최초의 고귀한 진리: 둑카

세 가지 수행에 따른 네 가지 성스러운 진리

• 두 가지 수준의 모호함
• 거짓 외모의 예로서의 텔레비전

LR 045: 네 가지 고귀한 진리 01(다운로드)

일반적으로 순환적 존재의 여섯 가지 불만족스러운 경험

• 실제 명상 불만족스러운 경험에 대해
• 확실하지 않음
• 만족 없음
• 당신을 포기해야 하는 몸 자꾸
• 순환적 존재로 거듭 태어나야 한다
• 고귀한 상태에서 겸손한 상태로 반복적으로 지위 변경
• 본질적으로 혼자 있고, 친구가 없다.

LR 045: 네 가지 고귀한 진리 02(다운로드)

질문과 답변

• 여섯 가지의 불만족스러운 경험을 결합하여 삶의 선택지를 보고 올바른 결정을 내리는 것
• 우리의 전체 동기가 순환적 존재에서 벗어나려면 우선 순위가 어떻게 변경됩니까?
• 무명(無明)의 힘으로 환생하고 업 연민의 힘으로 다시 태어나는 것에 비해

LR 045: 네 가지 고귀한 진리 03(다운로드)

세 가지 수행에 따른 네 가지 성스러운 진리

사성제를 중급인의 도(道)라고 하는 것은 사성제를 가르친 수준이기 때문이다. 불 첫 번째 담화에서 - 순환적 존재로부터의 해방을 얻는 방법. 사성제(四聖諦)는 엄밀히 말하면 중급자에게 공통되는 수행에 속하지만 초행자와 상급 수행자의 입장에서도 설명할 수 있다. 그래서 우리는 네 가지 고귀한 진리를 약간 다른 방식으로 이해할 것입니다. 나는 그것이 매우 흥미롭고 우리가 그것을 이해하는 데 도움이 된다고 생각합니다 불 일관되게 가르쳤습니다.

초기 레벨 실무자

초기 단계의 수행자는 동기가 좋은 재생인 사람입니다. 그 수행자의 맥락에서 진정한 고통은 무엇입니까? 그 수행자의 진정한 괴로움은 무의미하고 방향이 없는 삶을 살고 더 나쁜 재생을 하는 것입니다. 그 수준의 수행자에게 있어 무의미하고 방향 없는 삶과 더 나쁜 재생의 원인은 첫째, 피난처가 없고, 둘째, 열 가지 파괴 행위이다. 피난처가 없고 어지러우면 열 가지 해악(기초 윤리가 없음)을 하기 쉬우며, 이것이야말로 더 나쁜 윤회의 원인이 됩니다.

그래서, 그 초기 수준 수행자의 맥락에서, 소멸이란 무엇입니까? 그들이 멈추고 싶은 것은 무엇입니까? 의미 있는 삶으로 방향 없는 삶을 멈추고 싶고, 좋은 환생으로 나쁜 환생을 멈추고 싶다. 그것이 진정한 중단이며 그들이 목표로 하는 것입니다. 거기에 도달하는 경로는 먼저, 피난처 둘째, 윤리를 따르고 열 가지 부정 행위를 버려야 합니다.

이것이 네 가지 고귀한 진리를 초기 수행자의 관점에서 설명할 수 있는 방법입니다. 먼저 괴로움이 있습니다. 둘째, 그 원인; 셋째, 중단; 넷째, 그것을 실현하는 길.

중급 실무자

이제 중급 수행자에게 진정한 괴로움은 모든 종류의 윤회, 육계(六界)의 모든 재생, 그리고 그 재생의 원인인 괴로움입니다.¹ 과 업. 그러므로 참된 괴로움은 번뇌와 번뇌로 인한 육계(六道)의 통제되지 않는 재생이다. 업. 그 소멸이 열반(涅槃)이다. 그만큼 팔정도 고귀한 길 그 재생을 멈추고 그 원인을 멈추는 길입니다. 구체적으로 여기에서 우리는에 대해 이야기하고 있습니다. 자유에 대한 결의 그것은 당신을 연습하게 만듭니다 팔정도 고귀한 길 그리고 세 가지 고등 교육.

다시 말해서 괴로움이나 바람직하지 않음의 일관성, 괴로움의 원인, 괴로움의 소멸, 소멸의 길이 있습니다. 내가 "고통"이라고 말할 때마다 그것은 바람직하지 않다는 것을 의미한다는 것을 기억하십시오. 고통을 말하는 것이 더 쉽습니다.

높은 수준의 실무자

고위 수행자의 동기는 깨달음을 얻어 남을 이롭게 하는 것입니다. 그러한 맥락에서 진정한 고통은 무엇입니까? 고위 수련자의 진정한 괴로움은 남의 문제고 모두의 불행이다. 조건. 더 이상 나의 불만족스러운 일이 아니다. 조건, 나의 윤회, 나의 순환적 존재, 그러나 그것은 모두의 순환적 존재입니다.

이 단계의 진정한 괴로움은 수행자 자신이 아직 지혜롭지 못하기 때문에 전지하지 못하다는 한계이기도 하다. 부처님. 전지전능한 마음이 없기 때문에 남을 이롭게 할 수 있는 완전한 지혜도, 자비심도, 기술도 없습니다. 따라서 그들의 진정한 고통 또는 바람직하지 않은 경험은 두 가지로 구성됩니다. 모든 사람의 순환적 존재와 전지전능하지 않은 자신의 한계.

이러한 바람직하지 않은 경험의 진정한 원인은 자기 중심적 태도입니다. 자기 중심적 태도는 우리가 다른 사람의 이익을 위해 일하고 깨달음을 얻지 못하게하기 때문입니다. 깨달음을 얻는 유일한 이유는 남을 이롭게 하기 위함이므로 자기중심적인 태도가 제한적이다. 또 다른 원인은 인지 장애입니다.² 우리의 마음의 흐름에. 이것은 고난이 남긴 미묘한 얼룩입니다. 번뇌뿐 아니라 천한 존재의 모습이라 하는 미묘한 얼룩이나 전지하지 못한 원인인 미묘한 이원론적 모습도 제거해야 합니다.

여기서 우리가 목표로 하는 소멸은 온전한 깨달음이며, 이는 모든 이기심, 마음의 모든 한계와 번뇌를 없애고, 모든 좋은 성품을 최대한으로 계발하는 것입니다. 이것을 실천하는 길은 보살 동기 부여, 여섯 광범위한 태도 의 보살 그리고 탄트라 연습. 이들은 된다 진정한 길 참된 괴로움과 참된 원인을 제거하는 소멸을 얻기 위해 수행하는 것입니다.

그래서 당신은 이 네 가지의 패턴, 즉 바람직하지 않은 경험, 바람직하지 않은 경험의 원인, 소멸과 소멸에 이르는 경로가 어떻게 초급 수행자에서 중급 수행자, 고급 수행자에 이르는지 알 수 있습니다. . 개인적으로 굉장히 흥미롭다고 생각합니다. 그것은 당신에게 많은 생각을 하게 하고 자료를 재배열하는 또 다른 방법을 제공합니다. 법을 배우는 것은 단지 그것을 얻는 것이 아니라 완전히 다른 관점에서 같은 것을 볼 수 있다는 것입니다. 그렇게 함으로써 당신은 그것에 대한 새로운 관점을 얻게 되기 때문입니다. 나는 네 가지 고귀한 진리에 대한 이러한 사고 방식이 실제로 전체에 대한 전체적인 개요를 제공한다는 것을 발견했습니다. 람림.

청중: 전지전능함의 미묘한 얼룩은 무엇입니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 우리에게는 두 가지 수준의 모호함이 있습니다. 우리는 혼란을 겪었다³ 인지 장애를 가지고 있습니다. 사성제(四聖諦)에서 없애고자 하는 것이 괴로움(暗暗)이다. 번뇌란 모든 번뇌와 번뇌뿐 아니라 참된 존재나 내재적 존재를 파악하는 무지이다. 업. 모두 없애면 아라한이 된다. 더 이상 순환적 존재로 다시 태어나지 않습니다. 하지만 당신의 마음에는 여전히 미묘한 얼룩이 남아 있어서 거울은 여전히 ​​약간 더러워져 있습니다.

자, 공허함을 깨달았는데도 거울은 왜 여전히 더럽습니까? 냄비에 양파를 끓일 때와 같다고 합니다. 양파를 꺼낼 수 있지만 양파의 냄새는 여전히 있습니다. 마찬가지로 마음의 흐름에서 무지와 번뇌를 제거할 수 있지만 마음의 흐름에는 여전히 얼룩이 남아 있습니다. 얼룩은 실제 또는 고유한 존재의 모습입니다. 우리 마음의 얼룩과 얼룩 때문에 현상 우리에게 진정으로 또는 본질적으로 존재하는 것처럼 보입니다. 그러면 무지와 번뇌는 이 참된 또는 고유한 존재를 파악합니다. 그래서 내재적 존재의 외양이 있고 그 위에 그것을 파악하는 우리의 존재가 있다.

잡기는 외모보다 제거하기 쉽습니다. 공(空)을 깨닫고 번뇌를 없애고 아라한이 됨으로 집착을 제거한다. 마음을 깨끗이 함으로써 본래의 존재의 모습을 없앤다. 이것은 반복을 통해 발생합니다 명상 당신이 더 이상 진정한 존재의 모습의 이 베일을 갖지 않도록.

아라한이 명상을 할 때 그들은 공(空)을 보고 공(空)만을 본다. 베일이 없습니다. 그들의 모습에는 진정한 존재의 모습이 없다. 명상 공허함에. 그러나 일단 그들이 하차하면 명상 쿠션과 거리를 걷고 있지만 사물은 여전히 ​​​​실제로 존재하는 것처럼 보입니다. 아라한은 더 이상 그 모습을 믿지 않지만, 사물은 여전히 ​​그렇게 보인다. 되기 불 그 거짓된 모습을 없애고, 내재된 존재의 모습을 제거하여 볼 때 현상, 당신은 그것들을 의존적으로 발생하는 것으로 보고 있을 뿐입니다. 거짓된 모습은 없습니다.

거짓 외모의 예로서의 텔레비전

TV를 볼 때 TV의 이미지가 실제처럼 느껴지지 않습니까? 그것은 거짓된 모습입니다. 그들이 실존인물이라고 믿고 TV 쇼에서 벌어지는 모든 일에 믿을 수 없을 정도로 감정적으로 몰입하기 시작할 때 - "나는 이 캐릭터 뒤에 있고 나는 그 캐릭터에 반대합니다" 고통받는 우리의 모호함.

아라한은 거짓된 모습에 집착을 멈추지만 사후에명상 그가 거리를 걸을 때 그는 여전히 잘못된 모습을 경험하고 있습니다. TV 화면의 이미지는 여전히 실제 사람처럼 나타납니다. 하지만 불 이런 식으로 경험하지 않을 것입니다. 이미지가 표시되지 않습니다. 불 진짜 사람들처럼. 불 TV 화면에서 전자의 춤으로 그것을 인식할 것입니다.

[시청자에게] TV를 끄는 것은 명상 당신이 공허함만을 인식하는 공허함에서. 이것이 아라한과의 차이다. 부처님. 아라한은 명상의 평형 상태에 있을 때 상대를 인식하지 못한다. 현상. 그들이 그들의 밖으로 나올 때 명상 공허함에서 그들은 상대적인 것을 본다 현상. 그들은 참된 존재의 모습을 경험하기 때문에 동시에 공허함을 직접적으로 인지할 수 없다.

의 경우 부처님, 그들에게는 더 이상 이러한 참 존재의 모습이 없기 때문에, 그들은 공허함을 인식하고 상대적으로 의존적 존재를 인식하는 능력을 갖는다. 현상 동시에. 반면에 도(道)에 있기 전에는 공(空)에 초점을 맞추면 그것이 전부입니다. 다른 모습은 없다. 현상 그 의식에.

청중: 깨달음이란 무엇입니까?

VTC: 아주 쉬운 정의가 있습니다. 깨달음이란 제거할 모든 것이 제거되고 발전할 모든 것이 발전하는 것입니다. 마음의 모든 번뇌, 번뇌의 번뇌와 인지의 번뇌3가 정화되고 제거되었습니다. 자신감, 책임감, 지혜, 연민, 인내, 집중 등 모든 좋은 자질은 최대한 완벽하게 개발되었습니다. 티베트어로 ~에 대한 단어는 부처님 is 상계. '상'은 청소하다, 정화하다, '계'는 발전하다, 진화하다 라는 뜻이다. 따라서 이 두 음절에서 무엇의 정의를 볼 수 있습니까? 부처님 이고 그것이 기대되는 일임을 확인하십시오.

1b. 불만족스러운 경험에 대한 실제 명상

당신이 보면 람림 "B. 중급자에게 공통되는 도(道)의 단계에서 마음을 단련하라”고 이야기했다, “1a. 그만큼 불괴로움의 진리를 사성제(四聖諦) 중 첫 번째로 진술하는 목적”이며, 이제 “1b. 실제 명상 불만족스러운 경험에 대해."

순환적 존재의 괴로움에 대한 생각 일반: 여섯 가지 불만족스러운 경험

이제 우리는 바람직하지 않은 경험에 대해 많이 이야기할 것입니다. 당신이 이것을 공부할 때 좋은 태도를 가지고 있다는 것을 깨닫는 것이 매우 중요합니다. 불 바람직하지 않은 경험에 대한 모든 것을 가르쳐서 우리가 어디에 있는지 깨닫고 스스로를 자유롭게 하려는 결의를 키울 수 있습니다. 이러한 바람직하지 않은 경험에 대해 명상을 시작할 때 우울해하지 마십시오. 거기에 앉아서 “아, 이 괴로움, 저것의 불만족, 비참함, 이 모든 것이 있구나”라고 생각하지 마십시오. 이것으로 우울해하지 마십시오. 그것을 명확하고 열린 눈으로 우리의 경험을 바라보는 능력을 개발하고 우리가 그것을 변화시키고 더 나은 존재를 가질 수 있는 잠재력이 있음을 인식하는 능력을 개발하는 방법으로 보려고 노력하십시오.

그러므로 이 모든 일에 낙심하거나 낙심하지 마십시오. 그것은 확실히 냉정합니다. 그러나 우리는 기본적으로 회전목마를 즐기고 즐거운 시간을 보내면서 인생을 건너뛰고 있기 때문에 정신을 차려야 합니다. 우리는 좋은 시간을 보내고 싶지만 행운을 위해 약간의 법 수행을 원하거나 더 균형 잡히기를 원하거나 약간의 법 수행이 약간의 향신료를 추가한다고 생각하는 것과 같습니다. . 그러나 우리가 이것을 좀 더 진지하게 보기 시작하면, 우리가 재미있다고 생각했던 것과 게임이 실제로 우리가 실제로 할 수 있는 것에 비해 다소 불쾌하고 불만족스럽다는 것을 이해하기 시작합니다. 그래서 이것은 확실히 냉정한 종류의 명상 그것은 우리로 하여금 많은 환상과 많은 백일몽을 깨뜨리게 만듭니다.

저는 개인적으로 이것이 믿을 수 없는 정도의 정직함을 가져왔다고 생각합니다. 내 존재의 이러한 모든 바람직하지 않은 측면을 인정함으로써, 나는 이제 적어도 정직할 수 있습니다. 모든 것이 허키도리처럼 살 필요는 없습니다. "이거 봐, 이게 무슨 일이야."라고 말할 수 있습니다. 그래서 부정을 극복하는 것과 같다. 치료에 익숙한 분들에게 거부는 우리가 가장 좋아하는 것 중 하나입니다. "존재하지 않는 척하고 아마 없을 수도 있습니다."

이제 다양한 유형의 불만족스러운 경험을 살펴보겠습니다. 먼저 순환적 존재 일반의 불만족스러운 경험에 대해 생각할 것이고, 그 다음 우리는 특정 존재 영역의 불만족스러운 경험에 대해 생각할 것입니다. 우리는 여기에서 매우 철저할 것입니다.

1. 확실하지 않음

   일반적으로 순환적 존재의 불만족스러운 경험에 대해 생각할 때 첫 번째는 아무것도 확실하지 않다는 것입니다. 보안이 확보된 단계는 없습니다. 우리는 직장, 관계, 건강, 모든 것에서 항상 안전을 찾고 있습니다. 우리는 그것이 안전하고 변하지 않기를 바랍니다. 그러나 삶의 본질은 그렇게 작동하지 않는다는 것입니다. 모든 것이 항상 끊임없이 변하기 때문에 어떤 것에도 확신이 없습니다.

   1. 우리 건강에 확신이 없다

      우리의 건강은 끊임없이 변화하고 있습니다. 우리의 건강에는 전혀 확신이 없습니다. '이제 건강해졌으니 뒷담화를 하고 재미있는 일을 할 수 있겠구나'라고 생각하는 것처럼 건강을 위해 열심히 노력하고 있습니다. 그러나 우리는 어느 정도 안전함이 있는 완벽한 건강 상태에 있지 않습니다. 그 상태는 존재하지 않습니다.

   2. 재정적 안정 없음

      재정적 안정도 마찬가지다. 우리는 재정적 안정을 얻기 위해 열심히 일합니다. 재정적 안정이 있는 사람은 누구입니까? 수십억 달러가 있어도 안전합니까? 그렇지 않다. 당신은 오늘 수십억 달러를 가질 수 있고 내일은 아무것도 가질 수 없습니다. 그것은 많은 사람들에게 일어났습니다. 주식 시장이 하락합니다. 사람들은 사기 거래로 체포됩니다. 누군가 매트리스를 찢고 백만 달러를 훔칩니다.[웃음]. 이들 중 어느 것도 지속되리라는 확신은 없습니다.

   3. 관계에 확신이 없다

      관계에도 확신이 없습니다. 당신은 아마 내가 전에 이것을 언급하는 것을 들었을 것입니다. 그러나 저는 미국에서 우리가 어떻게 우리의 관계를 명확하게 하고 싶어하는지가 매우 흥미롭다는 것을 알게 되었습니다. 우리는 확실성을 원하고 "우리가 이 관계를 가질 것인가, 없을 것인가?"와 같은 말을 합니다. 사람들이 당신에게 그런 말을 한 적이 있습니까? 또는 당신은 다른 사람들에게 이렇게 말합니다. “보세요, 두 가지 선택이 있습니다. 만약 "아니오"라면, 바로잡고 잊어버리도록 합시다. 나는 당신과 다시 이야기하지 않을 것입니다. '네'라면 계약을 하고 니 몫은 내가 해줄 테니, 우리는 행복하게 오래오래 살겠다(웃음)”라고 말했다.

      그러나 그 어느 것에도 확신이 없습니다. 우리 관계가 어떻게 될지 결정할 수 있다는 것이 무슨 뜻인가요? 우리가 결정을 내린 다음 영원히 그렇게 될 것이며, 항상 같은 방식으로 완전히 확실하고 예측 가능하다는 것을 의미합니까? 그런 식으로 작동하지 않습니다. 우리는 끊임없이 사람들과 관계를 맺습니다. 관계는 항상 변합니다. 이 관계가 어떻게 될 것인지에 대해 많은 결정을 내릴 수 있지만 그것이 그렇게 될 것이라는 의미는 아닙니다. 그렇다고 해서 당신이 그것을 통제할 수 있는 것은 아닙니다. 모든 것은 시시각각 변하고 있습니다.

      우리 마음의 일부는 생각합니다. 나는 이것이 과거에 누구였든 대면할 것이고 우리는 이 문제를 한 번에 해결하고 바로잡아 우리 관계를 원근법으로 만들 것입니다. 그럼 난 내 인생을 살거야." 나는 그것을 할 수 있었던 사람을 모른다. 관계는 항상 변하고, 변하고, 변합니다. 그들은 때로는 잘하고 다른 때는 그렇게 좋지 않습니다. 항상 제어할 수 있는 것은 아닙니다. 그것은 완전히 불확실하다.

존재의 본질은 불확실성이다

여기서 우리가 얻고 있는 것은 모든 것이 변할 수 있고 불확실하다는 사실입니다. 우리의 건강, 재정,
관계 - 모든 것이 불만족스럽습니다. 그것을 바라보는 것은 그것으로부터 자유롭고 싶은 이유가 된다.

모든 것이 불확실하다는 것이 우리 존재의 본성입니다. 나는 그것에 대해 생각하고 우리를 불안하게 만들고 불안하게 만든다는 의미가 아니라 상황이 얼마나 불확실한지를 실제로 마음에 새기는 것이 매우 가치 있다고 생각합니다. 왜냐하면 그것은 고통받는 관점에서 불확실성을 바라보는 것이기 때문입니다. -그러나 변화 가능성을 인식하고 유연한 태도를 취한다는 의미에서. 그러면 마음이 유연해지고 흐름에 따라 움직이고 펀치를 날릴 수 있습니다. 그러나 우리의 마음은 안전과 확실성을 원합니다. 카테고리에 물건을 넣는 것을 좋아합니다. 그것은 모든 것을 고치고, 모든 것을 곧게 펴고, 그것에 활을 댄 다음 구석에 밀어 넣으려고 합니다. 그냥 그렇게 작동하지 않습니다.

우리가 그것을 보고 변화가 삶의 일부라는 것을 인식할 수 있다면, 우리는 변화에 맞서 싸우는 대신에 긴장을 풀 수 있습니다. 불안, 두려움, 불안은 변화의 현실과 싸우는 데 있습니다. 변화가 우리의 삶 전체가 만들어지는 토대일 뿐이라는 것을 완전히 받아들인다면, 그것에 대해 조금 더 여유를 가질 수 있고 동시에 우리가 이 불만족스러운 상태에서 우리 자신을 해방할 수 있다는 것을 인식할 수 있습니다. 이것은 정말 정신을 차리게 하는 꾀하다 에.

전쟁으로 피폐해진 나라 사람들을 보십시오. 불확실성에 대해 이야기하십시오. 전쟁 전 사람들의 삶과 전쟁 중 사람들의 삶의 방식은 완전하고 완전한 변화입니다. 제XNUMX차 세계 대전과 당시 사람들의 삶을 보면 하루가 다르게 모든 것이 완전히 바뀌었습니다. 가족, 재정, 환경, 건강, 모든 것이 변했습니다. 이것은 전적으로 우리 자신의 삶에서 가능성의 영역 안에 있음을 인식하십시오. 상황이 일관성 있는 것처럼 보일 수 있지만 실제로는 항상 변화하고 있습니다. 또한 우리는 과거의 결과이기 때문에 모든 변화를 통제하고 예측할 수 있는 큰 능력이 없습니다. 업.

2. 만족 없음

   일반적으로 순환 존재의 괴로움의 두 번째 측면은 만족이 없다는 것입니다. "I Can't Get No Satisfaction"은 Mick Jagger를 불렀습니다. 그는 자신이 무슨 말을 하는지 알고 있었습니다(웃음). 그는 자신이 말하는 내용을 완전히 이해하지 못했을 수도 있지만 그럼에도 불구하고 사실입니다. 우리가 하는 모든 일, 참여하는 모든 활동을 보면 만족을 찾으려고 노력하지만 그렇지 않습니다. 우리가 하는 모든 일에 지속적인 만족이 없는 것과 같습니다.

   내가 처음 달마를 만났을 때 이것이 나를 확신시킨 것 중 하나였다. 불 그가 무슨 말을 하는지 알고 있었다. 내 인생을 보면 다 괜찮다고 생각하고, 잘 지내고, 위를 쳐다보고 있는데도 사실 완전 불만족스러웠다. 내 인생의 모든 것이 점점 더 많은 불만을 낳았습니다. 정말 정직하고 내 삶에서 그것을 볼 수있을 때 나는 생각했습니다. "불 나에 대해 내가 모르는 것을 알고 있습니다. 이 사람은 자기가 무슨 말을 하는지 알고 있습니다.”

   1. 쾌락을 향한 끊임없는 추구

      그것은 우리가 쾌락을 끊임없이 추구하지만 결코 만족을 얻지 못하는 것과 같습니다. 여기에서 마음챙김 연습이 매우 중요합니다. 우리는 아침에 눈을 뜰 때부터 우리가 가지고 있는 모든 불만족과 계속되고 충족되지 않은 집착을 염두에 두게 됩니다. 우리는 충분히 오래 잠을 자지 못했기 때문에 불만족스럽습니다. 자명종 소리가 좋지 않아 우리는 불만족스럽습니다. 우리는 커피가 너무 뜨겁거나 너무 달거나 식어서 만족하지 못하거나 커피가 끝나고 더 원해서 하루 종일 계속됩니다. 그것은 우리가 만족을 추구하는 모든 것과 마찬가지로 지속적인 만족을 가져다주지 않습니다.

   2. 감각적 쾌락에 만족이 없다

      모든 감각적 쾌락이 이와 같이 됩니다. 미술관에 가거나 좋은 음악회를 들으면서 약간의 즐거움을 얻을 수 있지만 결국에는 만족하지 못합니다. 콘서트가 너무 오래 지속되어 떠나기를 기다릴 수 없거나, 콘서트가 충분히 오래 지속되지 않아 더 많은 것을 원합니다. 그것이 적절한 시간 동안 지속되더라도 잠시 후에 다시 지루해지고 만족감을 느끼려면 더 많은 시간이 필요합니다.

      우리가 먹은 모든 음식이 마찬가지입니다. 우리는 만족한 적이 있습니까? 만족하셨다면 더 이상 식사를 하실 필요가 없었을 것입니다. 그러나 우리는 먹고 배부르다가 나중에 불만족스러워서 다시 먹어야 합니다. 시각, 청각, 후각, 미각, 촉각과 같은 감각적 쾌락 중 어떤 것이 지속적인 만족을 가져다 주었습니까? 사랑을 하고 오르가즘을 느낄 때 그것이 당신에게 지속적인 만족을 가져다 줍니까? 그렇다면 왜 계속해야합니까? 우리가 하는 모든 일에서 즐거움을 얻는 것은 지속적인 만족을 가져다주지 못합니다. 다시 해야 합니다. 우리는 쾌락을 얻기 위해 더 많은 노력을 해야 하고, 그래서 항상 끊임없는 불만을 가지고 있습니다.

   3. 첨부 파일에 만족하지 않음

      불만은 큰 기능이다. 첨부- 우리가 더 애착을 가질수록 우리는 더 불만족스러워진다. 우리는 방법을 볼 수 있습니다 첨부 불만족스러운 경험의 원인과 이유 첨부 제거해야 합니다. 항상 끊임없는 불만을 낳을 뿐입니다. 우리는 우리 자신에게 만족하지 못합니다. 우리는 충분하지 않습니다. 우리는 이것으로 충분하지도, 저것으로도 충분하지 않습니다. 우리는 다른 사람들에게 불만족합니다. 우리는 그들이 이것보다 조금 더 많거나 저것보다 조금 더 적었으면 합니다. 우리는 정부에 불만이 있습니다. 우리는 모든 것에 불만족합니다!

      따지고 보면 완벽한 것은 없습니다. 우리는 상황이 다르고 불행하고 불만이 있기를 바랍니다. 우리는 끊임없이 만족을 추구하고 결코 얻지 못하고 잘못된 방법으로 시도하고 얻는 마음으로 끊임없는 불만 속에 살고 있습니다. 이것이 삼사라의 비극입니다. 여기 우리는 행복하고 싶어도, 행복해지려고 애쓰는 중생이지만, 행복을 얻을 수 있는 올바른 방법이 없기 때문에 끊임없이 불만을 품고 있습니다. 우리는 방법이 감각 대상, 외부 사물, 외부 사람, 외부 사물을 통해서라고 생각하고 계속해서 행복을 추구합니다. 우리 모두는 행복을 원하지만 그것을 얻기 위해 사용하는 방법은 올바르지 않습니다. 이것이 비극입니다. 삼사라입니다.

      [테이프 교체로 가르침을 잃었습니다.]

      ...나는 항상 어떻게 불만족하고, 내 첨부 나의 불만을 낳는다. 그래서 우리는 그렇게 볼 수 있습니다. 에서 더 볼 수 있습니다. 보살 이것이 모든 중생의 곤경에 대한 방법입니다. 이것이 삼사라의 비극입니다. 그렇기 때문에 불 우리 자신과 다른 사람들에게서 이것을 극복할 수 있도록 하는 것은 매우 중요합니다.

      우리는 피난처의 관점에서 볼 수 있습니다. 불 우리에게 이 모든 역기능적 역동성을 지적함으로써 불 온다. 그만큼 불 “보라, 너는 끊임없이 불만을 품고 있구나. 에 기인한다 첨부 다음은 첨부. 이것이 무지를 없애기 위해 당신이 하는 일입니다.” 우리가 그것을 이해할 때, 우리가 그것을 지적으로 조금만 이해하더라도 놀라운 믿음은 불. 우리는보다 불의 지혜와 불의 친절 법륜을 돌리다 그리고 우리를 가르칩니다.

3. 반복적으로 몸을 버려야 한다

   그렇다면 순환적 존재의 세 번째 불만족스러운 경험은 우리의 몸 몇 번이고 몇 번이고 죽어야 한다. 우리 모두가 우리의 삶을 보면 우리의 죽음이 분명하다는 것을 압니다. 그것은 우리가 오늘 하고 싶은 XNUMX순위 일이 아니며 우리가 기대하는 일이 아닙니다. 여기서 헤어진다는 생각이 얼마나 싫은지 생각해보면 몸 지금, 처음부터 그것을 계속해서 반복한다고 상상해보십시오.

   떠나는 이 모든 과정을 상상해 보세요. 몸, 늙고 병들고 죽어가는 상황과 죽음에 이르는 모든 상황이 얼마나 괴로운지. 그런 다음 이런 일이 이번 생애에서만 일어나는 것이 아님을 기억하십시오. 이것은 우리에게 이전에 수백만 번, 수백만 번, 수조 번 발생했으며 만족스럽지 않습니다. 우리에게 선택의 여지가 있다면 차라리 죽지 않을 것입니다. 우리는 차라리 죽어야 하는 이 모든 상황에 처하지 않았으면 합니다. 그러나 우리가 무지의 영향 아래 있는 한, 분노 과 첨부, 우리는 그 문제에 대해 선택의 여지가 없습니다. 우리는 죽고 싶지 않을 수도 있지만 우리의 마음이 무지한 한 그것에 대해 아무 것도 할 수 없습니다. 그러므로 이것이 지혜를 얻는 온전한 이유요, 실존에 대한 집착을 없애는 온전한 이유이다.

4. 순환적 존재로 거듭 태어나야 한다

   계속해서 죽어가고 있을 뿐만 아니라 다음 번 만족하지 못한 윤회 경험도 계속해서 태어나고 있습니다. 죽음이 나쁘다고 할 수는 없지만 탄생은 위대하다. 죽음이 없으면 탄생도 없기 때문이다. 우리 사회에서 출생은 축하하지만 죽음을 애도하는 것은 정말 흥미로운 일입니다. 사실 둘 다 같이 가는 이유는 태어나자마자 죽고 죽자마자 다시 태어나기 때문입니다. 그렇다면 왜 우리는 하나는 축하하고 다른 하나는 애도하는가?

   우리는 사람들이 죽을 때 축하할 수 있습니다. 왜냐하면 그들은 다시 태어날 것이기 때문입니다. 우리는 사람들이 태어날 때 슬퍼할 수 있습니다. 왜냐하면 그때 그들은 죽을 것이기 때문입니다. 또는 우리는 전체를 보고 전체가 악취를 풍긴다고 말할 수 있습니다! 그것이 우리가 얻으려고 하는 것입니다. 자유에 대한 결의 순환적 존재. 죽음을 애도하는 것 대신에, 탄생도 겪어야 할 큰 경험이 아님을 인정합시다.

   경전에 따른 자궁의 경험과 탄생

   경전에서 그들은 그것이 얼마나 불만족스럽게 태어나고 있는지에 대해 아주 자세하게 설명합니다. 많은 현대 이론과 매우 다르기 때문에 상당히 흥미롭습니다. 많은 현대 이론에 따르면 자궁에 있는 것이 위안이 되고 안전하기 때문에 사람들이 태아의 자세로 몸을 웅크리고 있는 것입니다. 그들은 안전하다고 느꼈던 자궁으로 돌아가고 싶어합니다.

   경전에는 어머니가 아주 매운 음식을 먹으면 아기가 불편함을 느끼지만 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못하기 때문에 뱃속에 있는 것이 매우 불편하다고 합니다. 어머니가 조깅을 하러 가시면 펄쩍펄쩍 뛴다(웃음). 자궁은 일종의 밀실 공포증입니다. 당신은 갇혀 있고 움직일 공간이 없습니다. 당신은 발길질을 하고 있지만 무슨 일이 일어나고 있는지에 대한 진정한 이해가 없기 때문에 자궁에 있는 전체 경험은 상당히 불편합니다. 당신은 당신이 자궁에 있다는 것을 모릅니다. 당신은 단지 이러한 모든 경험을 하고 있으며 그것들을 이해하는 방법을 모릅니다.

   그런 다음 엄마가 진통을 느끼기 시작하고 근육이 아기를 누르기 시작할 때 이 모든 폐쇄적인 환경에서 쫓겨나게 됩니다. 그들은 그것이 아기에게 매우 고통 스럽다고 말합니다. 자궁으로 들어가는 구멍은 아주 작고 아기의 머리는 상당히 커서 그 좁은 구멍으로 나온다는 것은 마치 두 산 사이에 끼어 있는 것과 같다고 합니다. 찌그러지는 느낌이 있습니다. 그런 다음 당신이 세상에 나와 춥고 공기가 있는데 그들은 무엇을합니까? 그들은 당신을 바닥에서 때리고 거꾸로 뒤집고 눈에 방울을 뿌립니다. 그래서 그들은 모든 출생 과정 자체와 자궁에있는 모든 과정이 매우 불편하고 매우 고통스럽고 매우 혼란 스럽다고 말합니다.

   보통 이 때를 기억하지 못하지만 어머니가 어느 시점에서 미끄러져 계단에서 넘어져 뱃속에 있던 것을 기억하는 친구가 한 명 있습니다. 그래서 그 시절의 추억이 있는 분들도 계실 거라 생각합니다. 때때로 사람들은 “아, 내가 다시 뱃속에 있었다가 다시 아기가 될 수만 있다면; 아기는 평온하고 IRS에 대해 걱정하지 않습니다.” 그것은 자궁에서 재미와 게임이 아니라는 것을 깨달으십시오. 그것은 우리에게 지속적인 안전을 줄 수 있는 것으로 돌아갈 것이 아닙니다. 자궁에 있다는 것은 상당히 고통스럽고 혼란스럽습니다.

5. 고귀한 상태에서 겸손한 상태로 반복적으로 지위 변경

   다음으로 불만족스러운 경험은 지위의 변화입니다. 우리는 항상 상태를 변경합니다. 우리는 부자와 유명인에서 가난하고 천한 사람으로 변합니다. 우리는 최고의 직업을 갖는 것에서 거리에서 생활하는 것으로 나아갑니다. 우리는 존경과 칭찬에서 멸시를 받는 것으로 나아갑니다. 우리는 놀라운 기쁨을 가지고 신의 영역에서 태어나 지옥의 영역에서 태어나게 됩니다. 그런 다음 우리는 신의 영역으로 돌아갑니다. 우리의 상태는 항상 변하고 있습니다. 그들은 우리가 신의 영역에서 꿀을 먹는 것에서 지옥의 영역에서 쇳물을 먹는 것으로 이동한다고 말합니다. 이제 식단의 변화입니다[웃음]! 그것은 지위의 결여, 지위의 변화, 안전의 결여, 정착의 결여, 붙잡을 것이 결여된 것입니다.

   자신의 삶과 지위가 어떻게 변했는지 살펴보십시오. 한 사람의 눈으로 당신의 신분이 어떻게 변했는지 보십시오. 한 사람이 XNUMX년 동안 당신을 사랑하고, 이듬해에는 당신을 참을 수 없고, 그 다음해에는 다시 당신을 사랑하고, 그 다음 해에는 당신을 견딜 수 없습니다. 우리는 한 해에 부자가 되었다가 다음 해에 가난해질 수 있고, 다시 부자가 되었다가 다시 가난해질 수 있습니다. XNUMX년은 유명해, 그 다음해는 쓰레기로 여겨진다. 이것이 삼사라의 전부이며 우리 자신의 경험일 뿐만 아니라 모든 존재의 경험입니다.

   나는 이것이 중요하다고 생각한다. 꾀하다 우리 자신의 삶에서 그것을 보고 이것이 연민을 얻는 기초이기 때문에 이것이 다른 모든 사람들도 경험하는 것임을 인식하는 것입니다. 언제 우리가 꾀하다 이것에 대해 우리는 다음을 얻습니다. 자유에 대한 결의. 언제 우리가 꾀하다 다른 모든 사람들이 정확히 같은 경험을 하고 있다는 사실에 대해 우리는 진정한 깊은 연민을 얻습니다.

6. 본질적으로 혼자 있고, 친구가 없다.

   마지막으로 불만족스러운 경험은 우리가 계속 혼자이고 개입하고 우리를 보호하고 우리와 함께 이 모든 것을 헤쳐나갈 수 있는 친구가 없다는 것입니다.

   우리는 태어날 때 혼자 태어납니다. 아플 때는 혼자 아플 때입니다. "아, 나 혼자 아픈 게 아니라 500명의 다른 사람들과 함께 이 병원에 있어요."라고 말할 수 있습니다. 그러나 당신은 당신 자신의 고통을 혼자 경험합니다. 아무도 와서 우리의 고통을 덜어줄 수 없다는 점에서 우리에게는 친구가 없습니다. 말하자면 우리에게는 많은 친구가 있을 수 있지만 아무도 우리의 출생의 고통을 제거할 수 없습니다. 우리가 아플 때 아무도 우리의 고통을 제거할 수 없습니다. 우리가 우울할 때 아무도 우리의 고통을 제거할 수 없습니다. 우리는 태어날 때 혼자 태어납니다. 우리가 죽을 때 우리는 혼자 죽는다. 이것이 바로 존재의 상태입니다. 이것이 현실이고 현실이기 때문에 감정적으로 열광할 일이 아니라, 지혜를 일으켜서 스스로를 해방시키겠다는 결심을 하고 깨달아야 하는 것입니다. 이것이 다른 모든 사람의 상황이기도 하다는 것을 인식할 때 우리는 연민을 얻습니다.

일반적으로 순환 존재의 이 XNUMX가지 불만족스러운 경험은 반복적으로 겪어야 하는 매우 중요하며 자주 우리 자신에게 상기시키는 것이 중요합니다. 마음이 들뜨고 들떠서 그냥 이야기하고 싶을 때 이 방법이 정말 좋은 대응책이라고 생각합니다. 너 꾀하다 이 여섯 가지에 대해 마음이 안정됩니다. 그것은 빠르고 흥분되고 산만한 마음에 아주 좋은 해독제입니다. 아까도 말했듯이, 그것들을 생각할 때 우울해하지 말고, 이것이 순환적 존재의 현실임을 인식하십시오. 이것은 우리가 영향을 받아 경험하는 것입니다. 분노, 첨부 그리고 무지. 그러나 이것들로부터 자유로워지는 것도 가능하다. 그렇기 때문에 불 이것에 대해 가르쳐서 우리가 그것에서 벗어날 수 있습니다.

질문과 답변

청중: 이 여섯 가지 불만족스러운 경험과 그것이 우리 존재의 본성에 스며들었다는 사실을 이해하는 것, 삶의 선택을 보고 올바른 결정을 내리는 것과 그것을 어떻게 결합할 수 있을까요?

VTC: 글쎄, 이것이 우리가 삶의 동기를 정말, 정말 분명하게 얻어야 하는 곳입니다. 왜냐하면 우리가 이 여섯 가지를 정말로 잘 이해하고 순환적 존재에서 벗어나겠다는 확고한 결정을 했다면, 우리가 인생에서 내리는 모든 결정은 이 결정이 내가 순환적 존재에서 벗어나는 데 어떻게 도움이 될 수 있는지에 기반할 것이기 때문입니다. 현재 우리가 내리는 대부분의 결정은 그 결정이 순환적 존재 안에서 가장 행복을 얻는 데 어떻게 도움이 되는지에 기반을 두고 있습니다.

그것은 우리가 여전히 순환적 존재를 훌륭하고 바람직한 것으로 보고 순환적 존재에서 우리에게 많은 행복을 가져다줄 좋은 결정을 내리려고 노력하는 것과 같습니다. 그 태도는 그 자체로 우리를 순환적인 존재로 유지하는 것입니다. 이는 우리가 항상 순환하는 삶에서 행복을 구하면 법을 수행하지 않고 부정적인 행동을 하고 산만해지는 등의 일을 하기 때문입니다. 따라서 의사 결정 기반을 우리가 될 수 있는 방법으로 전환 부처님 그리고 그것을 우리 삶의 옵션을 평가하는 기준으로 사용하면 상황이 크게 바뀔 것입니다. 이것은 우리가 이생에서 행복을 무시해야 한다는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 그것은 우리가 포기해야 함을 의미합니다 갈망 그것을 위해. 당신은 이 생애에서 여전히 많은 행복을 누리게 될 수 있지만, 당신은 거기에 앉아 있지 않습니다. 갈망 항상 그것을 위해.

비록 우리가 스스로를 법 수행자라고 부르지만, 우리의 많은 결정은 순환적 존재에서 가장 행복을 누릴 수 있는 방법에 기반을 두고 있습니다. 우리는 미래의 삶을 생각하고 부정적인 행동을 자제합니다. “지금 어떻게 하면 더 행복해질 수 있을까?”라는 생각뿐입니다. 우리는 미래의 삶의 지연된 행복도 원하지 않습니다. 우리는 지금 우리의 행복을 원합니다.

성숙의 한 가지 신호는 만족을 늦출 수 있는 것이라고 말한 사람은 Maslow 또는 다른 유명한 심리학자 중 한 사람이었습니다. 우리가 아기였을 때부터 지금은 성인이 되기까지를 이야기할 때, 그렇습니다. 우리는 만족을 늦출 수 있습니다. 그러나 실제로 그 길에 들어선 사람과 비교하여 우리 자신에 대해 이야기할 때 우리는 만족감을 전혀 미루지 않습니다. 우리는 만족이 정말 빠르기를 원하고 우리 삶의 대부분이 그것에 맞춰져 있으며, 이것이 순환적 존재의 전체 상황에서 우리를 묶는 것입니다.

청중: 당신의 전체 동기가 순환적 존재, 윤회에서 벗어나는 것이라면 많은 것들이 중요하지 않을 것입니다. 당신이 어떤 직업을 가지고 있든, 직업이 있든 없든 그것은 중요하지 않습니다. 당신은 법을 수행하는 데 온 시간을 할애할 것 같습니다.

VTC: 어떤 직업을 가지고 있는지 걱정하지 않아도 된다면 좋겠죠? 어떤 직업에 얽매이지 않고 필요하면 이 직장에서 일할 수 있고 필요하면 그 직장에서 일할 수 있는 마인드를 갖는 것이 좋을 것입니다. "나는 돈을 벌고 있는가? 나는 충분한 존경을 받고 있는가? 나는 이것이고 나는 저것인가?” 그러나 직업을 직업으로 삼고 돈이 필요하면 일을 하면 됩니다. 마음은 그것에 대해 완전히 평화롭습니다. 좋지 않겠습니까(웃음)? 당신은 확신이 없는 것 같군요 [웃음]!

생각해보면 우리가 그토록 걱정하는 많은 일들에 대해 걱정하지 않는 것도 멋지지 않을까요? 만들기 자유에 대한 결의 걱정할 가치가 없는 일에 대해 걱정하지 않기로 결정하는 것입니다. 걱정할 가치가 있는 일에 관심을 두는 대신.

[관객 화답] 행복하고 싶은 마음은 우리 안에 타고난 것입니다. 이것은 이것 집착 에 그리고 갈망 많은 불행의 원인이 되는 외부로부터의 행복을 위해. 그러므로 우리가 “모든 존재에게 행복과 그 원인이 있기를”이라고 말할 때 행복의 원인 중 하나는 비첨부. 표면적으로는 "모든 존재가 행복하기를"이라고 말할 때 "모든 사람이 피자, 초콜릿 케이크, 무식한 수프를 먹기를"이라고 생각할 수 있습니다. 그러나 다르게 보면 그것이 지속적인 행복을 가져다주지 않는다는 것을 알게 될 것입니다. 그래서 “모든 존재가 행복하기를”이라고 말할 때, 당신은 그들이 돈과 초콜릿 케이크 같은 것이 중요하다는 생각에서 벗어나 행복을 누리기를 진정으로 원하는 것입니다. 한 접시의 스파게티에 갇히기 보다는 법행복을 향한 에너지(웃음).

청중: 부처가 아니더라도 행복을 실현할 수 있는 존재가 있는가? 갈망?

VTC: 예, 일부 높은 수준의 보살과 아라한이 할 수 있습니다. 나는 당신이 경로를 입력할 때 자유에 대한 결의 또는 자발적인 보살, 그것만으로도 (자발적 자유에 대한 결의 또는 자발적인 보살), 당신은 훨씬 더 많은 행복을 얻기 시작합니다. 아마도 당신은 완전한 행복을 얻지는 못하지만 훨씬 더 많은 행복을 얻습니다. 우리를 혼란스럽게 하고 비참하게 만드는 쓰레기는 그다지 중요하지 않다는 것을 깨닫기 때문입니다. 그리고 그것은 신맛이 나는 포도가 아닙니다. 그것은 당신이 어떻게든 부족해서 어떻게든 행복을 얻을 수 없기 때문에 윤회를 그만두는 것과 같지 않습니다. 오히려 삼사라의 모든 것이 미쳤다는 것을 인식하고 있고 누가 그 안에 머물고 싶어합니까?! 그것은 또한 우리가 해방될 가능성이 있다는 인식에 기반을 두고 있습니다. 혼란스러워하는 것은 타고난 특성이나 우리 자신의 고유한 부분이 아닙니다. 그것은 우리가 아주 오랫동안 살아온 것일 수도 있지만, 그것은 우리의 타고난 본성이 아닙니다.

청중: 순환적 존재의 슬픔을 받아들일 수 있다면 그것이 당신을 행복하게 해준다고 말하는 것 같습니까?

VTC: 그것은 우리가 법을 행하는 사람으로서 당신을 행복하게 하는 것이 아니라, 당신을 훨씬 더 평화롭게 만듭니다. 순환적 존재의 비극을 받아들이는 것이 당신이 그것을 받아들이고 그것에 대해 아무것도 하지 않는다는 것을 의미하지는 않습니다. 그것은 당신이 전체 거부 과정에 관여하는 대신 상황이 그러한 방식이라는 것을 기꺼이 받아들이는 것을 의미합니다.

당신이 그것을 받아들이지 않는다면, 당신은 당신의 삶에서 무엇인가를 바라보고 그것으로부터 끊임없이 행복을 얻으려고 노력하지만 결코 할 수 없는 것과 같습니다. 이 한 가지에서 행복을 얻으려고 계속 노력하지만 행복은 결코 오지 않기 때문에 벽에 머리를 두드리는 것과 같습니다. 어떤 사람들에게는 행복을 얻으려고 노력하는 것이 음식이고, 어떤 사람들에게는 섹스이고, 다른 사람들에게는 부모와의 관계 또는 직업일 수 있습니다. 모든 사람은 자신만의 일이 있고 계속 이 일로 돌아와서 계속해서 그것을 연기하고, 그것으로부터 행복을 얻으려고 노력합니다.

마침내 무대에 올라 “사실 이 일이 결코 나를 행복하게 해줄 수 없기 때문에 벽에 머리를 부딪히는 일을 멈추고 다른 일을 하겠다. 나는 이 일이 나를 가두는 것을 그만두겠다.” 엄청난 자유를 가져다주는 것 같아요. 당신은 마침내 현실을 받아들이고 깨닫습니다. “이것이 바로 이것입니다. 현실에 맞서 싸우는 일을 그만두겠다”고 말했다. 이걸로 행복의 파악을 포기하면 아마 훨씬 더 만족스러울 것이다. 내가 전에 말했듯이 이것은 신 포도가 아닙니다. 왜냐하면 그것이 신 포도라면 당신의 동기는 명확한 동기가 아니기 때문입니다. 오히려 눈을 뜨고 "이건 바보야! 나는 정말로 이것을 계속할 필요가 없다. 이것은 정말 불필요합니다.”

청중: 고귀한 보살과 같이 자진하여 다른 사람을 도우며 중생하면 남은 모든 것을 다 얻느냐(확실하지 못함도 만족도 없고 자기를 버리고 몸 반복적으로, 반복적으로 환생해야 하고, 반복적으로 신분이 바뀌고, 본질적으로 혼자가 되는 것)?

VTC: 이 여섯 가지는 무명(無明)과 무명(無明)의 힘으로 다시 태어나는 순환적 존재를 설명하고 있다. 업. 당신이 높은 수준 일 때 보살, 당신은 무지가 아니라 연민의 힘으로 환생합니다. 더 나아가 보살의 여덟 번째 경지에 이르면 무명(無明)이 남지 아니하느니라. 보살의 마인드스트림이 전혀 없습니다. 그러면 그것은 당신의 기도와 연민의 힘으로 순전히 거듭나는 것입니다. 그래서 보살 인과 요소가 마음에 존재하지 않기 때문에 우리와 같은 방식으로 이러한 일을 경험하지 않습니다.

하지만 에 대한 것은 보살 그 때가 보살 "나는 다른 사람들의 이익을 위해 이 모든 것을 기꺼이 경험합니다."라고 말합니다. 어떻게든 고통을 완전히 완전히 기꺼이 경험함으로써 그들은 그것을 경험하지 않습니다. 그러나 당신은 "나는 이것을 경험하지 않으려면 기꺼이 경험해야합니다"라고 말할 수 없습니다. 당신은 정말로 기꺼이 그것을 경험해야 하고, 어떻게든 당신의 연민의 힘으로, 당신의 선의 힘으로 업, 당신이 더 높은 수준에서 생성하는 지혜의 힘에 의해, 이 모든 다른 수준의 고통은 당신이 길을 따라 진행함에 따라 점차적으로 벗겨집니다.

[관객에 대한 응답] 우리는 연민을 우울하고 비참해지는 것과 연관시킵니다. 무슨 일이 일어나는지, 우리는 꾀하다 다른 사람들의 고통에 우리는 슬픔의 감정을 느끼고 그 안에 갇혀 무력하고 희망이 없다고 느낍니다. 그게 아니라 보살 않습니다. ㅏ 보살 괴로움을 보고 실제로 괴로움은 완전히 불필요하고 마음이 만들어낸 것임을 압니다. 그래서 보살, 그들은 그것을보고 "이것은 일어날 필요가 없습니다. 변경될 수 있습니다. 이 사람들은 이 고통에서 벗어날 수 있습니다.”

그래서 보살 정말 낙관적인 모습을 하고 있다. 그들은 고통에 완전히 직면하지만, 고통이 꼭 거기에 있을 필요는 없다는 것을 압니다. 그것이 그들이 희망이 없고 무력하고 기진맥진하다는 느낌에 압도되지 않기 때문에 주변을 맴돌고 도울 수 있는 용기를 주는 것입니다. 그들은 갇힌 채로 곁길로 빠지지 않습니다. 나는 생각한다 보살 영원한 낙관론자이면서 동시에 영원한 현실주의자이다. 우리는 일반적으로 현실주의가 비관적인 것이라고 생각하지만 불교의 관점에서 보면 전혀 그렇지 않습니다.

청중: 우리가 진정으로 기원하는 모든 위대한 스승들은 그들의 수행의 결실을 얻고 잠시 휴식을 취하게 놔두는 것이 좋지 않을까요?

VTC: 그것은 그것을 보는 한 가지 방법입니다. 그러나 그것을 바라보는 또 다른 방법은 그들이 연민에 묶여 있다는 것입니다. Chenrezig에 대한 기도가 하나 있는데, Chenrezig가 연민에 묶여 있다는 내용입니다. 나에게 연민으로 묶인다는 이미지는 매우 강력합니다. 우리는 첨부, 집착및 갈망. 우리는 연민으로 묶인 것에 대해 이야기하고 있습니다. 그래서 우리가 하는 것은 이러한 존재의 존재가 우리 자신의 수행과 다른 존재의 행복을 위해 필수적임을 인식하는 것입니다. 우리는 주변에 이런 사람들이 필요하고 그것이 우리가 그들에게 돌아오도록 요청하는 이유입니다. 나는 그것을 바라보는 당신의 방식이 우리가 그들에게 엄청난 부탁을 하고 있다는 것이라고 생각하지만, 그것이 우리를 위해 그들이 우리를 위해 하는 일에 대해 더 감사하게 만드는 것을 인식한다고 생각합니다. 그것은 우리가 그들의 친절에 대해 진정으로 느끼기 때문에 우리가 가르침을 더 잘 수행하게 합니다.

조용히 앉아 봅시다.

1. 참고: “고통”은 현재 존자 Chodron이 “불편한 태도” 대신 사용하는 번역입니다. ↩

2. 참고: "인지 모호함"은 존자 Chodron이 현재 "전지에 대한 모호함" 대신 사용하는 번역입니다. ↩

3. 참고: "고통받는 모호함"은 존자 Chodron이 현재 "기만적인 모호함" 대신 사용하는 번역입니다. ↩