순환적 존재의 괴로움

인간의 XNUMX가지 불만족스러운 경험

• 처음 XNUMX개 리뷰
• 출산
• 질병과 노화
• 죽음
• 원하는 것을 얻지 못하고 원하지 않는 것과 만나는 것
• 우리가 좋아하는 것과 분리되는 것
• 오염된 상태에서 몸 그리고 마음

LR 047: 최초의 고귀한 진리 01(다운로드)

세 가지 고난

• 고통의 불만족
• 변화의 불만족
• 만연한 복합적인 불만족

LR 047: 최초의 고귀한 진리 02(다운로드)

질문과 답변

• 풍요의 감정
• 삶의 의미
• 만족

LR 047: 최초의 고귀한 진리 03(다운로드)

samsara의 단점 - 누군가가 이것이 무거운 물건이라고 말했습니다. 사실, 우리가 삼사라의 단점에 대해 이야기할 때, 그것은 우리가 우리의 삶을 사는 방식과 현재 진행 중인 첨부 우리 삶의 모든 것을 해야 한다는 것. 나는 사랑과 같은 주제를 가르칠 수 있다고 말하고 있었습니다. 아마도 여기에 더 많은 사람들이 있을 것입니다(웃음). 그러나 나는 그 가르침을 정확하게 묘사하지 않을 것입니다. 그런 다음 다른 사람이 이렇게 말했습니다. 그건 좀 좋은데.”

그런 다음 실제로 동일한 것으로 귀결된다는 점을 지적했습니다. 당신 전에 꾀하다 사랑과 연민에, 당신은 꾀하다 평정심 - 제거 첨부 친구에게, 적에 대한 혐오감, 다른 모든 사람에 대한 무관심. 그래서 우리가 여기에서 도달하는 것과 동일한 것으로 내려오고 있습니다.첨부, 분노 그리고 무지.

"아, 우리가 모든 고통과 불만족에 대해 이야기하는 것을 그만두고 이야기를 시작했으면 좋겠습니다. 보살," 당신은 우리가 우리의 첨부, 분노 어쨌든 우리가 어디로 향하든 무지. 우리는 그것을 벗어나려고 계속 노력합니다. 마치 불어딘가 허점이 있을 거에요 [웃음]. 찾으면 알려주세요(웃음).

검토

출산

지난 시간에 우리는 출산의 불편함과 불만족스러운 본질에 대해 이야기했습니다. 출생함으로써 우리는 노화, 질병, 죽음 및 그와 함께 오는 모든 것에 노출됩니다. 우리의 몸 우리가 이번 생애에서 경험하는 많은 어려움의 기초 역할을 합니다. 우리에게 이것이 없었다면 몸, 우리는 암이나 AIDS 또는 심장병에 대해 걱정할 필요가 없을 것입니다.

그러나 우리가 생각하기 때문에 흥미 롭습니다. 몸 그리고 몸 좋다. 암과 에이즈, 심장병이 문제입니다.” 우리가 그것들을 제거해야하지만 이것을 유지할 수있는 것과 같습니다. 몸. 하지만 여기서 지적하고자 하는 것은 몸, 본질적으로 이 모든 것에 완전히 열려 있습니다. 따라서 에이즈, 암, 심장병 및 모든 종류의 질병을 제거하지 않고는 결코 정복할 수 없습니다. 몸 그것은 고통의 영향 아래 있다¹ 과 업. 당신은 잠시 동안 질병을 미룰 수 있지만, 몸 그것은 고난과 업, 어느 시점에 어떤 종류의 질병이 올 것입니다.

질병과 노화

그러면 물론 우리가 별로 좋아하지 않는 질병의 단점과 노화의 단점, 즉 전체 노화 과정의 어려움도 있습니다. 우리는 노년기에 겪는 고통의 관점에서 노화에 대해 이야기했지만 실제로는 전체 노화 과정, 즉 자라면서 겪어야 하는 모든 변화, 유년기, 청소년기, 젊은 성인과 중년, 노화의 과정에 따라 다른 모든 신체적, 정신적 어려움.

죽음

그런 다음 우리는 죽음에 대해서도 이야기했습니다. 그것은 우리가 하고 싶은 것이 아니지만, 아직 이것을 갖는 것의 일부입니다 몸. 피할 방법이 없습니다.

원하는 것을 얻지 못하고 원하지 않는 것과 만나는 것

우리는 또한 우리가 원하는 것을 얻지 못하고 우리가 좋아하지 않는 것을 만나는 상황에 직면합니다. 우리는 싫어하는 것을 만나지 않으려고 애쓰고 좋아하는 것을 얻으려고 애써도 성공하지 못합니다.

매일 직면하는 문제를 살펴보고 해당 문제가 어떤 범주에 속하는지 자문해 보는 것은 흥미로운 일입니다. 불과 며칠 전에 나에게 무슨 일이 일어났습니다. 나는 그것에 대해 매우 화가 나서 이렇게 생각했습니다. “그냥 공평하지 않았습니다. 그것은 옳지 않았다. 사람들은 열린 마음을 갖고 있지 않았습니다.” 등등. 그런 다음 저는 앉아서 말했습니다. [웃음] 태어날 때부터 몸 고통의 영향 아래 있는 마음과 업. 그래서 무엇에 그렇게 놀랄 일이 있겠습니까? 내가 원하는 것을 얻지 못하는 문제가 있는 것은 이러한 유형의 존재의 본성일 뿐입니다. 물론, 불 그렇게 말했다. 단지 듣지 않았을 뿐입니다. [웃음]

당신의 다양한 경험과 고민을 그런 식으로 바라보는 것은 꽤 흥미롭습니다. 내가 원하는 것을 얻지 못하거나 원하지 않는 것을 얻습니다. 물론 나는 내가 원하지 않는 것을 얻을 것입니다! 물론. 번뇌와 번뇌를 제거하지 않음으로써 업 전생에서 나는 당연히 이번 생에서 원하지 않는 것을 얻을 것이다.

우리가 좋아하는 것과 분리되는 것

또한 좋아하는 것과는 거리가 멀다. 나는 정말 멋진 경험이나 멋진 일 또는 멋진 관계를 가질 수 있지만 상황이 바뀌고 더 이상 없습니다. 물론 이것은 발생합니다. 내가 고난과 역경의 영향 아래 있는 한 업, 그렇게 될 것입니다.

이렇게 반성하면서 우리의 일상생활 경험을 이 틀을 통해 바라보는 것이 진정한 센터링 경험이 된다. 그것은 우리가 다른 사람의 잘못이 아니라는 것을 알기 때문에 다른 사람과 외부 상황에 대한 우리의 호전성을 많이 치료합니다. 그것은 마치 "내가 처음에 왜 여기에 있지? 전생에 문제를 해결하지 못했기 때문입니다. 나는 그것을 위해 나 자신을 정했다.” 그래서 세상과 싸우는 느낌을 멈춥니다. 왜냐하면 우리는 우리 자신의 상황을 다른 시각, 더 넓은 관점에서 보고 있기 때문입니다. 이것은 정말 도움이 된다고 생각합니다.

오염된 몸과 마음을 가지고

여덟 번째 불만족스러운 조건 인간이 오염된 몸 괴로움으로 인한 마음과 업.

(사실 이 XNUMX가지가 만족스럽지 못한 조건 인간에 국한되지 않습니다. 사실, 나는 왜 그들이 이 XNUMX가지를 인간 고유의 것으로 나열하는지 항상 궁금했습니다. 왜냐하면 적어도 인간 영역 아래에 있는 존재들은 이것들을 거치는 것 같기 때문입니다. 상위 영역에서는 집중이 높을 때 이러한 불만족스러운 경험이 없습니다.)

우리가 "오염된 몸 그리고 마음'이라고 해서 방사능이 있다는 뜻은 아니다(웃음). 번뇌로 더럽혀진다는 뜻이다. 업. 우리는 이것을 가지고 있기 때문에 몸 환난의 영향을 받는 마음과 업, 우리는 자유롭지 않다. 그것에 의해 모든 것이 오염됩니다.

다시 말하지만, 이것에 대해 생각하는 것은 흥미롭습니다. 몸 그리고 마음” 대신 “이게 나야. 내가 오염되었다고 말하지 마!” [웃음] 우리는 오염되었다는 말을 듣고 싶지 않습니다. 하지만 오염된 것은 사실입니다. 몸 그리고 마음, 그렇지? 나의 몸 시련의 영향을 받고 있으며 업. 전생에 무지했기 때문이다. 분노 과 첨부. 특히, 나는 마지막 생을 마감할 때 많은 일을 겪었습니다. 첨부 에 몸. 내 마음은 간절히 원했어 몸, 그래서 그것은 다른 몸 마지막 삶과 분리되어야 했던 이 삶의 몸. 그래서 나는 얻었다 몸 원했기 때문입니다. 그러니 앞으로 당신이 원하는 것을 조심하십시오! [웃음] 내 마음대로 첨부 내가 얻었다 몸 그러면 병들고 늙고 죽는다.

이 몸 는 근거이다. 업 과거의 삶이 익어갑니다. 우리는 많은 다른 업 우리의 과거 삶에서. 우리는 전생에 누군가를 때렸거나 의학 실험을 하고 많은 존재를 죽였을 수 있습니다. 그 행동의 많은 결과가 이생에서 거두어들인다. 몸.

일상의 경험을 살펴보십시오. 복통이 있습니다. "내가 먹었던 식당에서 설거지를 안 한 그 못된 놈이야" 대신에 "아, 이건 내가 먹은 결과야. 업. 나는 몸 이것에 업 내가 무지하기 때문에 익을 수 있다. 그리고 나는 내 마지막 삶의 끝에서 많은 것을 이해했습니다.”

순환적 존재로 태어나야 한다면 인간은 사실이다. 몸 가지고 있는 것이 좋습니다. 그렇기 때문에 초기 범위에서 우리는 다음 생의 상위 영역에서 인간의 몸과 좋은 재생을 얻기 위해 열망하고 노력합니다. 하지만 이제 마음이 조금 더 성숙해졌으면 좋겠습니다. 몸 우리는 그것이 여전히 고통과 고통의 통제 아래 있다는 것을 인식하기 때문에 업, 그리고 우리는 여전히 자유롭지 않습니다.

우리 마음도 마찬가지입니다. 우리는 왜 분노? 왜 우리는 이성을 잃습니까? 왜 우리는 외롭고 편집증적이라고 느끼는가? 우리는 왜 불만을 느끼는가? 왜 우리는 사랑받지 못한다고 느끼는가? 우리가 가지고 있는 이 모든 다른 정신적 감정과 감정적 감정, 그것이 왜 거기에 있습니까? 글쎄, 우리는 전생에 고통을 겪었다.. 우리는 마음을 완전히 정화하지 않았습니다. 우리는 공허함을 깨닫지 못했습니다. 그래서 고난의 연속이다., 그리고 우리가 전생에 가졌던 것을 이생에서도 가지고 있습니다.

우리는 첨부 지난 생, 그래서 이번 생은 첨부. 우리의 결과로 첨부, 불만이 있습니다. 우리는 지난 생에 이성을 많이 잃었습니다. 그래서 분노 이 삶에 계속됩니다. 이러한 다양한 정신적 요인은 계속됩니다. 우리는 이전에 문제를 해결하지 않았기 때문에 이번 생에서 다시 문제를 갖게 됩니다.

우리는 왜 그토록 정신적 고통을 겪는가? 여러 면에서 우리의 정신적 고통은 육체적 고통보다 훨씬 더 극심합니다. 우리 사회에서는 육체적인 고통은 미미하지만 정신적인 고통은 너무나 많습니다. 특히 인도나 중국과 비교할 때 그렇습니다. 왜 이렇게 정신적 고통이 많습니까?

다시 말하지만, 그것의 대부분은 고난과 업. 지금 우리 마음에 떠오르는 괴로움은 전생의 괴로움의 연속입니다. 우리가 가지고 있는 온갖 고통스러운 감정들은 모두 전생의 무르익은 업. 우리는 왜 우울해지는가? 글쎄요, 아마도 전생에서 우리는 다른 사람들에게 해를 끼쳤을 것입니다. 우리는 왜 가끔 외로움을 느끼는가? 글쎄요, 아마도 전생에 우리는 다른 사람들에게 매우 잔인하고 그들을 집에서 쫓아냈을 것입니다.

우리가 전생에 한 일을 누가 알겠습니까! 그들은 우리가 모든 것으로 태어났고 모든 것을 했다고 말합니다. "아, 나는 그렇게하지 않을 것입니다!" 우리는하지 않을 것입니다? 우리에게 필요한 것은 올바른 상황에 처하게 하는 것이며, 우리가 그렇게 할 것이라고 장담합니다. 우리가 LA에서 일어난 일보다 더 뛰어나다고 생각합니까? 우리가 같은 상황에 처했다면 폭동을 일으켜 사람들이 한 것과 똑같은 일을 했을 것이라고 확신합니다. 왜요? 씨앗이 우리 안에 있기 때문입니다. 다만 그 업 지금은 익지 않고 있습니다. 하지만 그 잠재력의 많은 부분이 바로 우리 안에 있다고 생각합니다. 이것이 우리가 환난의 영향을 받고 있다고 말할 때 얻는 것입니다. 업. 그 고난이 바로 거기에 있습니다. 필요한 것은 업 그것은 당신을 그 외부 상황에 빠뜨립니다. 당신은 그것을 가지고 있습니다.

문제의 근원이 무엇인지 보기 위해 이것에 대해 생각하는 것은 매우 겸손한 경험이라고 생각합니다. 문제의 근원을 고난으로 보고 업, 우리는 고통을 통제할 수 있기 때문에 그것을 바꾸기 위해 무엇인가 할 수 있음을 인식합니다. 우리는 이러한 고통에 대한 해독제를 배웠습니다. 우리는 그것들을 없애기 위해 공허함을 깨닫는 방법을 배웠습니다. 우리는 정화하는 방법을 배웠습니다. 업. 공(空)에 대한 깨달음은 궁극의 정화(淨化)이다. 업.

우리 안에는 이 모든 상황을 바꿀 수 있는 능력이 있습니다. 모든 것이 우리 안에 있다는 사실을 깨닫는 것은 정신이 번쩍 들지만, 그것을 바꾸는 데 사용할 수 있는 도구가 우리에게 있기 때문에 매우 도움이 됩니다. 반면에 상황이 실제로 우리가 그렇게 자주 인식하는 것과 같다면: “글쎄, 이 사람은 나에게 별로 친절하지 않습니다. 이 사람은 불공평합니다. 이 사람은 마음이 닫혀 있습니다. 그 상황은 부당하다. 이것은 옳지 않습니다.” 그러면 우리가 해결할 수 있는 방법이 없습니다. 왜냐하면 다른 사람들이 하는 모든 것을 바꿀 수는 없기 때문입니다.

문제를 항상 외부적인 것으로 보는 우리의 오래된 관점은 실제로 우리를 막다른 골목으로 이끌고 있습니다. 다른 하나는 정신을 차릴 수 있고 놀라운 방식으로 숨이 멎을 수도 있지만 실제로는 우리가 그것을 바꿀 수 있다는 것을 알기 때문에 기지에서 매우 희망적입니다. 가이드가 있습니다. 도구가 있습니다. 우리가해야 할 일은 그것을하는 것입니다! 쉬워보이죠? [웃음]

그래서 무엇이 빠졌습니까? 우리는 왜 그것을 하지 않는가? 우리는 그것이 무엇인지 상황을 보지 못하기 때문입니다. 약물 문제가 있는 사람이 도움을 청하지 않는 이유는 무엇입니까? 상황의 심각성을 모르기 때문입니다. 그들은 그 위에 그림을 그리고 있습니다. 그들은 상황이 얼마나 끔찍한지 보고 있지 않습니다. 그래서 그들은 도움을 청하지 않습니다.

마찬가지로, 우리는 우리의 상황이 얼마나 끔찍한지 살펴보아야 합니다. 우리가 겁에 질려 감정적이고 우울해지기 위해서가 아니라 실제로 도움을 요청하고 이에 대해 조치를 취하기 위해서입니다. 심리학자들은 항상 당신이 부정하는 한 변화할 수 없다고 말합니다. 법문에서도 마찬가지입니다. 우리가 처한 상황을 부정하고 그 위에 그림을 그리는 한, 우리는 계속해서 그것을 영속화할 것입니다. 우리는 순환적 존재의 단점을 볼 필요가 있으며, 이를 통해 우리는 자유에 대한 결의 그것에서.

이 자유에 대한 결의 순환적 존재에서 오는 것은 서양 용어로 우리 자신에 대한 연민을 갖는 것입니다. 부처님은 그런 용어를 사용하지 않지만 기본적으로는 그렇습니다. 동정심은 누군가가 고통받는 것을 원하지 않습니다. 순환적 존재의 심각성을 보고 그 안에서 계속 고통받고 싶지 않을 때, 우리는 우리 자신에 대한 연민이 있고 우리는 그것에서 벗어나고 싶어합니다. 그리고 우리는 우리 자신에 대한 사랑을 가지고 있으며, 이는 우리가 행복하고 해방되기를 바라는 소망입니다. 따라서 불교는 확실히 우리 자신에 대한 사랑과 연민을 바탕으로 합니다.

그리고 우리 자신에 대한 사랑과 연민이 있을 때, 우리가 이것을 가질 때 자유에 대한 결의 순환적 존재로부터 우리는 다른 사람들에 대한 사랑과 연민을 생성할 수 있습니다. 우리는 우리 자신의 불만족스러운 상황을 바라봄으로써 우리 자신에 대한 사랑과 연민을 생성합니다. 우리는 다른 사람들의 불만족스러운 상황을 보고 그것을 생성합니다. 우리는 그들이 우리와 정확히 같은 상황에 있음을 봅니다. 그러나 우리가 자신의 불행을 인식하지 못하면 다른 사람의 불행도 인식할 수 없습니다. 우리가 자신의 고통조차 인정하지 못한다면 어떻게 다른 사람의 고통의 심각성을 알 수 있겠습니까?

그러므로 사랑과 연민을 갖고 싶어도 자신의 처지를 바라보지 않으려는 것은 모순입니다. 이 모순으로 우리는 진정한 사랑과 연민을 가질 수 없을 것입니다. 그러므로 사랑과 연민은 우리 자신의 문제를 바라보는 도피가 아닙니다. 그것은 우리 자신의 문제를 본 것을 기초로 이루어졌습니다.

언젠가 Rinpoche가 이것을 가르쳤던 것을 기억합니다. 그는 평등의 맥락에서 이것을 말한 것입니다. 명상. 마음에 들지 않는 사람이 있고 해를 끼치고 싶은 사람이 있으면 그 사람이 늙고 병들어 죽을 것이라고 생각하라는 말씀이었습니다. 그 당시 나는 누군가에게 많이 속상해했는데 이 사람이 병들어 늙어 죽을 것 같다는 생각이 들었을 때 갑자기 그 사람에게 더 이상 화를 낼 수 없다는 것을 깨달았습니다. 늙고 병들어 죽을 사람에게 내가 어떻게 해를 끼칠 수 있겠습니까? 그들은 고통을 겪을 것입니다. 나는 그것을 야기하기 위해 아무것도 할 필요가 없습니다. 어떻게 해서 그들이 고통받기를 바랄 수 있겠습니까?! 그것이 내가 원하는 것이라면 나는 인간으로서 어떤 종류의 무결성을 가지고 있습니까?

그래서 순환적 존재가 무엇인지 인식하는 것은 여러 면에서 매우 도움이 된다고 생각합니다. 그것은 우리가 우리 자신에 대한 사랑과 연민을 일으키는 데 도움이 될 수 있습니다. 그것은 우리가 포기하는 데 도움이 될 수 있습니다 분노 그리고 타인에 대한 원망. 그들은 우리와 똑같기 때문에 그들에 대한 사랑과 연민을 키우는 데 도움이 될 수 있습니다. 그래서 이것은 정말 초석입니다.

때 불 사성제(四聖諦), 불만족의 제XNUMX진리를 가르쳤다. 조건 그것은 그가 가르친 첫 번째 것이므로 중요했을 것입니다. [웃음] 하지만 그가 첫 번째 고귀한 진리나 두 번째 고귀한 진리를 불만족스럽게 남겨두지 않았다는 것을 기억해야 합니다. 조건 그리고 그들의 원인. 네 가지를 다 가르쳤다는 것은 괴로움과 그 원인과 문제의 소멸도 가르쳤고, 방법도 가르쳤다는 뜻이다. 네 가지 고귀한 진리가 있음을 기억하는 것은 매우 중요합니다. 한 가지에만 얽매이지 마십시오.

그래서 이 XNUMX가지가 불만족스럽다. 조건 인간의.

세 가지 고난

지금 제가 조금 더 깊이 들어가고 싶은 것은 흔히 삼고(三苦)라고 하는 것입니다. 우리에게는 여섯 가지 고난이 있었습니다. 우리에게는 여덟 가지 고난이 있었습니다. 이제 우리는 세 가지가 있습니다 [웃음]. 그것은 그것을 제시하는 또 다른 방법일 뿐입니다. 사성제에 대해 처음 이야기할 때 다뤘지만 지금은 더 깊이 들어가 보는 것이 도움이 된다고 생각합니다. 이 세 가지 중 하나 이상 불만족 조건 순환적 존재로 모든 영역에 침투합니다. 이것에 대해 생각하는 것은 우리가 좋은 재생을 바라는 것을 넘어 그 결함을보고 따라서 해탈을 기원하도록 돕기 위해 고안된 것입니다.

XNUMX가지 불만족 조건:

1. 고통의 불만족
2. 변화의 불만족
3. 만연한 복합적인 불만족

산스크리트어 "dukkha"를 번역할 때 "불만족"이나 더 나쁜 번역인 "고통" 대신에 좋은 단어가 있었으면 합니다.

고통의 불만족

고통의 불만족은 모든 존재가 고통으로 인정하는 정신적 육체적 감정입니다. 이것은 기본적으로 고통스러운 감정, 불쾌한 감정입니다. 그것들은 발가락을 찌르거나 배탈이 나는 것과 같은 육체적인 것일 수 있습니다. 그들은 우울하거나 불안해하는 것과 같은 정신적인 것일 수 있습니다. 육체적, 정신적 고통은 동물, 지옥계의 존재, 굶주린 귀신이 경험합니다. 정신적 고통은 또한 초호화 감각의 쾌락에 사는 일부 욕망 영역 신들에 의해 경험됩니다.

변화의 불만족

변화의 불만족은 우리가 일반적으로 행복하다고 생각하는 즐거운 감정, 행복한 감정을 말합니다. 행복한 감정이 불만족스럽다고 말하는 이유는 무엇입니까? 아니면 옛 번역을 사용하면 그 행복한 감정이 괴로워합니까? (보라, 이것이 "고통"이 잘 작동하지 않는 이유입니다.) 그 고통은 그리 오래 가지 않기 때문입니다. 그리고 우리는 너무 많은 외부 데이터를 수집해야 하기 때문에 조건 그들을 얻기 위해. 우리는 그것들을 얻기 위해 많은 에너지를 쏟아야 합니다.

또한 우리가 하는 모든 일들이 우리에게 즐거운 감정을 불러일으키는 것 자체가 본질적으로 즐거운 것은 아닙니다. 앉았을 때 무릎이 아프면 일어나기만 하면 됩니다. 처음 일어서면 서는 것이 즐겁다. 하지만 계속 서 있으면 고통스러워지지 않습니까? 처음에는 즐거웠지만, 나중에는 고통스럽게 서 있는 것과 같은 활동이 발생합니다. 따라서 활동 자체는 즐겁지 않습니다.

우리가 처음 일어서면 왜 그것을 쾌락이라고 부르는가? 처음 일어설 때 앉는 괴로움이 사라지고 일어설 때의 괴로움이 아주 작기 때문입니다. 그러나 오래 서 있으면 처음에는 작았던 그 고통이 점점 커져 고통스러워집니다. 우리가 처음 일어섰을 때 겪는 그 작은 고통이나 불만족에 대해 우리는 그것을 “쾌락”이라는 꼬리표를 붙입니다. 앉았을 때의 심한 불편함이 사라지고 일어설 때의 심한 불편함이 아직 발생하지 않았기 때문에 우리는 그것을 "쾌락"이라고 부릅니다. 약간의 불편함입니다. 그래서 우리는 그것을 "즐거움"이라고 부릅니다.

밥을 먹을 때도, 정말 배가 고플 때도 마찬가지다. 심한 배고픔이 있습니다. 끔찍하게 느껴진다. 먹기 시작하면 와우, 정말 반가워요! 다시없는 기쁨! 아주 멋진! 우리는 그것을 쾌락이라고 부르지만 실제로는 무엇입니까? 배고픔의 불쾌한 느낌이 사라졌습니다. 먹는 불편함은 아주 적습니다. 계속 먹고 먹다보면 확실히 상당히 불쾌해 지겠죠? 거기에 앉아서 자신을 채우면 매우 고통 스럽습니다. 배가 너무 차서 토할 것 같은 느낌이 드는 것과 배고픈 것 중 어느 것이 더 고통스럽습니까? 둘 다 다른 형태의 고통이지만 둘 다 육체적 고통입니다.

배고픔을 달래기 위해 처음 식사를 시작할 때 먹는 고통은 여전히 ​​​​매우 작습니다. 그래서 우리는 그것을 "즐거움"이라고 부릅니다. 우리는 그것을 "행복"이라고 부릅니다. 그러나 그 느낌 자체는 행복이 아닙니다. 그것은 기쁨이 아닙니다. 그 느낌이 본질적으로 즐거운 것이라면 더 많이 먹을수록 더 행복해야 하기 때문입니다. 그러나 정반대의 일이 일어납니다. 우리가 하는 모든 일이 잠시 동안은 즐겁고 좋은 일이었다가 나중에는 나빠지는 것과 같습니다. 다만 당신이 하는 일 중에 괴로움과 업, 세상적인 쾌락을 추구하기 위해 우리가 하는 일. 우리는 약간의 즐거움으로 시작하지만, 계속 같은 일을 하다 보면 반드시 나빠집니다. 우리가 찾을 수 있는 것은 없습니다. 계속 하면 항상 더 좋아질 것입니다. 만약 있다면 여기 앉아 있는 대신에 그렇게 할 것이기 때문입니다.

청중: 진정한 사랑은 어떻습니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 진짜 사랑인가요? 당신은 환상적인 사람과 함께 있고 그것은 훌륭합니다. 그러나 당신이 그들과 한 시간, 또 한 시간, 또 한 시간을 함께 한다면… 한 사람이 말했듯이: 당신은 함께 살지 않거나 서로 말을 하지 않습니다.” [웃음]

사람들은 “아, 이것이 행복이다”라고 말할지 모르지만, 그들은 “행복”이라고 이름 붙인 특정한 것들을 골라내고 있습니다. 하지만 어떤 관계든, 어떤 사람과든, 그 사람을 많이 걱정한다 해도 어려움이 있습니다. 많은 일들이 관계에서 진행됩니다. 한 번에 우리에게 즐거운 느낌을 주는 바로 그 사람이 다른 때에는 우리에게 고통스러운 느낌을 줄 수도 있습니다. 그것은 항상 발생합니다. 이것이 만족스럽지 못한 변화 조건인 이유입니다. 왜냐하면 즐거운 것이 충분히 오래 하면 불쾌한 것으로 바뀌기 때문입니다.

즐거움이 지속되지 않는 이유는 무엇입니까? 불만족스러운 성격이기 때문이다. 고난과 역경이 지배하기 때문입니다. 업. 그래서 우리는 다시 원인, 즉 고난과 업.

만연한 복합적인 불만족

그래서 우리는 불쾌한 감정, 고통의 불만족을 살펴보았습니다. 우리는 즐거운 감정도 변하기 때문에 만족스럽지 못한 것으로 보았습니다.

중립적인 감정이나 오염된 평정심은 어떻습니까? 우리는 단지 중립적인 느낌입니다. 그들은 완전히 고통받는 것보다 확실히 낫습니다. 이것이 사람들이 매우 깊은 집중력을 발달시키는 이유 중 하나입니다. 집중이 시작될 때 그들은 놀라운 행복감을 느낍니다. 그러나 그런 다음 그들은 그것을 초월하고 평정의 감정을 경험하게 됩니다. 깊은 집중을 할 때 얻는 행복한 감정보다 더 나은 중립 감정입니다. 그러나 그것은 고난과 고통에서 자유롭지 못하다. 업, 그래서 오염된 평정 또는 오염된 중립입니다.

글쎄요, 뭐가 그렇게 불만족스럽습니까? 글쎄, 당신이 그것을 가질 때, 당신은 중립적 인 느낌을 가질 수 있지만, 당신은 여전히 ​​​​고통과 고통의 통제 아래 있기 때문에 업, 상황의 아주 작은 변화만 있으면 다시 고통을 겪을 것입니다. 예를 들어, 지금 엄지발가락이 가지고 있는 중립적인 느낌을 가지십시오. 이것은 매우 고통스러운 느낌이 아니기를 바랍니다. 그것은 아마도 엄청나게 행복한 기분이 아닐 것입니다. 당신은 아마도 당신의 작은 발가락에 대해 별로 생각하지 않을 것입니다. 그것에 대해 중립적인 느낌이 있습니다.

그러나 필요한 것은 조건, 그리고 그 중립적인 감정은 고통스러운 감정이 된다. 고양이가 발톱으로 당신을 덮치기만 하면 됩니다. 또는 가시를 밟거나 못을 밟거나 너무 뜨겁거나 너무 차가운 욕조에 들어가는 것입니다. 약간의 상태 변화만 있으면 됩니다. 거의 모든 상황이 그것을 불쾌한 것으로 바꾸는 것과 같습니다. 그렇기 때문에 중립적인 느낌에 만족하는 것은 해방이 아니며 만족할 수 없는 것입니다. 업, 모든 고통이 다시 올 것입니다.

그것은 고통과 쾌락의 느낌에 스며들기 때문에 "만연"이라고 합니다. 고난과 역경의 영향 아래 있는 이 모든 상태는 업 고통과 쾌락은 그것에 의해 좌우되기 때문입니다. 순환적 존재의 모든 영역에 스며들기 때문에 스며들고 있습니다. 환생하는 곳마다 이런 불만족스러운 상태가 있습니다. 그것은 모든 것에 스며 있습니다. 우리 전체에 스며들어 몸 그 안에 몸 또는 그 일부가 고통을 경험하도록 설정되어 있습니다. 그것은 모든 종류의 몸. 그것은 당신이 주기적으로 존재하는 모든 종류의 집합체에 퍼져 있습니다. 그들은 상태의 약간의 변화로 고통을 경험하도록 설정되었습니다.

[청중에게 응답] 집계는 몸 그리고 마음. 우리는 다섯 개의 집합체를 가지고 있다고 합니다. 하나는 물리적인 것, 형태 집합체입니다. 네 가지는 정신적인 것, 즉 우리 마음의 다른 측면입니다.

그것은 본질적으로 다른 두 종류의 불만족을 경험할 수 있는 방식으로 발생했기 때문에 "복합된" 또는 "조건된"이라고 합니다. "compounded"는 조건화 된, 결합 된 것을 의미합니다. 조건. 그것은 고난을 통해 조건화되고 업.

[관객의 반응] 네, 지옥계의 최하층부터 신계의 호화로운 초감각적 쾌락, 그리고 여러분이 누리는 가장 높은 단계까지 순환적 존재에서 취하는 모든 종류의 환생에 만연해 있습니다. 총 단일 포인트 농도. 그들은 지혜를 개발하지 않았기 때문에 이 존재들에게도 퍼져 있습니다.

우리 자신은 전에 한 가지 집중의 놀라운 상태로 다시 태어났다고합니다. 이것을 상상해보십시오. 우리 모두는 전생에 한 곳에 집중했습니다. 우리는 순환적 존재의 모든 곳에서 태어났습니다. 우리는 그들이 이 놀라운 집중을 가지고 있는 형태 영역과 형태가 없는 영역에서 태어났습니다. 우리는 큰 행복과 평정심을 경험했을 것입니다. 그러나 우리는 무지에서 결코 해방되지 않았기 때문에 업 환생이 다한 것을 조건으로 우리는 더 많은 고통이 있는 환생으로 돌아간다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 네, 저는 우리가 변화를 받아들일 수 있다면 우리 마음이 훨씬 더 평화로울 것이라고 생각합니다. 왜냐하면 우리가 변화를 거부하기 때문에 많은 정신적 고통이 오기 때문입니다. 변경 사항을 수락하면 그 고통을 많이 없앨 수 있습니다. 그것은 늙고 병들고 죽음에 수반되는 정신적 고통과 다른 모든 종류의 정신적 고통을 제거할 것입니다. 우리는 발가락을 찧을 때와 같이 여전히 육체적인 고통을 느낄 수 있습니다. 그러나 우리는 그것에 수반되는 모든 정신적 고통을 겪지 않을 것입니다. 우리가 추가하고 우리가 너무 자주 육체적 고통과 혼동합니다. 때때로 우리는 물리적인 것에서 오는 것을 구별하는 데 어려움을 겪습니다. 몸 그리고 마음에서 오는 것. 서로 다른 종류의 고통입니다.

[관객에 대한 반응] 당신이 당신의 작품에 매우 애착이 있다면 몸 육체적 고통을 경험하고 나면 많은 정신적 고통이 시작됩니다. 당신은 걱정하기 시작합니다. “아마 제가 아플 것 같습니다. 어쩌면 이것은 무서운 질병입니다. 아마 나는 회복하지 못할 것이다. 오, 이것은 끔찍하다! 어쩌면 나는 점점 더 아플 것입니다. 나는 무엇을 할 것인가? 내가 아프면 어떻게 나를 부양할 것인가? 누가 나를 돌봐줄까?” 그 모든 것이 엄청나게 고통스럽습니다! 그것은 확실히 육체적 고통에 영향을 미치고, 불안할수록 더 힘들어집니다. 몸 치유되고 육체적 고통이 증가합니다.

그래서 지혜로운 사람은 고통을 오염된 골재(오염된 것은 괴로움과 업), 그리고 그 고통에 대한 혐오감을 멈추기 위해 노력하십시오. 우리가 말하는 것은 미친듯이 혐오하는 것입니다. "나에게 이런 일이 일어나길 원하지 않아!" 당신이 이야기하고 있는 수용은: "글쎄, 이것이 나의 몸, 그래서 아프면 아프다. 나는 그것에 대해 모두 겁먹을 필요가 없습니다. 나는 그것을 받아들일 수 있다.” 그래서 고통에 대한 혐오감을 멈춥니다. 그것은 이미 많은 고통을 덜어줍니다.

지혜로운 사람도 쾌락을 불만족스러운 것으로 보고 중단한다. 첨부 즐거움에. 그것이 미국의 도전이다. 미국에서 우리는 더 많은 즐거움을 추구하도록 성장했습니다. 이것이 좋은 경제의 기반이기 때문입니다. [웃음] 그것이 애국적인 시민이 되는 방법입니다. 소비하다! 우리는 우리가 건강하려면 이것이 당신이 원해야 하는 것이라고 배웠습니다.

때때로 매우 흥미 롭습니다. 건강에 대한 사회적 모델과 건강에 대한 법적인 모델은 매우 다를 수 있습니다. 건강의 사회적 모델은 당신이 큰 욕망을 가지고 있고 당신이 할 수 있는 한 많은 욕망을 충족시키기 위해 온 힘을 다한다는 것입니다. 그리고 당신의 욕망은 대부분 감각적 욕망입니다. 만약 당신이 그것을 가지고 있다면 업 전생에서 얻은 결과를 얻으면 "성공"이라고 합니다. 그렇게 좋은게 없으면 업, 그러면 당신은 당신이 그것을 가지지 못하도록 다른 모든 사람을 비난합니다. [웃음] 그래서 큰 회전목마가 되는 것입니다. 그러므로 포기한다. 첨부 감각적 쾌락을 추구하는 것은 우리에게 매우 급진적인 일입니다.

[테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

때때로 수행을 시작할 때 우리는 스스로에게 이것을 매우 이상적으로 말합니다. 그리고 나서 우리는 "오, 당신이 쾌락을 갈망한다면 당신은 죄인입니다." "그것은 나쁜! 당신은 그것을 해서는 안됩니다. 당신은 그것을 해서는 안됩니다. 감각적 쾌락은 악이다! 성욕이 무섭다!” 우리는 이것에 대해 우리의 모든 판단력을 부과하고 우리가 집착하는 모든 것을 버리려고 노력합니다.

그러나 우리가 그렇게 할 때 우리는 합당한 이유를 가지고 하지 않습니다. 우리는 유대-기독교의 생각으로 그것을 하고 있습니다. “나는 나쁘고 나는 죄인입니다. 나의 몸 악이니까 짜고 말총옷 입고 37도 바다에 앉아서 채찍질하자!" 버리는 방법이 아니다. 첨부. 불 그것에 대해 매우 명확했습니다. 극단적인 수행을 하는 것은 자신을 치유하는 길이 아니다. 첨부.

또는 우리는 스스로를 밀어붙일 수 있습니다. “나는 감각적 욕망이 있기 때문에 나쁜 사람입니다! 나는 이것들을 가지고 있어서는 안 된다. 나는 이것들을 원해서는 안 된다.” 이 모든 것, 해야 할 것, 해야 할 것, 그리고 우리가 생각하는 좋은 수행자가 되기 위해 스스로를 짜내는 것입니다. 그것도 방법이 아닙니다. 이해에서 오는 것이 아니기 때문입니다. 그것은 거룩하다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 이상화되고 스스로 창조한 비전을 갖고 거룩하다는 것이 무엇을 의미하는지 진정으로 이해하지 못한 채 우리 자신을 그 안으로 밀어 넣으려고 하는 데서 비롯됩니다.

이것은 우리가 그것에 대해 생각해야 한다는 것을 의미하는 매우 깊은 이해에서 비롯됩니다. 그것에 대해 생각하기 위해, 우리는 그것에 대해 생각해야 하는 저항의 일부를 제거해야 합니다. 첫눈에, 처음 듣는 순간, "이건 생각하고 싶지 않아!"라는 불안함을 느끼기 때문입니다. 그래서 나는 그것에 대해 생각하지 않거나 꾀하다 XNUMX개의 측량할 수 없는 것 또는 정화 대신 연습이나 다른 것. 그러나 그것은 거기에 머무르고 당신은 불안해합니다. 당신은 긴장하고 있습니다. 기분이 이상해. 그런 다음 거기 앉아서 초콜릿이 먹고 싶거나 피자가 먹고 싶을 때 이렇게 말합니다. 나는 그렇게 해서는 안 된다. 그것이 감각적 욕망이다. 그래서 나는 초콜릿을 먹지 않을거야! 나는 피자를 먹지 않을거야! 오트밀, 하루 세 끼 먹겠다!” [웃음] “설탕도 우유도 없고 그냥 오트밀이에요!” “익지 않은!” [웃음]

우리는 스스로 무거운 "해야 할"여행을 한 다음 모두 매듭에 묶여 있습니다! 이해가 없기 때문에 생기는 것입니다. 그러므로 우리는 앉아서 이것들에 대해 생각하고 이해하기 위해 마음을 열어야 합니다. 그것은 우리가 이전에 가지고 있던 믿음을 약간 흔들리게 만들 수도 있습니다. 그것은 우리의 자존심을 약간 흔들 수 있습니다. (이것이 에고를 흔들게 만든다는 관점이 있다면 좋은 것이다. 그것이 너를 흔들리게 한다고 생각한다면 그것은 유익하지 않다.) 그래서 당신은 명상, 이해를 얻으면 감각 욕망을 추구하는 데 흥미를 잃습니다. 큰 일을 하는 대신: "나는 이것을 해서는 안 된다!" 여행, 그것은 단지 "누가 이것을하고 싶어합니까?! 그것은 지속적인 즐거움을 가져다주지 않는데, 왜 나는 이것을 하는 데 시간을 낭비하고 있습니까?” 이것은 이해에서 옵니다.

당신이 그 이해를 얻는 과정에 있는 동안, 당신의 이해가 여전히 지적일 때, 당신은 당신이 집착하는 것들로부터 자신을 멀리하고 싶을 수도 있습니다. 단순히 초콜릿 아이스크림이 앞에 있을 때 이해가 매우 빨리 우리를 떠나기 때문입니다. 우리의. 그것은 마치 우리가 "이것은 나에게 진정한 지속적인 행복을 가져다주지 않을 것"이라는 것을 약간 이해하고 있지만 이전 습관의 힘으로 인해 그것을 매우 빨리 잊어 버리는 것과 같습니다. 따라서 처음에는 때때로 자신을 처벌하기 위한 방법이 아니라 자신을 불행하게 만드는 방법이 아니라 자신이 통제되지 않도록 하기 위해 가장 애착이 있는 것들과 거리를 둘 필요가 있습니다. 그런 것들로. 그것은 자신을 자유롭게 하는 방법입니다. 그런 것들이 당신을 통제하는 대신에, 당신은 "사실 나는 그 문제에 대해 어떤 선택권이 있다"고 말하고 있습니다.

그런 다음, 집착하는 것들과 거리를 두는 것뿐만 아니라 시간을 들여 그러한 것들이 지속적인 행복을 가져다주지 않는다는 것을 이해하게 됩니다. 변화의 미련함을 깊이 생각하여 관심을 잃는다. 그리고 그 대상에 흥미를 잃었을 때 첨부, 그리고 다시 마주하거나 다시 먹고 있을 때 부담 없이 즐길 수 있습니다. 집착 움켜쥐고 갈망, 그리고 그들이 사라질 때 슬픔 없이.

이는 이러한 개체와의 관계를 변경합니다. 그것을 버린다는 뜻이 아니다. 첨부, 당신은 다시는 어떤 즐거움도 누리지 못할 것입니다. 왜냐하면 우리가 하려는 것은 그것을 이해하는 것이기 때문입니다. 첨부 즐겁지 않다. 그리고 이것은 우리의 가장 큰 고통 중 하나인 첨부 즐겁고 그들에게 붙어 있는 것이 즐겁다.

질문과 답변

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 외적 풍요를 말한다면, 그 중 풍부하지 못할 뿐인 것들이 있다. 잘라낼 수 있는 목재가 많지 않습니다. 오존이 풍부하지 않습니다.

내부적으로 풍요로움을 느끼는 것과는 다릅니다. 그것이 당신이 가지고 있는 태도, 즉 내가 가진 모든 것으로 충분하다는 태도입니다. 내가 가진 것은 무엇이든 충분합니다. 내가 가진 것이 무엇이든 감사합니다. 감사합니다. 좋아한다. 그래서 만족감이 있습니다. 아마도 그것이 불교 번역이 될 것입니다. 많이 가지든 적게 가지든, 실제로 외적 풍요가 있든 외적 가난이 있든 마음이 풍요로워지고 마음이 만족스러워지는 만족감입니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 이것이 인생의 의미라고 배웠기 때문에 사실입니다. 이것이 삶의 목적입니다. 그렇게 하지 않으면 뭔가 문제가 있는 것입니다. 그리고 그뿐만 아니라 우리 입장에서도 '이거 안 하면 어떡하지? 내 시간에 무엇을 할 것인가?” 우리는 시간을 절약하는 많은 장치를 가지고 있지만 그 어느 때보다 바쁩니다. 시간 절약 장치가 우리에게 제공하는 자유 시간으로 무엇을 해야 할지 모르기 때문에 시간 절약 장치를 두려워한다고 생각합니다. 그래서 우리는 시간을 채우기 위해 우리가 필요로 하는 다른 일과 해야 할 일을 만듭니다. 우리는 자신과 친구가 되는 것을 피하고 있습니다. 우리는 앉아서 숨쉬는 법을 배우기 보다는 우리 자신을 좋아하고, 자신과 친구가 되고, 좋은 사람이기 때문에 자신과 함께 있는 것으로 만족하는 법을 배우기보다는 외부에서 무언가를 찾고 있습니다.

이것은 모두 우리 자신을 바라보는 것에서 벗어나는 것입니다. 대신 시간으로 할 수 있는 일은 마음을 정화하고 무지와 무지에서 벗어나는 것입니다. 분노 과 첨부. 부정을 정화하다 업 익지 않도록. 묵상하다 on 보살. 밖으로 일을 보살 다른 사람의 이익을 위해. 성하께서는 매우 바쁘십니다. 그는 시간을 채우기에 충분한 것이 없다고 걱정하지 않습니다. 그러나 그의 삶의 목적은 더 나은 감각적 쾌락을 위한 것이 아닙니다.

나는 당신이 말하는 이 불안이 우리가 할 수 있는 다른 것을 볼 수 없었기 때문에 온 것이라고 생각합니다. 하지만 우리가 할 수 있는 다른 많은 것들이 있습니다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 원함 - 영어로 너무 많은 방식으로 이야기될 수 있기 때문에 어려운 단어입니다. "원한다"라는 단어는 그 자체로 여러 가지 의미로 사용될 수 있습니다. 우리는 그것이 다른 사람들과 라마승 티베트가 자유롭다면 그래서 당신이 그것을 가져오는 원인을 만드는 데 도움을 줄 수 있다면 좋습니다. 그러나 그것은 다음과 같지 않습니다. “내가 티베트인의 수장이기 때문에 티베트는 자유로워야 합니다. 나는 조국을 되찾고 싶다. 이 내 꺼야! 저는 포탈라에 살고 싶습니다. 왜냐하면 이 사람들이 중국으로 운송한 모든 금과 보물과 물건과 함께 있기를 원하기 때문입니다. 나는 그것들을 모두 돌려받기를 원한다!”

마음은 보고 보고 있습니다. "글쎄, 이것과 저것 사이에 선택이 있다면, 이것이 자신과 다른 사람들에게 더 많은 이익을 가져다주기 때문에 바람직합니다." 하지만 첨부 파일에서 나온 것이 아니라, 집착 마음.

[시청자 답변] '욕망'이라는 단어에도 어려움이 있는데, '욕망'이라는 단어는 영어의 'wanting'과 마찬가지로 XNUMX방향으로 사용되는 경우가 많기 때문입니다. 그러나 그것은 선호도를 의미하는 데 사용될 수 있습니다. 포부, 긍정적인 소원도.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 마음가짐이 변하지 않도록 만전을 기하기 위해서는 반드시 공허함의 깨달음이 필요하다고 생각합니다. 삶의 상황에 더 잘 대처할 수 있도록 약간의 만족감을 키우고 있다면 그것은 좋은 일이지만, 복합적인 만연한 불만족이 있다는 것은 조건 조금 변하고, 만족과 만족감을 완전히 제어하지 못하기 때문에, 여전히 내부에 괴로움의 씨앗이 있기 때문에 다시 일어날 것입니다. 그래서 당신은 지금 만족할 수 있다는 것을 깨닫습니다. 그러나 당신의 마음에 그것이 그렇지 않을 가능성이 있는 한, 당신은 해방되지 않습니다. 그래서 당신은 여전히 ​​해방되기를 원합니다.

청중: 해방의 의미는 무엇입니까?

VTC: 해탈(解脫)은 괴로움과 번뇌의 영향 아래 있지 않고 순환적 존재에서 벗어나 있는 상태이다. 업 더 이상. 너희는 고난과 업 오염된 복용 몸.

청중: 모든 보살이 해탈합니까?

VTC: 모든 보살이 해탈하는 것은 아니다. 낮은 수준의 보살이 반드시 해탈되는 것은 아닙니다. 그들은 아주 확고한 이타주의를 가지고 있습니다. 그들이 여덟 번째 부미라고 불리는 곳에 도달하면, 여덟 번째 보살 그 후에 모든 번뇌를 제거하고 업 영원히.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 많은 보살들이 있습니다. 그들은 모두 광고하지 않습니다. [웃음] 진짜 보살은 광고를 하지 않습니다. 가짜들은 합니다.

내가 가르친 이 모든 자료는 명상. 여기에서 얻고 있는 모든 것은 듣기만 하고 한 귀로 듣고 다른 귀로 가라는 가르침이 아니라 점검 명상을 하기 위한 자료입니다. 개요가 있습니다. 당신은 당신의 삶에 따라 앉아서 생각할 포인트가 있습니다. 그런 다음 서로 토론하고 경험한 내용을 공유하십시오. 당신의 감정과 두려움이 전체에 대해 무엇인지. 그리고 질문을 하고 그것에 대해 계속 묵상하십시오.

앉자 그리고 꾀하다 지금.

1. “고통”은 Ven. Chodron은 이제 "불편한 태도" 대신 사용합니다. ↩