모든 존재는 우리의 어머니였습니다

• 생성을 위한 두 가지 방법 보살
• 원인과 결과에 대한 일곱 가지 지침
• 부모님과의 어려운 관계를 변화시키는 이점

보살 04: 모든 존재가 우리의 어머니임을 인식(다운로드)

우리는 개발 방법에 대해 이야기했습니다. 보살. 의 이점에 대해 이야기하는 시간을 가졌습니다. 보살, 예? 이번에는 메모를 검토했습니까? 좋은. 지난 주에 우리는 생성을 위한 두 가지 다른 방법의 기초가 되는 평정에 대해 이야기하기 시작했습니다. 보살. 생성하는 두 가지 방법은 무엇입니까? 보살? 첫 번째?

청중: XNUMX점 원인과 결과.

Thubten Chodron 존자(VTC): 원인과 결과에 대한 일곱 가지 지침. 초?

청중: 자신과 타인을 교환.

VTC: 이퀄라이징 및 자신과 타인을 교환. 그것들은 생성의 두 가지 다른 시스템입니다. 보살-평정함은 이 두 가지 모두에 대한 예비 단계입니다. 우리가 평정에 대해 명상할 때, 우리가 대응하려고 하는 것은 무엇이며 우리가 발전시키려고 하는 것은 무엇이었습니까? 평등 중재의 목적은 무엇입니까?

청중: 자기 연민.

VTC: 자기 연민만이 아닙니다.

청중:에고?

VTC: 예, 하지만 특히. 조금 더 구체적으로 알아보세요. 자아의 어떤 종류의 역동성인가?

청중: 부착?

VTC: 부착 우리가 대응하려고 하는 것 중 하나입니다. 첨부 친구들에게. 또 뭐?

청중: 혐오.

VTC: 우리가 좋아하지 않는 사람에 대한 혐오, 그리고? 당신이 메모를 검토하지 않았다면 당신이 이것을 기억할 것이기 때문입니다: 낯선 사람에 대한 무관심. 그러니 이것을 기억하십시오. 기억하지 못하면 할 수 없기 때문입니다. 명상. 할 수 있도록 가르치고 있습니다. 명상 메모를 하고 잊어버리는 것만으로도 손가락 운동을 할 수 있도록 마음을 바꾸지 마십시오. 목적 명상 극복하는 것 첨부 친구에 대한 적대감, 우리가 좋아하지 않는 사람들에 대한 적대감(우리는 그들을 적으로 부름), 낯선 사람에 대한 무관심 또는 무관심. 우리는 무엇을 개발하려고 합니까? 평정의 끝에 어떤 느낌이나 결말을 갖고 싶은지 명상?

청중: 그것이 우리가 모든 사람에게 동일한 관심과 사랑을 주고 싶은 것 아닙니까? 누구도 특별 대우를 받아서는 안 됩니다.

VTC: 오른쪽. 모두가 관심을 기울일 가치가 있습니다. 그리고 아무나 특혜를 받아서는 안 되어서 다른 사람도 똑같이 무시하는 것이 아닙니다. [웃음] 그것은 다른 모든 사람들에 대한 평등한 열린 관심입니다. 그가 말했듯이 "전반적으로." 우리의 마음이 항상 이런 구별을 하지 않도록, 이 사람은 가치가 있고 저 사람은 가치가 없습니다.

청중: 프로파일링을 중지하는 것과 같습니까?

VTC: 네, 프로파일링을 중지합니다. 그것은 그것을 넣고 우리의 용어를 업데이트하는 아주 좋은 방법입니다. 우리는 우리가 좋아하는 사람과 좋아하지 않는 사람에 따라 우리만의 작은 프로파일링을 합니다. 지난 시간에 우리는 다른 사람들에 대한 우리의 감정이 우리와 어떻게 관련되는지에 따라 평가하거나 분류함으로써 어떻게 되는지에 대해 많은 이야기를 나눴습니다. 기억하시나요? 그것은 매우 단기적인 관점, 우리가 친구라고 부르는 단기적으로 우리에게 좋은 사람들입니다. 단기적으로 우리에게 비열한 사람들은 적입니다. 어떤 식으로든 우리에게 영향을 미치지 않는 사람들은 낯선 사람들입니다. 그런 다음 이러한 방식으로 분류하면 첨부 친구들에게. 우리는 그들에게 집착합니다. 우리는 적에 대해 적대감을 가지고 있으며 다른 사람은 신경 쓰지 않습니다. 그래서 우리 일상에서 볼 수 있습니다. 사람들에 대한 대부분의 반응은이 세 가지 중 하나라고하지 않습니까? 알잖아?

친구, 적, 낯선 사람

우리는 이것이 어떻게 비현실적인 삶의 방식인지에 대해 이야기하고 있었습니다. 무엇보다도 우리의 마음은 사람들을 이 세 가지 범주로 분류하기 때문입니다. 마음은 친구를 만들고 마음은 적을 만들고 마음은 낯선 사람을 만듭니다. 그 사람들은 그들 자신의 측면에서 그 세 가지 범주의 일부가 아니지만 우리는 우주의 중심을 통해 그들을보고 있기 때문에 우리 마음은 그렇게 창조하고 있습니다. 나를.

그런 다음 해당 범주가 신뢰할 수 없는 두 번째 이유는 변경되기 때문입니다. 예? 그리고 오늘 우리에게 좋은 사람이 내일 우리에게 의미가 없고 그 반대일 때, 그들이 끔찍하기 때문에 승인할 수 있는 사람을 찾기가 매우 어려워지거나 본질적으로 있기 때문에 완전히 붙잡을 수 있는 사람을 찾기가 매우 어려워집니다. 아주 멋진. 나는 이 예를 정말 좋아합니다. 이것은 완전한 예라는 것을 의미합니다. 그러나 나는 우리가 우리 자신의 삶에서 무언가를 찾을 수 있다고 확신합니다. 여기 이 사람이 오늘 나에게 천 달러를 주니까 내 친구야. 그리고 이쪽에 있는 이 사람이 저를 헐뜯기 때문에 그들은 저의 적입니다. 그리고 내일, 저를 비판하는 이 사람은 저에게 천 달러를 줍니다. 그리고 우리는 이런 일이 발생했습니다. 그렇지 않습니까? 아니? 그런 일이 없습니까?

청중: 나에게 천 달러를 주는 사람이 없습니다.

VTC: 고용주가 천 달러를 줍니다. 봐봐, 누가 우리에게 선물을 주고, 그들은 훌륭하고 다음 날 그들은 우리를 비난하여 끔찍하기 때문에 친구 진영에서 적 진영으로 이동합니다. 직장에 있는 다른 누군가가 어느 날 회의에서 우리를 비판하고, 우리가 그들을 적 진영에 가두고 다음 날 그들이 우리에 대해 좋은 말을 하고 친구 진영에 간다는 것을 알고 있습니다. 그리고 우리의 삶을 보면 이러한 관계가 끊임없이 변화하고 있습니다. 한 번에 또는 여러 번 이혼한 적이 있습니까? 얼마 지나지 않아 미친 듯이 사랑하게 된 사람, 미치도록 사랑하지 않은 사람, 맞죠? 그리고 그들에 대한 당신의 감정은 완전히 바뀌었습니다. 아니면 부모님과 XNUMX년 사이에 사이가 좋지 않다가 다음 해에는 부모님과 잘 지낸다.

사람들을 그런 엄격한 범주에 넣고 그들에 대한 우리의 감정을 믿는 것은 이치에 맞지 않습니다. 그 감정은 완전히 일시적이기 때문입니다. 알겠죠? 특히 우리가 시간을 두고 보면, 우리가 시작 없는 시간, 재생 등을 이야기하기 때문에 불교가 이것을 아주 좋게 여긴다면, 우리는 정말로 모든 사람이 우리에게 모든 것이었음을 알 수 있습니다. 예? 그래서 그냥 "아, 그 사람은 낯선 사람이야. 나는 그들을 두려워해야합니다.” 우리는 과거에 그들과 관련이 있었기 때문입니다. 그리고 나서 "오, 다른 누군가가 항상 나와 함께 할 것입니다. 그들은 내 소울 메이트입니다!"라고 말할 이유가 없습니다. 그 뉴에이지를 아시나요? 당신도 알다시피 과거에는 그들이 우리를 죽이기도 했습니다. [웃음] 내 말은 윤회, 순환적 존재는 시작이 없다는 것입니다. 그래서 그들이 말하는 것처럼 "거기서, 하고, 티셔츠를 얻었습니다." 당신이 태어날 수 있는 윤회의 모든 장소, 당신이 태어날 수 있는 모든 것, 우리는 과거와 현재를 이어왔습니다. 내 말은 우리가 법을 수행하고 스스로를 해탈하는 것을 제외하고는 삼사라에서 모든 것을 했다는 뜻입니다.

우리가 한 모든 것은 한 번이 아니라 우리의 곡물을 얻기 위해 무언가를 쪼고 있는 착한 작은 쥐들입니다. 우리는 여러 번 해왔습니다.

기능 장애에 대해 이야기하십시오. Samsara는 궁극적인 역기능 태도입니다. 우리는 행복할 거라 생각하면서 똑같은 어리석은 일을 계속 반복하기 때문입니다. 이처럼 넓은 시야에서 사물을 보려고 하면 모든 미친 감정을 떨쳐 버리는데 도움이 됩니다. 명상 매우 실용적입니다. 일상 생활에서 에너지를 쏟고 이것을 반복적으로 숙고한다면 다른 사람들에 대한 태도와 감정이 변한다는 것을 알게 될 것이라고 장담합니다. 에너지를 쏟는다면 사람들은 당신에게 더 친절하게 보일 것이고 당신은 벽이 많지 않을 것입니다. 그냥 공책에 적거나 그렇게 하지도 않고 한 귀로 들어갔다가 한 귀로 나가면 결과가 안 나오겠지만, 일을 하다 보면 변한다, 정말 된다.

길에서 우리에게 영감을 주는 것 중 하나는 선생님들의 모범을 볼 때라고 생각합니다. 여기에 있었던 Khensur Rinpoche, Alex Berzin 또는 성하를 보십시오. 라마승 또는 그들이 가지고 있는 다른 태도가 있고 어떻게 그렇게 되었는지 아는 사람은 누구입니까? 글쎄, 그들은 그들이 어떻게 그렇게 되었는지 가르칠 때 우리에게 말하고 있습니다.

원인과 결과에 대한 일곱 가지 지침

평정이 기초이고 우리는 원인과 결과에 관한 칠점 가르침으로 들어갑니다. XNUMX가지 요점을 간략히 설명하고 다시 돌아가서 이야기하겠습니다.

1. 우리가 어렸을 때 모든 존재를 어머니로, 또는 우리에게 가장 소중한 사람으로 보았습니다.
2. 우리 어머니의 친절이나 우리가 어렸을 때 우리를 돌봐준 사람의 친절을 기억합니다.
3. 그 친절에 보답하고 싶다.
4. 마음이 따뜻해지는 사랑.
5. 큰 동정심.
6. 대단한 결의. 이것이 여섯 번째 원인이고 일곱 번째인 결과는 다음과 같습니다.
7. 보살-그 이타적인 의도.

돌아가자. 우리는 XNUMX가지 원인을 살펴보고 그것들을 숙고하는 것이 어떻게 결과, 즉 이타적 의도를 생성하도록 이끄는지 보여줄 것입니다. 모든 중생을 우리의 어머니로 보거나 우리가 어렸을 때 우리에게 매우 소중한 사람이 누구였든, 가르침에서 그들은 매우 기본적인 관계의 예로 되돌아갑니다. 우리 부모님과 함께. 이제 프로이트 이전의 고대 사회에서 사람들은 부모에 대해 훨씬 더 친절한 태도를 보였습니다. 프로이트 이후로 우리 모두는 부모를 비난하고 잘못을 찾고 부모와 다른 모든 것에 반항하도록 격려받았다고 생각합니다.

부모님의 친절을 기억하며

그들이 생전에 무슨 짓을 하든 우리 부모는 우리가 어렸을 때 이 몸을 주셨고 우리를 돌보셨습니다. (의 사진 디간타 탈룩다르)

그러나 그 이전에 가르침은 우리로 하여금 그 가장 기본적인 관계, 특히 어머니와의 관계, 또는 우리가 어렸을 때 어머니가 돌아가셨거나 가족과 함께 할 수 없는 경우, 아버지, 숙모, 우리 할머니, 베이비시터, 우리가 어렸을 때 정말로 우리를 돌봐준 사람이 누구이든 간에. 나는 계속해서 "어머니"라고 말할 수 있지만 그것을 삶에 적용할 때 반드시 어머니를 생각할 필요는 없습니다. 나는 때때로 서양에서 사람들이 부모에 대해 매우 부정적인 감정을 가질 수 있다는 것을 알기 때문입니다. 그러나 또한 나는 부모님과의 관계에 약간의 어려움이 있더라도 이것이 명상 당신이 정말로 그것을 고수한다면 당신이 그것들을 극복하는 데 도움이 됩니다. 그것은 우리를 바로 그 가장 원초적인 관계로 되돌리고, 우리 부모님이 인생에서 다른 어떤 일을 하시든 우리에게 이것을 주셨기 때문입니다. 몸 우리를 돌보아 주시고 우리가 어렸을 때 죽임을 당하지 않게 하셨습니다.

친부모가 우리를 돌봐주지 못했다고 해도 입양을 포기했을지도 모르죠. 참 좋은 일이죠? 그들은 신경 쓸 수 없다는 것을 깨달았지만 우리를 위해 최선을 원했습니다. 미혼모였거나, 십대 부모였거나, 가난했거나, 무엇이든 상관없어서가 아니라 아이를 돌보기 때문에 아이를 포기한 것일 수도 있습니다. 괜찮아? 그러면 당신을 키운 어머니가 그곳을 이어받아 당신을 돌보셨습니다.

그리고 내 여동생이 입양되었기 때문에 나는 이것을 아주 잘 본다. 그녀는 실제로 자신이 성폭행의 산물이라는 것을 알게 되었다고 말했습니다. 제 생각에 그것은 아주 놀라운 일이었고 어머니는 그 과정을 거쳐 아이를 가졌습니다. 그녀는 동정심이 많았고 그녀가 그녀를 돌볼 수 없다는 것을 알고 입양을 포기했고 우리 가족은 정말로 다른 아이를 원했습니다. 여러 해 동안 나는 이미 형제가 있었기 때문에 자매를 구해 왔습니다. 알다시피, 모든 것 중 하나를 원합니다. [웃음] 그래서 언니를 원했어요. 나는 로빈의 입양을 포기해 준 로빈의 생모에게 항상 매우 감사했습니다. 그리고 물론 로빈은 가족이 되었고 그녀는 나머지 세 형제와 같습니다. 사실 막내라서 어떤 면에서는 부모님의 옷장이라고 생각해요. 그녀가 그랬을 때처럼 명상 그녀는 아마도 두 어머니에 대해 생각할 것입니다. 이것은 우리가 이전에 그런 식으로 보지 않았을 수도 있는 우리 삶의 것들을 정말로 보게 만들 수 있다고 생각합니다.

모든 상황에서의 사랑

San Quentin의 사형수인 Jarvis Masters의 아주 훌륭한 책이 있습니다. 라고 불린다 자유 찾기 그리고 나는 당신이 그것을 얻고 그것을 읽을 것을 정말로 추천합니다. 책에서 그는 감옥 생활에 대해 약간의 삽화를 제공하지만 가정 생활에 대해서도 약간 공개합니다. 알다시피, 그의 아버지는 가족과 함께 외출했고 그의 어머니는 모든 것을 함께 유지하려고했지만 할 수 없었습니다. 그녀는 사이가 좋지 않았고 아이들을 쫓아가서 때릴 남자친구가 있었습니다. 그와 그의 여동생은 남자친구가 자신을 보호하기 위해 화를 낼 때 항상 침대 밑에 숨어야 했습니다. 어머니는 종종 너무 취했거나 약물에 취해 그들을 돌볼 수 없었습니다.

어느 날 감옥에 있을 때 어머니가 돌아가셨다는 소식을 들었다. 그는 그것에 대해 매우 매우 화가 났고 그녀를 걱정했고 다른 수감자가 그에게 말했습니다. 나는 그녀가 당신을 학대하고 당신이 어렸을 때 당신을 돌보지 않았다고 생각했습니다.”

그리고 그는 "네, 그녀는 제가 어렸을 때 저를 학대했을 수도 있지만, 왜 제가 그녀를 사랑한다는 것을 인정하지 않고 제 자신을 학대해야 합니까?"라고 말했습니다. 그리고 저는 그것이 매우 강력하다는 것을 알았습니다. 그가 어떤 대우를 받았음에도 불구하고 그는 그의 어머니에 대한 기본적인 사랑의 감정으로 베이스를 만질 수 있었다. 그는 가족의 다른 모든 것들을 넘어서 그녀가 그를 얼마나 돌보았는지 알아볼 수 있었습니다. 그래서 그는 그녀의 실패에 초점을 맞추는 대신 그곳에 있는 관계에 초점을 맞추었습니다. 나는 그가 한 그 말에 큰 감동을 받았다.

나는 내가 편지를 쓰는 다른 죄수를 알고 있다. 그의 가족에는 XNUMX명의 자녀가 있습니다. 그들은 모두 아버지가 다르며 고등학교를 졸업한 아이들은 없습니다. 그는 열세 살에 집을 나와 클리블랜드의 거리에서 살았습니다. 그리고 당신이 거리에서 생활하는 십대일 때 그것은 매우 무섭고 무섭습니다. 약 XNUMX년여의 거리에서 그는 우연히 그의 어머니와 마주쳤고 그의 어머니는 "더 이상 집에 살지 않는다고 복지부에 말하지 말라"고만 말했다. 돈을 받지 마세요.

아이들이 이런 식으로 취급되면 그들이 감옥에 가는 것이 당연하지 않습니까? 그도 어머니로 인해 정신적으로 많은 어려움을 겪었지만 감옥에 갇히게 되었고 특히 법을 행하기 시작하자 다시 돌아가서 이러한 명상을 하고 자신의 삶을 돌아보았다. 그는 어머니의 어린 시절에 대해 알게 되었고, 어머니가 집에서 성적으로나 신체적으로 학대를 받았고 학교로 보내져 어머니를 학대했다는 사실을 알게 되었습니다. 그는 그것이 그의 엄마가 감정적으로 불구가 되었기 때문에 그녀가 한 일을 이해하기 시작했습니다. 그는 그녀를 용서하기 시작했고 지금은 그녀와 좋은 관계를 유지하고 있습니다. 전화로 그녀에게 전화를 걸어 이야기를 나누며 나쁜 엄마가 된 것에 대해 많이 미안하다고 말하며 그는 항상 "그냥 잊어 버려. 나는 지금 당신을 사랑하고 우리는 지금 좋은 관계를 맺고 있습니다."

그래서 감옥에 있는 이 사람들은 이러한 종류의 어려움을 해결하기 위해 정말 놀라운 심리적/영적 작업을 수행했습니다. 가족 중에 힘든 일이 있으신 분들이 계시다면 다른 분들이 관계를 극복하고 치유하셨다는 영감을 드리고자 이 말씀을 드리는 것이므로 스스로 해보는 것도 좋습니다.

이러한 명상을 통해 먼저 깊은 곳으로 뛰어들 필요가 없습니다. 당신이 중생을 베이비시터나 당신을 돌봐준 할머니로 생각하는 것이 더 쉬우면 그렇게 하십시오. 그러나 시간이 지나면서 부모님, 특히 어머니께로 돌아오십시오. 그렇게 할 준비가 되었다고 느낄 때 그것은 매우 강력할 수 있기 때문입니다.

부모님과 함께 어려움을 변화시키다

나는 부모님과의 관계에 많은 어려움을 겪었다. 이러한 명상은 정말 많은 도움이 되었습니다. 제가 1975년에 불교를 공부하기 시작했을 때, 라마 당시 서양인에 대해 잘 알지 못했다. 그래서 그들에게는 어머니의 친절이 전부였습니다! 수년에 걸쳐 그들은 서양 가족에 대해 배웠습니다. 사람들은 종종 부모의 친절을 생각하는 데 어려움을 겪습니다. 그래서 그들은 그것을 수정하고 말했습니다. "네, 누가 당신이 어렸을 때 돌봐주고 돌봐줬는지 생각해 보세요. 누군가가 그렇게 하지 않았더라면 우리는 여기 없었을 것이기 때문입니다." 제가 공부할 때는 적응이 없었어요. 그래서 우리는 바로 거기에 갔고 나는 그것이 도움이된다는 것을 알았습니다.

물론 나는 아주 좋은 부모를 두었습니다. 내가 부모님과 나눈 말다툼은 내가 당신에게 그 두 죄수에 대해 말한 예와 다를 바 없었습니다. 나는 그저 평범한 중산층 물건을 가지고 있었다. 때때로 우리는 부모님과의 관계에서 아무 것도 아닌 일에 대해 그렇게 큰 "할 일"을 할 수 있습니다.

자아는 "불쌍해!"라고 말할 무언가를 찾을 것입니다. ~에 대한

한 번 기억합니다. 몇 년 전 시애틀에서 열린 중독과 역기능 관계에 대한 대규모 회의에 참석한 적이 있습니다. 당시 "기능 장애"가 유행어였는데 이제는 새로운 유행어가 되었습니다. 그게 뭔지 잘 모르겠고, 아직 잡히지 않았습니다. [웃음] 연사 중 한 명은 외지에서 초대한 덩치 큰 사람이었는데 그는 자신의 어린 시절에 대한 이야기를 하고 있었고 아버지가 아닌 아버지와 함께 야구 경기에 가고 싶다는 마음이 얼마나 컸는지 이야기하고 있었습니다. 그를 데려간 적이 없다. 마지막으로 32세 때 아버지와 함께 야구장에 갔다가 "어린 시절 내내 너와 야구장에 가고 싶었지만 너는 나를 데려가지 않아 너무 비참했다. 그리고 지금은 너무 기쁘고 기분이 좋습니다.”

이 사람에게는 정말 고통이었습니다. 하지만 그 중산층의 고통을 감옥에 있는 이 남자들이 겪었던 것, 이라크 어린이들이 겪고 있는 것, 또는 제가 인도에서 몇 년 동안 살았던 것과 인도 어린이들이 겪는 것과 비교할 때. 미국 중산층이 어떤지 알 수 있습니다. 우리는 고통스러운 일을 찾을 것입니다. [웃음] 아세요? 이것이 에고가 작동하는 방식입니다. 자아는 "나를 불쌍하다"라고 말할 무언가를 찾을 것입니다. 그리고 내가 난민이었고 부모님이 살해당했기 때문에 “Poor me”가 아니라면, 어머니가 나를 모녀 오찬에 데려가지 않았기 때문에 “Poor me”가 될 것입니다. 저와 공놀이를 해요. 알잖아? 우리의 자아는 할 일을 찾을 것입니다. “포브레 드 미.” (스페인어) 알았어? 그래서 우리가 느끼는 고통과 그 고통을 만드는 데 있어 우리 마음의 역할을 살펴봅니다.

우리는 고통, 우리의 고통이 다른 사람의 잘못이라고 생각하기 때문에 우리의 마음이 우리가 느끼는 고통을 만드는 역할을 한다는 것을 결코 깨닫지 못했을 수도 있습니다. 그것은 외부에서 왔고 그들이 달랐다면 나는 기뻤을 것입니다. 그러나 우리는 인생에서 좋은 것을 보지 않고 행복할 때마다 "왜 나야?"라고 말하지 않습니다.

고통이나 행복, 그것은 우리의 의지에 달려 있습니다.

우리가 이 죄수들, 감옥에 갇힌 사람들의 삶을 볼 때 "나는 XNUMX살 때 거리에 나오지 않았는데 왜 나였을까?"라고 말한 적이 있습니까? 그런 생각을 한 적이 있습니까? 아마 그렇게 자주는 아닐 것입니다. 우리는 항상 생각합니다. "열세 살에 나는 이것 저것 새로운 것을 원했고 부모님은 내가 가질 수 없다고 말씀하셨습니다." [웃음] 우리는 "왜 나야? 그리고 부모님은 내가 원하는 것을 주지 않을 것입니다.” 하지만 우리는 "왜 나야? 그들은 나에게 집과 음식과 교육을 주었습니다.” 우리는 결코 그렇게 생각하지 않습니다. 또는 어렸을 때 한 번 또는 다른 지점에서 구타를 당하더라도 우리는 항상 "왜 나야?"라고 말합니다. 그것 덕분에. 하지만 우리는 "왜 나야? 그들이 나에게 먹이를 주었습니까?” 또는 "왜 나야? 그들은 나에게 주었다 몸 내가 법을 행할 수 있도록?”

그래서 우리는 우리가 경험하는 것이 무엇이든, 고통이나 행복을 너무나 명확하게 볼 수 있습니다. 그것은 우리의 의도가 무엇인지, 우리가 무엇을 중요하게 여기느냐에 달려 있습니다. 아시죠? 그리고 에고의 전문성은 불평하는 방법을 찾는 것입니다. (선배 웃음). 이 명상의 목적은 우리가 삶에서 얼마나 많은 친절을 받았는지 확인하고 불평하는 습관을 극복하도록 돕는 것입니다. 알겠죠?

자녀에게 모범을 보이십시오.

그래서 그것은 긴 전환이었습니다. 이제 우리는 XNUMX개의 요점 중 첫 번째로 돌아갈 수 있습니다. 그러나 이것은 매우 중요한 것입니다, 그렇죠? 예. 그리고 특히 부모라면 부모와의 관계를 치유하고 자녀에게 좋은 부모가 되는 것이 중요하다고 생각합니다. 당신이 모범으로 가르치고 당신의 모든 아이들이 당신의 어머니와 아버지에 대해 불평하고 그들의 잘못에 대해 이야기하는 것을 듣는다면 그들은 생각하게 될 것입니다, 이것이 당신이 가르친 것이므로 이것이 어머니와 아버지에게하는 것입니다. 당신의 모범으로 그들을. 알잖아? 그리고 자녀 앞에서 또는 개인적으로 할 수만 있다면, 부모의 좋은 점에 대해 이야기하고 그들이 어떤 결점을 가지고 있든 인내심을 보일 수 있다면, 당신의 모범으로 자녀에게 부모를 돌보라고 가르치는 것입니다. . 부모와 관계를 맺는 방법은 자녀에게 당신을 돌보는 방법을 가르치는 방법입니다. 따라서 매우 중요합니다. 매우 중요합니다.

모든 중생을 우리의 어머니로 보고

첫 번째 포인트는 모든 중생을 어머니로 보는 것입니다. 이것은 우리를 중생과 마음의 연속성에 대한 전체 주제로 인도합니다. 간단히 말해서, 우리가 "나"라고 부르는 것은 몸 그리고 마음. 언제 우리 몸 마음과 마음은 서로 관계가 있으며, 우리는 그것을 살아 있음이라고 부릅니다. 그들이 그 친밀한 관계를 끊을 때 우리는 그것을 죽음이라고 부릅니다. 그게 전부입니다.

몸과 마음

XNUMXD덴탈의 몸 그리고 마음은 다른 본성을 가지고 있습니다. 그만큼 몸의 성질은 물리적이다. 마음의 본성은 형태가 없고 비물리적이다. 의 연속성을 추적할 수 있습니다. 몸 물리적으로. 이에 앞서 몸, 우리 부모의 유전자와 조상의 유전자가 과거로 돌아가고 있으므로 유전적 물리적 연속성이 있습니다. 우리의 몸 그것은 또한 당신이 평생 동안 먹었던 모든 브로콜리와 초콜릿 칩 쿠키의 연속성입니다. 그렇지 않아? 우리 아니야? 몸 우리가 평생 동안 먹었던 모든 것의 변형? 앉아서 먹으면 아주 재미있습니다. 접시에 있는 그 음식을 보고 "그 음식은 나의 몸.” 왜냐하면, 그렇지 않습니까? 그게 우리의 몸는 그 물건으로 만들어졌습니다. 그래서 몸 그 앞에 물리적 연속성이 있습니다.

몸

우리의 선물 몸 유전자와 우리가 먹었던 모든 음식을 가지고 있습니다. 그것은 이생 이후에 연속성을 갖는다. 시체가 된 다음 불에 타서 재가되거나 묻히거나 벌레가 맛있게 먹습니다. 그러나 "먼지에서 먼지로"라는 것은 무엇입니까? 맞어 그거야. 이것 몸 그만큼 아끼고 사랑하고 아끼는 것이 브로콜리와 유전자의 축적물이 되어 벌레들의 도시락이 된다. 그렇지 않아? 나는 거짓을 말하는 것이 아닙니다. 우리가 하는 모든 여행은 몸. 그래서 몸 이 물리적 연속성을 가지고 있습니다. 마음은 다른 연속성을 가지고 있죠, 알았죠? Alex Berzin이 마음의 정의에 대해 이야기했을 때를 기억하십니까? 그는 두 가지 자질에 대해 말했다. 그들이 무엇인지 기억합니까? 어서 해봐요!

청중: 처음부터?

VTC: 예, 그러나 그것은 하나의 특성입니다. 마음의 정의에는 명료함과 인식이라는 두 단어가 있습니다. 예? 그는 명료함과 안다고 말했을 것입니다. 때때로 그들은 광도와 자각을 말합니다. 이들은 모두 다른 번역 용어입니다. 명료함과 자각, 단순한 명료함과 자각. 괜찮아? 단순하게 기억하십시오. 그래서 그것은 물리적인 것이 아니며, 단지 물체를 반사하고 물체와 교전하는 능력을 가지고 있습니다.

마음

마찬가지로 몸 원인과 결과의 관점에서 양방향으로 물리적인 연속성을 가지고 있는 것처럼 마음도 원인과 결과의 관점에서 연속성을 가지고 있습니다. 오늘의 마음의 연속성은 어제의 마음과 전날의 마음에서 나오며 의식의 연속성을 거슬러 올라간다. 우리는 아마도 우리가 한 달이되었을 때를 기억하지 못할 것입니다. 그러나 그것은 우리가 기억하지 못한다고 해서 우리가 유아였을 때 의식이나 마음이 없었다는 것을 의미합니까? 아니요. 아기에게 마음이 있다는 것을 알 수 있기 때문입니다. 그렇지 않나요? 예. 우리는 유아였을 때 무슨 일이 일어났는지 기억하지 못하더라도 마음이 있었습니다. 그리고 영아의 마음의 연속성은 태아의 의식과 태아의 의식의 연속성이고, 수태시까지 왔다 갔다 하는 것이다.

수정이란 정자, 난자, 의식이 합쳐진 때입니다. 정자와 난자, 우리 부모님의 육체적 연속성, 의식은 의식의 이전 순간에서 비롯된 것입니다. 우리가 그것을 추적할 때 마음의 매 순간이 이전 마음의 순간에서 왔다는 것을 알 수 있기 때문입니다. 이생에서 마음의 첫 번째 순간에도 그것은 전생의 마음에서 비롯된 것입니다. 마찬가지로 우리가 죽을 때, 당신은 알고 있습니다 몸 그리고 분리된 마음; 그만큼 몸 연속성이 있지만 마음도 계속됩니다. 절대 사라지지 않는 명료함과 자각의 연속성이 있습니다. 멈출 이유가 없고 계속될 이유가 항상 있기 때문에 멈추지 않습니다.

변성

우리가 이것에 대해 생각하고 중생의 감각을 가진다면 그것은 우리의 삶 전체를 확장할 수 있습니다. 왜냐하면 우리는 우리가 이 삶에 대해 매우 강하게 동일시하기 때문에 "나는 항상 내가 아니었습니다." 그리고 "이봐! 나는 항상 내가 아니었다.” 때때로 나는 다른 사람이 되었습니다. 당신이 여성이든 남성이든, 때때로 당신은 반대 성별이었습니다. 우리가 인간이라면 때때로 우리는 동물, 신, 또는 다른 종류의 생명체였습니다. 우리는 항상 이 이미지, 지금 우리가 누구인지에 대한 견고한 이미지가 아니었습니다.

우리가 환생을 이해하기 어렵게 만드는 것 중 하나는 우리가 현재와 동일시한다는 것입니다. 몸 그리고 우리가 결코 다르다는 것을 상상할 수 없는 현재의 자아. 그러나 아기가 되는 것을 생각해 보십시오. 당신의 마음이 아기의 마음이라고 생각할 수 있습니까? 아기의 마음을 가졌다면 어땠을까? 보이지 않는 것 같죠? 내 말은, 당신은 당신의 몸 이만큼 크면 완전히 통제 불능입니다 ... 당신은 사방에 오줌을 싸고 똥을 쌉니다. 몸을 뒤집을 수도 없습니다. 내 말은, 우리는 한때 이랬다. 몸, 우리가 아니 었습니까? 가지고 있는 것을 상상할 수 있습니까? 몸 그런? 자신을 돌볼 수 없고, 말을 할 수 없고 "나를 먹여라"라고 말할 수 없습니다.

하지만 이 안에 완전히 갇혀 몸, 누군가가 당신에게 먹이를 주거나 당신이 너무 덥고 개념적 마음조차 갖지 않기를 바랍니다. "이리 와서 내 스웨터를 벗으십시오. 나는 너무 덥습니다." 당신이 하는 모든 것은, 당신이 이 안에 있다는 것입니다. 몸 그리고 당신은 섹시하므로 "Waaaaaa"합니다. [웃음] 알았어? 원래 불만. (웃음) 그래서 맞추기조차 힘든데, 한번쯤 생각해 보라는 말이다. 지금 가지고 있는 모든 언어적 개념적 이해가 없고 아기의 몸. 어렵다.

85세라고 상상해보십시오. 내 말은, 거울을 본다고 상상하면 85세의 사람과 85세의 사람이 보입니다. 몸. 당신이 지금 고통을 겪고 있다고 생각한다면 그때는 어떨지 상상해 보십시오. 내 말은, 우리가 가진 것을 상상할 수 있습니까? 몸 그 오래된? 거울을 보고 85세인 사람을 보면 이 건강한 젊은 얼굴이 보이지 않습니다. 왜냐하면 우리는 아무리 나이가 들어도 항상 젊기 때문입니다. 예? 20세가 되었을 때, 30세가 되었을 때, 그리고 40세가 되었을 때 그리고 우리의 늙음에 대한 정의가 어떻게 많이 바뀌었는지 기억하십니까? 우리는 지금의 우리가 아닌 다른 존재는 상상조차 할 수 없습니다. 몸 우리는되었습니다. 괜찮아?

그래서 조금 생각해보면 우리가 갖고 있는 '나'라는 개념을 풀어주고, 음, 전생에 다른 사람이 되었을 수도 있다는 상상만 해도 도움이 됩니다. 나는 전생에 중국인이었을 수도 있다. 나는 호주인이 될 수 있었다. 나는 파나마나 베네수엘라에서 태어났을 수도 있습니다.

좋아요, 저는 항상 미국에서 태어난 것은 아닙니다. 사실 나는 항상 인간으로 태어난 것은 아니다. 때때로 당신은 동물로 태어났거나 이 모든 다른 종류의 형태로 태어났을 수 있습니다. 따라서 이것이 어렵다면 조금 가지고 놀아보십시오. 가지고 놀고 이것이 어떤 것인지 상상하고 생각하고이 현재와 함께 단단한 정체성에서 벗어나려고 노력하십시오. 몸 그리고 현재의 자아. 그리고 그렇습니다. 우리는 전생에 다른 몸을 가진 이 모든 다른 존재였으며, 부모가 있었던 수많은 몸에서 있었습니다. 인간에게도 부모가 있고, 동물에게도 부모가 있고, 배고픈 귀신에게 부모가 있다는 것을 알고 있습니다. 우리가 무한한 시작 없는 삶의 시간을 가졌다면 우리의 마음의 흐름은 시작이 없고 무한한 시작 없는 삶의 시간이 있고 그 중 너무 많은 시간이 부모를 가졌기 때문에 무한한 수의 삶을 살았습니다. 부모님. 무궁무진하고 무수히 많은 중생들에게 모두가 우리의 부모가 될 시간은 충분하지 않습니까? 이것에 대해 조금 생각해보십시오. "나는 항상 나였던 것은 아니다"라는 생각을 갖게 되면 우리는 무한에 대해 약간 느끼게 됩니다.

제가 어렸을 때 "와우 무한대!" XNUMX의 제곱근, 무한대. 나는 밤에 하늘을 보며 "끝날까?"라고 생각하곤 했다. 글쎄, 그 후에 다른 것이있을 것이기 때문에 끝낼 수 없습니다. 우주에는 끝이 있을까? 글쎄, 있을 수 없습니다. 공간의 끝에는 벽돌 벽이 없습니다. 만약 있다면 반대편에 무언가가 있을 것이기 때문입니다. [웃음] 그리고 저는 우리가 수학과 과학에 대해 생각하는 것만으로도 무한에 대한 성찰이 여기서 법을 이해하는 데 정말 도움이 될 수 있다고 생각합니다. 우리는 항상 우리가 아니 었습니다. 우리는 시작도 없이 무한한 삶을 살았고 이 모든 중생은 한 생애 또는 다른 생애에 우리의 부모가 되었으며 아마도 한 번이 아니라 여러 번입니다.

티베트에 불교를 전파하는 데 도움을 준 위대한 인도 현자 중 한 명인 아티샤에 대한 이야기가 있습니다. 그는 누군가를 볼 때마다 "안녕하세요 어머니"라고 말했습니다. 그리고 어느 날 그가 이 당나귀를 보고 “엄마 안녕하세요.”라고 말했다는 이야기가 있습니다. 예? 그리고 상상해보세요. 당나귀를 보면 "이 존재는 내 어머니다"라고 생각합니다. 예? "글쎄, 그건 아닌 것 같아."라고 말할 수도 있습니다. 제가 저희 어머니에게 이름을 많이 부른다는 것을 압니다. [웃음] 저는 어머니에게 "아아아악"이라고 말했지만, 제가 말했지만 실제로는 당나귀처럼 보이지 않았습니다.

우리와 마찬가지로 우리는 항상 인간이 아니었고 전에도 당나귀였습니다. 그리고 이번 생에 우리 어머니도 어렸을 때 부모님 사진을 본 적이 있습니까? 예? 부모님이 함께 외출했을 때, 결혼했을 때 또는 무엇이든간에 사진을 본 것을 기억하십니까? 내 말은, 그들이 여전히 당신의 부모라는 것을 믿을 수 있습니까? 정말 다르게 생겼죠? 또는 부모님이 십대였을 때의 사진; 당신의 아버지는 이 이상한 머리를 했고 당신의 엄마는 이것을 가졌습니다... 그들은 그런 이상한 옷을 입었습니다. [웃음] 그리고 이것이 우리가 우리 앞에서 보는 사람이라는 것이 믿기지 않지만 여전히 그렇습니다.

선생님들은 항상 예에 대해 이야기했습니다. 당신이 어렸을 때 엄마와 아주 가까웠고 헤어졌다고 가정해 봅시다. 어쩌면 당신은 난민이었고 빨리 도망쳐야 했고 헤어졌을 수도 있습니다. 몇 년 후, 당신은 거리를 걷고 있는데 이 불쌍한 노부인이 구걸을 하고 그녀 옆을 지나다가 다시 쳐다보면서 깨닫게 됩니다. 알잖아. 그리고는 무시하고 그냥 지나치는 거지를 보는 대신 "와! 그게 우리 엄마야.” 그리고 당신은 중지하지 않습니다? 그리고 당신은 이 사람에 대한 약간의 보살핌과 애정을 가지고 있으며 그녀는 당신이 어렸을 때부터 헤어진 것이 당신의 어머니라는 것을 인식하기 때문에 당신이 무시할 수 있는 이 낯선 사람처럼 보이지 않습니다.

그런 식으로 아티샤는 다른 중생을 보고 “안녕 엄마. 이분은 제가 오랫동안 헤어져 보지 못한 저의 어머니였습니다.”

이것은 정말 흥미로운 일입니다. 당신의 삶에서 이것을 가지고 놀아보십시오. 버스에 앉아 있고, 줄을 서고, 교통 체증에 기다리고 있다면 주변 사람들을 둘러보고 마음속으로 "안녕 엄마"라고 말하십시오. 괜찮아? 그리고 이 사람이 전생에 당신의 부모였다는 생각을 해보세요. 이 사람은 전생에 우리에게 친절했습니다. 그들은 완전히 낯선 사람이 아닙니다. 그래서 우리는 일곱 가지 중 두 번째 요점인 “어머니의 친절을 뵙습니다.”로 이어집니다.