귀한 인간 환생의 희소성

• 팔의 자유와 열 가지 복
• 이 귀중한 인간의 생명을 얻기의 희소성
• 통해 우리의 마음을 변화시키는 명상

세 가지 주요 측면 05b: 4절: 소중한 인간의 생명, 그 희소성(다운로드)

소중한 인간의 생명에 대해 이야기합시다. 그것을 묵상하는 요점은 우리가 그것을 사용하는 것입니다. 특히 여기 우리가 포기하는 구절에서 집착 이 삶에. 그것은 우리가 포기하는 데 도움이 되는 명상 중 하나입니다 집착 이 삶에. 우울증에 대한 해독제입니다.

소중한 사람의 생명은 우리에게 법을 행할 기회를 줍니다.

소중한 인간의 생명은 불교적 의미에서 인간의 생명과 같지 않습니다. 인간이라고 해서 반드시 소중한 인간의 생명이 있는 것은 아니다. XNUMX개의 자유와 XNUMX개의 행운. 이 모든 것이 지적하는 것은 소중한 인간의 생명이 우리에게 법을 행할 기회를 준다는 것입니다. 그것이 사람의 생명과 소중한 사람의 생명의 구별되는 특징입니다. 지구에는 XNUMX억 명의 인간이 있지만 모두가 소중한 인간의 생명을 가진 것은 아닙니다. 사람의 생명이 존귀하기 위해서는 팔자유(八富)와 십복(十富)이 필요하니 법을 행하기 위한 모든 조건이 필요하다.

우리가 모든 인간 중 특별한 인간의 삶을 갖는 것은 특별한 것이라고 생각할 때 우리는 정말로 "글쎄, 그게 무엇에 관한 것입니까? 우리 삶의 가치와 목적은 무엇입니까?” 평범한 삶을 살아가는 평범한 존재들에게 그들이 생각하는 삶의 가치와 목적은 무엇인가? 돈을 벌고, 유명해지고, 가족이 생기겠죠? 이런 일이야. 즐거운 시간 보내세요. 하와이로 휴가를 떠나세요. 그것이 인생의 목적입니다. 삶의 목적이 아닌 소중한 인간의 생명을 가진 누군가를 위해. 삶의 목적은 더 높은 것입니다. 그리고 그곳에서 우리는 소중한 인간의 삶의 목적에 대해 이야기했습니다.

지난 시간에 소중한 인간의 생명에는 세 가지 주요 목적이 있었다는 것을 기억하십니까?

1. 하나는 우리가 우리의 소중한 인간의 생명을 사용하여 평화롭게 죽을 준비를 하고 좋은 재생을 얻을 수 있다는 것입니다.
2. 둘째, 고귀한 인명을 궁극적인 목적으로 해탈이나 깨달음을 얻을 수 있다는 것입니다.
3. 셋째, 사고 훈련을 통해 순간순간 소중한 인간의 생명을 사용할 수 있다는 것입니다.

이를 통해 우리가 하는 모든 일, 생각하는 모든 일, 취하는 행동 하나하나가 사고 훈련을 통해 깨달음의 길로 변화하고 있습니다.

그래서 거기에서 설거지를 할 때 “나는 중생의 더러움을 씻는다. 공허함을 깨닫는 지혜.” 또는 우리가 생각하기 위해 계단을 내려갈 때 "나는 기꺼이 중생을 이롭게 하기 위해 고통의 영역에 갈 것입니다." 우리가 생각하기 위해 단계를 올라갈 때 "나는 모든 중생을 깨달음으로 인도하고 있습니다."

매 순간 연습 - 이것은 또한 우리가 일요일에 이야기했던 것과 관련이 있습니다. 아름다운 것을 보면 아름다운 것으로 연습하십시오. 중생에게 아름다운 것을 바치십시오. 우리가 자연에서 볼 수 있는 아름다운 것들을 부처님과 보살들에게 바치십시오. 전체 목적은 우리가 하는 모든 일과 만나는 모든 것을 통해 우리의 마음을 훈련하고 좋은 것을 만들기 위해 마음을 정화하는 기회로 사용하는 것입니다. 업. 이것이 소중한 인간 생명의 세 가지 목적입니다. 그리고 소중한 인간의 생명은 우리가 실천할 수 있는 모든 가능성과 도움이 되는 환경이 있는 생명입니다. 팔자유(八富)와 십복(十富) 중 하나라도 잃으면 법을 행하기가 매우 어려울 수 있다.

예를 들어, 몇 년 전에 저는 덴마크로 초청되어 가르쳤습니다. 나를 초대한 아주머니는 장애 아동, 특히 정신 장애 아동을 위한 집에서 일했다. 가서 아이들을 보고 놀고 싶었다. 그녀는 나를 데려갔다. 우리가 들어왔습니다. 그것은 국가 기관이었습니다. 우리는 문을 열었습니다. 이 모든 공, 모든 종류의 장난감 등 밝은 색상의 물건들이 사방에 있습니다. 믿을 수 없을 정도로, 장난감과 놀이의 천국입니다. 주위를 둘러보니 "OOOOOOGGGGggggghhhhhhh"라는 신음소리와 신음소리가 들리기 시작합니다. "여기 무슨 일이야?" 그리고 마침내 나는 어린이 놀이의 천국 전체 가운데 아름다운 색깔의 옷을 입은 어린이들이 있음을 알아차리기 시작하지만, 그들의 마음은 완전히 거기에서 벗어납니다. 알잖아? 그들 중 일부는 네 바퀴가 달린 이 작은 판자 위에 누워 있습니다. 그들은 엎드려서 움직이며 누워 있습니다. 한 어린 소녀는 탁구공으로 가득 찬 침대에 몸을 구르지 못하고 누워 있었습니다. 그녀가 매트리스에 납작하게 누우면 욕창이 생길 것입니다.

아이들은 모든 감각 기능이 손상되지 않은 자유 상태가 없었습니다. 여기에서 그들은 매우 부유한 나라에서 태어났습니다. 주변에 많은 부와 교사와 그들을 돌보는 사람들이 있었습니다. 불의 가르침. 하지만 그들에게는 다른 모든 좋은 멘탈 능력이 없었기 때문에 업 생활에 좋은 환경으로 인도한 것은 실천하지 못해서 헛된 것이었습니다.

지난번에 Alex가 체코슬로바키아에 갔을 때 말했던 것을 기억하십니까? 그들은 가르침을 위해 침실에 숨어야 했습니다. 공산주의 체제하에서 경찰이 올 경우를 대비해 카드놀이를 하는 것처럼 보이게 해야 했다. 아니면 지상에서 가장 성스러운 곳인 보드가야(Bodhgaya)를 보기 위해 불 깨달음을 얻었다. 그곳에 사는 많은 사람들은 불교를 믿지 않습니다. 영적인 것을 믿는 속성이 없습니다. 그들에게 보드가야는 단순히 사업을 시작하고 돈을 벌기 위한 장소입니다. 그래서 그들은 이 모든 불교 유물, 불상, 염주 등을 구입합니다. 그들에게 이 모든 것은 수행, 해탈, 깨달음의 면에서 아무런 가치가 없습니다. 이 사람들에게 이 모든 신성한 물건은 단지 돈을 벌기 위해 사용하는 것입니다.

그들은 Bodhgaya에 있습니다. 기둥 매우 강력한 꾀하다. 그들은 가고 싶어하지 않는다 기둥. 그들은 거리에 머물면서 물건을 팔기를 원합니다. 그래서 영적인 일에 관심을 갖고 실천하고자 하는 속성을 놓치고 있는 것입니다. 소중한 인간의 생명을 얻기 위해 필요한 모든 것을 생각할 때 쉽지 않습니다.

청중: 모든 사람이 그럴 가능성이 있다고 말할 수 있습니까? 나는 모든 사람이 그 자리에 있지는 않지만 이 인간의 삶에서 특별한 잠재력을 가지고 있다고 생각했습니다.

Thubten Chodron 존자(VTC): 글쎄요, 어떤 사람들은 소중한 인명도 없는 곳에서 시작하다가 나중에 좋은 환경을 얻게 될 수도 있습니다. 예를 들어 내가 태어났을 때 나는 소중한 인간의 생명이 있다고 생각하지 않았습니다. 첫째, 나는 중앙에 살지 않았습니다. 승가. 태어날때 별로 없었던거 같은데 승가 미국에서. 저는 어렸을 때 영적인 관심이 없었습니다. 안 돼요! 그때는 법사도 없어서 그런 성품도 없었어요. 가득했던 기간을 보냈습니다. 잘못된 견해, 그래서 나는 많은 것을 갖는 데 방해가되었습니다. 잘못된 견해. 나중에야 좋은 일이 생겼습니다. 업 그런 종류의 요인에서 숙성되었습니다.

청중: 어떤 사람들은 이러한 가르침을 받아들이고 다른 사람들은 그렇지 않은 방법을 설명할 수 있습니까?

VTC: “왜 어떤 사람들은 가르침을 따르고 어떤 사람들은 그렇지 않습니까?” 나는 그것이 우리의 이전과 관련이 있다고 생각합니다. 업. 그 업 우리가 태어날 때와 같은 순간에 반드시 익는 것은 아닙니다. 익는 데 시간이 걸릴 수 있습니다. 그것은 우리가 전생에 한 일에 달려 있습니다. 법을 만나는 것은 우연히 되는 것이 아닙니다. 원인이 있는 일입니다.

청중: 그래서 그것은 인식되어야 하고 가정하지 않아야 합니까?

VTC: 예, 그리고 당신은 나를 개요의 다음 요점으로 인도하고 있습니다. 그것에 대해 이야기하겠습니다.

소중한 인간 생명의 윤곽은 지난 시간에 말씀드린 것처럼 먼저 그것을 어떻게 인식하는가 하는 것이었습니다. 그런 다음 두 번째, 방금 언급한 세 가지 목적입니다. 세 번째 개요는 소중한 인간의 생명을 얻는 데 어려움과 희소성입니다. 그것이 귀하의 질문으로 이어지는 것이므로 그것에 대해 이야기합시다.

이것을 생각하는 목적은 우리의 소중한 인간의 생명을 소중히 여기기 위함입니다. 안주하지 말고 실제로 사용하십시오. "글쎄, 나는 이제 잘 지내겠다. 나중에 또 한 번 소중한 생명을 얻게 될 테니 지금 연습을 하든 안 하든 그건 별로 중요하지 않다”고 말했다. 소중한 사람의 생명을 얻는 것이 얼마나 희귀하고 어려운 일인지 생각하기 시작하면 우리가 얼마나 운이 좋은지 알 수 있습니다.

희소성과 어려움 아래에는 또 다른 세 가지 윤곽이 있습니다. 드물고 어렵습니다.

• 첫째, 원인을 만들기 어렵기 때문입니다.
• 둘째, 귀중한 인명을 얻는 것이 얼마나 희소하고 어려운 일인지를 숫자로 알 수 있습니다.
• 셋째, 유추를 통해 희소성과 어려움을 알 수 있습니다.

원인 만들기

처음으로 돌아가자. 대의를 만든다는 점에서, 소중한 인명을 위한 대의를 만드는 것은 어렵다. 원인은 무엇입니까? 세 가지 원인이 있습니다. 보시다시피 티베트 불교는 윤곽과 숫자를 좋아하지만 실제로는 매우 유용합니다. 명상 이것들을 기억할 수 있다면. 그럼 당신은 방법을 정확히 알고 꾀하다 주제에. 어쨌든 소중한 인간의 생명에는 세 가지 이유가 있습니다.

• 하나는 윤리적 규율,
• 두 번째는 여섯 광범위한 태도및
• 세 번째는 포부 그리고 헌신.

윤리적 규율

첫 번째, 윤리적 규율을 살펴보겠습니다. 윤리적 규율은 우리를 인간의 삶으로 이끄는 것입니다. 그들이 존재의 다른 영역에 대해 이야기할 때, 동물의 삶에 비해 인간의 삶은 운이 좋은 것으로 간주됩니다. 동물의 재생은 불행한 것으로 간주됩니다. 지난번에 우리는 개와 고양이에게 법을 수행하는 방법을 가르치려고 했습니다. 조금 어렵다! 그런 점에서 그들은 불행한 삶을 살고 있고 우리는 운이 좋은 삶을 살고 있습니다. 하지만 인간을 얻기 위해 몸 인간 지능으로 윤리적 규율이 필요합니다.

한번 보자. 윤리적 규율을 유지하는 것이 쉽습니까, 어렵습니까? 우선, 없는 사람들을 보자. 서약. 실제로 얼마나 많은 사람들이 올바른 윤리적 규율을 유지하고 있습니까? 우리는 신문에서 살인, 절도, 현명하지 못한 성행위, 거짓말, 취하게 하는 것에 대해 무엇을 읽습니까? 그것이 신문을 채우는 것입니다. 그렇지 않습니까? 다섯의 반대 계율 신문을 채우는 것입니다. 그런 일이 많이 있습니다.

심지어 우리 사회에서 유명한 사람들을 봅니다. 우리가 존경하는 사람들로 추정되는 정부의 최고 지도자들이 이 다섯 가지 모두에 관여하고 있지 않습니까? 대통령은 군대에 나가서 사람들을 죽이라고 명령합니다. 우리 대통령 중 몇몇은 물건을 훔치고, 거짓말을 하고, 현명하지 못한 성행위를 하고, 술에 취하는 일에 연루되었습니다. 괜찮습니다. 그리고 이들은 사회에서 지적이고 존경할만한 사람들이 되어야 하는 지도자들입니다.

이제 지적으로 존경받을 만하지 않은 사람들은 어떻습니까? 조 블로우와 다른 모든 사람들. 한 번도 죽이지 않은 사람이 몇 명이나 압니까? 글쎄요, 아마도 사람들은 한 번도 인간을 죽인 적이 없었을 것입니다. 동물이나 곤충을 한 번도 죽이지 않은 것은 어떻습니까? 우리 중 동물이나 곤충을 죽인 적이 있습니까? 어려운. 훔치는 건 어때? 여기 우리 중에 훔친 적 없는 사람 있어? 훔치지 않았어? 우리가 훔친다는 말은, 그렇지 않습니까? 우리는 묻지 않고 개인적인 용도로 직장에서 물건을 사용합니다. 남의 집에 침입하여 도둑질을 하는 것이 아닙니다. 우리는 지불할 필요가 없는 티켓을 지불하지 않습니다. 우리는 벌금을 내지 않습니다. 우리가 영화관에 무료로 들어갈 수 있다면 우리는 할 수 있습니다. 우리가 십대였을 때 우리는 아마도 상점에서 물건을 가져갔을 것입니다. 우리는 모든 종류의 일을 했습니다. 다른 사람의 신용 카드로 장거리 전화를 겁니다. 누가 무엇을 압니까? 그래서 우리가 훔치는 모든 종류의 방법이 있습니다.

거짓말은 어때? 거짓말을 한 적이 없는 사람이 있습니까? 다시 말하지만, 우리는 모두 거짓말을 했습니다. 큰 거짓말, 작은 거짓말, 중간 크기의 거짓말. 우리 자신의 이익을 위해 진실을 왜곡하는 것은 매우 쉽습니다. 거짓말은 아주 쉽습니다. 현명하지 못한 성행위? 우리 사회에도 만연한 일이다. 우리는 단지 주위를 둘러봅니다.

거친 말은 어떻습니까? 얼마나 많은 사람들이 다른 사람에게 거친 말을 한 적이 없다는 것을 알고 있습니까? 우리 모두가 가지고있다. 당신이 아는 사람 중 불화를 일으키기 위해 분열적인 방식으로 연설을 한 적이 있습니까? 우리는 모두 그렇게 해왔습니다. 사람들의 뒤에서 험담을 해서 부조화를 일으켰습니다. 아니면, 험담을 해본 적이 없는 사람을 알고 있습니까? 당신은 XNUMX가지 파괴적인 행동의 목록을 보고 우리 대부분은 XNUMX가지 모두를 수행했습니다.

우리가 그들을 정화 했습니까? 자, 우리가 법을 행하는 자라도 우리가 얼마나 강한지 정화? 하루가 끝나면 우리는 피곤하고 정화하고 싶지 않습니다. 우리가 할거야 아침.

부정적인 행동을 만들 때 우리는 매우 완벽하게 수행합니다. 우리는 강한 동기를 가지고 있고, 그것을 망치지 않고 실행하고, 우리의 부정적인 행동이 끝나면 기뻐합니다. 그래서 우리는 강력한 부정적인 행동을 만들지만 그것들을 정화하지는 않습니다. 반면에 우리는 정말 좋은 동기를 부여하고 잘 보살피고 마지막에 기뻐하며 시간을 보내고 있습니까? 아니면 우리의 고결한 행동이 우리가 여기 저기서 하는 것입니다. 우리가 검사를 시작할 때 업 우리가 만들었습니다. 당신은, 적어도 저는 상당히 불안해집니다. 내가 "알라-라" 상태에서 생각하고 있을 때, “알았어, 나는 수녀야, 모든 것이 훌륭해. 좋은 걸 많이 만들고 있어요 업.” 하지만 실제로 내 행동을 보면 제대로 하지 못하고 있는 일이 많다. 서약. 너가 가질 때 서약, 여부 다섯 가지 계율 또는 수사 서약, 그것은 당신에게 좋은 것을 많이 만들 수 있는 기회를 제공합니다 업. 엉망진창인 나, 없는 사람은 물론이고 서약 그들이 없기 때문에 정말로 엉망이 될 것입니다. 서약 보호 역할을 합니다.

긍정의 양을 비교하면서 이 세상을 둘러보기 시작할 때 업 음수만큼 생성 업 우리는 인간의 생명을 얻는 것이 어렵다는 것을 알고 있습니다. 인간의 생명을 얻기 위해 윤리적 규율을 만드는 것만으로는 어렵습니다. 윤리적 징계에는 부정적인 행동을 의도적으로 억제하는 것이 포함됩니다. 윤리적 규율을 만들기 위해 부정적인 행동을 하지 않으려는 의지가 있어야 합니다. 그냥 앉아서 하지 않는 상태가 아닙니다. 예를 들어, 여기 방에 두 사람이 앉아 있고 한 사람이 맹세 죽이지 않고 상대방에게 맹세. 가진 사람 맹세 죽이지 않는다는 것은 그들이 그것을 가져갔기 때문에 죽이지 않으려는 의도를 가지고 있습니다. 맹세. 그 의도는 여전히 그들의 마음에 존재합니다. 그래서 그들은 여기 앉아서 죽이지 않고 좋은 것을 축적하고 있습니다. 업. 그런거 없는사람 교훈 죽이지 않기 위해; 그들은 여기 앉아서 죽이지 않습니다. 그러나 그들은 좋은 것을 만들지 않습니다 업 바로 그 순간에 죽이지 않을 의도가 없기 때문입니다.

당신은 단지 좋은 것을 만들기 위해보고 있습니까 업, 실제로 앉아있는 문제가 아니라 적극적으로 무언가를해야합니다. 그렇기 때문에 우리는 계율. 그것들을 취함으로써 우리는 많은 좋은 것을 만들 수 있습니다. 업 왜냐하면 우리가 그것들을 깨뜨리지 않는 매 순간, 우리는 그것들을 지키고 있기 때문입니다. 그런 다음 우리는 스스로에게 묻습니다. "세상에 얼마나 많은 사람들이 계율 그리고 그것들을 지키고 있습니까?” 우리는 그렇게 많이 보지 않습니다. 좋은 것을 만들 수 있는 사람들이 많이 있습니다. 업 그러나 그들이 부정적인 행동을 포기하려는 의도를 생성하기 위해 마음으로 일하지 않았기 때문이 아닙니다.

함께한 우리들에게도 계율, 우리는 휴식 계율 그래서 우리는 계율. 그런 식으로 주위를 둘러보면 인간의 중생을 위한 명분을 만드는 것이 만만한 일이 아님을 알 수 있습니다. 우리가 당연하게 여겨야 할 일이 아닙니다. 우리 측의 약간의 노력과 인식이 필요합니다.

이것은 우리를 상당히 두렵게 만들 것입니다. 그것은 우리가 가지고 있는 안일한 ​​마음에 도전합니다. Samsara는 친절하고 모든 것이 잘 진행되고 있습니다. 나는 아무것도 걱정할 필요가 없습니다.” 실제로 우리가 이해하기 시작할 때 업 그리고 무엇이 행복의 원인을 만들고 무엇이 고통의 원인을 만드는지, 우리는 고통의 원인을 만드는 것이 매우 쉽다는 것을 알게 될 것입니다. 왜요? 무지하기 때문에, 분노및 첨부 우리 마음에 너무 쉽게 떠오른다. 그리고 내가 말했듯이 긍정적인 행동을 하기 위한 의도적인 동기가 필요하기 때문에 행복의 원인을 만드는 것은 매우 어렵습니다.

그런 다음 우리는 "글쎄, 나는 하루 종일 무엇을하고 있습니까?"라고 자문해야합니다. 지난주에 제가 드린 질문입니다. 우리는 하루 중 대부분을 무엇에 대해 생각합니까? 하루 중 대부분의 시간에 우리의 마음은 무엇입니까? 우리가 하루 중 가장 많이 하는 동기는 무엇입니까? 우리는 눈을 뜬 순간부터 누구를 생각하고 있습니까? 모든 중생인가, 아니면 우리 자신인가? 나!! 우리는 항상 나를 생각합니다. 특히 우리는 나의 즐거움과 행복에 대해 생각합니다. 괜찮아? 그래서 우리의 마음이 완전히 여덟 가지 세속적 관심사 우리는 우리 마음 속에 아주 부정적인 동기를 가지고 있고 우리는 수많은 부정적인 동기를 만들어 냅니다. 업.

이것은 우리가 알아야 할 사항입니다. 알면 알수록 우리가 소중한 인명을 얻었다는 것이 기적에 가까운 것 같다. 달성하기가 매우 어렵다는 것을 알기 때문에 우리가 가진 기회를 얻은 것이 기적과 같습니다. 내가 티베트인들이 수도원 주변의 동물들은 자신의 것을 지키지 않는 승려와 수녀라고 말한 것을 기억하십시오. 서약 잘. 그들은 어떤 종류의 법에 대한 각인이나 매력을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 그러나 그들은 지키지 않았다 서약 글쎄, 그래서 그들은 연습할 가능성이 없는 낮은 환생을 가지고 있다. 그 달마의 매력이 거기에 있다. 나가(Naga)는 가르침을 들으면서 마음에 좋은 흔적을 남기고 평소처럼 들어오고 싶어 야외에 앉아 있을 것입니다.

얼마나 힘든지 알 수 있습니다. 제 말은, 보세요, 우리는 지금 가르침을 받고 있습니다. 얼마나 많은 사람들이 와서 가르침을 들을 수 있습니까? 미주리 주에서 얼마나 많은 사람들이 와서 가르침을 들을 수 없습니까? 우리가 실천할 수 있는 삶이 정말 드물다는 것을 알 수 있습니다.

여섯 가지 원대한 태도

우리는 첫 번째 원인인 윤리적 규율을 살펴보았는데, 그 이유는 달성하거나 얻기가 쉽지 않습니다. 그것이 바로 우리에게 인간의 생명을 가져다주는 것입니다. 소중한 인간의 생명조차 얻지 못합니다. 윤리적 규율은 우리를 낮은 환생에서 벗어나게 합니다. 우리에게 소중한 인간의 생명을 주는 것은 여섯 가지를 하는 것입니다. 광범위한 태도: 관대함, 인내, 즐거운 노력, 집중, 지혜.

특히 관대함을 위해; 관대함을 통해 부의 원인을 만듭니다. 우리가 재물이 있을 때, 우리는 길에서 우리를 도와주는 소중한 인간의 삶에 친절한 사람들이 있으므로, 우리에게는 은인과 실천하기에 충분한 물질적 장소가 있습니다. 다시 말하지만, 관대함을 만드는 것이 쉽습니까? 표면적으로 우리는 이렇게 생각할 수 있습니다. “글쎄요, 저는 매우 관대한 사람입니다. 나는 사람들에게 생일 선물을 줍니다. 나는 사람들에게 크리스마스 선물을 준다.” 우리가 그런 선물을 하는 것은 인명을 소중히 여기고 깨달음을 얻고자 하는 마음으로 드리는 것입니까? 아니면 누군가를 행복하게 하여 그들이 우리를 좋아하게 하거나 의무를 이행하려는 근본적인 동기입니까? 그래서 우리가 선물을 줄 때에도 우리의 동기는 정말 순수한 것입니까? 그것은 법적인 동기입니까, 아니면 우리 스스로 세속적인 특권을 얻기 위해 선물을 주는 것입니까? 우리는 다른 사람들의 목록에서 브라우니 포인트를 얻기 위해 우리와 같은 사람을 갖는 것을 좋아합니다.

우리는 관대할 기회가 몇 번이나 있지만 관대하지 않습니까? 기회는 줄 수도 있고 만들 수도 있습니다. 제공하지만 우리는 하지 않습니다. 나는 당신이 제 시간에 듣게 될 이것에 대한 모든 이야기를 가지고 있습니다. 예를 들어 내가 다람살라의 시장에 갔을 때 길가에 나병환자들이 있었습니다. 거기 살 때 돈이 거의 없었지만 나병환자들에게 차 한 잔을 주는 돈을 주고 싶지는 않았습니다. 나는 그들에게 25페니 정도의 XNUMX페사를 준다면 그 당시 인도에서는 큰 돈이 되는 것이 너무 두려웠습니다. '그들에게 준다면 나는 그것을 가지지 않을 것이다'라고 생각했다. 그래서 여기 있었다. 그것을 필요로하는 사람들에게 관대할 수있는 완벽한 기회와 나는 나 자신에 대한 두려움 때문에 그것을 분리 할 수 ​​없었습니다.

많은 것들이 이와 같습니다. 순전히 다른 사람의 이익을 위한 것이거나 순전히 남의 이익을 위한 좋은 동기로 관대함을 베푸는 것은 실제로 매우 어렵습니다. 포부 해방과 깨달음을 위해. 우리가 보기 시작할 때 관대해지는 것은 어렵습니다. 참는 것은 어렵습니다. 그렇지 않아? 우리는 몇 번이나 화를 냅니까? 우리는 참을 수 있는 기회가 있지만 다시 자주 그것을 날려버리고 화를 내며 계속됩니까? 즐거운 노력? 어려운. 침대에 누워 일을 미루고 기쁨으로 법도를 행하지 않고 변명거리가 많은 것이 훨씬 더 쉽습니다. 이런 것들을 보면 우리는 소중한 인명을 살 수 있는 명분을 만드는 것이 어렵다는 것을 알 수 있습니다.

열망과 헌신 기도

세 번째 품질은 포부 그리고 봉헌기도. 우리는 윤리적 규율을 지킬 수 있고 관대하거나 인내심이 있거나 무엇이든 할 수 있습니다. 그러나 우리는 무엇을 위해 기도하는가? "내 미덕은 ...에서 익을까?" 그러면 우리는 무엇을 위해 기도합니까? "내가 유명해질 수 있을까?" "나는 부자가 될 수 있고 좋은 일이 나에게 일어날 수 있습니까?" "내 사업이 성공할 수 있을까?" “우리 가족의 삶이 훌륭할 수 있습니까?” 우리는 윤리와 XNUMX가지 덕목을 통해 만들어낸 미덕이멀리 도달하는 태도 실제로 또 다른 귀중한 인간의 생명으로 인도합니까, 아니면 해방과 깨달음으로 인도합니까?

이것이 우리가 헌신이라고 말하는 이유입니다 기도 가르침의 끝과 우리의 끝에서 명상 세션. 큰 소리로 말하지 않으면 적어도 스스로에게 말해야 합니다. 이 구절들을 암기하고 긍정적인 잠재력을 바친다. 우리가 법문을 할 때, 가르침을 받을 때, 또는 수행할 때 명상, 우리는 많은 미덕을 만듭니다. 헌신하지 않으면 다음에 화를 내거나 생성할 때 파괴됩니다. 잘못된 견해. 우리는 많은 미덕을 만들 수 있습니다. 그러나 우리가 그것을 헌신하지 않으면 우리는 그것을 파괴합니다. 분노 올라오거나 우리의 잘못된 견해.

이 주제는 약간 우려스럽습니다. 그것은 우리를 뒤흔들기 위한 것이기 때문에 경고하기 위한 것입니다. 한 가지 이유는 현재의 기회와 소중한 인명을 소중히 여기고 낭비하지 않기 위해서입니다. 두 번째 이유는 우리가 미래에 다른 사람의 생명을 얻게 될 것이라고 당연시하지 않기 위해서입니다. 이러한 생각으로 우리는 이번 생에 정말 잘 연습할 것입니다. 이 소중한 인명을 잘 활용하여 추후에 또 한 명을 얻어 계속 연습할 수 있도록 하겠습니다. 괜찮아? 그러니 지금 조금 불안해하고 있다면 그것은 일종의 지혜로운 불안일 수 있습니다. 그것은 우리를 무지의 잠에서 깨우고 우리로 하여금 업 우리는 Dharma 수행의 품질을 만들고 있습니다. 나는 이러한 가르침을 들을 때마다 마음이 흔들린다는 것을 스스로 압니다. 행복의 원인을 만들기 위해 더 열심히 일하게 만들기 때문에 좋은 종류의 흔들리는 것입니다.

원인을 만드는 것이 어렵기 때문에 귀중한 인명을 얻는 것은 드물고 어렵습니다. 이것이 사실임을 알 수 있습니다.

존재의 수

다음은 숫자로 어렵다는 것입니다. 여기서 우리가 하는 일은 소중한 생명을 가진 사람들의 수와 다른 종류의 환생을 가진 사람들의 수를 비교하는 것입니다. 모든 인간을 비교한다면 얼마나 많은 사람이 소중한 사람의 생명을 갖고 있고 얼마나 많은 사람이 그렇지 못한가? 법을 행할 기회가 있는 귀한 인명을 가진 사람의 수는 이 땅의 전체 인명에 비하면 매우 적다는 것을 우리는 알고 있습니다. 그리고 인간의 총 수는 동물과 곤충의 총 수에 비해 적습니다.

지금 우리가 살고 있는 60에이커의 땅을 보십시오. 여기 XNUMX명의 인간이 있다? 얼마나 많은 동물과 곤충이 있습니까? 최근 몇 주 동안 얼마나 많은 흰개미가 벽에서 기어 나왔습니까? 수천! 아마도 수십만 마리일 것입니다. 그것은 단지 흰개미일 뿐입니다. 벼룩, 진드기, 개미는 어떻습니까? 주변에 개미가 몇 마리나 있습니까? 그 톤이 있습니다. 그리고 거미, 바퀴벌레, 딱정벌레? 오늘 아침에 부엌에서 달팽이를 발견했는데 주변에 얼마나 많은 달팽이가 있습니까? 이 땅에서도 동물과 곤충의 수에 비해 인간의 수는 비교할 수 없습니다. 바닷속의 모든 물고기를 포함하여 지구 전체를 생각하면 인간의 수는 매우 적습니다.

인간의 수 중에서 소중한 생명을 가진 인간의 수는 아직 훨씬 적습니다. 괜찮아? 그래서 우리는 두 번째 기준을 통해 소중한 인명을 수적으로 갖는 것이 매우 어렵다는 것을 알 수 있습니다. 가진 사람이 많지 않습니다. 정말 드뭅니다.

유추

세 번째 방법은 꾀하다 이것은 유추에 의한 것입니다. 여기서 그들은 작은 이야기를 합니다. 거북이와 같습니다. 이것을 상상해보십시오. 드넓은 바다가 있습니다. 감각 장애가 있는 거북이가 있습니다. 거북이는 바다의 바닥에 있습니다. 백년에 한 번, 그는 숨을 쉬기 위해 올라옵니다. 한편 바다의 꼭대기에는 황금 멍에가 있습니다. 이 거대한 바다 위를 해류가 여기 저기 밀어 넣기 때문에 황금 멍에가 사방에 떠 있습니다. 이 거북이는 XNUMX년마다 공기를 위해 올라옵니다. 거북이가 올라와서 머리를 금 멍에에 넣을 확률은 얼마입니까? 그리 높지 않은 것은 그가 여기로 올라오고 멍에가 저쪽에 있고 그가 저기로 올라가고 멍에가 저기 있기 때문입니다. 때때로 그는 나타나서 멍에의 가장자리를 치지만 머리로는 통과할 수 없습니다. 너무 어렵습니다. 그래서 비유를 통해서도 우리는 봅니다.

그 비유는 무엇입니까? 우리는 감각 장애가 있는 거북이와 같습니다. 무지가 우리가 명확하게 보는 것을 막는다는 의미에서 우리는 장애가 있습니다. 우리는 바다 밑바닥에 있습니다. 이는 일반적으로 불행한 재탄생을 의미합니다. 우리는 XNUMX년에 한 번씩 지상으로 올라옵니다. 우리는 지상에 올라올 때 귀중한 인간의 생명인 황금 멍에에 머리를 몇 번이나 대고 있습니까? 자주는 아닙니다.

여러분이 실제로 앉아서 이 시각화를 할 때, 이것에 대해 진지하게 생각하십시오. 여기 거북이, 저기 멍에, 저기 거북이, 여기 멍에를 상상해 보십시오. 그것에 대해 생각해보십시오. 당신은 "와, 내가 가진 삶이 믿을 수 없을 정도로 운이 좋았다"고 깨닫습니다. 이것 명상, 그것이 무엇을 하는지, 그것은 우리가 소중한 인간의 생명을 가진 것을 매우 행운이라고 느끼게 합니다. 또한 우리는 또 다른 소중한 인간의 생명을 위한 대의를 만들기 위해 연습할 수 있기를 원할 것입니다. 그리고 해방과 깨달음의 원인을 창조합니다.

우리가 또 다른 소중한 생명을 원한다는 것을 동기로 삼을 때 우리는 해방과 깨달음을 원합니다. 그것이 우리 마음에서 가장 중요한 것이라면 이생의 행복에 대한 끌림은 그다지 흥미롭지 않습니다. 별로 의미가 없는 물건 같습니다. 그것은 정말로 진정한 행복을 가져다주지 않습니다. 잘리지 않습니다. 그것은 내 삶의 목적이 아닙니다. 당신은 우리가 정말 볼 수 있습니다 꾀하다 이것을 깊이 생각하면 팔천법(八世界論)에 대한 관심이 급격히 줄어듭니다. 우리는 세상의 여덟 가지 관심사보다 우리 삶에 훨씬 더 높은 목적과 유익이 있음을 알고 있습니다. 그 대신, 우리 삶의 잠재력과 우리가 할 수 있는 일을 보았기 때문에 우리의 마음은 매우 개방적이고 매우 흥분되고 매우 열정적입니다.

질문과 답변

괜찮아? 그래서 그것은 소중한 인간의 생명에 관한 것입니다. 질문과 코멘트를 위한 약간의 시간.

청중: 왜 우리는 모두 깨끗한 땅에서 재생을 목표로 할 수 없습니까?

VTC: 그렇다면 왜 우리는 정토에 환생을 목표로 하지 말아야 합니까?

청중: 나는 그것을 안다. 순수한 땅 여전히 윤회의 일부이며 [들리지 않음]이어야 합니다. … 그러나 여러분을 위해 이것을 할 수 있는 관행이 있습니다.

VTC: 괜찮아. 그래서 많은 사람들이 한 번 정토에 태어나면 다시 저승에 떨어질 수 없기 때문에 고귀한 인명보다 정토에 환생합니다. 일단 청정계에 태어나면 하계에 태어날 수 없습니다. 그러나 그들이 말하는 보살들은 순수한 땅 실제로 귀한 인간의 생명으로 거듭나기를 기도하고 있습니다. 소중한 사람의 생명이 있을 때 실천할 수 있기 때문입니다. 때문에 Vajrayana 바로 이 인간의 생애에 깨달음을 줄 수 있는 것입니다. 정토에 태어날 때 완전한 깨달음을 얻는 데 시간이 걸릴 수 있습니다. 왜냐하면 당신은 온전한 경전의 도, 바라미타야나의 도인 완전한 도를 행해야 하기 때문입니다. 이것은 좋은 축적의 관점에서 훨씬 더 오래 걸립니다 업 계몽 등을 위해. 이에 반해 특수기술이 있다. 때문에 Vajrayana 좋은 것을 많이 모으기 위해 업 매우 빠르게. 이 많은 존재들은 큰 동정심, 그리고 그들의 연민의 힘 때문에 빨리 깨달음을 얻고자 하며, 그들이 수행할 수 있는 소중한 인명을 갖고자 합니다. 때문에 Vajrayana. 우리가 우리의 선을 지키는 능력에 대해 확신하지 못한다면 업, 정토에 환생을 기원하는 것이 좋을 것입니다.

다른 질문, 의견?

소중한 인간의 삶에 대한 묵상 검토

방법에 대해 검토해 보겠습니다. 꾀하다 이에. 다시 이것은 우리가 분석적 또는 검사라고 부르는 것입니다. 명상. 여기서 우리는 서로 다른 점에 대해 하나씩 생각하고 있습니다. 우리는 이런 종류의 호흡에 초점을 맞추지 않습니다. 명상. 대신 우리는 포인트와 다른 포인트의 개요를 가지고 있으며 하나씩 살펴봅니다. 우리는 그것들에 대해 생각하고 설명된 결론이 되도록 우리의 마음을 변형시키려고 노력합니다.

측면에서 명상 소중한 인간의 생명을 알아보기 위해서는 먼저 팔자유(八富)와 십복(十富)을 거쳐야 한다. XNUMX개의 자유가 있는데 이 자유가 없다면 어떻게 될까요? 연습해도 될까요? 십운(十富)에 대하여 말하기를, “와, 나에게 이런 재물이 있다. 내가 얼마나 운이 좋은지.” 두 번째, 나는 이것을 가지고 있으며 "나는 얼마나 운이 좋은가!" 말미에 "나에게는 소중한 인명이 있다. 나는 얼마나 운이 좋은지. 정말 연습이 필요해요.”

그래서 당신은 그것을 통과하고 단순히 생각하지 않습니다. "예, 저 것이 있습니다. 나 그거 가지고 있어.” 하지만 정말로 생각해보세요. "나에게 그것이 없었다면 얼마나 많은 사람들이 그 재산을 가지고 있지 않았을까?" 우리는 실제로 매우 행복하고 우리의 연습에 대한 큰 열정을 가지고 나옵니다.

그런 다음 두 번째로 명상 그것은 소중한 인간의 생명과 관련이 있습니다. 소중한 인간의 생명을 목적으로 하는 것. 세 가지 포인트가 있었습니다. 기억하시나요? 상생의 현세적 목적, 해탈과 깨달음의 궁극적 목적, 매 순간 우리의 삶을 의미 있게 만드는 세 번째 목적. 그리고 거기에서 우리는 세 가지 목적을 각각 생각하고 진행합니다. "와, 나에게 기회가 있다!"

예를 들어 진정으로 미래의 삶을 준비한다는 것은 내가 죽을 때 걱정할 필요가 없다는 것을 의미합니다. 소중한 인간의 삶을 준비한다면 이번 생의 순간에 더 많이 살게 될 것입니다. 내가 그렇게 얽매이지 않을 것이기 때문이다. 첨부 과 분노 그리고 여덟 가지 세속적 관심사. 이것들은 내 인생의 행복에 영향을 미치고 현재를 사는 데 방해가 됩니다. 실제로 미래의 삶을 돌보는 것은 우리를 미래의 삶에서 해방시켜주기 때문에 우리가 순간을 더 살 수 있도록 도와줍니다. 첨부 과 분노 현재를 사는 것을 방해하는 것. 언제 우리가 꾀하다, "와, 나에게는 또 다른 소중한 인명을 얻을 준비를 할 수 있는 잠재력이 있다. 나는 해탈과 깨달음을 얻을 가능성이 있습니다. 그런 가능성을 가진 사람은 많지 않습니다.” 우리는 가족들과도 이것에 대해 생각하기 시작합니다. 아시죠? 우리 가족은 해방과 깨달음을 원합니까? 그들은 아마하지 않습니다.

우리는 이 궁극적인 목적을 가지고 있습니다. 모든 괴로움을 없애고 순환적 존재에서 벗어나 무한한 형태로 나타나 중생에게 이로움을 준다는 것은 참 의미 있는 일입니다. “와우, 이번 생에 얼마나 놀라운 기회를 얻었는지. 내 삶이 얼마나 의미가 있을지. 내 인생은 돈을 벌고 아이를 키우고 유명해지는 것이 아닙니다. 내 마음에 좋은 자질을 계발하고 내 마음을 정화하는 것과 관련이 있는 장기적으로 더 깊은 의미가 있습니다. 저는 제 삶을 의미 있고 목적이 있는 삶으로 만들고 싶습니다.” 그로부터 다시 명상 당신은 "내 인생은 큰 의미가 있고 나는 그것을 의미있게 만들고 싶다"고 결론을 내립니다. 당신은 그 세 가지 점을 묵상함으로써 그 결론을 이끌어 냅니다.

그리고 고귀한 인명을 얻기의 희소성과 어려움에 대한 세 번째 개요는? 원인을 만드는 것의 어려움, 동물에 비해 얼마나 소중한 인간의 생명이 얼마나 많은 수의 어려움 등으로 생각합니다. 그런 다음 우리는 거북이가 올라와서 머리를 금 멍에에 넣는 것과 같은 비유를 합니다. 우리 꾀하다 그리고 그것을 시각화하십시오. 그리고 그것에 대해 생각하십시오. 특히 “좋은 것을 만드는 것이 쉬운가? 업? 윤리적 규율을 만드는 것이 쉽습니까?” 확인만 하면 됩니다. 정말 검사 좀 하세요. 거기에서 우리는 귀중한 인명을 얻는 것이 매우 어렵다는 결론에 도달합니다. 그리고 다시 우리는 내면화합니다. “내가 얼마나 운이 좋은지, 얼마나 운이 좋은지. 나는 정말로 내 삶을 활용하고 싶습니다. 나는 그것을 낭비하고 싶지 않다. 팔가지의 일에만 목숨을 걸면 다음 생에는 저승에 있는 나입니다. 그리고 다른 중생을 돕는 것은 고사하고, 나 자신조차 도울 수 없을 것입니다. 그리고 내가 그곳에서 태어나면 어떻게 더 낮은 영역에서 벗어날 수 있습니까? 나는 개나 고양이로 다시 태어나고 싶은가? 그게 내가 원하는거야? 또는 수도원에서 흰개미로 업 흰개미로 다시 태어난 원인? (당신은 법에 너무 가깝지만 당신의 마음은 너무 멀리 떨어져 있습니다.) 아니, 나는 그렇게 태어나고 싶지 않아! 내 삶은 더 높은 의미와 목적을 가지고 있습니다. 나는 믿을 수 없을 정도로 운이 좋아서 시간을 낭비하고 싶지 않습니다. 시간을 현명하게 사용하고 싶습니다. 내 시간을 연습에 사용한다는 것, 즉 마음을 바꾸는 데 사용한다는 것입니다. 나는 걱정할 가치가 없는 일에 대해 걱정하느라 시간을 낭비하고 싶지 않습니다. 사물을 두려워하거나, 갈망 과 집착 그들에게. 비판하는 데 시간을 낭비하고 싶지 않습니다.”