四つの執着からの解放

へのオマージュ グル!

偉大な尊者サキャパの口から：至高の偉大さを求める者たち 至福 涅槃は四固着から離れなければならない。 このXNUMXつのこだわりは

1. この人生に執着し、
2. 周期的な存在のXNUMXつの領域に執着し、
3. 自分の福祉に執着し、
4. 物や特徴に執着すること。

彼らの解毒剤もXNUMXつあります。

1. 最初の固定に対する解毒剤として、 熟考する 死と無常について。
2. XNUMX番目の解毒剤として、周期的な存在の欠点を熟考してください。
3. XNUMX番目の解毒剤として、反省してください 菩提心;
4. 第四の解毒剤として、すべてを振り返る 現象 夢や幻想のように無私のように。

このような熟考と慣れ親しみの XNUMX つの効果が発生します。

1. あなたの修行が法に近づくこと、
2. あなたの練習が道に近づくこと、
3. パス上のミスがなくなること、
4. そして—そのような理解と習熟の[主な]効果—その誤った[心]は、 仏の素晴らしい叡智の集大成。

第一に、この生に固執すること、死についての反省、無常に対する解毒剤：

• 死の時が不定であることを熟考し、
• 考えてみてください 条件 死は多く、
• 死の時には何の利益も得られないことをよく考えてください。

このようにこれらの考えを生み出すと、あなたは心からダルマだけを実践したいと思うようになります。 その時、【あなたの修行】は法に近づきます。

次に、周期的な存在の XNUMX つの領域に執着することへの解毒剤として、周期的な存在の欠点について考えてみましょう。 したがって、あなたは、「この人生には多くの欠点がありますが、他の人々、つまり車輪を回す君主、ブラフマー、シャクラなど、すべてが最高に至福に満ちているのではないでしょうか?」と疑問に思うかもしれません。 いいえ、ドゥフカの本性を超えることもありません。 彼らの命は永劫続くが死に終わり、彼らの資源は豊富だが破壊に終わる。 さらに、休むことのない地獄には地獄の存在として生まれる危険があります。 したがって、これらすべての存在でさえドゥフカの性質を超えないという考えを熟知したとき、あなたは道に近づく実践者になります。 三界はドゥフカの本性を超えないので、 至福 涅槃の涅槃」を求め、そのためにあらゆる道を修行する者となる。

このように自分の連続体の中に【気づき】を生み出してきましたが、 至福 恵まれていないため、自分だけの 菩提心、あなたは[聞き手] フォー・デストロイヤーまたはソリタリー・リアライザー。 したがって、自分の福祉に執着することへの対抗策として、 菩提心. あなたがちょうど親しみ、考える[これ]の意識を生み出したとき：

このようなドゥカの性質をもつ三界から一人で解放することは有益ではありません。なぜなら、これらの衆生の一人一人の中で、私の父と母の役割を果たさなかった者は一人もいないからです。 これらの衆生が至高に達すれば 至福 涅槃の場合、たとえ永遠に地獄として生まれても、それが望ましいでしょう。

そうすれば、道の最初の間違い、つまり自分の福祉に固執することがなくなります。

このように生成し、慣れたとしても、真の存在を想像すると、全知に達することはできません。 ですから、物事や特性に執着することへの対策として、すべてを反省しなければなりません。 現象 無私のように。 さらに、すべての 現象 何としても成り立たない性質を持っています。 真の存在の概念が生じるとき、それは自己の見方であり、 現象] 空 [の存在] としてニヒリズムのビューです。 [そう]すべてを認識 現象 夢のようであること。 また、夢の自分と外見を混ぜ合わせて瞑想することで、外見も虚偽とみなされます。 反省し、 熟考する 見かけは虚偽のようなものであると何度も考えて、道のXNUMX番目の間違いである[本質的に存在する]ものと特性に固執することは排除されます。

このように、すべての誤った[心]が取り除かれ、終焉を迎えるとき、効果が生じます。 それは「知恵として夜明けする誤った[心]」と呼ばれる、 仏、の成果 ボディ、知恵など：想像を絶する最高 至福.

四つの凝視からの自由についてのこの教えは、ヨギの主であるドラクパ・ギャルツェンによって語られました。