피난처의 이점

(참고: 이 가르침의 7부는 녹음되지 않았습니다.)

피난처의 이점

• 불교도 되기
• 세 세트 서약
• 업

LR 027: 피난처 혜택(다운로드)

질문과 답변: 1부

• 오퍼링 과 업
• 시각 헌금
• XNUMXD덴탈의 다섯 가지 계율

LR 027: 피난처 Q&A(다운로드)

질문과 답변: 2부

• 계율 과 정화 연습
• 피난 의식

LR 027: 피난처 Q&A(계속)(다운로드)

오늘 밤 우리는 이점에 대한 주제로 왔습니다. 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 불, 법과 승가. 우리에게 약간의 도움이 필요하고 우리를 인도할 수 있는 다른 사람들이 있음을 보았을 때 우리는 어떤 도움을 받을 것으로 기대할 수 있습니까? 피난처?

피난처를 취하는 것은 우리를 깨달음의 길로 인도합니다.

우리는 불교도가 된다

첫 번째 혜택은 우리가 불교도가 되는 것입니다. 당신은 이렇게 말할 수 있습니다. 저는 이미 이 클럽과 저 클럽의 회원이고 다른 클럽의 회원입니다. 다른 회원 카드가 필요한 이유는 무엇입니까?” 불교도가 된다는 것은 동아리에 가입해서 회원증을 받는 것이 아니라 깨달음의 길을 가는 것입니다. 그래서 장점 중 하나는 피난처 깨달음의 길로 인도한다는 것입니다.

물론 우리는 좋은 것을 만들 수 있습니다 업 없이 피난처 그리고 당신은 자신에게 유익한 수행을 할 수 있지만, 불교도가 된다는 의미는 실제로 당신이 부처가 따르는 길을 밟고 있다는 것입니다. 당신은 그와 같은 방향으로 가려고 노력하고 있습니다. 불 갔다.

이것은 "글쎄요, 불교만이 깨달음에 이르는 길입니까?" 우리는 이것을 몇 번 겪었고 이 점을 설명하는 데 도움이 될 다른 예를 생각했습니다. 예를 들어, 여기에서 시내까지 시내로 가는 많은 도로가 있습니다. 시내로 가는 방법은 여러 가지가 있습니다. 당신은 먼 길을 운전할 수 있습니다. 짧은 거리를 운전할 수 있습니다. 고속도로로 가셔도 되고 옆길로 가셔도 됩니다. 그러나 지금 여기에서 오는 모든 길이 당신을 시내로 이끄는 것은 아닙니다.

우리는 극단적인 말을 하는 경향이 있습니다. “불교는 되어야 하고 불교도가 아니면 지옥에 갈 것입니다.” 그것은 완전히 잘못된 것입니다. 반면에 다른 극단으로 생각하고 "모든 것은 똑같고 모든 종교는 똑같다"고 말하는 것은 여기에서 XNUMX번가에서 원하는 방향으로 운전할 수 있고 당신은 시내로 휘몰아칠 것이라고 말하는 것과 같습니다. . 그러나 그것은 사실이 아닙니다. 여기서 북쪽으로 운전하면 시내가 아닌 밴쿠버에 도착하기 때문입니다! 그래서 우리는 분별력을 발휘해야 하고 단어와 레이블에 얽매이지 않아야 한다고 생각합니다. 그건 중요하지 않지만 의미와 진행 상황을 살펴봐야 합니다.

여행 이야기

한번은 여행을 할 때 여러 해 동안 설립된 한 센터에 갔습니다. 많은 사람들이 찾아옵니다. 제가 가는 대부분의 장소에서 제가 도착했을 때 사람들은 “오, 당신이 와줘서 정말 다행입니다. 우리는 당신의 가르침을 기다리고 있습니다. 우리는 불교에 대해 잘 모르지만, 우리는 불교에 대해 기대하고 있습니다.” 제가 이 특별한 장소에 갔을 때 그들은 말했습니다. "오, 당신이 와줘서 정말 기쁩니다. 하지만 당신은 우리가 불교도가 아니라는 것을 정말로 알아야 합니다." 그들은 자신이 불교도가 아니라고 반복해서 말하려고 애썼지만, 그들은 매우 선진적이고 매우 선진적인 철학 체계를 가지고 있다고 말했습니다. 그들은 내가 그곳에서 가르칠 때 그들이 말하는 내용을 알고 있는 매우 상류층 사람들을 가르치는 것을 이해해야 한다고 말했습니다.

그들은 그들이 따르고 있는 제도와 불교가 같은 지점에 이른다고 말했습니다. 그들은 나에게 읽을 자신의 책을 많이 주었습니다. 아주 많은 책을 읽었습니다. 나는 그것들을 이해했다고 주장할 수 없습니다. 사실, 거기에 놀라운 어휘가 있었기 때문에 그렇게 했다고 생각하지 않습니다. 책을 이해하려면 매우 전문적인 어휘를 배워야 합니다.

그래서 차를 타고 어디론가 가던 중 몇몇 멤버들과 이야기를 나누며 질문을 던졌다. 그들의 철학을 이해하려고 했기 때문이다. 그들은 자신들의 제도와 불교가 같은 목표를 이끈다고 계속 주장했고 나는 그들이 믿는 것이 무엇인지 이해하려고 노력했습니다. 나는 "보편적 마음", "우주적 마음" 및 "자아 이상" 어휘를 모두 이해하지 못했고 단어의 의미를 이해하려고 정말로 노력했고 몇 가지 정의를 얻으려고 질문을 던졌습니다. 매우 흥미로운 토론이었습니다. 결국 우리는 두 시스템이 같은 위치에 있다는 것을 증명할 수 없다고 생각했습니다. 왜냐하면 우리는 상대방이 말하는 것을 이해할 수 없었기 때문입니다!

우리는 기민해야 합니다

나는 우리 자신의 시스템이 믿는 것은 고사하고 다른 사람들이 실제로 믿는 것을 이해할 수 없을 때 모든 것이 하나이며 모든 것이 깨달음으로 이어진다고 말하는 것은 너무 과장된 것이라고 생각합니다. 우리는 여기에서 인식하고 기민해야 하며 광신적이고 폐쇄적인 생각을 해서는 안 되지만 조잡하게 되기를 원하지도 않습니다. 언제 우리가 피하다 in 불달마, 승가 우리는 우리가 불달마, 승가, 경로에 대해 뭔가 알고, 그것에 대해 자신감을 갖고 이것이 우리가 가고 싶은 방향이라고 결정하십시오.

아주 좋은 다른 가르침이 있을지도 모릅니다. 모든 종교에는 좋은 것이 있습니다. 모든 종교는 인간의 행복을 위해 존재합니다. 에 의해 피난처, 그러나 우리는 이 특정한 체계화가 우리의 마음에 말을 거는 것이라고 선언합니다. 우리는 그것을 확신하고 그것을 따를 것이며 따라서 우리는 삶에서 분명한 결정을 내립니다. 나는 그것이 중요하다고 생각한다.

한 길로 정착

나는 항상 월요일 밤에 수정을 연구하고 화요일 밤에 전체론적 치유를 연구하는 사람의 예에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 계속 그렇게 할 수 있습니다. 에 대한 압박은 없다 피하다. 그것은 우리 자신의 영적 실천입니다. 우리는 책임있는 사람들입니다. 그러나 어느 시점에서 우리는 실제로 하나의 주요 방향을 찾고 정착하고 그렇게 하고 싶을 수도 있습니다.

예를 들어, 젊을 때는 많은 남자와 데이트를 하지만 어느 순간 결혼하게 될 것입니다. 이런 다양한 남자들과 어울리는 것도 지겹고 결혼 생활이 더 나을 수도 있다는 생각이 들 정도다. 물론 결혼은 완전히 새로운 골칫거리를 가져오지만, 그런 식으로 관계에 깊이 들어갈 기회가 있습니다. 글쎄요, 여기서도 마찬가지입니다. 불교도가 되고 피난처 수정과 전체적인 치유에 대해 더 이상 배우지 않는다는 의미는 아닙니다. 당신은 여전히 ​​그런 것들에 대해 배울 수 있지만, 당신은 당신의 주요 사항을 지정하고 결혼하면 XNUMX천만 남자의 혼란을 없애는 것처럼 혼란을 없앨 수 있습니다. 하지만 피난처 당신의 마음을 보기 시작해야 하기 때문에 처음에는 당신에게 몇 가지 새로운 두통을 가져옵니다.

우리는 정화를 시작합니다

불교가 우리에게 두통을 가져다주는 것은 아니지만, 때때로 한 길에 대한 헌신의 생각은 우리 삶에 많은 것들을 떠오르게 할 수 있습니다. 왜냐하면 그것이 우리가 진정으로 정화의 과정을 시작하는 때이기 때문입니다. 우리가 정화를 시작하면 모든 쓰레기가 올라옵니다. 우리가 시작할 때 꾀하다, 우리는 마음 속에 있는 것을 살펴보아야 합니다. 반면에 우리가 영적인 것에서 영적인 것으로, 다음으로 갈 때는 마치 영적인 놀이동산에 있는 것과 같으며 모든 외적인 것들에 들떠있기 때문에 당연히 마음을 보지 않습니다. 그러나 우리가 피하다, 우리는 마음을 보기 시작해야 합니다. 그래서 연습은 처음에는 쓰레기장에 사는 것과 같다고 해요(웃음). 그러나 희망이 있습니다. 나는 쓰레기 매립지를 더 나은 것으로 바꾸는 것이 가능하다고 굳게 믿습니다. 그러나 우리는 우리가 있는 곳에서 시작해야 합니다.

우리가 정말로하지 않으면 피하다, 비록 우리가 좋은 것을 많이 만들 수 있지만 업그 업 우리는 깨달음에 대한 믿음이 없고 불교의 길에 대한 믿음이 없기 때문에 깨달음의 성취를 위해 헌신하지 않을 것입니다. 그래서 헌신하고, 불교도가 되고, 불교의 길로 들어가는 이 첫 번째 단계는 우리가 어디로 가고 있는지를 분명히 합니다. 그러면 우리가 좋은 것을 만들 때 업 우리는 깨달음의 목표를 달성하기 위해 그것을 바칠 수 있습니다. 반면에 우리가 실제로 많은 자신감을 가지고 있지 않다면 불달마, 승가, 우리는 좋은 것을 만들 수 있습니다 업 그러나 우리는 깨달음을 얻기 위해 그것을 바치지 않을 것입니다. 왜냐하면 당신이 깨달음을 믿지 않는다면 왜 선을 바치겠습니까? 업 그에 대한?

청중: 당신이 피난처를 찾지 않았지만 여전히 불달마, 승가 그리고 깨달음과 당신은 선을 바칩니다 업, 그 헌신이 중요하지 않다는 말씀입니까?

Thubten Chodron 존자(VTC): 글쎄, 당신은 피난처 없이 깨달음을 믿고 그것에 헌신할 수 있습니다. 그런 결과가 있을 거라 생각하지만 “그럼 피난하지 않았느냐?”라고 물어야 한다.

더 이상의 모든 서약을 위한 기초

다음 혜택 피난처 더 나아가기 위한 기반을 마련한다는 것입니다. 서약. 그 이유는 피난처 우리가 해방에 도달하기를 원한다는 것을 확인시켜줍니다. 피난처 우리가 설정한 경로를 따르기를 원한다는 것을 확인 불 따라서 실제로 다른 수준을 취할 수 있도록 단계를 설정합니다. 계율 or 서약 그것은 우리가 좋은 것을 축적하는 데 도움이 될 수 있습니다 업 습관적인 혼란스러운 행동을 버릴 수 있도록 도와주세요.

또한 당신의 피난처가 매우 강하면 당신의 피난처를 지키실 것입니다. 서약 잘. 네 피난처가 그리 강하지 아니하면 네가 네 피난처를 지키지 못하리라 서약 잘. 피난하지 아니하면 따르지 아니하리라 계율. 그 길과 목표를 믿지 않는다면 불 설명, 당신은 거기에 도달하는 방법을 따르지 않을 것입니다.

세 세트의 서약

Refuge는 더 나아가기 위한 기반이 됩니다. 서약 또는 개시. 실제로 XNUMX세트가 들어있다. 서약 부처로 받아들일 수 있는 것.

첫 번째 단계는 프라티목샤 또는 개인 해방이라고 합니다. 서약. 여기에는 다섯 가지 계율, 승려와 수녀' 서약 그리고 원데이 서약. 두 번째 유형의 서약 라고 보살 서약. 세 번째 유형은 탄트라입니다. 서약.

이것들은 그것들을 유지하는 것이 얼마나 쉬운지 어려운지 순서입니다. 다시 말해 개인의 해방 서약 버려야 할 신체적, 언어적 행동을 지적하기 때문에 유지하기 가장 쉽습니다. 그만큼 보살 서약 탄트라와 마찬가지로 버려야 할 정신적 행동을 지적하기 때문에 유지하기가 더 어렵습니다. 서약 유지하기가 더욱 어렵습니다.

요즘은 입문이 매우 자유롭게 이루어지기 때문에 때때로 사람들이 불교를 처음 접하는 것은 개시. 그들은 다음과 같이 말할 수 있습니다. 개시 그러나 나는 불교도가 아닙니다.” 사실 피난처 서약 의 일부로 제공됩니다. 개시 그러나 그 사람이 스스로를 불교도라고 여기지 않는다면 그들은 그것을 취하지 않은 것입니다. 보살 서약 또는 탄트라 서약 그리고 당신이 그것들을 취하지 않았다면, 당신은 그것을 취하지 않았습니다 개시. 그래서 사람들은 그들이 개시, 라고 생각할 수도 있고 괜찮다고 말하거나 생각하는 것은 문제가 없지만 별도의 예식에서든 앞부분에서든 마음 속으로 피하지 않았다면 개시, 다음 사람은 정말로 취하지 않았다 개시.

피난 서약은 문

그래서 피난처는 불의 가르침. 그것은 당신이 더 많은 수행에 전념할 수 있는 문입니다. 내가 계속해서 말하듯이 누군가는 배울 수 있다 불의 가르침을 따르고 불교도가 되지 않고 실천하십시오. 만약 어떤 것이 불 배운 것은 당신의 삶에 도움이 됩니다. 너라면 상관없어 피하다, 또는 그렇지 않은 경우 피하다.

하지만 지금 우리가 이야기할 때 피난처 우리는 실제로 정착하고 그 길에 들어서서 그것을 하는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 참여 수준이 다릅니다. 장점 피난처 당신이 걸릴 것입니다 계율. 당신은 아마도 "어, 나는 계율. 누가 가져가고 싶어 계율! 내가 원데이 마하야나를 할 때 계율, 나는 하루에 한 끼만 먹을 수 있다. 노래도 춤도 못 춥니다. 나는 섹스를 할 수 없습니다. 난 할 수 없어. 난 할 수 없어. 이게 왜 장점이지?” [웃음] 글쎄요, 그것은 우리가 인생에서 중요하다고 생각하는 것에 대해 뭔가를 보여줍니다.

복용의 장점 계율 그것은 우리가 우리가 말하고 생각하고 행동하는 것을 더 염두에 두고 더 자각하게 하는 프레임워크 역할을 한다는 것입니다. 복용하면 교훈 하루 종일 머릿속에 있던 일을 하거나 하지 않으면 자동으로 진행되는 대신에 무슨 일이 일어나고 있는지 훨씬 더 잘 알게 됩니다. 취득 계율 그런 면에서 매우 유익합니다. 또한 유지함으로써 계율, 우리는 지속적으로 좋은 업 우리가 직접적으로 파괴하지 않는 한 우리가 무엇을 하든 계율.

희망하는 사람들을 위한 피난식이 있습니다. 피하다. 때를 피하다 당신은 자동으로 교훈 죽이지 않기 위해. 또한 사람들이 다른 계율 그 때 그들은 할 수 있습니다, 왜냐하면 피난처 취할 수 있는 능력을 준다 다섯 가지 계율 자신의 생명을 위해 그리고 하나는 복용의 모든 이점을 계율.

우리는 이전에 축적된 부정적인 업보의 결과를 제거할 수 있습니다

피난처의 세 번째 이점은 마음의 흐름에 있는 부정적인 업장을 제거하는 데 도움이 된다는 것입니다. 이전에 혼란 속에서 우리는 언어적, 신체적, 정신적 방식으로 파괴적인 행동을 했을 수 있으며 우리는 마음에 그러한 각인을 가지고 있으며 결과를 가져올 것입니다. 피난처 우리가 그것을 정화하는 데 도움이 피하다, 우리는 서약및 서약 부정적인 과거를 정화하는 데 도움이 업. 우리가 피하다, 우리는 또한 정화에 도움이 되는 다른 관행을 할 가능성이 더 높습니다. XNUMX개의 상대방의 힘 하고 정화 명상. 또한 우리가 피하다 우리는 더 깊은 관계가 있습니다 불 그리고 만들어 헌금, 절을 하는 등 불, 이것은 또한 우리의 부정적인 것을 정화하는 데 도움이 됩니다 업, 우리가 이러한 관행을 수행할 때 매우 긍정적인 태도를 생성하기 때문입니다. 피난처는 매우 강할 수 있습니다 정화 우리가 만든 모든 다른 업장.

우리는 큰 긍정적 인 업을 빨리 축적 할 수 있습니다

부처님께 공양

다음 혜택 피난처 그것은 우리가 매우 유사한 이유로 긍정적인 잠재력의 광대한 저장소를 만들 수 있다는 것입니다. 다시 말해 우리가 피하다 그러면 우리 삶에서 긍정적인 잠재력을 창출할 관행에 참여할 가능성이 더 커집니다. 또한 우리가 피하다, 의 특성 때문에 불달마, 승가, 그것들은 우리가 창조할 수 있는 매우 강력한 대상이 됩니다. 업 그들의 자질 때문입니다. 우리가 만든다면 헌금 ~로 불달마, 승가, 우리는 매우 강력하고 강력한 업 반면 제공 당신의 가장 친한 친구가 불!

즉, 사람의 영적 깨달음의 수준, 그들이 가진 자질 및 우리와의 관계에 따라 우리는 업. 어떤 사람들과 어떤 것들은 다른 것들보다 우리에게 업보적으로 더 무거운 대상입니다. 그만큼 불달마, 승가 그들의 특성 때문에 무겁습니다. 우리가 피난처에 가서 절을 하라는 지시를 받은 경우, 또는 헌금, 또는 어떤 식으로든 불교 공동체에 봉사한다면 불, 법과 승가, 그리고 그것들은 우리가 창조하는 매우 강력한 물체이기 때문에 업, 우리는 많은 좋은 업 우리의 절을 통해 헌금 등등.

이게 말이 되나요? 이것이 분명합니까? 사람들이 성전에 헌금을 하면 이 모든 추가 공로를 얻는다고 말함으로써 사람들이 성전에 돈을 바치도록 하는 것처럼 들릴 수도 있습니다. 불달마, 승가, 또는 그들이 불교 공동체를 도우면 이 모든 추가적인 긍정적인 잠재력을 얻습니다. 우리는 불교도뿐만 아니라 모든 사람을 도와야 하지 않습니까? 네, 물론 우리는 모든 사람을 도와야 합니다. 하지만 이 예에서 우리가 말하는 것은 당신이 자선 단체에 기부할 때 기부한 것을 최대한 활용할 수 있는 자선 단체에 기부하기를 원한다는 것입니다.

당신은 당신의 물건이 그냥 흩어지는 자선 단체에 기부하지 않을 것입니다. 왜냐하면 불달마, 승가 그들이 하는 자질을 가지고 있기 때문에 우리가 그들을 돕는 어떤 방식으로든 다른 모든 중생을 돕는 우리가 됩니다. 불달마, 승가 모든 지각 있는 존재의 이익을 위해 일하고 있습니다. 그래서 내가 편협해서 도움만 되는 것이 아니다. 불 그리고 그는 불교도가 아니기 때문에 이 다른 사람을 돕지 않을 것입니다. 불 다른 중생의 이익을 위해 일하는 사람들을 도우십시오. 당신이 그들을 도울 때 그들은 차례로 수많은 사람들을 돕습니다.

질문과 답변

청중: 이것은 우리가 불 가난하고 궁핍한 사람들보다?

VTC: 차별화를 꾀했습니다. 다른 자선단체에 기부하지 말라는 말이 아닙니다. 다른 자선단체에 기부하는 것은 좋은 일이고 당연히 다른 자선단체에도 기부해야 합니다. 헌금 ~로 불, 의 힘으로 인해 불, 인해 불의 자질, 우리에게 발생하는 몇 가지 추가 혜택이 있습니다. 우리가 가난하고 궁핍한 사람들을 도울 때, 우리는 또한 도움이 필요한 상태로 인해 약간의 추가 혜택을 받습니다. 가난하고 궁핍한 사람들에게 주는 것은 그들의 존재 상태 때문에 더 좋은 것을 만듭니다. 업 백만장자인 친구에게 주는 것보다 그래서 저는 어떤 식으로든 한 가지를 다른 것보다 옹호하는 것이 아니라 다른 대상이 우리에게 다른 반응을 보이고 우리가 그것에 대해 다른 반응을 가지고 있다고 말하려고 합니다.

VTC: 당신의 질문은 스스로를 불교도라고 부르지 않는 불교도인 사람들이 있을 수 있다면 스스로를 불교도라고 부르는 것에 초점을 맞추면 어떤 이점이 있습니까? 글쎄, 그것이 당신의 마음에 도움이 될 수 있기 때문입니다. 다시 말해서 어떤 것이 스스로를 불교라고 부른다고 해서 그것이 완전히 순수하다는 것을 의미하지는 않습니다. 나는 "불교"라는 라벨이 붙은 모든 것이 XNUMX% 정결하다고 말하는 것이 아닙니다. 오해하지 마십시오. 그리고 나는 불교도가 아닌 모든 것이 정결한 것이 아니라고 말하는 것이 아닙니다. 그러나 우리가 여기서 말하는 것은 그것이 당신의 정신 상태에 차이를 만든다는 것입니다.

그들은 당신이 누군가에게 무엇을 제공할 때 그 사람이 불. 그런 다음 같은 것을 만듭니다. 업 마치 당신이 제공 에 불 왜냐하면 당신은 그 사람을 마음속으로 상상하고 있기 때문입니다. 불. 그것은 우리가 누군가에게 해를 입히기 위해 총을 제공하지만 우리가 제공 총을 a 불, 그렇다면 올바른 연습 방법입니다. 우리가 주목해야 할 것은 내가 여기서 말하는 것은 모두 일반적인 지침이라는 것입니다. 이것이 아직 마음에 들어오지 않았다면 모든 것이 달려 있습니다 [웃음]. 우리는 우리 중 많은 사람들이 자라온 흑백 사고 방식에서 벗어나야 합니다. 모든 것이 달려 있습니다.

제물과 업보

청중: 가난한 사람들이 그러한 특성을 가지고 있지 않다면 불그러나 우리는 그들이 불, 어떻게 동일하게 생성합니까 업 에게 주는 것으로 불?

VTC: 여기서 제 개인적인 의견을 말씀드리겠습니다. 우리가 만드는 것 같아요 업 우리가 주는 대상에 대해 우리가 어떻게 생각하고 있는지, 그리고 그것이 실제로 무엇인지 때문입니다. 그래서 우리 편에서 누군가에게 주는 것은 불 그리고 아닌 사람에게 주는 것 불 하지만 그들이 생각하는 불, 우리 쪽에서 그것은 동일합니다 업. 그러나 면에서 업 그들의 자질에 따라 우리가 만드는 것, 그것은 다를 것 같습니다. 업. 그래서 [웃음] 어느 쪽에서 보느냐에 따라 같기도 하고 다를 수도 있어요.

그들은 또한 당신이 하나의 사과를 제물로 바치면 불 그리고 당신이 있다고 상상해보십시오. 제공 온 하늘이 아름다운 과일로 가득 차 있어, 당신은 실제로 똑같이 만들어요 업 마치 당신이 제공 온 하늘이 열매로 가득합니다. 그런 식으로 당신은 같은 것을 만듭니다 업 당신이 그 실제 물리적 물건을 제공하는지 여부. 한 교사와 이 문제에 대해 토론하면서 이렇게 말했습니다. “내가 실제로 사과를 엄청나게 많이 가지고 있다면 사과 한 개를 주는 것보다 모든 것을 다 주는 것이 낫지 않겠습니까?”라고 말한 것을 기억합니다. 이에 대해 진짜 명쾌한 답을 못 받았거나 명쾌한 답을 받았는데 이해를 못 하거나 기억이 안 난다거나 하는 생각이 들지만 현재 제 생각은 우리 쪽에서 상상하고 제공 그것은 당신이 실제로 그런 것들을 가지고 있는 것과 같습니다. 하지만 실제로 주는 물질적인 측면에서 보면 사과 XNUMX개를 주는 것과 사과 XNUMX배럴을 주는 것은 다릅니다.

그래서 두 종류가 있는 것 같다. 업 관련 - 업 시각화된 것에서 얻을 수 있는 제공 그리고 업 당신이 실제에서 얻을 제공. 따라서 귀하의 질문에 대한 답변으로 두 가지 종류가 있는 것 같습니다. 업Walk Through California 프로그램, 업 누군가를 상상하는 것에서 얻을 수 있는 불 그리고 업 당신이 그들에게서 실제로 얻는 것은 불 아니면 되지 않는다 불.

시각화된 오퍼링

VTC: 시각화 작업을 수행하는 경우 헌금 왜냐하면 당신은 실제로 매우 비참하고 아무 것도주기를 원하지 않기 때문에 실제로 제대로 수행하지 않는 것입니다. 반면에 당신이 정말 가난하고 가진 것이 별로 없지만, 당신의 생각과 동기와 소원의 힘으로 인해 진정한 헌신적인 마음으로 사과 한 개를 준다면, 제공 당신의 동기 부여 측면에서 XNUMX대의 트럭을 제공하고 그렇게 할 여유가 있는 사람보다 훨씬 더 가치가 있습니다. 따라서 여기에는 다양한 요인이 있는 것 같습니다. 업 달려있다. 그것은 당신의 시각화와 관련된 당신의 동기에 달려 있으며 실제 물리적 사물에 달려 있습니다. 그것은 매우 다양한 상황에 달려 있습니다.

청중: 무엇인가 다섯 가지 계율?

VTC: XNUMXD덴탈의 다섯 가지 계율 살인하지 않고, 도둑질하지 않고, 현명하지 못한 성행위를 하지 않고, 거짓말을 하지 않고, 술을 마시지 않습니다. 피난처를 제공하는 다양한 방법이 있습니다. 어떤 선생님들은 XNUMX개를 다 들어야 한다며 피난처 계율, 즉, 전부 또는 전무. 다른 선생님들은 다음과 같이 말합니다. 피하다, 당신은 확실히 첫 번째를 취해야합니다 교훈 죽이지 않는 것. 나머지 XNUMX개는 XNUMX개, XNUMX개, XNUMX개 또는 XNUMX개 모두를 선택할 수 있습니다. 또는 XNUMX가지 중 아무 것도 선택하지 않도록 선택할 수 있습니다. 당신이 취하지 않은 것들 계율, 당신은 당신의 마음이 미래에 그것을 하는 것에 대해 평화롭기를 바라는 열망이나 소망으로 받아들일 수 있습니다.

나는 사람들이 [네 가지 중] 어느 것을 선택할 수 있도록 후자의 방식으로 수행합니다. 계율 열망을 가질 수 있지만 사람들은 의식 전에 자신의 선택에 대해 매우 명확해야 합니다. 가져간다고 하자 교훈 오늘은 훔치지 말고 내일 회사에서 사적인 용도로 가져가려고 할 때 가져가지 않았다고 합니다. 교훈 훔치지 않는 것, 당신이 단지 소원과 포부 언젠가 데려가기 위해 교훈 도둑질하지 않는 것. 이것은 허용되지 않습니다.

청중: "취약"의 정의는 무엇입니까? 교훈 취하게 하지 않는 것의?

VTC: 티베트 전통에서 취하게 하는 것에는 알코올, 담배(내 생각에 코담배는 담배로 간주됨) 및 코카인, 풀 또는 히로인과 같이 감각을 잃게 하는 모든 종류의 약물이 포함됩니다. 흥미롭게도 카페인은 취하게 하는 것으로 간주되지 않습니다. 커피, 차, 코카콜라를 마실 수 있습니다.

현명하지 못한 성행위

VTC: [시청자에게] 불 혼전 성관계에 대해 구체적으로 말하지 않았다. 불교 사회를 보면 혼전 성관계를 매우 싫어하지만, 불 자신은 그것에 대해 구체적으로 아무 말도 하지 않았다. 그는 다른 누군가의 통제 아래 있는 누군가, 즉 가족의 통제 아래 있는 아이와 성관계를 갖는 것은 부적절한 대상, 부적절한 사람이라고 말했습니다. 그렇다면 십대들은 “내가 부모님의 통제를 받고 있는가? 나와 함께 가는 사람은 부모의 통제 아래 있는 것인가?”

특히 현명하지 못한 성행위에는 해를 입히고 질병을 퍼뜨리는 모든 종류의 성적 접촉이 포함됩니다. 비록 불 이것은 고대 인도에서는 문제가 되지 않았을 수 있기 때문에 구체적으로 언급하지 않았습니다. 현명하지 못한 성행위에는 다른 사람의 감정을 상하게 하는 무책임한 성행위가 포함됩니다. 예를 들어 누군가와 자고 다음날 떨어뜨리면 결국 짓밟히는 것입니다. 그만큼 불 나는 고대 인도에서 이것이 큰 문제라고 생각하지 않기 때문에 특별히 그것에 대해 아무 말도 하지 않았습니다. 결혼은 주선되었고 당신은 데이트를 하지 않았기 때문에 이런 일이 일어날 가능성은 없었습니다. 그러나 내 개인적인 생각은 이것이 무엇의 영역에 속할 것이라고 생각한다는 것입니다. 불 현명하지 못한 성행위와 타인에게 해를 끼치는 행위에 대해 이야기할 때였습니다.

VTC: [관객의 반응으로] 당신이 볼 때 서약Walk Through California 프로그램, 불 일부다처제나 일부다처제를 금지하지 않았습니다. Polyandry는 한 명 이상의 남편을 두고 있습니다. 고대 인도에서 남자들은 종종 여러 아내를 가졌습니다. 많은 왕들이 여러 아내를 두었습니다. 불교에서는 괜찮았습니다. 티베트에서는 여성에게 여러 남편이 있습니다. 불교에서는 괜찮았습니다. 이러한 것들은 다른 사람들의 감정을 상하게 하지 않기 위해 공개되고 사회적으로 받아들여집니다.

이제 우리 문화로 옮겨간다면 여기에서 일부다처제나 일부다처제가 괜찮을까요? 저는 그렇게 생각하지 않습니다. 왜냐하면 우리의 문화가 설정되는 방식 때문에 사람들은 일부일처제일 것입니다. 나는 이것의 많은 부분이 실제로 사회에서 용인되는 것에 달려있는 것 같습니다. 인도 사회에서 이것이 용인되었기 때문일 수도 있습니다. 불 특정 맥락에서 이에 대해 반대 입장을 밝히지 않았다.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 많은 서양인들이 즐거움의 양을 제한하는 것을 참지 못하기 때문입니다. 내가 가르칠 때마다 계율, 사람들은 이것에 너무 많은 어려움을 겪습니다. 교훈 현명하지 못한 성행위를 하지 않는 것.

청중: [알아들을 수 없는]

VTC: 어떤 사람들은 자신의 감정과 관련하여 처한 상황에서 자신이 어떻게 행동해야 하는지에 대해 아무 말도 하기를 원하지 않습니다. 그들이 스스로를 위한 규칙을 제시한다면 괜찮습니다. 그러나 그들은 다른 사람이 자신이 할 수 있는 것과 할 수 없는 것을 말하는 것을 원하지 않습니다. 이것은 매우 단단하고 강인하며 반항적인 마음이며, 불 그들은 아무도 그들에게 아무 말도 하는 것을 원하지 않는다고 말합니다. 그러나 그들이 나와서 그들 자신을 위해 똑같은 말을 한다면 그것은 괜찮을 것입니다. 여기에서 우리는 사람들의 다양한 마음 상태에 대해 이야기하고 있으며 모든 사람은 매우 다릅니다. 여기 이 그룹 내에서도 우리는 상당히 다릅니다.

청중: 는 무엇을 의미합니까 불 동성애와 레즈비언에 대해 말합니까?

VTC: 흥미롭네요. 나는 이것에 대한 몇 가지 자원을 얻으려고 노력해 왔습니다. 라마승 Tsongkapa의 텍스트, 람림 첸모, 동성애에 대한 의견이 있습니다. 나는 내 친구에게 라바다인에게 물었다. 수도사 그는 자신이 아는 한 팔리어 경전에서 이에 대해 본 적이 없다고 말합니다. 그래서 정확히 무슨 일이 일어나고 있는지 잘 모르겠지만 적어도 라마승 Tsongkapa의 견해에 따르면 동성애는 피해야 할 대상입니다. 일반적으로, 특히 선(禪) 전통에서 게이들이 선(禪)을 실천하는 것을 많이 볼 수 있습니다. 불 당신이 게이든 아니든 상관하지 않습니다.

게이인 누군가가 나에게 와서 이것에 대해 알고 싶어했기 때문에 한 번 교사 중 한 명에게 이것에 대해 물었습니다. 이 주제는 티베트 승려들과 이야기하기 매우 어렵습니다. 엄청나게 어렵습니다. 그들은 그것에 대해 이야기하지 않습니다. 티베트 사회에서 동성애자는 아무도 없다고 합니다. 나는 그것에 대해 의문이 있습니다. 어쨌든 선생님의 대답은 이랬다. 첨부 is 첨부, 그 대상이 무엇인지는 중요하지 않으므로 그의 관점에서 당신이 동성애자인지 이성애자인지는 그다지 중요하지 않습니다.첨부 is 첨부.

청중: 무엇을 했습니까? 불 피임과 낙태에 대해 말합니까?

VTC: 그들은 피임법이 없었습니다. 불 그래서 이에 대해 구체적으로 언급된 바는 없지만 불교적 관점에서 낙태를 하는 것은 아이의 생명을 앗아간다고 말할 수 있습니다. 그렇다고 낙태를 한 사람들이 나쁘다는 것은 아닙니다. 성하께서는 이것이 항상 매우 어려운 결정이라고 말씀하십니다. 결정하기는 매우 어려운 일이지만, 낙태가 생명을 앗아가고 있다고 믿고 자신을 그런 입장에 처하게 하고 싶지 않다면 가장 좋은 방법은 예방 조치를 취하여 낙태를 하는 것입니다. 그것을 만나지 마십시오. 하지만 그건 그냥 상식 아닌가요?

VTC: [관객 화답] 사람은 합리적이어야 합니다. 피임법을 사용하면 XNUMX% 효과적이지 않다는 것을 알 수 있습니다. 작동하지 않을 가능성이 있다는 것을 알고 있습니다. 따라서 원치 않는 임신 결과가 나오면 이를 받아들입니다.

우리가 인생에서 하는 모든 일에서 우리는 눈을 뜨고 상황에 처할 수 있는 다양한 결과를 시도하고 생각해야 하는 것 같습니다. 그러면 우리는 “예, 이런 일이 일어날 수 있습니다. 위험하지만 위험이 있더라도 기꺼이 참여하겠습니다. 내가 원하지 않는 방식으로 나온다면 그 책임을 지고 따르겠다”고 말했다. 일반적으로 우리는 좋은 결과가 없으면 행동의 결과를 보고 싶지 않으며, 나쁜 결과가 나오면 다른 사람에게 화를 내며 이런 일이 일어나서는 안 된다고 생각합니다.

거짓말하는

VTC: [청중에게 답변] 엄밀히 말하면 거짓말을 깨기 위해 교훈 그 뿌리에서 당신이 당신의 영적 성취에 대해 거짓말을 의미합니다. 그렇다고 해서 다른 모든 것에 대해 거짓말을 할 수 있는 것은 아닙니다. 다른 모든 것에 대해 거짓말을 하면 손해를 본다 교훈, 그러나 그것은 뿌리에서 그것을 깨뜨리지 않습니다. 그러나 당신은 그것을 손상시키고 부정적인 것을 만듭니다. 업. 그만큼 교훈 특히 거짓말에 관한 것입니다. 어떤 사람들은 그것을 어떤 종류의 해로운 말로 일반화할 수도 있다고 생각하지만, 나는 그것이 구체적으로 거짓말이라는 것을 배웠습니다. 나는 어떤 경우에도 해로운 말을 버리는 것이 현명하다고 생각합니다. 교훈 할 것인지 말 것인지.

청중: 가십은 어떻습니까?

VTC: 글쎄요, 우리는 가십이 무엇을 의미하는지 이해해야 합니다. 다른 사람에 대해 이야기한다고 해서 험담을 하는 것은 아닙니다. 무슨 말을 하는지, 왜 그 말을 하는지, 어떻게 말하느냐에 따라 험담을 할 수 있는지 여부가 결정됩니다. 의사가 환자를 외과의사에게 부를 때 의사가 그 환자에 대해 외과의사에게 말해주기를 정말 바랍니다.[웃음] 따라서 다른 사람에 대해 이야기하는 것이 반드시 가십을 의미하지는 않습니다. 우리는 왜 그들에 대해 이야기하는지 생각해야 합니다. 우리는 무엇을 말하고 있으며 그들에 대한 우리의 태도는 무엇입니까?

비슷한 방식으로(여기서 우리는 좀 더 세밀하게 조정하고 있습니다) 누군가의 겉으로 보기에 부정적인 특성을 지적하는 것이 반드시 그들을 비판하는 것은 아닙니다. 예를 들어, 당신이 어떤 직업을 위해 사람을 고용하는 일을 맡고 있는데 그 사람의 자질이 직무에 적합하지 않아 보인다면 그 자질이 그 직무에 적합하지 않은 것 같다고 말할 수 있습니다. 하지만 그렇다고 해서 화를 내고 비난하고 비난하는 것은 아닙니다.

말을 잘하기 위한 진짜 열쇠는 말하기 전에 생각하고 동기를 확인하는 것이라고 생각합니다. 매일 저녁 앉아서 하루 동안 무엇을 말하고, 느끼고, 생각하고, 행동했는지를 생각하는 것이 매우 도움이 된다고 거듭 강조했습니다. 당신은 패턴, 특히 정말 조잡한 말이나 해로운 말의 패턴이 나타나는 것을 알아차리기 시작합니다. 이러한 패턴을 알아차리기 시작하자마자 패턴을 멈추는 것이 훨씬 쉬워집니다. 당신은 당신이 그것을 할 가능성이 있는 상황의 종류를 알고 있으며 그런 상황에 처했을 때 더 주의를 기울일 수 있습니다. 또는 마음속에 어떤 느낌이 들 수도 있고 과거에 많이 인식할 수 있었다면 이것을 더 쉽게 식별할 수 있습니다. 따라서 그것을 식별하는 것이 첫 번째 단계입니다. 그런 다음 입을 다물고 있는 것은 또 다른 단계입니다. [웃음]

청중: 우리가 취할 때 계율 우리는 그것을 깨뜨렸을 때 어떤 일이 일어나는가 하는 문제에 직면해야 하는데, 깨뜨리면 어떻게 합니까?

VTC: 우리가 취하는 이유 계율 순전히 지킬 수 없기 때문입니다. 순수하게 보관할 수 있다면 복용할 필요가 없습니다. 계율. 하지만 취하기 위해 교훈, 당신은 우선 그것을 지키고 싶고, 그것을 잘 지키고 싶고, 그것에 약간의 노력을 기울일 것이라는 합리적인 확신을 가져야 합니다. 교훈 그러나 그것을 지킬 필요는 없습니다. 당신은 이것이 당신이 하고 싶은 일이라고 생각해야 하고, 당신이 그것을 할 수 있다는 자신감을 가져야 하지만, 당신이 할 수 있다면 필요하지 않을 것이기 때문에 반드시 XNUMX% 완벽할 것이라고 기대하지는 않습니다. 교훈. 그래서 그런 태도로 들어가면 우리는 때때로 우리가 범법을 범할 것이라는 것을 충분히 알고 있습니다. 그럼 우리는 무엇을 할까요?

후회, 회복, 결단력 및 교정 행동

VTC: 범법 행위를 할 때 우리의 일반적인 패턴은 “나는 유죄입니다. 나는 나쁘다. 나는 끔찍하다. 어떻게 하면 될까요? 아무도 내가 알기를 원하지 않습니다. 그러면 그들이 내가 얼마나 바보인지 알게 될 것이기 때문입니다. 우리는 우리 자신을 위해 연주하는 이 전체 테이프를 가지고 있습니다. [웃음] 그 테이프를 재생하는 대신에 우리는 우리가 한 일에 대해 후회하는 감각을 발달시킵니다. 그것은 우리의 실수를 인식하는 지혜로운 마음입니다. 우리는 그것에 대해 감정적으로 자책하지 않지만 그것을 인식하고 합리화하지 않습니다.

그런 다음 우리는 어떻게 든 관계를 복원합니다. 피난처 신성한 대상에서, 또는 다른 지각 있는 존재에 대한 이타주의를 생성합니다. 그런 다음 우리는 우리가 할 수 있는 범위 내에서 그것을 다시 반복하지 않기로 어떤 종류의 결정을 내립니다. 정화 연습, 지역 사회 봉사, 또는 어떤 종류의 긍정적인 행동.

그러므로 내가 저녁에 너희를 권면하여 하루를 돌아보고 잘 된 것과 좋은 것을 기뻐하라 업 우리는 만들고 XNUMX개의 상대방의 힘 우리가 엉망으로 만든 것들에 대해. 그것은 하루를 완료하고 하루를 평가하고 계속하는 정말 좋은 방법입니다. 그렇게 하면 패턴을 감지하기 시작하고 이러한 패턴에 대응하기 위해 몇 가지 적극적인 조치를 취하기 시작할 것입니다.

청중: 하는 것의 심리적 이점이 있습니까? 정화 첫째는 기뻐하고 둘째는?

VTC: 그것이 의 순서이다. 일곱 다리 기도 그리고 거기에는 이유가 있어야 합니다. 우리가 좋은 것을 볼 수 있게 하려면 먼저 엉망진창을 청소해야 할 수도 있습니다. 먼저 고해성사를 해서 지저분한 것을 정리하면 덕을 더 잘 볼 수 있을 것입니다. 나는 서양인들과 함께 때때로 다른 방식으로 그것을 하는 것이 능숙하다고 생각합니다.

기뻐하기 전에 고해성사를 하는 또 다른 이유는 기뻐하면서도 제대로 하지 않으면 교만해질 수 있기 때문입니다. 반면에 고백을 먼저 하고 쓰레기를 보면 교만해지는 것은 그다지 위험하지 않습니다. 나는 때때로 서양에서 우리가 기뻐하는 부분을 무시한다고 생각합니다. 서구에서는 우리가 매우 자랑스러워하고 거만해지는 극단으로 나아가고 또한 우리 자신을 완전히 내려놓는 극단으로 가기 때문에 정말 우스꽝스럽습니다. 나는 우리가 우리의 실수를 깨닫는 법을 배워야 한다고 생각하지만 또한 우리의 좋은 자질을 기뻐해야 합니다. 둘 중 하나를 무시하지 마십시오.

청중: 교만과 부끄러움의 관계는?

VTC: 글쎄, 우리는 때때로 매우 부끄럽고 그것을 덮기 위해 큰 쇼를하고 매우 자랑스러워합니다. 따라서 자부심과 수치심은 매우 일치합니다. 어떤 사람들은 매우 교만합니다. 교만한 이유는 자신을 별로 좋아하지 않기 때문입니다. 가끔은 자랑스러워하는 사람들 주변에 있으면 질투가 나기 때문에 항상 기억해두면 도움이 된다고 생각합니다. 우리는 누군가의 좋은 특성을 질투할 필요가 없습니다. 그들이 그러한 좋은 자질을 가지고 있다면, 그것은 괜찮습니다. 그들이 단지 모든 비율로 자신을 폭파시킨다면, 그들이 하는 일이 부정확하고 그들 자신의 내부 고통을 나타내는 것이기 때문에 우리는 질투할 필요도 없습니다.

피난 의식

VTC: [청중에게 답변] 어떤 선생님들은 당신에게만 피하다 한 번. 나의 선생님들은 사람들에게 피하다 몇 번이고 그렇게 해요. 피난 예식을 하는 사람이 영적 스승이 됩니다. 곰곰이 생각해보고 선택하는 것이 현명하다고 생각합니다. 피하다 그 사람이 의식을 하든 안 하든. 우리는 우리가 있다는 것을 기억해야 합니다. 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 불달마, 승가, 그 사람이 아니라 그 사람이 우리의 영적 스승이 되는 것입니다. 왜냐하면 그들이 의식을 하고 혈통과의 연결을 제공했기 때문입니다.

복용한다는 점에서 계율, 라마승 Yeshe는 일단 당신이 다섯 가지 계율, 뿌리부터 부러뜨리지 않는 한 계속해서 복용할 필요가 없습니다.

청중: 무엇을 깨뜨릴 것인가 계율 뿌리부터?

VTC: 의 각 계율 당신이 인식하는 대상, 동기, 행동의 실제 수행 및 행동의 완료가 있어야 합니다. 예를 들어 살인과 함께 교훈 뿌리부터 사람을 죽여야 한다. 하지만 그렇다고 해서 동물을 죽여도 괜찮다는 의미는 아닙니다. 이것은 당신보다 먼저 다른 사람이 죽는 곳에서 의도적으로 사람을 죽이는 것이므로 의도가 없기 때문에 자동차 사고를 당하는 것이 아닙니다.

그런 다음 훔치는 것은 자신의 소유가 아닌 것으로 알고 있는 것, 사회에서 가치가 있는 것으로 간주되고 취하면 벌칙을 받을 수 있는 것을 훔치는 것입니다.

현명하지 못한 성행위는 관계를 벗어나거나, 다른 관계에 있는 누군가와 함께 가서 그들이 관계에 있음을 알고, 자신이 하는 일을 알고 마지막에 쾌락을 느끼는 것입니다.

거짓말은 자신의 영적 성취에 대해 거짓말하는 것입니다. 보살, 또는 공허함을 깨달았거나 dah, dah, dah를 얻었습니다.

취기에 관해서는 교훈, 나는 그것을 매우 엄격하게 제공하며 취하게하는 것은 무엇이든 포함합니다 ... 불 술 한 방울도 말했다. 어떤 선생님들은 (서구인들에게 이렇게 하는 것 같아요) 취하게 하는 것은 통제 불능 상태를 의미하므로 와인 한 잔이면 괜찮다고 합니다. 하지만 한 잔도 마시지 않으면 취하지 않는다고 생각하기 때문에 그렇게 하는 것은 아닙니다. 밝히는 것이 훨씬 쉽다고 생각합니다.

청중: 알코올로 조리된 음식은 어떻습니까?

VTC: 나도 그런 상황을 겪었고 미리 물어보거나 뱉어내는 법을 배웠다. 술이 들어있는 걸 안고 먹으면 그게 문제인 것 같아요. 모르거나 의지도 없으면 그래도 뱉어내는게 현명하다고 생각합니다. 기술적으로 말하자면 알코올은 요리를 통해 증발했습니다. 하지만 개인적으로 말하자면, 내가 그것을 지키는 방식은 교훈 XNUMX시간을 끓여도 스파게티 소스가 와인에 어울리지 않는 이유는 이것에 대해 명확히 하는 것이 훨씬 낫다고 생각하기 때문입니다.

VTC: [관객 응대] 자연스럽게 부정적인 행동도 있고 금지된 행동도 있다. 불 그렇게 말했다, 불 ~을 만들었다. 맹세. 죽이거나 훔치는 것과 같은 것은 당신이 가지고 있는지 여부에 관계없이 자연스럽게 부정적입니다. 교훈 아니면. 죽이거나 훔치면 부정적인 업 그 행동으로.

알코올을 섭취하는 것 자체는 자연적으로 부정적인 행동이 아닙니다. 취한 경우에만 음수입니다. 교훈. 이유 불 그것을 만들었다 교훈 그리고 우리에게 술을 마시지 말라고 격려하는 것은 술에 취하면 다른 모든 것을 깨뜨릴 가능성이 매우 높기 때문입니다. 계율. 그러나 알코올 자체는 부정적인 것이 아닙니다. 술에 취하거나 술에 취했을 때 하는 행동이 해로운 것입니다.

청중: 깨기의 일부로 "대상을 아는 것"에 대해 더 자세히 설명할 수 있습니까? 맹세 뿌리부터?

VTC: 그것은 당신이 문자 그대로 대상을 안다는 것을 의미합니다. “여기 조 블로우가 있습니다. 조 블로우를 죽이고 싶다. 이것은 Joe Blow이고 나는 그를 죽일 동기가 있습니다.” 따라서 사고가 아닙니다. 당신이 그것을 하면 그는 죽고 당신은 그것에 대해 기뻐합니다.

어떤 사람들은 사람을 죽이지만 정말로 죽이고 싶지 않습니다. 아마도 당신은 전쟁 중인 군인일 것입니다. 그런 상황에서는 똑같지 않다. 업. 당신은 죽이고 있지만 그것은 같지 않습니다 업 당신이 누군가를 죽이겠다고 자원한 것처럼. 하지만 하고 후회하는 마음은 사뭇 다르다.

이제 면에서 교훈, 우리 비구니와 비구니의 입장에서 서약, 할 때 후회하는 마음이 있고 한 순간도 그것을 숨기고 싶은 마음이 없다면 그것은 완전한 죄가 아닙니다. 하지만 하고 나면 뿌듯하고, 숨길 생각도 없었고 나중에 후회가 찾아왔다고 해도, 그 다음날 후회가 온다 해도 그것은 여전히 ​​깨져 있다.

청중: 자살은 어떻습니까?

VTC: 엄밀히 말해서 살인의 완전한 행동을 취하려면 다른 사람을 죽이는 것과 관련이 있으며 그 사람이 당신보다 먼저 죽는다는 것입니다. 이제 자살에서는 그 두 가지 요소가 빠져 있지만, 나는 그것이 여전히 카르마적으로 상당히 부정적이라고 생각합니다.

이 가르침은 람림 또는 깨달음에 이르는 점진적인 길.