들에 집착한다는 사실을 인정하지 않고 다른 법적인 이유나 그런 것처럼 보이게 합니다.

마음이 너무 간사합니다. 우리의 마음이 어떻게 동기를 왜곡하고 이유와 변명과 거짓말과 모든 종류의 것들을 만들어내는지 믿을 수 없을 정도로 교활합니다. 우리는 여덟 가지 세속적 관심사 중 네 가지를 얻을 수 있도록 이 일을 합니다. 그리고 우리가 나머지 네 개를 피하거나 우리가 그들을 얻었을 때 복수할 수 있도록. 우리가 소유물을 잃어버렸을 때, 사람들이 우리를 비난할 때, 뒤에서 이야기하고 우리에게 나쁜 평판을 줄 때, 우리가 원하는 감각적 쾌락을 얻지 못할 때를 생각해 보십시오. 그것은 “내가 어떻게 보복할 수 있겠는가? 어떻게 하면 공평해질 수 있습니까?”

때때로 우리는 그 사람들을 비판합니다. 때때로 우리는 불행한 얼굴로 돌아다니며 “당신에게 화났어요. 당신은 내가 좋아하지 않는 음식을 요리합니다.”

우리의 마음은 너무 복잡해지며, 우리가 그것에 대해 생각한다면, 첨부 이 삶의 행복을 위해. 그리고 이 인생은 너무 짧습니다. 그리고 이러한 즐거움은 너무 짧습니다.

그들에게 그렇게 붙어있어야 무슨 소용이 있겠습니까? 예를 들면: 우리는 좋은 점심을 먹었습니다. 자, 점심은 XNUMX분 만에 끝내고 끝났습니다. 그리고 당신은 지난 월요일에 무엇을 먹었는지 기억하십니까? XNUMX년 전만 해도? XNUMX년 전만 해도? 우리는 무엇을 먹었는지도 기억하지 못합니다. 쾌락은 너무 짧습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 그것을 얻으려고 많은 시간을 보내고 그것을 얻지 못하면 불행합니다.

우리는 이 XNUMX가지 세속적 관심사, 즉 사람들의 칭찬을 받고 그들이 우리를 좋아하도록 하기 위해 우리가 하는 모든 일을 통해 많은 것을 볼 수 있습니다. 별로 신경 안쓰는데 좋은 척 하고 좋아해줘서 칭찬해줘요. 그러면 우리는 정말로 나쁜 동기로 그것을 하고 있다는 것을 스스로 인정할 수 없습니다. 그래서 우리는 “사실 제가 너무 불쌍해요. 내가 이 사람을 위해 무엇을 하고 있는지 봐라.” 우리의 진정한 동기는 그들이 우리를 좋아하고 우리에 대해 좋게 이야기하기를 원하지만 우리 자신이나 그들에게 그것을 인정할 수 없다는 것입니다. 그래서 우리는 우리가 얼마나 자비로운가에 대한 우리의 법 동기를 만들고 그것을 믿습니다. 그러나 우리가 우리 자신에게 진정으로 정직하다면 그것은 단지 여덟 가지 세상적인 관심사에 불과합니다. 이래서 부끄럽다고 한 것입니다. 그리고 선생님께서 너무 강조하셨기 때문에 이 주제가 얼마나 중요한지 압니다. 이것이 바로 우리가 수행자가 되느냐 마느냐의 핵심입니다.