카르마의 확실한 효과

오늘 우리는에 대해 계속 이야기 할 것입니다 업. 이것은 네 번째 구절과 두 번째 문장에 적용됩니다.

의 틀림없는 효과를 반복적으로 숙고함으로써 업 순환적 존재의 불행은 역전된다. 집착 미래의 삶에.

에 대해 이야기하는 많은 목적이 있습니다 업. 여기서 Je Rinpoche가 언급한 목적은 집착 미래의 삶에. 다시 말해, 우리가 우리의 관계에 어떻게 묶여 있는지 볼 때 업, 우리가 어떻게 행동했고 그 행동은 결과를 가져옵니다. 그것들은 그냥 사라지는 것이 아닙니다. 결과가 정제되지 않은 경우 경험에 대한 확실한 방법입니다. 결과가 원인보다 클 수 있는 방법. 이런 것들. 그러면 우리는 망상을 일으키는 이 모든 일이 얼마나 심각한지 알게 됩니다. 업 우리가 그것을보기 때문입니다 업 고통의 순환에 우리를 묶습니다. 그것을 생성하는 것입니다. 자유에 대한 결의 우리가 이야기하는 그 사이클에서 업.

또 다른 목적은 기본적으로 삶을 정리하는 데 도움이 되는 것입니다. 언젠가 누군가에게 설명했듯이, 그것은 "바보 같은 짓을 그만 두는 것"입니다. 우리가 비도덕적인 행동을 했을 때, 우리가 XNUMX가지 파괴적인 행동을 했을 때, 우리의 삶은 기본적으로 속어로 말하자면 얼간이의 삶이 됩니다. 우리는 인간의 잠재력을 실제로 사용하지 않습니다. 대신 우리는 우리의 소중한 인간을 사용하고 있습니다. 몸 그리고 우리 자신을 위한 고통의 원인과 다른 존재를 위한 고통의 원인을 만드는 우리의 시간. 따라서 우리 삶에서 이것을 정리하는 데 도움이 되는 것은 업.

지난 시간에 우리는 네 가지 기본 자질에 대해 이야기했습니다. 업. 그 업 행복은 건설적이거나 긍정적인 것으로서만 온다는 의미에서 분명합니다. 업. 그것은 결코 부정적인 것에서 오지 않는다. 업. 고통은 우리가 부정적이라고 부르는 것에서만 온다 업, 긍정에서 결코 업. 두 번째 품질은 업 확장 가능합니다. 우리가 작은 씨앗을 심고 큰 나무를 얻을 수 있는 것처럼, 작은 행동이 큰 결과를 가져올 수 있습니다. 셋째, 원인을 만들지 않으면 결과를 경험할 수 없습니다. 그러므로 우리는 우리가 어떤 원인을 만드는지 주의해야 하고 또한 어떤 원인을 만들지 않도록 주의해야 합니다. 우리가 깨달음을 원한다면, 그저 주변을 어슬렁거리며 누군가가 우리를 깨우쳐 주기를 바라는 것이 아니라 그 원인을 만들어야 합니다. 다음으로 네 번째는 지문의 흔적입니다. 업 길을 잃지 마십시오. 그냥 사라지는 것이 아닙니다. 부정적인 행동의 경우 우리가 정화하거나 긍정적인 행동의 경우 화를 내거나 잘못된 견해.

파괴적인 행동의 XNUMX가지 경로

다음 주제는 파괴적인 행동의 XNUMX가지 경로입니다. 나는 단지 이것들을 검토하고 싶다. 완전한 행동을 구성하는 것과 그렇지 않은 것에 대한 자세한 가르침이 많이 있습니다. 세 가지 파괴적인 물리적 요소를 검토해 보겠습니다. 그들은 무엇인가? 첫 번째는 무엇입니까?

청중: 죽이기 .

Thubten Chodron 존자(VTC): 초?


청중: 훔침.

청중: 훔침. 현명하지 못한 성행위.


VTC: 좋아, 그리고 연설의 네 가지? 다른 누군가? 네, 순서대로 하세요.

청중: 거짓말하는. 거짓 연설.

VTC: 거짓된 말은 거짓말을 하는 것입니다. 부조화를 만듭니다. 예, 두 번째, 그리고 세 번째? 세 번째는 무엇입니까?

VTC: 네 번째입니다. 거친 말은 세 번째입니다. 그 다음은 유휴 토크가 네 번째입니다. 괜찮아. 그럼 멘탈 XNUMX개? 첫번째?

청중: 탐욕.

VTC: 그렇다면 탐내는?

청중: 악의.

VTC: 그리고 잘못된 견해.

우리는 이것들에 꽤 자주 참여하는 경향이 있기 때문에 적어도 목록을 배우는 것이 중요합니다. 버려야 할 것이 무엇인지 기억하지 못한다면, 그 목록을 기억하지 못한다면 우리가 실제로 그것을 하고 있을 때 그것을 식별하기가 어려워집니다.

청중: 처음 세 개는 처음 세 개이기 때문에 목록은 그렇게 어렵지 않습니다. 계율, 그리고 네 번째 교훈 는 잘못된 말이므로 이것은 우리가 귀족을 설명할 때와 같은 네 가지입니다. 팔정도. 그래서 당신이 노력해야 할 유일한 세 가지가 마지막입니다.

VTC: 시도하고 기억하십시오.

저녁에 약간의 검토를 하고 우리가 어떤 활동에 참여했는지 확인하는 것이 매우 도움이 됩니다. 저녁 검토에서 우리는 낮 동안 우리의 행동과 생각이 그러한 방향으로 가고 있는지 확인하고 해독제를 적용하려고 노력합니다. 그들이 있다면. 이 다른 것들에 대한 몇 가지 해독제가 있습니다. 해독제의 일부는 불안한 태도와 그로 인한 부정적인 감정에 대한 구제책에 대해 생각하는 것입니다. 우리가 가혹한 말을 하는 것을 보면 분노, 그런 다음 일부 작업을 수행하기 위해 명상 대응하는 인내심에 분노. 또는 우리가 거짓말을 하고 있다면 첨부 그리고 탐욕, 그럼 꾀하다 영원성에 대한 해독제로서 첨부 그리고 탐욕. 그런 것들.

카르마의 네 가지 결과

파괴적인 행동을 피하는 데 도움이 되는 또 다른 방법은 그 결과에 대해 생각하는 것입니다. 그들은 파괴적인 행동의 네 가지 결과에 대해 이야기하고 있으며, 다시 나는 이것을 다소 빨리 살펴보고 싶습니다. 그들에 대한 자세한 설명이 많이 있습니다. 때때로 그들은 업의 세 가지 결과에 대해 이야기하고 그 중 하나는 두 가지로 나뉩니다. 그래서 때로는 네 가지에 대해 이야기합니다.

첫 번째는 숙성 결과라고 하거나 숙성 결과로 번역될 수도 있습니다. 이것은 영역, 몸 그리고 우리가 태어난 마음. 지금 우리는 우리가 한 이전 행동의 성숙한 결과를 경험하고 있습니다. 우리 인간 몸 그리고 인간의 마음은 그 성숙의 결과입니다.

두 번째 유형의 결과는 인과적으로 일치하는 결과. 이것은 우리의 경험 측면에서 인과적으로 일치할 수도 있고 우리의 행동 측면에서 인과적으로 일치할 수도 있습니다. 우리의 경험과 관련하여 인과적으로 일치하는 것은 "돌아다니는 것은 주변으로 온다"라는 아이디어입니다. 다시 말해서, 우리가 다른 사람을 비판하면 우리는 비판을 받는 자신을 발견하게 됩니다. 우리가 다른 사람들에게 거짓말을 하면 다른 사람들이 우리를 속이는 것을 알게 됩니다. 우리에게 주어지지 않은 것을 빼앗으면 우리 자신의 재산을 잃게 됩니다. 그래서 우리가 다른 사람들이 갖게 한 경험의 관점에서 우리는 그와 비슷한 것을 경험합니다. 정확하지 않습니다. "내가 당신을 죽였으니 다음 생에 당신이 나를 죽인다"는 것이 아닙니다. 우리가 고통을 일으키면 고통을 경험합니다. 우리가 행복을 일으키면 우리는 행복을 경험합니다. 그게 인과적으로 일치하는 경험적 결과.

그런 다음 인과적으로 일치하는 행동 결과 그것은 우리가 그 행동을 다시 하려는 경향이 있다는 것을 의미합니다. 이것은 일종의 습관과 같습니다. 즉, 내 말을 사용하여 부조화를 일으키면 습관이나 경향을 만드는 것입니다. 그 행동을 다시 할 마음의 씨앗이 있습니다. 우리의 정신적 에너지는 똑같은 파괴적인 행동을 다시 하기 쉽습니다. 우리는 살아가면서 때때로 열 가지 중 피하기 매우 어려운 것이 있다는 것을 알 수 있습니다. 우리는 실제로 그렇게 하려는 경향이 있음을 알 수 있습니다. 그것의 일부는 우리 마음의 불안한 태도에 달려 있고 일부는 우리가 과거에 이 행동을 한 업장 결과를 경험하는 습관에 달려 있습니다. 우리가 미래에 그것을 다시 하는 것은 매우 쉬워집니다. 이 결과는 실제로 네 가지 결과 중 가장 심각한 결과입니다.

성숙의 결과가 가장 심각하다고 생각할 수도 있습니다. 몸 그리고 당신이 태어난 삶. 그러나 실제로 우리의 행동에서 그것을 다시 하려는 경향이 있는 것이 가장 심각합니다. 이것은 우리가 많은 것을 가지고 있기 때문입니다. 업 매우 특정한 부정적인 습관을 가지고 있기 때문에 우리는 그것을 계속 반복하는 경향이 있습니다. 우리는 훨씬 더 많은 부정적인 것을 만듭니다. 업.

특정 결과에 대한 정화 효과 중 하나는 계율. 이것은 우리가 취할 때 때문입니다 계율 우리는 계속해서 행동을 하는 습관을 멈추기 시작했습니다. 복용하는 이유 중 하나입니다. 계율 너무 귀중합니다. 그런 걸 막는다. 업 우리가 그 행동을 다시 하는 면에서 무르익고 더 많은 어려움을 낳습니다. 그래서 그게 인과적으로 일치하는 결과.

청중: 유지한다는 뜻인가요? 계율?

VTC: 네, 그냥 가져가는 것이 아니라 보관합니다.

네 번째는 환경적 결과입니다. 이것은 우리가 살고 있는 환경에 관한 것입니다. 우리는 모든 종류의 다른 환경에서 태어난 사람들을 봅니다. 우리는 왜 가자지구에서 태어나지 않았습니까? 아니면 왜 우리는 아프가니스탄에서 태어나지 않았습니까? 아니면 왜 우리는 캘리포니아의 비벌리 힐스에서 태어나지 않았습니까? 우리가 태어난 환경은 이전의 행동에도 영향을 받습니다.

예를 들어 살인 행위를 만들었다면 폭력, 살인, 전쟁이 많은 환경에서 살기 쉽다고 합니다. 도둑질을 많이 했다면 재산이 파괴되는 환경에 살고 있는 자신을 발견하게 됩니다. 허리케인이나 토네이도에 의해 파괴될 수 있지만, 우리는 쉽게 파괴되는 그런 환경에 살고 있습니다. 생각해보면 매우 흥미로운 일입니다. 우리가 지금 살고 있는 삶의 결과를 보고 “내가 과거에 어떤 행동을 해서 다양한 결과를 경험했는가?”라고 생각한다면. 그것은 우리에게 약간의 아이디어를 제공합니다 업 이 상황의 원인을 만든 과거에 우리가 한 일. 그만큼 몸 경험, 습관적 행동, 환경 등 과거에 우리가 한 일이 그 원인을 만들었다는 생각을 갖게 됩니다.

마찬가지로, 우리가 지금 하고 있는 일을 보면 미래에 어떤 일이 일어날지 짐작이 갑니다. 씨를 뿌렸을 때 결국 자라서 열매를 맺기 때문입니다. 이것은 우리의 행동을 더 잘 인식하고 파괴적인 행동을 자제하는 데 매우 좋은 동기가 될 수 있습니다. 우리가 결과를 생각하고 그것을 가지고 있다고 상상하고 "이봐, 나는 그것을 갖고 싶지 않아"라고 생각하면 우리에게 더 많은 에너지를 제지할 수 있습니다. 우리는 자신을 억제할 수 있는 모든 에너지가 필요합니다.

때때로 우리가 다른 사람들에게 입히는 고통을 생각하고 우리 행동의 결과로 다른 사람들이 고통을 받는 것을 상상하면 기분이 나쁩니다. 그러면 부정적인 행동을 멈추는 데 도움이 됩니다. 때때로 우리는 그것을 건너뛰고, 다른 사람들에게 미치는 영향에 대해 그다지 생각하지 않고 심지어 알아차리지도 못합니다. 만약 우리가 어떤 생각을 하고 “내가 이런 행동을 한다면 내가 경험하게 되는 원인은 무엇인가?”라고 생각한다면? 때로는 그것이 억제에 대한 강력한 동기가 될 수 있습니다. 또는 긍정적인 행동의 경우 우리가 긍정적인 행동을 하도록 강력하게 격려하는 것일 수 있습니다. 물론 세상적인 결과가 우리가 건설적인 방식으로 행동하기를 원하는 궁극적인 목표이자 이유는 아닙니다. 하지만 우리는 이기적인 존재이기 때문에 타인에 대한 연민으로 할 수 없다면 최소한 긍정적인 행동을 하고 부정적인 행동은 자제하도록 합시다.

청중: 나는 처음과 마지막을 명확히 하고 싶다. 첫 번째는 마음입니다/몸 우리가 태어난 환경이고 네 번째는 마음이 /몸 ...

VTC: ... 거주합니다.

건설적인 행동

건설적인 행동: 우리는 그 중 XNUMX가지를 말할 수 있으며 두 가지 방식으로 볼 수 있습니다. 하나는 부정적인 행동을 중단하는 것이 건설적인 행동입니다. 따라서 우리가 누군가에게 거짓말을 하기 직전이고 자제한다면 긍정적입니다. 업. 여기에서 왜 유지라고 하는지 알 수 있습니다. 계율 우리가 많은 긍정적 인 것을 만드는 데 도움이됩니다. 업. 왜냐하면 우리가 지키는 모든 순간이 교훈 우리는 의식적으로 특정한 부정적인 행동을 하지 않는 행위를 하고 있습니다. 업. 한 방에 두 사람이 앉아있을 수 있습니다. 둘 다 현재 죽이고 있지 않다고 가정해 봅시다. 하나는 교훈 죽이지 않고 다른 하나는 죽이지 않습니다. 가지고 있는 사람 교훈 죽이지 않는 것이 좋은 것을 만드는 것이다 업 죽이지 않았기 때문에 교훈. 그들은 “죽이지 않겠다, 죽이지 않는 행동을 하겠다”는 의도를 내비쳤다. 여기 이 방에 앉아 있으면서 '나는 죽이지 않는다'고 생각하지 않아도 이전의 의도의 힘으로 살아가고 있는 것이다. 업 죽이지 않는 것. 반면에 없는 사람은 교훈 살인을 피하기 위해 그들은 또한 이 순간에 죽이지 않고 방에 앉아 있습니다. 그러나 그들은 그렇게 좋은 것을 만들지 않습니다 업 죽이지 않을 생각이 없기 때문에 죽이지 않는 것. 그것은 단지 그들이 현재 하지 않고 있는 일이지만 그들은 그러한 의식적인 의도를 만들지 않았습니다. 그것은 카르마적으로 취하고 유지하는 또 다른 목적이자 가치입니다. 계율.

청중: 불교도도 아니고 종교도 아니지만 비폭력을 믿는 사람은 어떻습니까? 그들은 그런 믿음을 가지고 있고 그 약속을 가지고 있습니다. 여전히 긍정적인 것으로 간주됩니까?

VTC: 네, 같기 때문에 맹세 그들은 스스로 가져갔습니다. ㅏ 맹세 반드시 주인 앞에서 취한 것일 필요는 없지만 맹세 또는 자신에 대한 강한 의도.

청중: 그래서 그것은 내적 헌신입니다.

VTC: 오른쪽. 누군가가 데리러 간다면 맹세 그리고 그들이 그것을 복용하는 동안 간격을두고 있다면, 그들은 그것을 실제로 복용하지 않았습니다. 그들은 그런 의도를 만들어내지 못했습니다.

그냥 방에 있을 때 계율 주어진다는 것은 당신이 받았다는 것을 의미하지 않습니다 계율 그 때 의식적으로 그 의도를 생성해야 하기 때문입니다.

건설적인 행동에 대해 말하는 또 다른 방법은 부정적인 행동을 억제하는 것이 아니라 반대의 행동을 하는 것입니다. 죽이는 대신 의도적으로 생명을 보호하는 것, 즉 벌레를 구하는 것, 또는 우리가 Chris Simmons에게 사형을 피하기 위한 청원서를 보냈을 때 우리가 하고 있었던 일입니다. 생명을 구하기 위해 우리가 할 수 있는 일을 합니다. 또는 도둑질하는 대신 의식적으로 다른 사람의 재산을 존중합니다. 거친 말을 하는 대신 의식적으로 친절하게 말하려고 합니다. 그래서 반대로, 억제의 행동뿐만 아니라 건설적인 행동을 하는 것 또한 건설적인 행동에 속합니다.

주인은 저녁에 약간의 검토를하고 낮에는 우리의 행동을 검토 할 것을 권장합니다. 그들은 돌 더미를 가지고 있었고 돌은 두 가지 색을 가진 한 위대한 주인에 대해 이야기합니다. 그가 부정적인 행동에 대해 하루를 검토할 때 그는 이 색상에 대해 하나의 돌을 넣었습니다. 그는 긍정적인 행동을 생각했을 때 그 색의 돌더미를 또 놓았습니다. 간단한 일이지만 매우 흥미 롭습니다. 때때로 우리는 "글쎄, 그건 아이들을 위한 어리석고 단순한 일이야"라고 생각해서 그렇게 하지 않습니다. 하지만 실제로 우리가 멈추고 그것을 하고 그것에 대해 생각한다면, 우리가 매일 하는 파괴적인 행동의 양과 우리가 매일 하는 긍정적인 행동의 양을 더 잘 알게 될 것입니다. 흥미로운 작은 운동이 될 수 있습니다. 우리는 작은 점수를 줄 수 있었고 돌이나 콩 등을 얻을 필요가 없습니다.

청중: 유치원에는 별이 있었습니다.

자연스럽게 부정적인 행동 대 금지된 행동

다른 종류에 대한 다른 가르침이 있습니다. 업. 하나는 자연적으로 부정적인 행동과 법에 의해 금지되는 행동입니다. 불- 자연적으로 부정적일 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 자연스럽게 부정적인 행동 살인, 절도, 현명하지 못한 성적 접촉, 거짓말과 같은 것입니다. 일반적으로 하나가 아닌 한 보살 또는 불 특히 순수한 동기로, 우리가 이것을 할 때 우리는 부정적인 동기를 갖게 됩니다. 그래서 그러한 행동은 자연스럽게 부정적이라고 합니다. 다시 말해서, 우리가 그들과 교전할 때 그들의 본성상 우리는 해를 입힙니다.

와 같은 다른 조치가 있습니다. 계율, 그리고 이러한 행동은 노래, 춤, 화장품 착용과 같은 자연스럽게 부정적인 것이 아닙니다. 그것은 자연적으로 부정적인 행동을 하는 사람이 부정적인 결과를 만들어 내는 것을 의미하는 것이 아닙니다. 업. 그러나 그것은 법에 의해 금지되어 있기 때문에 부정적이 되거나 피해야 하는 것입니다. 불. 매우 흥미롭다. 계율 검토합니다. 다음 중 어느 것을 시도하고 확인하십시오. 계율 are 자연스럽게 부정적인 행동, 그리고 어떤 것들이 불 평신도에게 어려움을 일으키거나 다른 문제를 일으키기 때문에 비구니와 비구니에게 일반적으로 하지 말라고 조언했습니다. 그러나 이러한 행동 자체가 부정적인 것은 아닙니다. 우리에 대해 그렇게 생각한다. 계율 우리가 이해하는 데 도움이 될 수 있습니다 계율 훨씬 낫습니다. 뿐만 아니라 다르게 만드는 이유 계율. 그것들을 통과하는 것은 매우 흥미 롭습니다.

행동이나 업을 무겁거나 가볍게 만드는 요소

에 대해 이야기하는 다른 방법이 있습니다 업 행동을 무겁게 하거나 행동을 가볍게 하는 요인의 관점에서. 이에 대해 이야기하는 방법은 다양합니다. 행동을 무겁게 하거나 행동을 가볍게 만드는 요인의 목록은 다양합니다. 이 목록 중 하나에는 XNUMX개가 있습니다. 첫째는 행동의 성격이다. 여기서는 일반적인 범주에 대해서만 이야기하고 있습니다. 상황이 의존적으로 발생하고 많은 요인에 의존하기 때문에 여기서 우리는 단지 매우 일반적인 의미에서 이야기하고 있습니다. 우리는 내가 오늘 XNUMX시에 한 행동에 대해 말하는 것이 아닙니다. 그러나 세 가지 신체적 파괴 행위를 살펴보면 살인, 절도, 현명하지 못한 성행위, 살인은 본성상 가장 무겁고 그 다음이 도둑질, 그 다음이 현명하지 못한 성행위입니다. 액션의 특성상 살인이 더 무겁습니다. 네 가지 말의 경우, 일반적으로 거짓말은 분열하는 말보다 무겁고 거친 말보다 무겁고 게으른 말보다 무겁습니다. 그래서 그들은 순서대로 간다. 그렇기 때문에 이전에 목록을 나열할 때 순서대로 나열하기를 원했습니다. 순서를 기억하면 무거움에서 가벼움으로 이동하는 방법을 볼 수 있습니다. 세 가지 정신적인 것의 경우, 잘못된 견해 가 가장 무거우면 악의나 악의가 약간 덜 무거우며 탐욕이 세 가지 정신 중 가장 덜 무거워집니다.

청중: 어디에서 왔습니까?

VTC: 그것은 Asanga에서 비롯된 것 같아요. Asanga의 논평 또는 Je Rinpoche.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 인도 주석이나 아비다르마.

어떤 것을 무겁거나 가볍게 만드는 두 번째 조건은 우리가 행동을 하는 대상입니다. 예를 들어, 긍정적인 행동이나 부정적인 행동을 하는 것 불, 법과 승가 또는 우리 영적 교사, 그것은 우리와 법의 관계가 없고 뛰어난 자질을 가진 존재가 아닌 Joe Blow의 측면에서 긍정적이거나 부정적인 행동을 하는 것보다 훨씬 더 무겁습니다. 그래서 그들은 우리가 누가 아라한이고 누가 아라한인지 모른다고 종종 말합니다. 보살 모든 사람을 있는 것처럼 대하십시오. 부정적인 것을 만들지 마십시오 업 부정적인 이유로 그들과 함께 업 우리는 깨달음이 있는 존재와 함께 창조하는 것이 훨씬 더 무겁습니다. 업 우리가 만드는 것. 만드는 이유 중 하나입니다. 헌금 사원으로 그리고 승가—그것은 우리에게 유익할 뿐만 아니라 우리가 주는 대상에게도 유익하다고 말하는 것입니다. 그것들은 영적 자질이나 우리와의 달마 관계라는 면에서 무거운 대상입니다. 특히 우리의 영적 교사 여기서 긍정적이거나 부정적인 행동은 매우 강력합니다.

강하게 만드는 두 번째 분야 업 가난하고 궁핍한 자와 병든 자들입니다. 그것을 연민의 영역이라고 합니다. 다시 말하지만, 어떤 업 우리가 가난한 사람, 궁핍한 사람, 병자, 고통 받는 사람과 함께 만드는 것은 밖에 있는 Joe Blow보다 더 강력합니다. 그것이 우리가 만드는 이유입니다. 헌금 가난한 사람들과 병원과 그 사람들에게 도움이 되는 것들; 그것은 또한 우리를 위한 강력한 업보 행위가 됩니다. 마찬가지로 우리가 제공하는 방법 제공 가난하고 궁핍한 자들에게 강한 자를 창조한다 업 도. 어떤 사람들은 이렇게 생각합니다. “오, 거리에 노숙자가 앉아 있습니다. 내가 그에게 약간의 돈을 줄게." 또는 "내가 그에게 먹을 것을 줄게." 그리고 당신은 그냥 가서 그것을 그릇에 던지고 당신이 할 수 있는 한 빨리 걸어갑니다. 그것은 주고 만드는 매우 존경하는 방법이 아닙니다 제공.

티베트 전통에서 이것은 문화적인 것이지만 마음에 어떤 영향을 미칩니다. 티베트인들은 당신이 무언가를 줄 때, 당신이 만들 때 가르쳐줍니다. 제공, 두 손으로 줍니다. 길에서 노숙자에게 무언가를 줄지라도 정중하게 주어야 합니다. 보다; 그것은 당신의 마음속에 있는 매우 흥미로운 실험입니다. 이렇게 두 손으로 누군가에게 선물을 줄 때와 그냥 줄 때의 차이. 그것을 시도하고 자신의 마음을 관찰하고 물리적 행동이 가질 수 있는 자신의 마음의 차이를 확인하십시오. 그것은 완전히 다른 역동성을 생성합니다. 우리는 그 행위를 받을 때도 그것을 볼 수 있습니다. 누군가가 우리 옆을 지나가며 "여기, 내가 당신에게 선물을 줍니다."라고 말하는 경우와 이렇게 보유하고 "여기, 당신에게 이것을 주고 싶습니다."라고 말하는 것과는 대조적입니다.

그러므로 우리는 특히 연민이 필요한 존재를 돌보아야 합니다. 우리가 그들에 대해 어떻게 행동하는지, 업 강하다. 특히 사회에서 종종 폄하되는 사람들에게 강력한 영향을 미칩니다. 약간의 존중을 보이는 것이 실제보다 더 중요한 경우가 많습니다. 제공 우리는 준다. 교도소에서 하는 일에서 나는 이것을 정말로 본다. 이 사람들을 위해 우리는 그저 당연하게 여겼던 누군가와 정상적인 대화를 할 수 있습니다. 그들에게 있어 존중하는 평범한 대화는 이런 종류의 대화를 자주 할 수 없기 때문에 값을 매길 수 없는 것입니다. 그래서 우리가 이러한 일을 하는 방법, 누구에게 하느냐가 중요합니다.

청중: 어린이와 청소년도 마찬가지라고 생각합니다. 우리는 종종 가지고 있지 않습니다 ACCESS … [들리지 않음]

VTC: 우리가 어린이와 청소년을 대하는 방식이 매우 좋은 점이라고 생각합니다. 다시 말하지만, 우리는 그것들을 기본적으로 그냥 무시하는 경향이 있습니다. 알다시피, 그들이 원하는 것은 무엇이든 주고 그들이 방으로 나가서 가지고 놀게 하고 우리를 괴롭히지 마십시오. 그리고 우리는 그것을 "사랑하는 아이들"이라고 부르지만 저는 그렇게 생각하지 않습니다.

청중: 그것이 노인들과 함께하는 방식입니다. 우리가 그들이 조금 느리거나 건망증이 있거나 단지 늙어서 거기에 없는 척 하는 방식입니다.

VTC: 예. 나는 이것에 대해 정말로 양심적인 것이 우리 관행의 일부라고 생각합니다. 그것은 그 사람들에게 큰 차이를 만듭니다.

무겁거나 가볍게 만드는 세 번째 것은 우리의 의지의 힘입니다. 우리가 매우 강한 의도를 가지고 있다면, 우리의 동기가 강하면 우리의 의도가 약한 것보다 행동이 훨씬 더 강해질 것입니다. 예를 들어, 우리가 정말 속상하고 화가 났을 때 거친 말을 하고 정말로 누군가에게 속아서 상처를 주고 싶을 때 말입니다. 이것은 훨씬 더 강해질 것입니다. 업 약한 의도보다 분노 그리고 작은 코멘트를 하거나 뭔가를 하는 것입니다. 우리의 의도의 강도가 중요합니다. 살인과 마찬가지로 분노 관련된 대 소량이 있는 경우. 그러므로 우리의 의지의 힘을 주시하십시오.

마찬가지로 우리가 긍정적인 행동을 할 때 시간을 내어 좋은 의도를 키우십시오. 그래서 Dharma 수업이 시작될 때 여러분을 조금 안내했습니다. 명상 의도를 만들기 위해. 깨달음의 의지는 강할수록 강해진다. 업 우리가 함께 법을 나누는 것에서. 반면에 우리가 방에 들어와서 아무 생각 없이 그냥 앉는다면 “아, 삼십 분 법학을 가겠습니다.” 우리는 여기에 앉아서 좋은 토론이나 흥미로운 이야기를 할 수 있지만 실제로 그 이면에 있는 강한 덕의 의도가 없었기 때문에 업 그렇게 강하지 않습니다. 반면에 우리가 강한 의도를 만들고 같은 시간 동안 같은 행동을 한다면, 업 훨씬 더 강력해집니다. 우리는 이것을 우리 자신의 삶에서 직접 볼 수 있습니다.

를 만드는 네 번째 기준은 업 강력한 것은 행동이 수행된 방식입니다. 예를 들어 살인이라는 측면에서 누군가를 실제로 죽이기 전에 오랫동안 고문을 한다면 그것은 누군가를 빨리 죽이는 것보다 훨씬 무겁습니다. 우리가 누군가를 죄책감에 걸려 넘어지게 하고 많은 죄책감을 느끼면 그것은 매우 무거워집니다. 우리가 어떻게 행동하느냐가 중요합니다. 마찬가지로 거친 말로 우리가 아는 것이 그 사람에게 분명히 버튼이 될 것이라고 말하면 그것을 말합니다. 그것은 그 사람을 위한 버튼이 아닌 말을 하는 것보다 훨씬 더 무거울 것입니다.

그것을 무겁게 만드는 다섯 번째 기준은 빈도입니다. 그래서 우리가 자주 하는 것입니다. 그것이 습관의 전체 개념입니다. 우리가 무언가를 자주 한다면, 우리는 그 에너지를 계속해서 마음에 새기고 있습니다. 그렇기 때문에 우리의 습관적인 행동이 무엇인지 살펴보고 함께 작업하자고 마스터들이 권하는 것 같아요. 우리는 온갖 부정적인 행동을 하지만 가장 습관적이거나 가장 문제가 되는 행동을 선택하고 그것에 에너지를 쏟는다. 우리가 우리에 대한 모든 것을 동시에 하려고 하면 너무 많아지기 때문에 우리가 자주 하는 일과 가장 문제를 일으키는 일에 집중하십시오.

무거운지 가벼운지 판단하는 여섯 번째 요소는 상대의 힘을 가했는지 여부입니다. 우리가 말을 분열적인 방식으로 사용하여 부조화를 일으켰고 결국에는 그것에 대해 정말 기분이 좋았다고 가정해 보겠습니다. 예를 들어, "좋아, 나는 내 적들이 그들 사이에서 싸우게 했어. 이 두 사람, 조금 부조화스럽습니다. 이제 그들 중 한 명이 내 편이 될 것이기 때문에 그들 자신이 그렇게 사이가 좋지 않기 때문에 이것은 나에게 이익이 됩니다.” 우리가 나중에 우리가 한 일을 깨닫고 "와우, 내가 부조화를 만들었고 정말 후회합니다."라고 말하는 것보다 훨씬 더 무거워진다고 기뻐한다면 그래서 우리는 약간 정화. 행동을 하다가 후회하게 되더라도 마음이 가벼워진다. 업. 후회의 적 세력을 생성하고 있기 때문이다.

구체적인 예를 보고 만드는 것은 우리 삶에 큰 도움이 됩니다. 나는 우리의 연습에서 이것을 하기를 정말로 권장합니다. 우리가 한 구체적인 긍정적 행동과 우리가 한 구체적인 부정적 행동을 살펴보고 이 XNUMX가지 측면에서 분석하십시오. 그것은 우리가 자주 하는 일에 대해 무거운 것과 가벼운 것에 대한 아이디어를 줄 것입니다. 실제로 생성하는지 확인하겠습니다. XNUMX개의 상대방의 힘 강한 방식으로 또는 우리가 매우 캐주얼한 방식으로 부정적인 행동을 후회하는 경우. "아 그래, 내가 누군가의 감정을 상하게 했어. 글쎄요, 죄송합니다. 무엇 향후 계획?" 아니면 “와, 내가 누군가의 감정을 상하게 했어. 나는 내 말을 어떻게 사용하는지에 대해 정말로 더 조심해야 합니다. 그들에게 해를 입히고 나에게 해를 끼친 것에 대해 정말 후회합니다.”

우리가 한 살인이나 파괴적인 행동도 마찬가지입니다. XNUMX가지 파괴적 행동과 XNUMX가지 건설적인 행동의 틀을 사용하여 약간의 인생 검토를 하는 것은 우리에게 매우 도움이 된다고 생각합니다. 우리가 어떤 일을 했는지 보십시오. 건설적인 면에서 기뻐해야 할 일과 파괴적인 면에서 정화해야 할 일을 보십시오. 우리 삶에서 어떤 것이 더 무겁고 가벼워졌는지에 대해 약간의 분석을 하십시오. 이를 통해 우리는 습관에 대해 어느 정도 이해하고 마음이 어떻게 작동하는지 이해하게 됩니다. 부정적인 행동에 대해 약간의 후회를 불러일으킵니다. 긍정적인 행동에 대해 기쁨과 행복감을 느끼게 합니다. 미래에 우리가 행동하고 싶은 방식에 대해 몇 가지 결정을 내리십시오. 다시 말하지만, 그 결심이 강할수록 앞으로 그것을 실행하기가 더 쉬워질 것입니다.

이 가르침에는 많은 것이 있습니다. 이것들은 단순히 우리가 암기하고 "흥미로운 일입니다"라고 말하는 목록이 아닙니다. 그런 다음 Ariel Sharon이 서안 지구에 탱크를 보낸 일을 분석하기 위해 일종의 지적인 것으로 사용합니다. 우리는 실제로 이러한 것들을 우리 자신의 마음과 행동, 그리고 그것들이 작동하는 방식을 이해하는 방법으로 사용합니다. 우리가 그것을 할 때, 그것은 정말로 우리를 깨우고 우리를 훨씬 더 성실하게 만들 수 있습니다.

업을 던지고 업을 완성하다

몇 가지 다른 흥미로운 점들이 다음과 같이 나타납니다. 업. 그들은 종종 "던지기"에 대해 이야기합니다. 업" 및 "완료 업.” 던지기 업 이다 업 그것은 XNUMX개의 링크에서 말하는 것입니다. 그것은 우리가 재생 과정의 관점에서 XNUMX개의 고리에 대해 이야기할 때 두 번째 고리입니다. 이것은 자아 재생의 관점에서 XNUMX개의 고리에 대해 말하는 것과 다릅니다. 그런 다음의 두 번째 링크 업 던지고있다 업. 성숙의 결과, 태어날 때의 무르익는 결과를 낳는다. 업.

완성 업 우리가 한 행동은 우리가 태어난 다양한 상황에 대한 원인을 만드는 것입니다. 그래서 우리가 가난하든 부유하든, 똑똑하든 그렇지 않든, 우리가 호의를 받든 어렵든, 이와 같은 것입니다. 더 완성도가 높아요 업 던지는 것보다 업.

그들은 네 가지 요점에 대해 이야기합니다. 티베트인들은 이것을 하는 것을 좋아합니다. 저는 그것이 고대 인도에서 온 것이라고 생각합니다. 긍정적 인 던지기 인 것은 무엇입니까 업 그리고 긍정적인 완성 업? 좋습니다. 둘 다인 것의 예는 무엇입니까?

청중: 완료되는 것 업 다시?

VTC: 그 사람에게 일어난 상황이나 사건, 그러한 결과를 초래하는 행동. 지금 여기에 살고 있는 인간으로서 우리를 가집시다. 나는 우리 둘 다 좋은 던지기를 가지고 있다고 말하고 싶다. 업 그리고 좋은 완성 업 과거에 우리가 한 행동이 원인을 만들었기 때문입니다. 좋은 환생을 가졌으니 좋은 던지기 때문이다 업. 우리는 음식이 있습니다, 우리는 ACCESS 법에 - 그것은 좋은 완료 때문입니다 업. 그런 다음 "좋아, 좋은 사람의 예는 무엇입니까 ..."라고 말할 수 있습니다.

청중: 속도를 조금 늦출 수 있습니까? 완료하는 것의 차이점은 무엇입니까 업 과 업 결과와 거의 동일하게 사용하고 있기 때문입니다.

VTC: 예, 여기에서 내가 이야기하는 업. 그것은 행동을 언급하지만 우리는 그것이 가져오는 결과의 관점에서 그것에 대해 이야기하고 있습니다. 좀 더 구체적으로 말하면, 던짐으로써 좋은 결과를 경험하는 사람의 예는 무엇입니까? 업 완료하여 좋은 결과를 얻을 수 있습니다. 업? 좋아, 당신과 같은 사람이 될 것입니다. 여기에 앉아서 점심을 먹고 ACCESS 법과 당신이 처한 상황에.

좋은 던지기의 결과를 경험하는 사람은 어떻습니까? 업 그러나 나쁜 완성 업? 완료 업: 우리는 살아가면서 무르익을 수 있는 매우 다양한 완성 업을 가지고 있습니다. 따라서 한 순간에 우리는 좋은 완료를 가질 수 있습니다 업 익고 또 다른 순간에 우리는 나쁜 것을 가질 수 있습니다. 전쟁터에 살고 있는 누군가를 이야기하면 좋은 던지기의 결과를 경험하고 있는 것이다. 업 그들은 인간이기 때문입니다. 그러나 그들은 해로운 완료의 결과를 경험하고 있습니다. 업 두려움과 위험이 도사리고 있는 전쟁터에 살고 있기 때문입니다.

“안타깝게 던진 결과를 겪고 있는 사람의 예는? 업 그리고 운이 좋거나 좋은 완료 업?” 그런 다음 여기에서 개와 고양이에 대해 이야기할 수 있습니다. 그들은 해로운 던지기의 결과를 경험하고 있습니다. 업 동물로 태어나기 때문에 몸. 하지만 여기 있는 이 동물들은 이 행성의 많은 인간보다 더 잘 살기 때문에 긍정적인 완료의 결과입니다. 업. 내 말을 알아듣겠어?

그런 다음 네 번째 대안을 수행하면 유해한 던지기의 결과를 겪고있는 사람이 업 그리고 해로운 완성 업. 그 예로 인도의 개를 들 수 있습니다. 인도에 있는 대부분의 개들은 모든 개들이 아니라 대부분의 개들이 열악한 대우를 받습니다. 개의 재생은 유해한 던지기의 결과입니다 업. 그리고 이 개들은 옴에 걸렸고 굶주렸고 사람들은 그들에게 물건을 던지고 발로 찼습니다. 그들은 끔찍하게 취급되며 그것은 해로운 완료의 결과입니다. 업. 괜찮아? 그래서 우리는 이 작은 것을 XNUMX점이라고 부릅니다. 우리가 주제를 이해하려고 할 때 많이 나옵니다. 그것은 당신의 마음이 사물에 대해 생각하게 만듭니다.

청중: 집중처럼.

VTC: 집중할 수 있는 능력을 말씀하시는 건가요?

청중: 던지는 것에 대해 어떻게 이야기하는지에 대해 업.

VTC: 당신은 그것이 중생인 형태 또는 형태 없는 집중 중 하나로 태어난 누군가에 대해 이야기하고 있습니까? 아니면 지금 인간에게 집중할 수 있는 능력의 관점에서 말하는 것입니까? 몸?

청중: 행동으로서의 집중, 업, 또한 자신의 열매로부터 이익을 얻습니다. 업.

VTC: 글쎄요, 집중력은 정신적 요인입니다. 그리고 집중력은 긍정적인 결과를 만드는 방식으로 사용될 수 있습니다. 업 부정적인 결과를 초래하는 방식으로 사용될 수 있습니다. 업. 그것은 우리가 집중을 사용할 때 하는 행동에 달려 있습니다.

청중: 에서 배웠던 기억이 나네요 명상 당신은 통해 산만 할 수 있습니다 첨부 또는 흥분 또는 무엇이든지 당신을 집중에서 멀어지게 하는 것 - 그것은 업. 일반적으로 부정적이다. 업 고결한 대상에 집중하지 못하게 하기 때문입니다.

VTC: 우리가 경험하는 산만함은 업의 결과일 수 있지만 그것들은 또한 우리의 마음이 지금 하고 있는 것이기도 합니다. 업. 그래서 내가 여기 앉아서 내 남자친구에 대해 공상을 하고 있다면, 내 남자친구에 대해 공상을 하는 습관적인 경향은 아마도 과거 행동의 영향을 받았을 것입니다. 하지만 내가 여기 앉아서 노력한다면 꾀하다 그러나 내 남자친구에 대한 공상을 하고, 내 남자친구에 대한 공상을 하면서 시간을 보내고, 온갖 환상과 물건을 만드는 것은 일종의 정신적 업 그곳에.

청중: 습관은 쉽게 주의를 산만하게 만드는 것입니다. 우리 모두는 우리가 가장 좋아하는 방해 요소를 가지고 있으며 그런 다음 새로운 방해 요소에 탐닉함으로써 업 습관을 심화시켜 미래에 계속되도록 하는 것입니다. 오른쪽?

VTC: 예.

청중: 백업할 수 있습니까? 당신은 던지기와 완료를 연결 업 열두 링크와 함께. 따라서 프레임워크에서 던지기가 두 번째 링크와 연결되어 있으면 완료가 bhava와 연결됩니다.

VTC: 아니요. 열 번째 링크가 던지기이기 때문에 여기에서 열두 링크의 관점에서 말하는 것이 아닙니다. 업 그것이 익어 가는 과정에 있고 다음 중생의 관점에서 결실을 맺을 때. 완성 업, 내가 이해하는 한 실제로는 XNUMX개의 링크에 대한 전통적인 설명에 포함되어 있지 않습니다.

완성 업 될 수있다. 업, XNUMX개의 분기가 모두 없는 경우를 가정해 보겠습니다. 완전한 것에 대해 이야기할 때 업 그것은 던지는 것이 될 것입니다. 업, 그것은 네 가지 가지를 가져야 합니다: 목적, 동기, 행동, 그리고 행동의 완성. 이 네 가지를 모두 했다면, 네 가지가 모두 있다면 ... 물건이 있고, 죽일 것입니다. 그것이 무엇이든 간에 메뚜기를 죽일 것입니다. 그리고 나서 메뚜기를 죽이려는 동기, 밟으면 죽는다, 알았지? 그 XNUMX가지를 모두 가지고 있으면 던지기가 된다. 업. 그 가지 중 XNUMX개만 가지고 있거나 XNUMX개만 가지고 있다고 가정해 보겠습니다. 메뚜기를 죽일 동기가 있었다고 가정해 보겠습니다. 그런 다음 "잠깐만요, 저 메뚜기에게 생명을 빼앗기고 싶지 않아요"라고 말하면서 자제합니다. 당신은 여전히 ​​그 부정적인 동기를 가지고 있습니다. 아니면 죽이려고 했는데 죽이지 않고 다쳤을 뿐이므로 완전한 살인 행위가 아닐 수도 있습니다.

청중: 기다리다. 나는 당신의 언어가 혼란스럽다고 생각합니다. 방금 당신은 던지기의 네 가지 요소에 대해 이야기했습니다. 업 그러나 당신은 그것이 완전하지 않다고 말했고 그것은 완전한 던지기가 아니라고 말했습니다. 업.

VTC: 완전한 던지기 업 완성과는 다르다 업.

청중: 자, 이제 왜 "던지기"라고 불리는지 업"?

VTC: 그것이 우리를 다음 환생으로 인도하기 때문입니다.

청중: 자, 이 XNUMX가지 요소에서 완료된 행동은 결과를 낳을 수 있는 힘이 있습니다...

VTC: 미래의 중생의 관점에서.

청중: 그 하나의 행동이 또 다른 환생을 낳는다고?

VTC: 때때로, 즉, 너무 많은 유연성과 일이 진행되고 있기 때문에 구체적으로 말할 수는 없습니다. 업. 특정 재생을 생성하는 것은 반드시 하나의 행동이 아니라, 그렇게 하는 다양한 투척 카르마의 조합일 수 있습니다.

청중: 나는 그것을 알고 있다. 나는 단지 그것이 의미하는 바를 명확히 하려고 노력할 뿐입니다.

VTC: 일반적으로 그들은 XNUMX가지가 모두 완료된 동작이 던지기 동작이 될 가능성이 있다고 말합니다. 업. 이제 가지 중 일부가 매우 약하면 그렇지 않을 가능성이 있고 정화되면 그렇지 않을 가능성이 있습니다.

청중: 또는 어떤 식으로든 개입했습니다. 그리고 나서 완성 업, 완료된다는 것은 무엇을 의미합니까?

VTC: 완성 업 그 환생의 상황을 완성한다. 완료 업 음식이 있는지 없는지, 평화로운 곳에 살고 있는지, 평화로운 곳에서 살고 있는지, 특정 시간에 친구가 있는지 또는 특정 시간에 친구가 없는지입니다. 우리가 처한 상황이 다르기 때문에 우리는 항상 많은 업보를 완수한 결과를 경험하고 있습니다.

청중: 업을 완성한 사람들은 전생에서 온 것으로 믿어지고 있습니까 아니면 현생에서도 올 수 있습니까?

VTC: 둘 다. 과거의 삶과 현재의 존재.

청중: 좋아, 그래서 던진다 업 거듭남으로 인도하고 있습니다.

VTC: 권리.

청중: 또는 경우에 따라 재생에 기여합니다. 완성은 일종의 그 재생 안에서 세부 사항을 해결하는 것입니다.

VTC: 권리.

청중: 괜찮아. 나는 당신이 과일의 관점에서 말했기 때문에 제안하고 싶습니다 ... 그래서 그 과일의 원인이 무엇인지 추측하는 것입니다. 에 대해 이야기하면 더 쉬울 것입니다. 업 그 자체이며 가능한 결과가 아닙니다.

VTC: 문제는 XNUMX가지 결과에 대해 이야기할 때 업, 성숙 결과는 던지기의 결과입니다 업. 다른 세 개, 두 개는 어떻게 세느냐에 따라 상황과 사물을 완성하기 때문에 실제로 업을 완성하는 것입니다. 완성한 결과물들입니다 업. 따라서 우리가 태어난 환경은 완성된 결과입니다. 업. 누군가가 우리를 속이거나 친절하게 대하는 것과 같은 경험을 하는 것입니다. 업. 이것으로 우리는 한 행동이 어떤 경우에는 던지기가 될 수 있음을 알 수 있습니다. 업 결과에 따라, 어떤 경우에는 완료될 수 있습니다. 업. 하나의 결과가 여러 작업으로 인해 발생할 수 있는 것처럼 하나의 작업으로 여러 결과가 발생할 수 있기 때문입니다.

수행한 작업, 누적된 작업

다른 몇 가지가 있습니다. 빨리 시도하고 가겠습니다. 하지만 지난 시간에 이것은 수행된 작업과 누적된 작업에 대한 것입니다. 당신은 그것에 대해 물었다. 수행된 작업과 누적된 작업의 두 가지가 있습니다. 수행된 작업은 우리가 수행하는 작업입니다. 때때로 그들은 그것을 수행 또는 커밋된 것으로 번역합니다. 그것은 당신이 한 행동을 의미합니다. 그런 다음 누적됩니다. 때때로 그들은 이것을 의도된 행동으로 해석합니다. 의도적으로 행해지는 행위를 의미합니다. 여기에서 다시 이 네 가지 사항에 대해 이야기할 수 있습니다.

첫 번째는 수행된 작업과 의도했거나 축적된 작업 모두를 의미합니다. 이것은 내가 무언가에 대해 진실을 말하기로 고의적으로 결정하는 것과 같습니다. 의도가 있었고 실제로 말을했습니다.

두 번째는 의도하지 않았거나 축적되지 않은 행동입니다. 이것은 실수로 개미를 밟는 것과 같습니다. 또는 누군가 당신에게 무언가를 하도록 강요합니다. 예를 들어 군인이 군대에 징집되어 가고 싶어하지 않습니다. 그들은 강제로 무엇인가를 해야 합니다. 또는 누군가 고문을 당하고 강제로 무언가를 하게 됩니다. 그들은 행동을 취했지만 그들이 하기로 선택한 것은 의도된 행동이 아닙니다.

당신이 말할 수 있는 세 번째 요점은 실행되지 않았지만 의도된 행동의 예는 무엇입니까? 누군가에게 선물을 주고 싶다는 생각을 하고 있지만 하지 않는 경우가 있습니다. 당신은 당신의 마음을 바꾸고 당신 자신을 위해 그것을 유지합니다. 그래서 선물을 주는 행위는 의도했지만 이루어지지 않았다.

또는 넷째, 수행되지도 의도하지도 않은 행동을 말할 수 있습니다. 예를 들어, 은행을 털는 꿈을 꾸고 아침에 일어나서 후회하는 경우입니다. 그렇다면 당신은 그 행동을 하지 않았고 의도하지도 않았습니다.

이 XNUMX가지 점에 대해 제가 이번에 두 가지 예를 들었는데, 처음에는 혼란스러워 보입니다. 그러나 우리가 차트를 만드는 것처럼 생각한다면. 여기에서 수행하고 의도했을 수도 있고 여기서 수행하고 의도했을 수도 있습니다. 그러면 작은 상자가 어떻게 생겼는지 알 수 있습니다.

청중: 의도된 것이 아니라 의도된 것입니다. 매트릭스라고 합니다.

VTC: 오른쪽. 나는 그것이 어떻게 제대로 수행되었는지 설명하지 않았지만 당신이 아이디어를 얻었을 것이라고 생각합니다.

집단 카르마와 개인 카르마

집단지성에 대한 이야기도 있다. 업 그리고 개인 업. 개인 업 is 업 우리 자신을 개인으로 만든다는 것입니다. 집단 업 is 업 우리는 함께 만듭니다. 예를 들어, 우리는 여기 Dharma 수업에 함께 앉아 있습니다. 그것이 우리가 하고 있는 집단적 행동입니다. 그래서 우리는 일종의 카르마적 연결고리를 함께 만들고 있습니다. 바라건대, 그것이 덕이 있는 것입니다. 우리는 고결한 목적을 위해 모였습니다. 그래서 액션을 함께 만들었기 때문에 이 액션의 결과를 함께 경험할 기회가 있습니다.

이제 여기 있는 동안 모두가 여전히 자신의 개인을 만들고 있습니다. 업. 한 사람이 여기에 앉아 "오, 이거 너무 재미있어요."라고 말할 수 있습니다. 다른 사람은 여기 앉아서 "아, 이거 너무 지루해, 싫어."라고 말할 수 있습니다. 우리가 생각하는 것과 정신적 행동, 말할 때 동기를 부여하는 것에 따라 우리는 우리 자신의 개인을 만들 수 있습니다. 업 함께 있는 상황에서. 그래서 사람들이 함께 그룹에서 경험하는 결과를 많이 봅니다. 때로는 긍정적인 결과, 행복한 결과, 때로는 고통스러운 결과입니다. 그들이 경험하고 있는 일들, 전체 집단의 사람들이 함께하는 것은 어떤 집단적 결과라고 합니다. 업 그들이 과거에 한 행동에 대해.

우리가 혼자 있을 때 하는 개별 행동이 있지만 그룹과 함께 있을 때 하는 개별 행동이 있습니다. 세계 무역 센터에서 일어난 일을 볼 수 있습니다. 비행기가 충돌할 때 건물에 이 사람들이 모두 있습니다. 일종의 집단지성의 결과다. 업 비행기가 충돌할 때 건물 안에 있는 것을 경험해야 했습니다. 그러나 그 안에서 많은 사람들이 탈출했고 많은 사람들이 살았습니다. 그래서 그것은 일종의 좋은 결과였습니다. 업 아니면 나쁜 짓을 하지 않은 결과일지도 모른다. 업.

청중: 또는 위층에서 작업하지 않은 결과입니다.

VTC: 네, 그런데 왜 누군가가 위층에서 일합니까?

청중: 당신이 취직한 회사이기 때문입니다.

VTC: 예, 하지만 일부가 있을 수 있습니다. 업 어떤 회사에 취직했는지.

우리는 상황에 처한 사람들이 매우 다른 결과를 가질 수 있음을 알 수 있습니다. 마찬가지로 어떤 상황에서 사람들은 일반적으로 함께 일을 할 수 있지만 그 시간 동안 생각하고 말하는 측면에서 자신의 개인적인 업을 만들 수도 있습니다.

청중: 개인이 개별 업을 하고 개별 과일을 수확하는 것처럼 들리지만 때로는 일이 완료되기 때문에 개별 업이 함께 연결됩니다 ...

VTC: … 함께.

청중: … 함께. 그래서 일부 열매도 연결될 것이므로 집단적 업은 연결되는 개별 업으로 구성됩니다. 따라서 개별 업장은 일종의 결론입니다. 그러나 종종 우리는 연결을 찾을 수 있다고 말하고 싶습니다. 결혼, 우정, 두세 개의 개별 업장으로 구성된 그룹이라도 어떻게 든 연결되어 있다는 것을 알 수 있습니다. 이번 생에서 뿐만 아니라 내세에서도 볼 수 있습니다.

청중: 나는 최근에 누군가가 이에 대응하는 한 가지 방법은 현재에 사는 것이라고 말하는 것을 들었습니다. 현재에 더 많이 있을 수 있고 자신의 생각과 반응에 영향을 받지 않고 대처할 수 있는 방법 중 하나입니다. 업. 동의하시겠습니까?

VTC: 글쎄, 누군가가 나에게 매우 고통스러운 말을했다고 가정 해 봅시다. 내가 의식적으로 말할 수 있다면 “나는 현재에 있다. 나는 고통을 겪고 있습니다.” 그리고 나는 내 마음이 “아아아아아아아아아아” 그런 다음 나는 과거의 부정적인 결과를 경험하고 있습니다. 업 더 이상 새로 만들지 않고 업 나에게 상처를 준 그 사람에게 어떻게 복수할 것인가를 계획하면서.

청중: 그러나 현재를 가능한 한 많이 알고 있다면 아마도 과거에 영향을 받지 않을 것입니다.

VTC: 과거 업 시시각각 익어가고 있다. 이제 우리가 과거로 만들 수 있다고 생각하는 어떤 것들이 업 익든 말든. 내 말은, 우리가 기분이 정말 나쁘다면, 심지어 업 정신적 고통의 측면에서 결과를 가져올 것입니다. 우리가 기분이 좋지 않다면 그것은 매우 쉬워집니다 업 우리에게 엄청난 정신적 고통을 가져다줍니다.

청중: 그것의 많은 부분도 조건이 될 것입니다. 그래서 당신은 그것에서 더 많이 자유로울 수 있습니다.

VTC: 어 그래.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 예. 내가 말했듯이 우리는 현재 이 순간에 있다는 것이 무엇을 의미하는지 이해하도록 주의해야 합니다. 많은 사람들은 그것이 "아, 여기 좋은 아이스크림이 있습니다. 지금 이 순간에, 이 좋은 아이스크림을 먹고, 정말 즐기고 있어요"라는 의미라고 생각합니다. 그건 첨부. 그것은 현재 순간에 의미하는 것이 아닙니다. 하지만 지금 이 순간에, 당신은 아이스크림을 마음에 새기고 있습니다. 아이스크림을 먹고 있는 현재 이 순간에 있음과 동시에 아이스크림은 많은 중생의 친절에 달려 있음을 알 수 있습니다. 그 아이스크림을 받게 된 모든 조건의 현재 순간을 인식할 수 있습니다. 그러나 현재 순간에 있다고 해서 과거나 미래에 대해 생각하지 않는다는 의미는 아닙니다. 과거와 미래에 대해 생각하는 건전한 방식과 건전하지 못한 방식이 있기 때문입니다.

청중: 내가 말하는 것을 잊은 요점을 내 연설에 삽입할 수 있습니까? 에 대해 이야기할 때 업 그리고 숙성 업, 업 인과관계의 한 측면일 뿐입니다. 세계 무역 센터에 대해 이야기하든 다른 일에 대해 이야기하든 모든 일이 단지 이유 때문에 일어나는 것은 아닙니다. 업. 팔리어에는 단어가 있습니다. 니 야마 법이나 질서를 의미합니다. 일반적으로 인과 관계의 관점에서 사용됩니다. 그것이 일종의 합법성, 즉 일이 일어나는 방식의 질서입니다. Ajahn Buddhadhasa는 그것을 자연의 법칙이라고 부르고, Pali 단어는 담마니야마. 주석에서 이것은 XNUMX가지 종류의 인과관계로 나뉩니다. 첫 번째, 나는 이것을 찾는 것을 잊었지만, 첫 번째는 물리학과 화학과 같은 일종의 물질적 인과관계입니다. 보통이라고 합니다 유 열을 의미하거나 더 광범위하게 날씨를 의미합니다. 단지 물리적 세계의 작동 방식일 뿐입니다. 그래서 그것이 주요 또는 아마도 우세한 구성요소인 곳에서 어떤 일이 발생했습니다. 두 번째는 생물학적 인과관계입니다. 그래서 어떤 일이 일어났습니다. 그것이 생명체가 작동하는 방식이기 때문입니다. 그것이 그들의 생물학입니다. 세 번째는 치타 니야마. 우리가 정신적 요인에 대해 이야기할 때와 같이 마음의 과정, 작동 방식이 있습니다. 일부는 반드시 그렇지는 않습니다 업 그러나 그것들은 단지 존재하고, 그래서 마음이 작동하는 방식이기 때문에 어떤 일이 일어났습니다. 넷째, 이다 업. 윤리적 선택과 결과가 있는 윤리적 인과관계. 다섯 번째는 무엇입니까? 다섯 번째는 경로와 같은 것이어야 합니다. 찾아봐야 겠습니다. 죄송합니다. 마지막을 잊어버렸습니다. 하지만 요점은 모든 인과관계가 업. 개인적으로 나는 불교도들이 모든 것을 탓한다고 생각한다. 업 때문에 모든 일이 일어나지 않는다는 것을 잊지 마십시오. 업. 그러나 다시 한 번 요점은 이생에서 우리의 행동을 살펴보는 것입니다.

VTC: 생각해 내다 업 행복과 고통에 대한 인간의 경험에 대해 이야기하고 있습니다. "행복의 원인은 무엇입니까? 고통의 원인은 무엇입니까?”