고통의 원인

해로운 영향: 잘못된 친구

• 이 삶의 행복에 집착하는 친구들
• 친구가 말하고 행동하는 것은 우리가 생각하고 느끼는 방식에 영향을 미칩니다
• “나쁜” 친구는 다음과 같이 우리의 고통을 조장할 수 있습니다. 분노 or 첨부

LR 055: 두 번째 고귀한 진리 01(다운로드)

언어적 자극

• 미디어
• 도서
• 토론

LR 055: 두 번째 고귀한 진리 02(다운로드)

습관

• 우리가 가지고 있는 나쁜 습관을 식별
• 습관의 요인은 일이 한 생에서 다음 생으로 가는 방식에 큰 영향을 미칩니다.
• 감각 보호의 중요성

LR 055: 두 번째 고귀한 진리 03(다운로드)

검토

고난의 씨앗

지난번에 우리는 고통의 원인을 살펴보기 시작했습니다.¹ 우리는 첫 번째 것이 환난의 인상이나 씨라고 이야기했습니다. 이 씨앗은 의식이 아닙니다. 그것은 단지 힘일 뿐이므로 잠재의식 속에 있는 크고 단단한 존재라는 심리학적 관점과는 매우 다릅니다. 불교의 견해는 그것은 단지 효능일 뿐이며 활성화되면 나타납니다. 분노 또는 자부심을 나타내거나 그런 것.

이 고통을 한 생애에서 다음 생애로 옮기는 것도 이 씨앗, 이 인상입니다. 우리가 죽을 때, 우리의 거친 의식은 힘을 잃고 이 씨앗과 함께 더 미묘한 의식으로 용해됩니다. 우리가 다른 것에 들어갈 때 몸, 심한 의식이 나타납니다. 씨앗이나 효능은 활성화될 준비가 되어 있으므로 다음 생에서 고난을 받습니다.

불교의 관점에서 자살은 그런 비극이다. 사람들이 스스로 목숨을 끊을 때 고통을 멈추고 있다고 생각합니다. 자신의 생각이나 상황이나 기분 때문에 괴로워하는 경우가 많으며, 스스로 목숨을 끊으면 모든 것을 막을 수 있다고 생각합니다. 그러나 불교의 관점에서 보면 의식, 번뇌, 씨나 인상은 다음 생에 계속된다. 자살은 아무것도 해결하지 못합니다.

발생하도록 자극하는 개체

괴로움의 두 번째 원인은 각성을 자극하는 대상입니다.

월요일과 오늘 사이에 괴로움의 각성을 자극하는 물건을 발견하셨습니까? 우리를 화나게 하는 것들에 대해 인식하고 처음에는 그들과 우리 사이에 일종의 공간을 만드는 것이 좋습니다. 이것은 그들에게서 도망치거나 도망치는 것이 아니라 더 많은 연습을 할 시간을 갖기 위함입니다. 그런 다음 나중에 그러한 것들과 접촉할 때, 그것들은 우리를 같은 방식으로 출발시키지 않을 것입니다.

이것이 어려움을 도피하는 길이 아니라는 점을 강조하고 싶습니다. 어떤 사람들은 나에게 이렇게 말합니다. “수녀가 되면 삶에서 탈출하지 않습니까? 아, 그렇게 쉬웠으면 좋겠어요! [웃음] 나는 그들에게 정말로, 당신의 분노, 첨부, 등등, 모두 당신과 함께 수도원에 바로 와서 당신은 바로 거기에서 행동하기 시작합니다.

나는 예전에 한 사람과 이야기하고 있었다 수도사 그리고 그는 예복이 좋은 천으로 만들어지는 것처럼 자신의 예복에 매우 애착을 가졌다고 말했습니다. 저는 그런 어려움이 별로 없습니다. 내가 어렸을 때 어머니는 나에게 좋은 옷을 입히게 해주려 했지만 잘 되지 않았다. 로브는 나의 대상이 아니다 첨부 나는 그것이 어떤 사람들을 위한 것임을 보았지만. 하지만 당신의 첨부 음식은 당신과 함께합니다. 당신의 첨부 평판과 사람들이 당신을 대하는 방식, 그들은 모두 당신과 함께합니다. 당신은 아무것도에서 탈출하지 않습니다!

해로운 영향: 잘못된 친구

세 번째 괴로움의 원인은 잘못된 친구나 부적절한 친구라고 하는 등의 해로운 영향입니다. 엉뚱한 무리와 어울려 지내는 것은 마치 새들이 떼를 지어 모이는 것과 같습니다. 파봉카 린포체와 불 당신이 당신과 함께있는 사람들과 같이 될 것이라고 정확히 똑같은 말을했습니다. 우리가 나쁜 윤리를 가진 사람들과 어울리면 그들과 같이 됩니다.

흥미롭네요. 잘못된 친구 또는 나쁜 친구 또는 나쁜 영향의 정의는 무엇입니까? 이 삶의 행복에 집착하는 사람입니다. 그래서 “글쎄, 우리는 좋은 친구가 많지 않구나”라고 생각하게 만듭니다. [웃음]

우리는 많은 것을 가질 수 있습니다 첨부 다른 괴로움이 있지만, 우리가 법인인 사람들과 어울리면 그것은 우리에게 매우 긍정적인 방향으로 영향을 미칩니다. 적어도 그들은 같은 종류의 열망을 가지고 있으며 우리가 연습하도록 영감을 줄 수 있습니다.

하지만 이 삶에 완전히 애착을 가진 사람들을 가장 가까운 친구로 만들고 그들이 이야기하는 것은 스키 여행, 부동산, IRS를 속이는 방법, 스포츠, 정치, 패션 등만 하면 우리는 그렇게 생각하기 시작합니다. 그리고 우리는 그렇게 되기 시작합니다. 우리는 어울리고 싶기 때문에 그들의 가치를 받아들입니다. 그것은 또래 집단의 압력이라는 오래된 주제로 돌아갑니다. 우리는 우리가 그것을 능가했다고 생각했습니다. 우리는 십대 자녀만이 또래의 영향을 받는다고 생각했기 때문에 십대 자녀가 잘못된 군중과 어울리는 것을 원하지 않습니다. 그러나 우리는 십대들처럼 사람들이 우리를 어떻게 생각하는지에 민감합니다.

당신은 우리가 우리의 평판에 얼마나 애착을 ​​갖고 있고 다른 사람들에게 인정받기 위해 얼마나 노력하는지 지켜볼 뿐입니다. 우리가 함께 하는 사람들과 우리의 의견을 소중히 여기는 사람들이 미래의 삶이나 이타적인 의도를 고려하지 않고 가능한 한 많은 즐거움을 얻고 자신의 필요와 욕구를 돌보는 데에만 몰두하는 사람들이라면, 그러면 우리는 정확히 그렇게 될 것입니다. 법을 수행하는 것은 어려울 것입니다.

Geshe Ngawang Dhargyey가 말한 것을 기억합니다. 사악한 친구는 집에 들어와 머리에 뿔을 달고 "네가 가진 모든 것을 나에게 줘!"라고 말하는 사람이 아닙니다. 그는 악한 친구들이 당신이 앉으려 할 때 다가오는 사람들이라고 말했습니다. 꾀하다 "이런, 영화관에서 정말 좋은 영화가 상영되고 있습니다. 가자!" 우리가 조심해야 할 사람들입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

Thubten Chodron 존자(VTC): 글쎄, 나는 모른다. 때때로 그 사람들은 매우 도움이 될 수 있습니다. 그것은 토론의 질에 달려 있습니다. 그들이 질문을 하는 토론이고 우리가 답을 알지 못하거나 우리가 말하는 것을 이해하지 못한다는 것을 깨닫는다면, 그 사람들은 우리가 닦을 필요가 있는 것을 보여주기 때문에 실제로 꽤 친절합니다. 우리가 숙제를 해야 하는 곳과 장소.

그들이 사악한 의도를 가지고 의도적으로 당신을 혼란스럽게 하려고 한다면 그들의 의도는 그다지 좋지 않습니다. 그러나 질문은 다음과 같습니다. 우리는 그것에 의해 영향을 받습니까?

이 사람들은 그들이 우리에 대해 생각하는 것을 우리가 소중히 여긴다는 점에서 사악한 친구가 될 수 있으며 불교를 쓰레기 더미라고 생각하기 때문에 우리는 다음과 같이 말할 수 있습니다. 착하고 똑똑하고 훌륭합니다. 그래서 예, 아마도 나는 그들이 믿는 것을 믿기 시작하고 교회 사교 모임에도 갈 수 있습니다.”

이것이 싱가포르에서 많은 사람들이 개종하는 방식이기 때문에 이 말을 하는 것입니다. 아이들은 부모로부터 좋은 불교 교육을 받지 못했습니다. 사람들이 와서 그들에게 말합니다. “오, 불교는 ​​단지 미신의 무리일 뿐입니다! 이것은 모두 어리석은 일입니다. 왜 그것을 믿습니까? 왜 우상에게 절하고 우상을 숭배하는가?” 자신이 공언하는 종교를 이해하지 못하고 불교도가 우상을 숭배하지 않는다는 것을 이해하지 못하기 때문에 많은 의심을 갖기 시작합니다. 또한 교회에는 음식과 춤 등의 많은 멋진 사교가 있으므로 그들은 "오, 멋지다. 인정받고 싶고 이 분들이 좋아해주셨으면 해서 가겠다”고 말했다.

그것은 우리가 그러한 상황을 어떻게 처리하느냐에 달려 있습니다. 위와 같은 경우에 주의해야 합니다. 첨부 그것은 우리가 실을 쫓는 Achala[고양이]처럼 뛰어다니게 만들 수 있기 때문입니다. 우리는 그것과 함께 원을 그리며 갈 뿐입니다. 그렇기 때문에 우리는 누구와 친밀한 관계를 맺는지, 어떤 영향력을 끼치는지, 어떻게 타인에게 영향을 받는지 조심해야 합니다.

교사 선발도 마찬가지다. 좋은 자질을 가진 선생님을 선택해야 합니다. 왜냐하면 선생님이 나쁜 습관을 가지고 있다면 그 나쁜 습관도 함께 고를 것이기 때문입니다. 파봉카 린포체는 “사람을 많이 꾸짖는 선생님과 어울리면 그렇게 된다. 너무 가엾은 선생님과 어울리다 보면 그렇게 된다”고 말했다.

우리의 우정을 살펴보고 어떤 사람들이 우리에게 긍정적인 방식으로 영향을 미치는지 알아보는 것이 좋습니다. 예를 들어, 때때로 우리는 화를 낼 때 누군가에게 화를 내며 “알았어, 내 친구와 이야기를 하러 갈게.”라고 생각할 수 있습니다. 우리가 염두에 두고 있는 것은 다음과 같습니다. “친구와 이야기를 나누러 가겠습니다. Joe가 나에게 얼마나 나쁜 짓을 했는지 모든 것을 털어 놓을 것입니다. 그리고 내 친구는 이렇게 말할 것입니다. “당신 말이 맞아, Joe는 정말 바보야!'” 우리는 친구가 우리가 생각하기에 바보라고 생각하는 Joe에 맞서 우리 편에 서려는 사람이라고 생각합니다. 그것이 우리가 일반적으로 생각하는 방식입니다. 그것이 세상적인 사고방식입니다.

불교의 관점에서는 친구가 할 일이 아닙니다. “네, 당신이 절대적으로 옳습니다. 그가 틀렸기 때문에 당신은 정말로 그에게 화를 내야 합니다!” 그들은 당신의 분노. 그들은 화를 내는 것이 좋고, 가서 보복하고 화해해야 한다고 말합니다. 그것은 진정한 친구가 아닙니다. 왜냐하면 그 사람은 당신이 부정적인 감정을 형성하도록 돕는 사람이기 때문입니다. 업.

세상적인 면에서 친구라고 생각하는 사람이 우리에게 어떤 영향을 미치는지 살펴보십시오. 그런 우정의 이점은 무엇입니까? 지금 당장은 일시적으로 기분이 좋아지지만 그 과정에서 우리의 기분을 악화시키는 친구입니다. 첨부 과 분노? 또는 때때로 우리에게 조금 더 직설적일 수 있고 우리가 특히 듣기 싫은 말을 하지만 그 과정에서 우리 마음속에 무슨 일이 일어나고 있는지 확인하게 하고 거기에 있는 친구입니다. 우리의 마음이 잘못된 길로 가고 있다는 것을 깨달았을 때 우리를 도와주시겠습니까?

불교적 관점에서 친구란 무엇인가? 어떤 사람들과 우정을 쌓고 싶습니까? 우리는 어떤 우정을 갖고 싶습니까? 그 우정의 특성은 무엇입니까?

청중: 그래서 법학도가 아닌 친구들과 단절하자는 생각이었을까?

VTC: 나는 그렇게 생각하지 않는다. 법학도가 아닌 친구들과 단절하는 것이 요점은 아니라고 생각합니다. 왜냐하면 사람들은 법에 대해 전혀 알지 못하더라도 여전히 매우 좋은 자질을 가질 수 있기 때문입니다. 그들이 우리에게 어떻게 영향을 미치는지 또는 우리가 어떻게 영향을 받도록 하는지 관찰하는 것 이상입니다.

또한 우리의 우정을 평가하는 이 과정에서 우리가 교만해지고 거만해져서 다음과 같이 말하는 것은 아닙니다. “당신은 불교도가 아닙니다. 당신은 부정적인 업, 그래서 나는 당신과 이야기하지 않을 것입니다!” [웃음] 만물에 대한 연민은 반드시 길러야 할 것이기 때문에 그런 것이 아닙니다. 오히려 그것은 우리 자신의 내적 약점을 인정하는 것입니다. 우리는 나약하기 때문에 다른 사람들이 나쁘기 때문이 아니라 우리가 누구와 시간을 보내는지 조심해야 합니다. 그것은 남을 비판하기보다 우리 자신의 약점을 인정하는 것입니다. 따라서 사람을 버리는 것이 아닙니다. 그것은 당신의 오랜 친구를 쓰레기통에 던지는 종류가 아닙니다.

나와는 달랐다. 다른 나라로 이사를 갔기 때문에 완전히 새로운 친구들을 사귀게 되었기 때문이다. 그러나 여전히 미국을 방문할 때 나는 오랜 친구를 찾아보았고 그 우정 중 일부는 여전히 존재합니다. 그들 중 일부는 그렇지 않습니다. 그것은 정말로 달려 있습니다. 제 대학 룸메이트는 샌프란시스코에 살고 있습니다. 내가 거기에서 가르칠 때 그녀가 온다. 또 다른 대학 룸메이트는 종교 교수입니다. 그녀는 다른 종교에 대해 매우 독실했지만, 그녀는 나에게 와서 대학에서 그녀의 수업에 대해 이야기하자고 요청했습니다. 따라서 각 우정은 다를 것이며 그들 중 일부와 함께 성장할 것입니다. 당신의 차이에도 불구하고, 당신은 계속해서 서로를 도울 것입니다.

언어적 자극

괴로움을 일으키는 네 번째 원인은 언어적 자극입니다. 강연과 강연을 참고할 수 있습니다. 그것은 또한 책을 가리킬 수 있습니다. 즉, 구두 또는 서면으로 된 단어와 관련된 모든 것을 가리킵니다.

노스캐롤라이나의 한 휴양지에서 우리는 계획에 대해 큰 토론을 벌였습니다. 많은 사람들은 우리 모두가 특정한 교훈을 배우기 위해 이곳에 왔다고 말합니다. 그래서 우리는 이것에 대해 큰 토론을 벌였습니다. 불교의 관점에서 보면 그렇지 않습니다. 사람들이 말하기 시작하는 연설에 간다고 가정해 보겠습니다. “우리는 모두 교훈을 배우기 위해 여기에 모였습니다. 인생에서 당신의 임무는 교훈을 배우고 당신이 인생에서 어떤 사명을 가지고 있으며 하나님이 당신을 위해 어떤 역할을 선택했는지 또는 우주가 당신을 위해 어떤 역할을 선택했는지 파악하는 것입니다.” 그것은 당신의 연습에 그다지 도움이 되지 않을 수도 있는 특정한 생각을 생성할 것입니다.

우리는 또한 업 요법. 당신은 뉴에이지 신문에서 그것에 대해 읽을 수 있습니다. 당신이 지불하는 돈은 얼마인지 모릅니다. 그리고 그들은 당신을 과거의 삶으로 되돌아가게 하고 그런 식으로 치료를 합니다. 그러나 그것이 반드시 당신의 연습에 도움이 되는 것은 아닙니다.

백인 우월주의나 근본주의 사상을 선전하는 연설이나 TV 프로그램도 실천에 도움이 되지 않습니다.

미디어

법을 행하는 사람으로서 우리는 TV, 책, 잡지 등의 매체와 관계를 맺는 방식에 매우 주의해야 합니다. 우리는 그들로부터 많은 영향을 받습니다. 가끔 실천이 어려운 이유를 알고 싶다면 생활 속에서 미디어와 얼마나 많은 시간을 보내고 있는지 확인해보자. 언론은 실천을 어렵게 만든다. 우선 미디어와 많은 시간을 보내다 보면 연습할 시간이 없습니다.

그러나 더욱이 우리가 미디어에서 배우는 가치와 내용은 종종 우리를 흥분시킵니다. 분노, 호전성, 집착 그리고 비참함. 미디어가 청중에게 동정심을 불러일으키려는 시도는 거의 없습니다. 영화를 보거나 TV를 볼 때 감정의 스윙을보십시오. 그가 그녀에게 키스를 하면 당신 안에서 무슨 일이 일어날까요? 나쁜 놈이 좋은 놈을 때리면 당신 안에서 무슨 일이 일어날까요? 확인해보면 우리가 미디어로부터 너무나 많은 가치를 배우고 왜곡된 미디어 가치가 많다는 것을 알게 될 것입니다.

우리는 모두 이렇게 말합니다. 하지만 우리는 TV를 끄지 않습니다. 우리는 말하지 않는다 만트라 라디오를 듣는 대신 차 안에서. 우리는 모든 정크 메일을 재활용 쓰레기통에 직접 버리지 않고 대충 훑어봅니다. [웃음]

이것을 프로젝트로 만들 수도 있습니다. 일주일 동안 당신이 미디어와 어떤 관계를 맺고 있으며 미디어가 당신에게 어떤 영향을 미치는지 살펴보세요. 여러 면에서 그것은 우리에게 물건을 사는 법을 가르쳐줍니다. 우리 몸에 대한 불만을 가장 많이 느끼게 하는 것 중 하나가 언론이라고 생각합니다. 내가 아는 대부분의 사람들은 자신의 몸에 그다지 만족하지 않습니다. "내가 옷을 제대로 입었나?" "내 모습이 좋지 않아." "내 근육은 충분히 크지 않습니다." 모두들 "내가 더 잘생겨야 한다"고 느낀다. 당신은 잡지를 봅니다. 당신은 차를 운전할 때 광고판을 봅니다. 당신은 TV를 봅니다. 이것이 우리가 받고 있는 메시지입니다. 우리는 우리 자신을 다른 사람들과 비교하며, 물론 항상 우리가 충분하지 않다고 느낍니다. 그리고 이것은 매우 다양한 수준에서 우리를 먹습니다.

그래서 나는 우리가 우리 자신의 몸에 대해 더 나은 느낌을 받기 시작하기 위해 해야 할 한 가지는 TV 시청, 광고판 읽기, 잡지 광고 보기를 중단하는 것이라고 생각합니다. 우리에게 미치는 영향이 크다고 생각합니다. 그것은 너무 많이 생성 첨부 ~로 몸 그리고 우리는 잡지에 나오는 사람들처럼 보이지 않을 것이기 때문에 매우 불편합니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그 쪽이 맞는 거 같아요. 하기 좋은 실험입니다. 일주일, XNUMX주 또는 XNUMX주 동안 미디어와 관련된 것을 중단하고 그것이 자신에 대해 어떻게 느끼는지, 다른 사람들과의 관계 및 연습과의 관계를 어떻게 변화시키는지 확인하십시오.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 예. 외부 대상이 나쁘고 부정적이라는 것이 아닙니다. 우리의 마음이 통제되지 않는다는 것입니다. 우리의 마음이 통제되지 않는 지점에 도달하면 그런 것들에 문제가 없습니다.

또한 미국이 처음으로 바그다드에 폭탄을 투하했을 때 누군가가 전쟁에 대해 이야기하는 것을 들었을 때 "전쟁, 누구와?"라고 말하도록 완전히 고립시키는 것은 좋지 않다고 생각합니다. [웃음] 당신은 완전한 우주 케이스가되고 싶지 않습니다.

나는 읽고있다 Time 잡지. 다른 나라에서 살다보니 정말 많이 Time 매우 공격적입니다. 그것은 완전히 부정확한 방식으로 매우 미국의 애국적인 "라, 라"입니다. 정확하지는 않지만 사람들이 읽고 있는 내용입니다. 그들은 확인할 다른 경험이 없기 때문에 이것이 그들이 믿는 것입니다.

미디어가 말하는 것을 사실로 받아들이고 미디어가 우리에게 얼마나 영향을 미치고 우리의 가치를 형성하는지도 마찬가지입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 사람들은 침묵을 매우 불편하게 생각합니다. 차에 타고 엔진을 켠 후 다음 작업은 무엇입니까? 라디오를 켭니다. 집에 와서 재킷을 벗고 가장 먼저 하는 일은? 티비를 켜라. 다른 방에 가거나 요리를 하거나 다른 일을 하고 있어도 배경에 약간의 소음이 있고 싶습니다. 우리는 여러 면에서 소음에 중독되어 있는데, 왜 우리는 지치고 과부하가 걸리는지 궁금합니다! 감각 자극을 많이 받으면 지치는 것 같아요. 이것이 우리가 밤에 피곤한 이유입니다. 시스템이 처리할 수 없는 감각 자극이 너무 많습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 이들은 강박적인 독자들입니다. 우리는 상자 뒷면의 문구, 정크 메일, 광고판, 상점 광고 등과 같이 쓸모없는 것으로 보이는 모든 것을 포함하여 모든 것을 읽습니다.

도서

여기서 말하는 것은 언론뿐만이 아닙니다. 우리는 또한 책에 대해 이야기하고 있습니다. 어떤 책을 읽으세요? 우리는 밤에 집에 가서 해롤드 로빈스의 모든 소설을 읽습니까? 우리는 책장에서 무엇을 집어들고 읽을까? 우리는 쓰레기 소설이나 만화책을 읽는 데 얼마나 많은 시간을 할애합니까? 우리는 어떤 자료를 읽습니까? 그리고 그것이 우리에게 어떤 영향을 미칩니까?

다시 말하지만, "절대 소설을 읽지 마십시오"라고 말하는 것이 아닙니다. 왜냐하면 때때로 소설을 읽는 것이 매우 유용할 수 있다고 생각하기 때문입니다. 주변에 아주 아주 좋은 소설이 있습니다. 문제는 우리가 소설을 읽거나 영화를 볼 때 반드시 법의 눈으로 보고 있는지 확인해야 한다는 것입니다. 업, 고난의 단점에 대해. 법의 관점에서 영화를 보거나 소설을 읽으면 많은 것을 배울 수 있습니다.

그러나 위험은 그것에 사로잡혀 화를 내거나, 집착하거나, 호전적이거나, 다른 부정적인 감정을 경험하는 것입니다. 우리는 흔히 긴장을 풀기 위해 하는 것이라고 말하지만, 이러한 감정에 사로잡힐 때 우리의 마음은 정말 편안해지는가? 그래서 다시 그것은 우리가 읽은 자료를 확인하는 것과 관련이 있습니다.

유념해야 할 또 다른 영역은 다른 사람들과 토론을 할 때입니다. 우리는 다른 사람들과 무엇에 대해 이야기합니까? 때로는 토론을 통제할 수 없기 때문에 흥미롭습니다. 사람들이 토론 주제를 제기하고 귀하는 응답해야 합니다. 그러나 당신이 어떻게 반응하는지 관찰하고 당신의 마음이 어떤 것에 대해 어떻게 움직이는지 관찰하십시오.

토론

사람들과 함께 앉아서 기다리고 있을 때 우리가 어떤 토론을 시작하는지 보십시오. 우리는 사람들과 함께 기다리는 침묵이 편안합니까, 아니면 날씨, 쇼핑 센터에서의 판매, 크리스마스 저녁 식사 또는 다른 것에 대해 이야기하기 시작합니까? 어떤 대화를 시작할까요? 예를 들어, 우리는 대화 중이고 특정 영역으로 가는 대화를 봅니다. 우리는 이 특정 주제가 나올 때마다 분노 그냥 증가합니다. 그런 식으로 대화가 진행되는 것을 볼 수 있습니다. 그것을 조종하는 대신에 우리는 그런 식으로 놔두었습니다. 그러면 XNUMX번째로 우리는 우리의 모든 것을 가지고 우리의 이야기를 할 수 있습니다. 분노. [웃음]

우리에게 와서 불평하고 불평만 하는 사람에게 우리는 어떻게 반응합니까? 우리는 동정심 많은 태도를 유지하고 그들이 단지 자신의 분노 그냥 듣고 문제를 해결하는 데 도움을 줍니까? 아니면 우리가 뛰어들어 이렇게 묻습니다. “오, 그러면 그들은 무엇을 하였습니까? 오, 당신이 옳습니다. 이 녀석이 너무 나빠!?」 우리는 어떻게 반응합니까? 이것은 또 다른 유념해야 할 사항입니다.

여기에는 생각할 것이 많습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 우리가 왜 그것을 하고 있는지 마음속으로 분명하다면 그렇게 하는 것이 좋습니다. 예를 들어, 나는 누군가와 앉아서 수다를 떠는 것은 내가 그들과의 접촉을 소중히 여긴다는 것을 그 사람에게 알리는 방법이기 때문입니다. 지금은 무거운 철학적 토론을 할 때가 아닙니다. 대화의 목적은 특히 가족을 방문할 때 연락하기 위한 것입니다. 나는 당신에 대해 잘 모르지만 부모님 집에 들어가서 이렇게 말할 수는 없습니다. “좋아요, 엄마 아빠, Jeffrey Hopkins의 책 명상 공허에 593페이지에 언급된… 오히려 이 친족과 저 친족에 대해 이야기하고, 결혼을 하고, 이혼을 하는 등의 이야기를 한다.[웃음]

우리가 왜 누군가에게 무언가에 대해 이야기하고 있는지 마음속으로 분명하다면 괜찮습니다. 우리가 명확하지 않을 때 우리는 그냥 흩어집니다. 그러나 다시 말하지만, 그것은 우리 자신을 초조하게 만드는 것이 아닙니다.

습관

괴로움의 다음 원인은 습관입니다. 우리는 무엇에 익숙해지는가? 우리는 늦게 자는 습관이 있습니다. 우리는 라디오를 켜는 습관이 있습니다. 우리는 특정 사람을 비판하는 습관이 있습니다. 우리는 많은 습관을 들이고 있습니다. 우리는 초콜릿을 먹는 습관이 있습니다(웃음). 습관은 우리가 습관의 동물이기 때문에 괴로움을 불러일으키는 매우 강력한 자극제입니다. 우리가 부정적인 습관을 형성하자마자 그 습관에서 벗어나기가 매우 어려워집니다.

할 일이 두 가지 있습니다. 첫 번째는 우리가 가지고 있는 나쁜 습관을 식별하는 것입니다. 두 번째는 새로운 것을 개발하지 않도록 주의하는 것입니다. 마찬가지로 우리가 가지고 있는 긍정적인 습관을 인식하고 악화되지 않도록 하는 동시에 새로운 습관을 개발하는 것이 좋습니다.

이 습관의 요소는 일이 한 생에서 다음 생으로 넘어가는 방식에 큰 영향을 미칩니다. 이번 생에 성질이 아주 단호한 사람이 이번 생에 어떤 해독제를 사용하지 않는 한 다음 생에도 아마 성질이 매우 단호할 것입니다. 그것을 없애는 다른 방법은 없습니다. 성미가 급하면 해독제를 실행해야 합니다. 그렇지 않으면 다음 생에서도 똑같은 일이 계속 반복될 것입니다.

마찬가지로, 우리가 평생 동안 좋은 습관을 기르면(아무리 오랜 기간 동안 매일 수행을 하거나 사람들의 말에 귀를 기울이려고 하거나 즉시 반응하지 않고) 미래의 삶에 우리와 함께 수행하고 그때 우리의 수행에 도구가 될 수 있습니다.

아이들을 관찰하면 아주 어릴 때부터 이미 분명한 습관과 경향이 있음을 알 수 있습니다. 또한 사람마다 습관이 다릅니다. 사람들이 특정한 고난을 겪는 경향이 있고 그것을 행동으로 옮기거나 곰곰이 생각해 보면 그 습관이 계속됩니다. 그렇기 때문에 이러한 고통에 해독제를 적용하는 것이 중요합니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 그래서 불 감각을 지키는 것의 중요성을 강조했다. 우리는 주로 보고 듣는 것과 맛보고 만지고 냄새 맡는 것을 통해 감각을 통해 모든 정보를 받아들입니다. 이러한 것들은 우리에게 강한 영향을 미칠 수 있습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 고난의 씨앗² 거기 있어요. 우리에게는 모두 84,000번의 고통이 있습니다. 우리는 모두 84,000개의 씨앗을 가지고 있습니다. 고난과 관련된 습관이 있으면 더 쉽게 씨를 뿌릴 수 있습니다. 습관이 있으면 씨앗이 활성화되기가 훨씬 쉬워지고 명백한 고통이됩니다.

경전을 읽을 때, 불 감각을 지키는 것에 대해 끊임없이 이야기하고 있습니다. 상점 창을 보지 않고 XNUMX블록 정도 거리를 걸어보세요. 매우 간단하게 들립니다. "예, 물론입니다. 나는 길을 걸을 수 있고 창문을 보지 않을 수 있습니다." 그러나 그것을 시도하고 당신이 그것을 할 수 있는지보십시오.

나는 비구니 서품을 위해 대만에 갔다. 그들은 그곳에서 매우 엄격했습니다. 우리가 있었을 때 명상 둘러볼 수 없는 방. 우리는 밖에 줄을 섰다 명상 우리는 모두 줄을 섰고, 줄을 섰을 때부터 방에 있는 내내 기도가 끝나고 줄을 섰을 때까지 눈을 감고 있었다. 우리는 주위를 둘러보는 것이 허용되지 않았습니다. 너무 힘들었습니다. 믿을 수 없었습니다! 주인이 말을 하고 나는 그를 보고 싶었다. 그곳에서 부처님을 뵙고 싶었다. 누가 자고 있는지, 누가 주목하는지 보고 싶었다. 나는 누가 큰 소리로 기도를 하고 있고 누가 그렇지 않은지 보고 싶었습니다.

감각을 지배하고 우리 주변의 모든 감각 자극에주의를 기울이지 않는 것은 매우 어렵습니다. 이것은 기도를 하거나 명상 함께. 작은 영역에서 하고 있는 일에 완전히 집중하는 것은 어렵습니다. 때로는 20, 30, 40명이 나란히 앉아서 연습을 하기도 합니다. 누가 똑바로 앉아 있는지, 누가 주의를 기울이고 있는지, 누가 차를 마시고 있는지, 누가 구부정한 자세를 취하고 있는지 등을 보고 싶어하는 것은 너무나 유혹적입니다. 그것이 마음이 하고 싶은 것입니다. 거기에 앉아서 눈을 낮추고 자신의 것에주의를 기울이십시오. 몸, 말과 마음이 하는 일, 너무 어렵다!

피정에서 그룹은 일반적으로 침묵을 유지하기로 결정하지만 실제로 얼마나 많은 사람들이 침묵을 유지합니까? 우리는 침묵을 유지하기 위해 그룹으로 함께 결정할 수 있지만 여전히 여기 저기서 말하는 소리가 들립니다. [웃음] 감각을 지배하는 것은 너무 어렵습니다. 그래서 노력해야 할 부분이라고 생각합니다. 슈퍼마켓 줄에 서 있을 때 모든 타블로이드 헤드라인을 읽지 마십시오. 그렇게 할 수 있습니까? [웃음]

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 우리는 매우 조건 현상. 그게 바로 불 이야기 - 우리는 무상하고 조건부 현상. 이것이 이 전체 토론의 주제입니다. 우리는 고통의 씨앗을 가지고 있으며 언어 자극, 책, 미디어, 사람들과의 토론, 우리가 접촉하는 대상, 주변 사람들에 의해 조건이 지정됩니다. 그리고 나서 우리는 다양한 고통의 씨앗을 일으키는 행동을 합니다. 우리는 그들에게 더 익숙해지고 익숙해지면 이 주기가 계속 그렇게 됩니다. 그리고 우리는 추적하는 것이 왜 그렇게 어려운지 궁금합니다!

우리는 과거에 많은 컨디셔닝을 받았기 때문에 추적하기가 너무 어렵습니다. 지금은 우리 자신을 탈조건화하거나 재조건화할 때입니다. 이에 대한 광고가 있어야 합니다. "$49.99에 마음을 재조정하십시오!" [웃음] 그것이 우리가 해야 할 일입니다. 현상. 우리는 고립된 섬이 아닙니다. 그렇기 때문에 우리의 좋은 특성을 자극하는 사람들과 함께 좋은 환경에 있는 것이 중요합니다. 그런 다음 그 환경 내에서 마음을 제어하려고 합니다. 여전히 애착을 갖고 있거나 감정적으로 얽혀 있는 모든 것이 있는 환경은 고사하고, 그렇게 하는 것은 충분히 어렵습니다. 그것은 매우 어려울 것입니다.

이것이 불 삶을 단순화하는 것에 대해 이야기했습니다. 우리가 삶을 단순하게 만들수록 우리는 이러한 모든 것들에 의해 제약을 덜 받게 될 것입니다. 이것은 우리가 인생에서 하고 싶은 일을 선택할 수 있는 훨씬 더 많은 정신적 공간을 제공할 것입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 우리가 가지고 있는 부정적인 습관을 인식하고 그것들을 없애려고 노력하고, 새로운 부정적인 습관이 생기지 않도록 하고, 우리의 긍정적인 습관을 인식하고 노력하고 유지하고, 새로운 긍정적인 습관을 생성하려고 시도하고 생성합니다. 이것은 우리 자신을 재조정하는 과정입니다.

우리는 우리를 조절하는 환경에 대해 어느 정도 선택권이 있지만, 더 중요한 것은 내부 반응에 대해 더 많은 선택권이 있다는 것입니다. 속도를 늦추면 우리 자신의 반응에 더 많이 다가갈 수 있습니다. 사고 훈련 또는 사고 전환의 전체 아이디어는 우리의 반응을 시도하고 재조정하는 것입니다. 예를 들어, 우리가 비판을 받을 때 “누가 나에게 그런 말을 하고 있다고 생각하세요!”라는 조건 응답 대신에 조건 응답은 다음과 같습니다. “오, 이 사람의 말을 들어봅시다. 내가 혜택을 받을 수 있는 부분이 될 수 있습니다." 당신은 마음을 재훈련하려고 노력합니다. 당신은 당신의 응답을 변환합니다.

몇 분 동안 조용히 앉아 봅시다.

1. “고통”은 Chodron 존자가 현재 “불안한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩

2. “고통”은 존자 Chodron이 현재 “망상” 대신 사용하는 번역입니다. ↩