二次的な苦しみ

• 根本的な苦悩についての最終的な教え
• 20 の副次的苦痛のうちの最初のもの
• 精神的要因の定義は次のとおりです。 こちら

プライド

私達は話しました 添付ファイル、そして私たちは話しました 怒り。 次は傲慢とか傲慢とか言われますが、プライドにも種類があるので、実はうぬぼれという訳語が良いのではないかと思っています。 良い意味で自分の成果を誇ることができます。 時々、あなたが誰かを誇りに思うとき、それはあなたがその人の美徳を喜んでいる、あるいはその人の功績を喜んでいるという意味ですが、ここでの意味はそうではありません。 ここでは、うぬぼれや傲慢に似ています。

固有の私または私のものを理解する一時的な複合的な見方に基づいて、自分自身の誇張されたまたは優れたイメージを強く把握する明確な精神的要因。

「一時的な複合体」というとき、それは精神的な要素を指しており、個人のアイデンティティの見方とも訳されます。 それが今私が使っているものです。 これは、 ボディ そして心—ラベル I or 人、全く問題ありません。 しかしそのとき、その私を見て、私を理解すると、この心は私が本質的に存在するものであることを理解します。

つまり、何にも依存しない、独自の本質を持ったものとして捉えているのです。 それは私たちが持つ基本的な自己把握の一部であり、輪廻の根源です。 ここでのこの誇りや傲慢は、私または私のどちらかを捉える個人のアイデンティティの見方に基づいており、さらに「このうぬぼれは、自分自身の誇張された、または優れたイメージを強く捉えています」。

「自分が一番だ」とか、「自分はどうでもいい」とか、そういううぬぼれ、傲慢です。 パーリの伝統で彼らが語るうぬぼれの一種があり、この言葉が私にとても心に響きます。 それは「私がいるといううぬぼれ」と呼ばれます。 それは、「私はここですべてを担当する独立した存在である」という単なるうぬぼれであり、実際には誇張されています。

無知

そして、XNUMXつの根本的な苦しみのXNUMX番目は無知です。

四聖諦、行為とその結果など、物事の性質がはっきりしない心によってもたらされる、無知という苦しみの状態。 三つの宝石.

ここでは無知を「無知という苦しみの状態」と呼んでいます。 言い換えれば、無知は知識の欠如、つまり一種の霧、現実の本質を知ることを妨げる精神的な不明瞭さとして見なされます。

プラサンギカの無知に関する見解（これは仏教の最高の教義体系です）の観点から言えば、無知は現実を正しく見ていない単なる曖昧さではなく、現実の性質を積極的に誤解する精神的要因です。 ただ霧がかかっているだけではありません。 それは、物事が実際に存在する方法とは逆の方法で存在することを積極的に把握します。 物事は原因に応じて発生しますが、 条件そして、物事はその部分や構成要素に依存して存在し、また物事を考え、ラベルを付ける心に依存して存在するのに対し、無知は物事がまったく逆の方法で、つまり非常に独立した方法で存在していると理解します。

それは、それらが原因から、部分から、そしてそれらを思いついた精神から独立して存在していると理解します。 無知は物事を一方的に理解します。 現実は全く逆です。 これが、私たちが現実を理解する知恵を身につけたい理由です。なぜなら、それは物事をありのままに理解するものであり、無知がそれらを理解する方法とは正反対だからです。 

無知は輪廻の根源であると言われています。なぜなら、この根本的な無知に基づいて、特に自己、つまり私に関して、私たちは非常に強い無知を生み出すからです。 歪んだビュー 私たちがどのように存在しているのか。 そして私たちは次のような強い感情を持っています 私は〜です。 しかし、感情が掴む「私」は、実際にはそのようには存在しません。 それは、物事、特に自己や個人がどのように存在するかについての誇張された見方です。

そしてその誇張された見方のせいで、私たちは喜びを与えてくれるものに執着してしまうのです。 我々は持っています 怒り そして私たちを邪魔するものを破壊したいと思っています。 私たちは自分を他人と比較し、傲慢さを感じます。自分が優れていると嫉妬を感じます。 自分たちが悪くなったとき、私たちは競争します。

この 間違った見方 物事がどのように存在するのかということは、他のすべての不快な種類の感情を生み出す根のようなものであり、それらが私たちの心の中で活発になると、私たちに行動する動機を与えます。 カルマ。 そして、それをもとに カルマ 私たちは生まれ変わり、困難な状況に直面します。 だからこそ、私たちは物事をありのままに見る知恵を生み出したいのです。なぜなら、それは無知を完全に根絶する力があるからです。 無知が根絶されると、そのすべての枝が根絶されます。 添付ファイル, 怒り、傲慢さ、嫉妬なども根絶されます。 

惑わされた疑い

次は欺瞞と呼ばれます 疑い。 これは：

優柔不断で揺らぎ、重要な点について誤った結論に向かう傾向がある精神的要因。 カルマ そしてその結果、四聖諦と 三つの宝石.

について少し話しました 疑い 今朝、私たちが経験するさまざまな心の状態について説明したときのことです。 から始めます 間違った見方、次に行きます 疑い、そして正しい仮定または推論、そして直接的な認識。 これは騙された形です 疑い それは～に向かって傾いている 間違った見方。 それは私たちが現実の本質を理解することを妨げます。 などの事柄に関して誤った結論に達してしまいます。 カルマ とその影響。

疑い 「このこと全体については知りません」と言うかもしれません カルマ もの。 私たちの行動が本当に結果を生むかどうかはわかりません。 たぶん、やりたいことを何でもやれば、悪い結果は起こらないでしょう。 警察に捕まらない限りは大丈夫ですよ。」 こんな考えを持っている人も多いのではないでしょうか？ あまり信じていない人が多い カルマ私たちの行動の倫理的な側面では、「わかった、私はやりたいことをするけど、捕まらないだけだ」と考えてください。 それは一種のことです 間違った見方そして、私たちがそのような見方に傾いているとき、それは欺かれた形です。 疑い.

こう言えば、さまざまな種類があります。 疑い 私たちが持つことができるもの。 XNUMX種類あります 疑い それは実際にポジティブなことです。 これは一種の 疑い それは興味深いことだ。 何かを聞くと、「これはよくわかりません」という感じです。 のように カルマ：「やり方がよく分かりません カルマ 動作します。 私は興味がある。 それはどのように機能するのでしょうか? 信じられるかどうかはよくわかりませんが、もっと学びたいと思っています。」 それは良い種類です 疑い そういうものだから 疑い それは私たちに学び、反省し、そして 熟考する—そうすることで、良い結論に達することができます。 そういうの 疑い もっと好奇心がある。

こういう欺瞞的なものは 疑い 「うーん、よく分からない。 私はそうは思わない。" そこには学びたいという好奇心がありません。 それはただ「まあ」のような心です。 時々そういうことがあるかもしれません。 時々私たちは練習していて、 疑い パス。 「本当に悟りを開くことは可能なのでしょうか？ いいえ、わかりません。 する 仏 本当に存在するの？ 無知を克服することは本当に可能でしょうか？ もしかしたら他の人はみんなできるかもしれないけど、私にはそれができないのです。」 そういうの 疑い これです。 それは一種の苦痛です 疑い それが心の中で活動していると、前に進むことができないからです。 彼らはそれはだまされていると言います 疑い それは、先の尖った針で縫おうとするようなものです。 XNUMX つのポイントを持つ針で縫おうとすることを想像できますか? あっちにも行けないし、あっちにも行けない――行き詰まってしまったのだ。 それがこれです。 私たちの生活に悪影響が及んでいることがわかります。

持っているとき 疑い、それは自分自身にこう言うことではありません。 疑い。 信じるべきです。 私は信仰を持つべきです。」 これらすべての「べき」はあまり役に立ちません。 代わりに、こう言うほうが有益です。 疑い でも、その精神状態に留まるのではなく、それを好奇心に変えて、外に出てもっと学びましょう。 もう少し学ぶことで、自分が何を信じているかを理解し、それを行うために推論を使用できるようになりますように。 そうすれば、私は自分が信じていることに皮肉を言うことなく、非常に快適な方法で自信を持つことができます。 疑い 盲目的な信念を持たずにでも、外に出て学ぶつもりです。」

間違った見解

XNUMX番目のものはと呼ばれます 間違った見方。 こちらはXNUMX種類あります。

間違った見方 それは、集合体が本質的に私と私のものであると考える苦悩の知性、またはそのような見方に直接依存して、さらに誤った概念を発展させる欺瞞的な知性のいずれかです。

これは１日あたり 間違った見方。 ここでは、それが煩悩を伴う知性であることについて話しています。 昨日、知恵や知性と訳される精神的要素プラジュナについて話したときのことを覚えていますか? 実際の般若は物事を正しく捉えますが、物事を間違った方法で捉え、間違った結論に達してしまう、ある種の病んだ知性を持っている可能性があります。 これらすべての異なるタイプの 間違った見方 そういう知性なのです。 あなたは何かについて考えますが、間違った結論に達します。 それは概念に基づいていますが、間違った種類の概念です。 何かを分析するという意味ではインテリジェントです。

XNUMX種類あります。 一つ目は、個人のアイデンティティに関する考え方です。 それは上記のものを次のように翻訳したものです。

の集合体を指すとき、欺瞞的な知性。 ボディ そして心は、それらが本質的に私であり私のものであると考えます。

一部の仏教徒は、この個人のアイデンティティの見方は、 ボディ そして心。 他の仏教徒、プラサンギカ派やマダマカ派はこう言う。 ビュー に依存して指定されるだけの従来の I ボディ そして心。 しかし、どちらの場合でも、この一時的な複合物は、 ボディ そして、私たち人間とは何なのか？ あります ボディ、心があって、それに基づいてラベルを付ける I or me。 それはそれでいいのですが、ただのラベルであることに満足できず、そこにしっかりと存在する何かがあると思うとき、それが本当に存在するのです。 me――そのとき、私たちはトラブルに見舞われます。

それが個人のアイデンティティに関するこの見方です。 それは私を、または私のものを、存在する他のすべてのものから独立した何かとして捉えています。 そして、実際にはすべてが他のものに依存して存在するので、それは間違った考えです。

すべてのものは他のものに依存して存在します。

何もそれ自体、それ自体の側からは存在しません。 私たちは周囲を見回します。すべては原因から来ており、 条件、 右？ あなたが見ているすべてのものには必ず部分があります。 物事は独立したものではありません。 それが I です。鉱山は所有者の場合は I を指します。 私は所有者です：「私は私のものを所有しています」 ボディ そして心。

極端さを維持することに関する XNUMX つ目は次のとおりです。

個人のアイデンティティの観点から考えられた「私」または「私のもの」について言及するときに、それらを内面主義的または現実的な方法で見なす、苦悩の知性。

したがって、私たちは従来から存在する私を持っていますが、それは単にラベル付けされることによって存在します。 ボディ しかし、この考え方は極端に固執しており、次のようになります。自分というものは、死んだら完全に存在しなくなるのです。」 これらは両極端です ビュー.

従来の私があり、私たちは「私」と言います。 しかし、この見解は、死の時点では、この私は単なる従来の私ではなく、独立した魂のような真に存在する私であると言っているのです。 それは本当に本当に私そのものであり、彼の気持ちから汲み取ったものです ボディ、この他のものに移ります ボディ、そしてカープランクに行きます！ そういうわけではありません。 永遠の魂など存在しないのです。 私たちが誰であるかは、常に絶えず変化しています。 つまり、この XNUMX つの極端な ビュー 永遠に続く自己が存在するか、死んだら何もなくなるかのどちらかだと言っているのです。 死んだらただの無になるのです。 それらはどちらも 間違った見方 なぜなら、死の瞬間に完全な無が存在するわけではないからです。 があります 連続 自分自身の。 あります 連続 しかし、自己も意識もそうではありません。 恒久的な, 独立しました エンティティ。

XNUMX人が抱えている 間違った見方 至高として。 繰り返しますが、これは次のとおりです。

他者を考慮する苦悩の知性 間違った見方 最高のように。

他のすべてを見てみると、 間違った見方、これはこう言います。 ビュー 持つのに最適なものです。」 あなたが持っている 間違った見方 そしてあなたは、 間違った見方。 それは完全にめちゃくちゃですよね？

XNUMXつ目は、誤った倫理や行動様式を至上のものと考えていることです。 これは

信じる苦悩の知性 精製 禁欲的な実践と、それに触発された低劣な倫理規定によって可能となる精神的汚れの除去。 間違った見方.

これは特定の種類の 間違った見方。 古代インドにはさまざまな宗教的伝統があり、その多くは非常に奇妙なものでした。 ビュー 物事の。 たとえば、千里眼の能力を持っていて、現世では人間である人が、前世では犬であったことが見える人がいるとします。 そして彼らは、犬のように行動することが来世で人間になる原因であるという誤った結論を導き出します。 それはかなり間違った結論ですね。 この人たちはそう信じていました。 パーリ語の正典を読んでいると、時々この人たちが訪ねてきます。 仏、そして彼らは四つん這いで歩き回っていました。 彼らはボウルに鼻を突っ込んで食べました。 そして彼らがそこに来たとき、 仏犬が横になると丸くなるように、彼らは丸くなるのですが、それは犬のように振る舞うことが人間の再生の原因であると考えたからです。 かわいい 間違った見方 倫理についてですよね？

あるいは、別の種類の学校、別の種類の放浪の修行者がいて、三叉の槍に飛び乗って、その中点が頭のてっぺんに出れば解脱したと考えていた――間違った見方。 他の種類の 間違った見方 考えを変えることなく、聖水を飲んだり、ガンジス川で沐浴したりすること自体が、ネガティブな感情を浄化すると考えているでしょう。 カルマ。 それは 間違った見方。 あるいは、外なる神を喜ばせなければならないと考えている。 提供すること 動物の犠牲、それは 間違った見方。 これらはその例です。間違った倫理や多くの行為を至上のものとみなすことです。

最後のものはただ 間違った見方。 これは

実際に存在するものの存在を否定する、煩悩に満ちた知性。

政治的な話ではない 間違った見方 またはこのようなもの。 それはについて話しています 間違った見方 本当に重要なトピックについて、たとえば、 仏、ダルマ、 サンガ 存在します。 そんなものはないって誰かが言う 仏、ダルマ、 サンガ、とてもしっかりしています。 騙されてるんじゃないよ 疑い; それは固い信念です。 それは本当に 間違った見方。 あるいは、人間は本質的に利己的だから、利己主義から自由になることはできないから、目覚めようとしても無駄だと言っているようなものです。 それもまた、 間違った見方。 別の 間違った見方 宇宙を創造し、人々を天国と地獄に送る創造主の神がいると考えるでしょう。 仏教の観点から言えば、それは、 間違った見方.

怒りに由来する苦悩

これら XNUMX つの根本的な苦しみから派生する苦しみについて簡単に説明します。 まずは、から 怒り 怒りがあります：

精神的要因の増加により、 怒り、すぐに危害を加えようとする完全に悪意のある精神状態です。

そんな経験をしたことがありますか？ それは、あまりに腹が立って誰かを殴りたくなるようなもので、誰かを怒らせたくなるようなもので、今ここでそのドアをバタンと閉めるつもりです。 私たちもそうでしたね。 ああ、皆さんはとても純粋そうに見えます！ 「私って誰？ いいえ、それは私の夫です。 そんな私の人生です。 私ではありません、私は優しくて無邪気です。」 右！

XNUMX番目は復讐ですが、これも恨みを抱くことです。 その：

過去に特定の人物から危害を加えられたという事実を忘れずに頑なに抱き続ける精神的要因。

そして私たちは報復したいと思っています。 それで、「15 年前、兄か妹が、とにかく、何とか、何とかをしました。それが何であれ、私は復讐したいのです。 恨みを抱いているんです。 この人を許したくありません。」 恨みを持ち続けて許したくないと思うのは、かなり苦しい心理状態ですよね。 私は非常に多くの恨みを抱いている家族の出身なので、誰かが結婚するなどの大家族の集まりがあるとき、席次表を作ることは不可能です。一人は、その人と話さない人。 それはクレイジーです。

XNUMX つは意地悪です:

怒りや復讐が先行し、悪意の結果として、人が厳しい言葉を発したり、他人が言った不快な言葉に返答したりする精神的要因。

悪意とは、誰かを非難し、その感情をひどく傷つけたいと思う心です。 そんなことを頭の中に思い浮かべた人はいますか？

XNUMXつ目は嫉妬です。

明確な精神的要因として、 添付ファイル [自分の評判] や物質的な利益を尊重するために、他の人が持っている良いものに耐えることができません。

私たちは良いものは何でも欲しいのです。 私たちは尊敬されたい、物質的な利益が欲しい、彼氏や彼女を自分のものにしたい、他の誰かがそれらを持っていることに耐えられません。 私たちは成功していないのに、彼らが成功しているということに我慢できません。 私たちは羨望に燃えています。 かなり苦しい精神状態ですよね？ そしてそれは何の上に、何の上に？ 私たちが執着しているもの、自分自身が欲しいと思っているものは、本当に素晴らしいものなのでしょうか？

XNUMX つは有害性または残虐性です。

思いやりや優しさのない悪意を持って、他人を軽視したり無視したりしたいという精神的要因。

あるいは、私たちは彼らに危害を加えたい、徹底的に危害を加えたいと思っています。 ISISがさまざまな人々の首を切り落としていることについてのニュース報道を見ましたか？ それがこれです。

執着に由来する苦悩

添付ファイル けちさやケチさがある。

精神的な要因のうち、 添付ファイル 尊敬や物質的な利益のために、自分の所有物を手放したくなくしっかりと保持します。

ケチとは恐れの心です。 それは、「何かを与えても、私はそれを手に入らないだろうし、私がそれを持っていなければ、将来それが欲しくなったり、必要になったりするのではないかと恐れる」という心です。 家の食器棚やクローゼットや引き出しに、決して使わないもの、手放す気になれないものでいっぱいになるのは、けちだからです。たとえ、あなたよりも他の人がそれをもっと切実に必要としているにもかかわらずです。 ケチですよね。 けちさから行動することは、貧困の中で生まれる原因です。

XNUMX つ目は自己満足です。

自分が持つ幸運の痕跡に注意を払うことで、心をその影響下に置き、誤った自信を生み出す精神的要因。

それは時には自己満足と呼ばれ、時には傲慢と呼ばれます。 この精神的要因は、両方の組み合わせのようなものです。 つまり、私たちには幸運があるのです。ここシンガポールを見てください。何という幸運でしょう。 あなたはなんと信じられない国に住んでいるのでしょう！ しかし、私たちは誤った自信を持っているだけで、すべてのことを当然のことだと思ってしまいます。 私たちは、「ああ、なぜ私はこんなに良い状況にあるのだろうか、私が良いものを作り出したからである」とは考えません。 カルマ 前世では。」 私たちは自分たちの良い状況を当然のことだと思っています。 私たちは、自分自身を努力したり、寛大になったり、倫理的な行動を維持したり、発展したりすることを気にしません。 不屈 または何でも。 私たちは物事全体について少し傲慢になっても、物事を当然のこととして受け入れます。 そのような態度が将来私たちに多くの問題を引き起こすことは明らかです。

XNUMXつ目は興奮または動揺です。 これについては前に話しました。 その：

精神的な要因によって、 添付ファイル、心を善良な対象だけに留めるのではなく、それをあちこちの多くの対象に分散させます。

座ったときの興奮は、 熟考する、突然、あなたは空想にふけっています。ボーイフレンドとビーチにいて、このおいしい食べ物を食べていて、昇進したばかりです。 あなたはどこか「ラ・ラ・ランド」の空想の中にいます。 丸ごと費やすことができます 瞑想 そんなセッション。 

無知に由来する苦悩

無知から来る最初の苦しみは隠蔽です。 その：

善意を持って他人に会うたびに自分の考えを隠したがる精神的要素であり、不徳から解放されています。 吸引、閉鎖的な心、憎しみ、または恐怖、そのような考えについて話します。

私たちには、私たちが間違った道を進んでいることに気付いている良き友人がいます。私たちが間違った選択をしている、あまり倫理的ではない人、または私たちの善意や信頼に本当に報いようとしない人に執着している、または私たちは悪い取引に巻き込まれようとしています、あるいは誰にもわかりません。 それで、私たちの友人が来て、私たちを助けたいという前向きな意図を持って私たちに話しかけるので、彼らはこの欠点を指摘します—私たちが間違った決定を下しているか何かであると—そして私たちはそれを隠蔽します。 「私って誰？ いいえ、そんなことはしませんでした。 そんなことするつもりはないよ。 ダメダメダメ。 あなたは理解していません。」

これは隠蔽ですが、それを合理化し、正当化し、防御的になる心でもあります。 それは、誰かが私たちに何かを指摘して、「水曜日までにこのレポートを準備してくれると思っていたのに」と思ったときのようなものです。 上司が変えてくれました。 それは水曜日ではありませんでした。 「本当は今日は木曜日だよ」とか、「ああ、車が故障して、仕事を終わらせられなかったんだ」とか、「他の人が私を助けてくれるはずだったのに、助けてくれなかったから、終わっていないんだ」とか。 言い訳をする心、知っていますか？ それがこれです。

XNUMX つ目は、頭の鈍さ、または霧がかかった状態です。

心を暗闇に陥らせ、それによって鈍感になった精神的要因は、そのままではその対象を明確に理解できません。

これは座るときです 熟考する そしてあなたの心はただ平坦で、鈍く、エネルギーが欠けています。 あなたは座って 熟考する ラムリム またはそれが何であれ、何もありません。 それは鈍さです。

次に怠惰です。

物をしっかりと掴んだという精神的要因 提供すること 一時的な幸福を感じている人は、建設的なことを何もしたくない、あるいは望んでも心が弱いかのどちらかです。

座り心地の良い椅子のような一時的な幸せを与えてくれる物体を手に入れた後は、建設的なことは何もしたくなくなる、あるいは起き上がりたくても起き上がることができなくなります。 怠惰とは、私たちを目標に到達させることができない心です。 瞑想 朝のクッション。 「私はそうするだろう」と言う心です。 熟考する 明日の朝; 今日は疲れています。 私は仕事に行かなければなりません。 仕事は大切ですが、疲れて仕事に行きたくないのは、仕事の方がダルマよりずっと大切だからです。」 優先順位が間違っています。 「また寝て、しっかり寝てから朝の仕事をするよ」 瞑想 明日。" 怠惰とは、ダルマの教えが行われているとき、またはリトリートが行われているとき、「ああ、そこに行くために街をXNUMX分も移動する必要はない」と考えるときに現れる心です。 それは次のようなものです。「渋滞の中で XNUMX 分も座っていたいと思う人がいるでしょうか？ 代わりに家にいて新聞を読みます。」

ここでの第 XNUMX は、信仰の欠如または信念の欠如です。 その：

精神的要因により、信頼に値するものに対する信念や敬意が失われます。 カルマ そしてその結果は、信仰とは正反対です。

昨日私たちは信仰、自信、信頼について話しました。 トリプルジェム。 こっちはその逆ですね。 それは、実際に尊敬に値するもの、そしてそれを信じれば私たちを助けるであろうものに対して、信念や敬意を持たないことです。

次に、物忘れがあります。

精神的要因は、建設的な対象への不安を失わせ、煩悩の対象の記憶とそれに対する気晴らしを誘発します。

これ、つまり物忘れは、マインドフルネスの反対です。 マインドフルネスでは、忘れないように良い対象に集中することができたということを思い出してください。 この人は、建設的なことに集中できず、代わりに何かに気を取られてしまいます。 私たちの中にはこれがたくさんあります 瞑想.

次に、XNUMX 番目は非内省的な注意力です。

精神的要因は、何の分析も行っていない、または大まかな分析しか行っていない、惑わされた知性であり、自分の行動に完全に注意を払っていない ボディ、言語、精神に影響を及ぼし、その結果、人は不注意な無関心に陥ります。

以前、内省的認識について話したときのことを覚えていますか? 日常生活の中で、「私は何をしているのだろう？」と考えてしまうのは、この精神的な要因です。 私は何を考えているのでしょうか？ 何言ってるんだ俺は？ 私は自分の思いどおりに生きていますか 戒律? 私は自分の価値観や原則に従って生きていますか？」 このような内省的な認識は、本当に便利で良いものです。

これ、つまり非内省的な認識は、まったくチェックしたり分析したりしないか、非常にいい加減な仕事をするため、私たちが何を言っているのか、何をしているのか、何を考えているのかをあまり注意深く認識していません。 したがって、私たちは自分が何を言っているのか、何をしているのか、何を考えているのかなど気にも留めず、そのとき煩悩が心の中に現れ、私たちはその煩悩に従い始めます。

私たちがこれらの苦しみの根源を通過しているときに、部屋の中のエネルギーがどんどん重くなっていることに気づきました。 [笑い] 覚えておかなければならないのは、確かに私たちにはそうしたものがありますが、それらに対抗する善良な人々もいること、そしてそれらはすべて無知に基づいているということです。 それらは私たちの心の生まれつきの部分、固有の部分ではありません。 これらは私たちではありません。 それらは私たちの心から取り除くことができる精神的な要因です。 それを覚えておくことは非常に重要です。

執着と無知の両方から生じる苦悩

添付ファイル そして無知には見栄がつきものです。

尊敬や物質的な利益に過度に執着するときに、自分自身の特に優れた特質をでっち上げ、それを他人に騙そうとする考えを持って明らかにしようとする精神的要因。

私たちは自分にはない良い特質を持っているふりをします。 これは、就職面接の際に作用する精神的な要素です。 （笑い）次のようなものです。「ああ、それについてはあまり知りませんが、私は非常に学びが早いです。 「ああ、もちろん拾えますよ。それはどういう意味ですか？」 私たちは自分たちにはない良い特質を持っているふりをしています。 あるいは、魅力的な人がいて、その人に自分を好きになってもらいたいので、その人がどのような特質を好むのかを探り、その特質を持っているふりをして、彼らがあなたに惹かれるようにします。 それは行き止まりです。

XNUMXつ目は不正行為です。 その：

尊敬や物質的な利益に過度に執着するとき、偽りのことを他人に知られないようにして他人を混乱させようとする精神的要因。

これも就職面接や恋愛関係でよくあることです。 ああ、いや、いや。」 あなたは隠蔽します、隠蔽します。 この XNUMX つ、見栄と不正直は、一緒に機能して、騙す必要のない良い性質を捏造し、騙すために私たちが持っている悪い性質を覆い隠します。 それは、物質的な利益が欲しいから、尊敬されたいから、仕事が欲しいから、誰かに好かれたいから、その他何でもいいからです。

XNUMXつの有害な態度

それからあらゆるものから派生する苦しみがあります XNUMXつの有害な態度: 無知、 怒り, 添付ファイル.

XNUMXつ目は誠実さの欠如です。 昨日、個人の誠実さについて話したときのことを思い出してください。これはその逆です。 その：

個人の意識のため、または自分自身のダルマ信念のために否定的な行動を避けられない精神的要因。

このことが私たちの心の中で目立つとき、私たちはただやりたいことをするだけです—私たちは気にしません。

次のものも同様で、他人への配慮がありません。

他者やその精神的伝統を考慮せずに、否定的な行動を避けないように行動しようとする精神的要因。

繰り返しますが、私たちは気にしません。 これは次のようなものです。「自分の行動が他人に与える影響は気にしません。 ただやりたいことをやるだけです。」 XNUMX つ目は次のようなものです。 戒律。 私は自分がやりたいと思うことをやるだけです。」 これらはどちらも私たちを間違った方向に導く精神的な要因です。

XNUMXつ目は不誠実です。

怠惰の影響を受けているときに、美徳を培ったり汚染されたものから心を守ることなく、抑制されずに自由に行動したいと願う精神的要因。 現象.

これは無謀な心です。「私は美徳など気にしません。 私は気にしない。 ただ自分のやりたいことをやるだけだよ。」

XNUMX つ目は気を散らすことです。

のいずれかによって生じる精神的要因。 XNUMXつの有害な態度 そして、心を徳のある対象に向けることができず、それを他のさまざまな対象に分散させます。

それで、あなたは座って 熟考する そしてあなたの心は宇宙のあちこちで他のあらゆる種類のことを考えています、あるいは座っていないときでさえ 熟考する、あなたの心は宇宙を飛び回っています。

XNUMX つの変動する精神的要因

次に、XNUMX つの変動する精神的要因があります。 これら XNUMX つは、それ自体、高潔でも非高潔でもありません。 それらは、私たちの動機や、それとともに生じるその他の精神的要因に応じて、有徳にも不徳にもなります。

XNUMXつ目は睡眠です。

心を曖昧にし、感覚意識を内側に集め、心を理解できなくする精神的要因。 ボディ.

私たちは眠らなければなりません。 私たちはこのような体を持っているので、睡眠が必要です。 しかし、寝る前に徳のある心を生み出すことが非常に重要です。そうすれば、睡眠が徳になるからです。 たとえば、私たちは次のように考えます。 ボディ、元気が出るように ボディ 明日のことを考えれば、私は立ち上がって美徳を実践し、生み出すことができます 菩提心 そしてその道を実践してください。」 寝る前にそう考えると、睡眠が変わります。あなたは十分な理由があって眠っているのです。 不道徳な理由は次のとおりです。「とても疲れているから」—カープランク!

次は後悔です、これも先ほどお話しました。 その：

自らの意思で、またはプレッシャーを受けて行った適切または不適切な行為を、繰り返したくないものとみなす精神的要因。

自分の徳のない行為を後悔すると、その後悔は美徳になります。 寛大であることを後悔すると、その後悔は不徳になります。 私たちは後悔することに注意しなければなりません。

３つ目は一般調査です。 これは：

意図または知性のいずれかに依存して、あらゆる対象についての単なる大まかなアイデアを検索する明確な精神的要素。

探求はダルマの実践に非常に役立ちます。 それは、たとえば、 仏 与えた。 そのような調査は有意義です。 どの馬に賭けるかを検討中（笑）、それは徳のない馬です。

51 の精神的要因の最後の正確な分析は次のとおりです。

意図や知性に応じて、対象を詳細に分析する独特の精神的要素。

空虚について瞑想するときは、物事がどのように存在するのかを詳細に分析する必要があります。 この分析要素は、空とは何かを正確に理解するために重要です。 一方で、会計帳簿を「再設計」するために会社の会計帳簿を分析することは、徳のないタイプの分析です。 それが51の精神的要因です。

かなり簡単に説明しましたが、これらについて考えることは非常に役立ちます。 thubtenchodron.org にアクセスして見つけてダウンロードできます。 として使うと本当に便利です 瞑想 これらのさまざまな精神的要因について、また、どのようにして徳のある人を励まし、どのようにして徳のない人を思いとどまらせるかについて真剣に考えるためのツールです。 また、thubtenchodron.org では、私は精神的な要素について、短い週末よりもずっと詳しく教えてきたので、その教えのテープが Web サイトにあります。 行って聞くこともできます。

Q&A

対象： パニックに陥り、パニックに陥った私の心をどのように管理し、全体的にコントロールし続けるかについて、ガイダンスやアドバイスが欲しいのですが? 私たちは日常生活の中で、手放すことと積極的になることのバランスをどのようにとればよいのでしょうか。 バランスをとる方法を教えてください 静けさ そしてモチベーションは？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 日常生活でバランスを見つける方法や、穏やかな心を維持する方法について多くの質問がありました。 まずおすすめしたいのは、朝起きたときに、 避難する セクションに 三つの宝石 そしてあなたのモチベーションを生み出します。 ですから、ベッドから出る前に、次のような強い意志を持ってください。「今日は、できる限り誰も傷つけないつもりです。」 今日、私はできる限り他の人を助けたいと思っています。 今日は本格的に育てていきます 吸引 すべての存在の利益のために完全に目覚めることです。」 それを菩提心といいます。 「できる限りそれを育てていこう」と考えてください。 朝そのモチベーションを高めれば、日中に定期的にそのモチベーションが戻ってきます。

スクリーンセーバーやコンピューターの背景を「菩提心」または「慈悲の心」と言うように設定してもいいかもしれません。 あなたの携帯電話の通知音は次のとおりかもしれません オムマニパドムハム 人気曲の代わりに。 あなたの善意を思い出させるものを、生活の中でいくつか確立することができます。 その意図を設定することは、実際に日中穏やかでリラックスできるようにするために非常に重要です。

それから、ダルマの本を読んだり、何らかの修行をしたりして、一人で過ごす十分な時間を毎日確保してください。 瞑想、またはダーマクラスに行くか何かに行きます。 そうすれば、何が価値があるのか​​を真剣に考える時間ができます。 仕事に夢中になりすぎないように自分を律します。 仕事のことしか考えられなくなるほど、仕事のことが心配になることはありません。 ダルマをあなたの人生の非常に重要な部分にしてください。 栄養を与えるのと同じように、 ボディ 毎日食べることによって、法を読んだり、瞑想したり、詠唱したり、それが何であれ、心に栄養を与えなければなりません。 それは、日中、ある種のバランスのとれたリラックスした心を保つのに非常に役立ちます。

対象： 祈りのリクエストについて詳しく説明してもらえますか？

VTC: 人々が修道院にさまざまな目的で祈りや奉献を依頼することを好むため、修道院は毎年これを行っています。 今年は旧正月、つまり 19 月 XNUMX 日に開催されます。^th、 それはそうですね。 の プージャ 私たちがやろうとしているのはチッタマーニ・タラです プージャ. タラは、 仏; 彼女はある意味クアン・インと関係がある。 タラの特技は障害物を取り除くことであり、一種の機転の利いた知恵も持っています。 私たちに捧げてほしい具体的な事柄がある場合、彼らはそれが何であるかをリストアップし、 プージャ 私たちは名前を読み上げ、奉納を行います。 することで、 プージャ 私たちは多くの功績を蓄積し、それを人々が私たちに求めた方法で捧げ、あるいは方向づけます。 タラの写真を見たことがある人もいるかもしれません。 タラにはたくさんの種類があります。 XNUMX つは緑色のタラです。緑色のタラを見たことがありますか? もう一つは白いタラです。

対象： 恐怖にどう対処すればよいでしょうか？ 私の場合、年齢を重ねるごとに恐怖心が強くなるようです。

VTC: おそらく私たちのディスカッション グループでこの点の一部が取り上げられたと思います。それについて考えてみてください。 先ほども言いましたが、恐怖には誇張の要素があります。 私たちの心は誇張されており、たとえ気に入らないことが起こったとしても、私たちにはまだ外部に頼れるリソースがあり、私たち自身の内部リソースもまだあり、恐怖のほとんどは基本的に誇張されているということを理解することが重要です。

対象： 仏教におけるセクシュアリティについての考え方は何ですか? ゲイまたはレズビアンの家族をどのようにサポートすればよいでしょうか?

VTC: セックスはこの種の行為の一部です ボディ。 あなたが一般人であれば、賢明でない、または不親切な性的行為を避けることが重要です。 それは、たとえば、不倫を意味します。あなたはその関係にありながらその関係の外に出ること、あるいはあなたが独身でありながら、関係のある誰かと寝ている場合でもです。 また、性感染症の危険がある場合には、無防備なセックスをすることも意味します。 また、それは、相手の感情への影響を気にせず、ただ自分の性的楽しみのために誰かを利用することも意味します。 「ああ、これはただの遊びだ」と思うかもしれませんが、相手はあなたに非常に執着している可能性があります。 それは相手にとってあまり公平ではありませんし、多くの傷ついた感情をもたらします。

ゲイやレズビアンで誰かをサポートするという点では、その人が普通の人であること、誰と恋に落ちるかは自分で決めることができるということを受け入れることです。 それだけです。 大したことではないと思います。 アメリカでは何年も前、ゲイやレズビアンであることは大きなことだった。 現在、ここ数年のうちに、次々と州が同性愛者の結婚を認めており、裁判所は同性愛者とレズビアンの結婚を認めないことは人権に反し、憲法に反すると主張している。 つまり、ここ数年で状況は大きく変わりました。 

計り知れないXNUMX匹の子猫

もう一つ質問して、それで終わりにしたいと思います。 ああ、質問の意味はわかります。「誰が子猫を家に連れて帰るの？」 子猫を家に連れて帰りたい人はいますか？ ピュアランドに持ち帰るつもりですか？ はい？ よし、ピュアランドに連れて帰るよ。 [子猫に話しかける]: 準備はできましたか?

私たちはすでに子猫に名前を付けました - それはウペクシャです。 ウペクシャとは平静を意味します。 彼女がこの名前を付けられた理由は、修道院でXNUMX匹の子猫がいたからです。 マイトリ それは愛を意味し、クルナは慈悲を意味します。 そして数週間前、新しい子猫が我が家の玄関に現れて、「ここに住みたい！」と言いました。 （笑い）その子猫はムディタまたはジョイという名前です。 Four Imeasurables があるので、次の子猫には Upeksha または Equanimity という名前が付けられるだろうと私たちは言っています。 ウペクシャです！ はい。 あなたは美しい目をしています、そして今、あなたは名前を持っています。 

お越しいただいた皆様、誠にありがとうございました。 あなたが生み出した功績を嬉しく思います。 私たちは皆で作り上げた功績を嬉しく思います。 この週末で得たこと、聞いたことをぜひ持ち帰って考えてください。 熟考する それについて考え、熟考し、それを自分の人生に適用してください。あなたの人生におけるさまざまな精神的要因の例を作りましょう。 仏教の教えを学び続けて、精神的な善なる要素を増やし、不徳な要素を減らす方法を学び、ダルマの実践を続けてください。