영적 실천은 우리를 변화시킨다

• 지혜, 동정심, 평화로운 마음을 계발하면 우리가 변화됩니다
• 피난처 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석 그들의 특성을 이해함으로써
• 각자의 소망 세 개의 보석

LR 026: 피난처(다운로드)

나는 오늘 아침에 치료사인 Jack Kornfield와 Robert Welsh의 테이프를 듣고 있었습니다. 잭 콘필드(Jack Kornfield)도 위빠사나를 가르칩니다. 명상. Robert Welsh는 치료에서 병리학과 심리학을 공부한다고 언급했습니다. 심리학 교과서를 보면 색인에는 모든 다른 문제와 병리학 목록이 있습니다. 조건 그러나 정신 건강 아래에는 항목이 없습니다. 즉, 심리학에서는 정신 건강이 무엇인지에 대한 명확한 정의가 없습니다. 정신 건강은 이러한 다른 문제가 없다는 것을 당연하게 여깁니다. 그는 정신 건강에 대한 긍정적인 정의가 없기 때문에 사람들이 초월적이고 종교적인 경험을 할 때마다 치료사들이 그것을 다루는 방법을 모른다고 말했습니다. 그들은 스키마가 건강에 대해 말하지 않기 때문에 이러한 종류의 경험을 어디에 두어야 하는지에 대한 스키마에 프레임워크가 없습니다. 병리학에 대해서만 이야기합니다. 결과적으로 누군가 어떤 종류의 초월적이고 종교적인 경험을 할 때마다 그들은 보통 그것을 정신분열증, 정신적 쇠약 또는 환각 또는 이와 유사한 것으로 부릅니다[웃음].

나는 그것에 대해 생각했고 그것은 매우 흥미 롭다고 생각했습니다. 마치 우리 문화의 무언가가 종교적 경험을 불신하고 종교적 자질을 불신하는 것 같습니다. 어쨌든 우리는 우리가 보는 모든 것이 잘못된 것만 보도록 사물을 구성할 뿐입니다. 그런 다음 좀 더 생각하게 되었습니다. 우리의 문화적 양육이 일부 사람들이 이 섹션에서 문제를 겪는 이유를 설명하는 데 도움이 될 수 있다는 생각이 들었습니다. 람림에 대해 이야기할 때 불의 자질. 우리는 이러한 초월적 자질에 대해 이야기하고 있지만 심리학에는 그런 자질이 있을 자리가 없습니다. 그들은 과학에 의해 조사되지 않았습니다. 그리고 신문을 포함하여 우리가 접하는 주요 정보 출처에서 발견되지 않았기 때문에 우리는 그것들이 존재하지 않는다고 생각하는 경향이 있습니다. 우리 문화에는 이러한 것들을 인정하고, 분류하고, 배울 수 있는 틀이 없습니다. 이 아이디어는 나를 꽤 많이 생각하게 만들었습니다.

나는 또한 우리가 이 환경에서 지혜와 연민을 개발하고 조용하고 평화로운 마음, 차분한 마음을 개발하는 것과 같은 것에 대해 이야기할 때마다 모두가 우리가 말하는 것을 이해한다고 생각했습니다. 마음이 고요하고 평화로운 상태에 있을 수 있다는 사실을 받아들이는 데 어려움을 겪는 사람은 아무도 없습니다. 어쩐지 우리는 그러한 상태가 가능해야 하고 모든 사람에게 어느 정도의 지혜와 사랑의 친절을 갖는 것이 가능해야 한다고 느낍니다. 그 부분은 사람들에게 큰 문제를 주지 않는 것 같습니다.

문제는 사람들이 이 평화로운 마음과 지혜와 연민이 어떻게 사람을 변화시킬 수 있는지, 그리고 그것을 어떻게 활용할 수 있는지에 대해 회의적이라는 것입니다. 마치 우리가 앉아 있을 때만 지혜, 연민, 고요한 마음을 가질 수 있다고 생각하는 것과 같습니다. 명상. 우리는 이러한 자질을 명상 그러나 우리가 중재에서 일어날 때 우리는 앉기 전과 마찬가지로 여전히 우리의 옛 모습일 것입니다. 우리는 쿠션에 앉아 있을 때 그러한 특성을 얻는다고 생각하지만 우리 삶의 다른 측면에는 영향을 미치지 않을 것입니다. 그렇기 때문에 우리는 불, 우리는 "여기서 무슨 일이 일어나고 있습니까?"라고 말합니다. 불 의 효과를 나타내다 명상 사람의 삶의 모든 측면에서.

어떤 영적인 깨달음을 얻었다고 해서 그냥 앉아만 있는 것이 아닙니다. 명상 쿠션은 그들을 평화롭게 경험하지만 아무것도 변하지 않을 것입니다. 나중에 다른 사람과 상호 작용하는 방식이 완전히 변형된다는 의미에서 실제로 성격, 성격에 매우 실질적인 변화가 있습니다. 지혜, 연민, 마음의 고요함을 깨달을 때, 보통 걱정과 불안과 좌절에 낭비하는 모든 에너지가 이제 해방되고 많은 다른 방식으로 향할 수 있습니다.

그래서 그 모든 에너지는... 우리의 성격을 극적으로 변화시켜야 한다고 생각하지 않습니까? 지혜와 연민과 삼매에 대한 이러한 깨달음은 우리에게 전에는 볼 수 없었던 것을 볼 수 있는 능력을 주어야 합니다. 예를 들어, 사람들의 이전 경험을 이해할 수 있는 것, 업 그리고 그들의 현재 성향과 경향이 어떻게 이전의 결과인지 업. 또한 이전의 결과로 달성할 수 있는 것과 달성할 수 없는 것 업. 완전한 지혜를 갖는다는 것은 누군가가 깨달음을 얻기 위해 따라야 할 모든 다른 길을 아는 지혜도 포함해야 합니다. 그런 종류의 연민은 우리가 사람들에게 말하는 방식, 말의 힘, 다른 사람에게 미치는 영향력에 영향을 미칩니다. 또한 우리가 할 수 있는 일에도 영향을 미칠 것입니다. 몸.

깨달음이 무엇인지에 대한 시야를 넓혀야 한다고 생각합니다. 내가 가지고 있는 멋진 작은 개인적인 경험이 아닙니다. 명상 "좋지 않니?" 오히려 그것은 역동적이고 변형적인 일이고 그것이 일어난 후에 당신은 더 이상 동일하지 않습니다. 의 모든 자질을 달성하는 것이 확실히 가능합니다. 불 그런 종류의 깨달음이 있을 때 상황이 정말 바뀌기 때문입니다.

나는 사람들이 어디에서 막혔는지에 대해 많이 생각하려고 노력해 왔으며 이것이 아마도 그러한 영역 중 하나인 것 같습니다. 우리는 "지금 마음의 평화를 원한다"고 생각합니다. 누군가 그녀는 우리가 우리의 존재를 변화시킬 도구를 얻기 위해서라기보다 단지 우리 삶에 대처하기 위해 가르침을 받는다고 생각한다고 말했습니다. “그냥 와서 숨 좀 쉬고 나 자신에 대해 조금 더 기분이 좋아지고 싶어요. 그것으로 충분합니다.”

그리고 그것은 좋은 일입니다. 아무 문제가 없습니다. 그러나 그것은 제한적입니다. 우리의 영적 수행에 대해 다음과 같은 관점에서만 생각한다면, “음, 직장에서 힘든 하루를 보냈고 쉴 방법이 필요해. 술과 안정제를 먹고 싶지 않아요. 나쁜 습관이니까 좀 할게요. 명상 대신에." 괜찮아. 아무 문제가 없습니다. 그것은 알코올과 진정제를 능가하고 많은 돈을 절약하지만 영적 수행은 직장에서 나쁜 날을 대처하는 것 이상일 수 있습니다.

또한 치료와 영적 수행은 목표가 비슷할 수 있지만 [목표에 있어서] 큰 차이가 있습니다. 둘 다 마음을 다룬다. 그들은 둘 다 우리의 정신적 문제를 치료하려고 노력합니다. 그러나 치료는 기본적으로 사람이 현재 자신의 삶에 대처할 수 있도록 돕기 위해 고안되었습니다. 좋습니다. 충분합니다. 반면에 영적 수행은 당신이 그렇게 하도록 돕는 것일 뿐만 아니라, 처음부터 이 모든 상황에 갇힌 상태에서 벗어나도록 돕는 것이기도 합니다. 좁은 한계에 갇히는 것을 넘어서도록 돕는 것입니다. 보기 이것이 바로 나, 이것이 내가 할 수 있는 전부, 이것이 세상이 존재하는 방식이며 다른 것은 말하지 마십시오. 영적 수행은 그것을 찢어버릴 것입니다. 따라서 치료보다 훨씬 더 광범위한 목표를 가지고 있습니다. 부작용으로 그것은 치료가 생산하는 것 중 일부를 생산합니다. 나는 당신이 가르침을 들을 때 그것을 인식하고 우리가 여기서 무엇을 하고 있는지 스스로에게 물어보는 것이 좋다고 생각합니다.

이제 우리는 피난처에 대한 주제를 계속할 것입니다. [웃음] 우리는 왜 우리가 피하다. 우리는 무엇에 대해 이야기했습니다 피난처 이다. 왜 좋은지 알아보았습니다 피난처 그리고 그들의 자질은 무엇입니까? 불의 몸, 말과 마음, 다르마의 특성, 승가. 우리는 가이드가 누구이며 무슨 일이 일어나고 있는지 정확히 알고 있습니다.

부처, 법, 승가의 구별되는 특성을 이해하는 법을 배움으로써 그들에게 귀의함

다음 섹션은 피난처 의 구별되는 특징을 아는 것으로 세 개의 보석. 그것들을 서로 다르게 만드는 것이 무엇인지에 대한 주제가 나오는데, 이 주제에 선행하는 모든 것을 학습한 후에 우리는 “각각의 세 개의 보석-불달마, 승가—놀라운 특성이 너무 많습니다. 나만 안되나요 피하다 하나의? 더 간단하지 않습니까? 왜 세 개가 필요합니까? 모든 것이 하나이니 하나로 만들자!” [웃음] 그리고 여기에 대한 대답은 “음, 죄송합니다 여러분! 각각 서로를 다르게 만드는 뚜렷한 특징이 있기 때문에 세 가지 모두여야 합니다.” 이러한 특징을 듣는 것은 매우 흥미롭습니다. 불 이며 a와 관련되는 방법 불, Dharma가 정확히 무엇이며 어떻게 관련되는지, 승가 이며 어떻게 관련이 승가.

삼보의 특징

사이의 구별 세 개의 보석 우선 그들의 특성에 있습니다. 의 특징 불 모든 결함을 버리고 모든 좋은 자질을 계발한 사람입니다. 그것이 a의 정의입니다. 불. 누군가가 당신에게 무엇을 물어 본다면 불 즉, 간단한 영어로 된 것입니다. 모든 쓰레기를 버리고 모든 좋은 것을 개발한 사람. 무엇을 더 요청할 수 있습니까? ㅏ 불 더 이상 화를 내지 않고 더 이상 좌절하거나 신경질적이지 않습니다. 그만큼 불 또한 진리의 두 가지 차원을 동시에 보는 특성을 가지고 있습니다. 즉, 모든 상대적인 관습적 존재와 그것이 어떻게 환영으로 나타나는가를 보는 것뿐만 아니라, 실제로 어떤 종류의 견고한 내재적 존재도 결여되어 있기 때문에 그것이 어떻게 환영으로 나타나는지를 보는 것입니다. 그만큼 불 외모 수준과 사물이 존재하는 방식의 더 깊은 수준을 모두 봅니다. 이것은 불 전지전능하다.

다르마의 특징은 진정한 길 그리고 진정한 중단. 법(Dharma)은 결과이다. 불의 지구 도착. 다시 말해 전체 목적은 왜 불 법을 가르치기 위해 왔다. 그만큼 불 중생이 그들의 필요를 충족하도록 돕기 위해 법의 가르침을 주었다.

XNUMXD덴탈의 승가 법을 깨달은 자들이다. 그래서 법은 진정한 피난처입니다. 불 그것을 가르친 사람과 승가 푸딩의 증거입니다. 때문에 승가 그들은 우리가 어떻게 할 수 있는지에 대한 지침을 줄 수 있는 달마를 깨달았습니다. 그들은 모범으로 우리를 가르칩니다. 그들은 또한 법을 현현하고 그것을 자신의 삶에서 사용할 수 있었기 때문에 그들의 가르침의 타당성을 우리에게 보여줍니다. 우리가 가르침의 효과를 볼 때 승가, 실제로 작동한다는 믿음과 확신을 주는 데 도움이 됩니다.

삼보의 계몽적 영향력

구별되는 두 번째 그룹은 계몽적인 영향력 측면에서 설명됩니다. 계몽적인 영향력이 우리에게 작용하는 방식입니다. 그만큼 불의 깨우침의 영향력은 우리에게 언어적 가르침을 줌으로써 작용하여 깨달음의 다르마 또는 우리 자신의 마음 흐름에 대한 통찰력을 개발할 수 있는 기회를 제공합니다. 그만큼 불 무엇을 실천하고 무엇을 버려야 하는지 알려줌으로써 우리에게 영향을 미치고, 이 모든 것을 가장 효과적인 방법으로 전달합니다.

달마의 깨달음의 영향력은 우리의 번뇌를 제거함으로써 작용합니다.¹, 우리의 오염된 업, 따라서 모든 불만족 조건 우리 삶의. 그것은 영향력을 행사할 수 있는 꽤 좋은 방법입니다, 그렇죠?

XNUMXD덴탈의 승가 우리에게 격려를 주고, 영감을 주고, 모범을 보여 주고, 수행을 도와줌으로써 우리에게 영향을 미칩니다. 그만큼 승가 연습하고 결과를 얻습니다. 우리가 이것을 볼 때 우리는 그것을 하는 것에 흥분하고 따라서 우리도 수행에 참여합니다.

다양한 종류의 깨달음의 영향을 살펴보는 것은 흥미로운 일입니다. 세 개의 보석 특정한 방식으로 우리에게 영향을 미칩니다. 이 지식은 다른 사람들에게 영향을 미치는 방법에 대한 예를 제공할 수 있습니다. 그만큼 불 가르침에 의해 영향을 받기 때문에 다른 사람들에게 다르마를 조금 가르칠 수 있습니다. 그만큼 승가 연습하고, 좋은 모범을 보여주고, 우리를 격려함으로써 영향을 미칩니다. 이것 역시 우리 자신의 수준에서 시작할 수 있는 일입니다. 특히 가족, 동료 또는 특별히 불교도가 아니거나 종교에 관심이 없는 사람들과 함께 세 개의 보석, 우리는 우리 자신을 연습하고 마음을 변화시키는 것만으로 그들에게 영향을 미칠 수 있습니다. 이로 인해 다른 사람들이 Dharma에 열릴 수 있습니다.

한 여성이 제가 구름산에서 했던 수양회에 왔습니다. 나는 미리 그녀와 개인적으로 이야기를 나눴고, 그녀가 수련회에 온 이유는 그녀가 이 그룹에서 아주 착하고 친절하고 개방적인 두 사람을 만났기 때문입니다. 그녀는 이전에 또 다른 불교 전통을 수행했지만 여기서 만난 사람들이 너무 친절해서 “이런, 티베트 전통에 뭐가 있을까? 이 사람들이 너무 좋아요.” 그래서 그녀는 수련회에 왔습니다. 우리는 때때로 시도조차 하지 않고 사람들에게 영향을 미칩니다. 그것은 때때로 우리가 노력하지 않을 때 우리가 그들에게 영향을 미치는 가장 좋은 방법입니다. 우리 자신이 되는 것만으로도 다른 사람에게 도움이 될 수 있습니다. 따라서 우리는 어떻게 승가 우리에게 영향을 미치고, 우리가 어떻게 우리의 마음을 그와 같이 훈련할 수 있는지 승가. 이것들은 아주 단순한 것들입니다.

제 여동생은 Dharma에 별로 관심이 없지만 그녀가 가진 작은 관심은 엄마가 저를 바늘로 찔러도 화를 내지 않기 때문입니다. Robin은 "와, 어떻게 화를 내지 않는지 궁금해?"라고 말했습니다. [웃음] "여기에 뭔가 있을 겁니다." 다른 사람들에게 미치는 이런 종류의 영향은 대부분 우리가 하는 일에서 본보기가 됩니다.

세 가지 보석 각각에 대한 열망 또는 열렬한 관심

세 번째 구별은 우리가 각각에 대해 갖는 열망 또는 열렬한 관심과 관련이 있습니다. 세 개의 보석. 다시 말해서, 그것은 우리가 그들에 대한 우리의 존경심을 어떻게 나타내는가와 관련이 있습니다. 우리가 그들과 연결되어 있다는 느낌을 보여주는 방법.

부처에 대한 경의

와 더불어 불, 우리는 만들기를 열망합니다 헌금. 우리는 그들에 대한 헌신과 존경심을 키우고 존경과 감사를 헌금 과 별 제공 서비스. 우리는 그들의 자질을 존중하므로 서비스를 제공하고 싶습니다. 제공. 아주 좋은 사람을 만나 자동으로 그들을 위해 일을 시작하고 싶어지는 것과 같습니다. 다시 말해 만들기 헌금 그리고 에 대한 존경심을 나타내는 불 우리가 해야 할 일이 아닙니다. 이렇게만 한다고 해서 좋은 불교도가 되는 것은 아닙니다. "알겠습니다. 사과를 사서 필요하다면 제단에 올려놓겠습니다."

그런 것이 아닙니다. 오히려 그것은 당신이 정말로 아끼는 어떤 사람의 자질을 생각할 때 나가서 그 사람에게 선물을 사고 싶어지는 것과 같습니다. 당신은 그들을 너무 좋아하기 때문에 그들에게 호의를 베풀고 싶습니다. 이것은 당신이 불. 의 자질을 보면 불, 애정, 존경, 존경의 마음이 오므로 봉사하고 싶고 하고 싶은 일이 생깁니다.

유튜브 영상을 만드는 것은 제공 그냥 의미하지 않습니다 제공 제단에 있는 것들. 서비스를 제공하는 가장 좋은 방법은 불 중생을 돕는 것입니다. 그것이 불 최고로 행복한. 이것이 전체 이유입니다. 불 되었다 불—그것은 중생의 이익을 위한 것이지 그가 사과와 오렌지와 양초와 향을 얻기 위한 것이 아닙니다. 다른 중생을 돕는다면 그것이 최선이다. 제공 우리가 줄 수 있는 불.

다르마에 대한 존경

우리는 법을 실천하고 법을 사용하여 우리의 마음을 변화시키고 마음에 나타나게 함으로써 법에 대한 우리의 존경심을 보여줍니다. 그것은 우리에게 마음이 있고 법을 그 위에 올려놓는다는 의미가 아닙니다. 볼로냐 샌드위치가 아니다. 식용색소를 물에 넣으면 물 전체가 분홍색으로 변하는 것과 비슷합니다. 우리는 마음이 법이 되도록 마음을 법과 섞습니다. 그래서 우리가 공부하고 있는 모든 것이 지금은 학문적이고 지적으로 들리지만 실제로는 우리의 성격이 됩니다. 우리가 익숙하지 않기 때문에 지적으로 들립니다. 그러나 우리가 그것을 실행에 옮기기 시작하고 그것이 우리가 되면 그것은 더 이상 지적인 것이 아닙니다.

자동차 역학을 공부할 때와 같습니다. 저에게 자동차 역학 공부는 지적인 추구입니다. 확실히 지능 수준입니다. 나는 그것에 관해서는 여러 가지면에서 완전히 녹슬었습니다. 그러나 이것은 자동차 정비공으로 훈련받은 사람에게는 해당되지 않습니다. 그들은 물건을 분해하고 다시 조립하며, 단순히 습관화와 친숙함의 힘으로 다른 것에 대해 생각하는 동안 그것을 할 수 있습니다. 마찬가지로 우리는 그것을 수행하고 여기에서 저기로 마음을 가도록 함으로써 우리의 마음을 법과 섞을 수 있습니다. 이것은 자동차 정비공이 지성에서 습관으로 바꾸는 것과 같은 방식입니다.

승가에 대한 경의

우리가 경의를 표하는 방법 승가 법을 살아있는 힘으로 만들기 위한 그들의 노력에 동참함으로써 그들과 함께 수행하는 것입니다. 궁극의 승가 우리는 피난처 물론 직접적인 깨달음을 가진 존재들이다. 그러나 여기서 우리는 살아있는 공동체를 만드는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 우리가 시도하고 하는 것은 다른 수행자들을 돕고, 그들과 함께 수행하고, 그들의 수행을 돕는 것입니다.

때때로 사람들은 불교가 매우 개인주의적이라고 생각합니다. 당신은 법문을 하러 옵니다. 모두가 앉아서 명상하고, 당신이 헌신하고 나면 모두 떠나고 아무도 서로를 알지 못합니다. 그렇게 해서는 안 됩니다. 물론 우리 각자는 각자의 개인적인 마음의 흐름을 가지고 있으며, 명상 외롭지만 우리는 와서 꾀하다 그런 식으로 많은 에너지를 함께 공유합니다. 우리가 함께 토론할 때 사람들이 질문하고 의심을 표출하고 불만을 터뜨릴 때 그들은 다른 사람들과 공유하고 있습니다. 우리는 서로에게서 배우고 그런 식으로 서로를 돕습니다.

마찬가지로 사람들이 불법 프로젝트를 수행하고 일을 조직하여 불법이 일어나도록 노력할 때 우리는 돕습니다. 함께 우리는 그것을 작동시키고 우리 자신이 이익을 얻습니다. 여기에서 우리의 수행을 개별적인 것으로 생각하지 않는 것이 매우 도움이 된다고 생각합니다. 물론 우리는 우리의 명상 우리 집의 조용하고 좋은 곳에 있는 쿠션. 멋지고, 그것은 우리만의 사적인 작은 것입니다. 그러나 우리는 상호의존적인 세상에 살고 있습니다. 우리는 서로에게 많이 의존합니다. 우리는 서로 관련이 있습니다. 우리의 수련은 특히 사람들이 일반적으로 길을 잃고 연결되지 않았다고 느끼는 우리 사회에서 이것을 실제로 이끌어내야 합니다. 그러므로 우리 법에서는 서로 나누고 돕고 함께 수행하는 것이 매우 중요합니다.

지난 주에 한 사람이 전화를 걸어 말했습니다. 꾀하다 매일 하지만 앉아서 할 엄두가 나지 않아서 스스로에게 말합니다. 꾀하다 매일?'". 물론 그녀는하지 않습니다 꾀하다 그래서 뻔한 대답은 "아니요, 그렇게 할 만큼 제 자신을 사랑하지 않아요."입니다. 그래서 그녀는 “음, 어떻게 하면 될까요?”라고 말했습니다. 여기에 다른 많은 사람들이 하고 있기 때문에 그룹에 와서 함께 있는 것의 이점에 대해 이야기하기 시작했습니다. 당신은 그들로부터 에너지를 얻습니다. 당신은 그들의 경험에 대해 듣습니다. 당신은 그들로부터 무언가를 배울 수 있고 전체 그룹 에너지의 일부가 될 수 있습니다. 하지만 그녀는 내 대답이 마음에 들지 않았다. 시간이 너무 많이 걸렸습니다. [웃음] 그녀는 내가 XNUMX분 안에 수년간의 습관을 완전히 바꿀 수 있을 것이라고 기대하는 것 같았습니다. 저는 그런 능력이 없습니다.

[참고: 이것은 부분 녹음입니다. 아쉽게도 토크의 끝은 녹음되지 않았습니다.]

이 가르침은 람림 또는 깨달음에 이르는 점진적인 길.

1. "괴로움"은 존자 Chodron이 현재 "방해하는 태도" 대신에 사용하는 번역입니다. ↩