理想としての三宝

• 上の教え 避難中
• の際立った特徴 三つの宝石
• 練習方法のガイドライン
• の利点を理解する 戒律

避難指導（ダウンロード)

今日は避難所について少しお話しします。具体的には 避難中 の特徴を知ることで、 三つの宝石、および 避難中 XNUMXつを受け入れることで 避難対象 理想として、 避難中 他の避難所や、避難した後のガイドラインの一部を支持して話さないことによって。 （避難所を維持し、避難所を深めるのに役立つガイドライン。）

三宝の特徴

まずはじめに 避難中 の特徴を知ることで、 三つの宝石. 私たちの旧友、ジョー・ブロウがここで助けてくれます。 彼は次のように述べています。 三つの宝石 非常に多くの資質を持っていますが、それだけで十分ですか 避難する 一つだけ？」 「交渉してもいいですか？」のように。 答えはノーだ。" 必要がある 避難する さまざまな面で違いがあるため、XNUMX つすべてで。

1。 特性

まず特徴が違います。 の 仏 すべての欠点を放棄し、すべての優れた資質を開発した人です。 彼は全知であるため、XNUMXつの真実を同時に見ることができます. ダルマは、 真の道 そして真の停止 仏 衆生のニーズを満たすように教えられました。 ダルマを教えることは、 仏 世界に現れました。 の サンガ 法を直接悟った人、言い換えれば、空を直接悟った人です。 彼らは私たちが同じようにできるように導きを与えてくれます。 それらは、すべての有効性と有用性を証明します。 仏 教えられた—なぜなら サンガ ダルマに従うことによってそれを実現しました。 仏 教えた。 システム全体が機能していることを示しています。 それが彼らの特性の違いでした。 なぜあなたがしなければならないのか、それらは異なる特性を持っているので、あなたは見ることができます 避難する セクションに 仏、ダルマ、および サンガ—それだけでは機能しません。

2.啓発的な影響

それらはまた、啓発的な影響という点でも異なります。 の 仏 伝達され、実現するダルマを与えます。 伝えられた法は教えによって伝えられたものです。 悟りのダルマとは、私たちが自分の心の中で悟るものです。 言い換えれば、 仏 何を実践し、何を放棄するかを述べています。 それが彼が教える主なことです。 彼は最も効果的な方法で私たちにダルマを伝えます。 ダルマは煩悩と苦しみを取り除きます。 そしてその サンガ 私たちが練習するとき、励ましとインスピレーションと支援を与えてくれます。 また、 避難中 セクションに サンガ 私たちは一人ではないことを知っています。 彼らの違い、彼らの啓蒙的な影響のために、彼らは私たちにポジティブな影響を与えます。 避難する XNUMXつすべてで。

3. 熱望と尊敬

それらはまた、私たちがXNUMXつのそれぞれに対して抱いている願望、または献身の種類や熱烈な関心の点でも異なります. に関しては、 仏、私たちは作ることを目指しています 製品、私たちは献身と敬意を持っています。 私たちはブッダの助けと教えに敬意を表します。 提供すること 奉仕や練習などです。 ダルマに関しては、それを実践し、心をダルマに変換することを目指しています。 それが私たちがダルマを高く評価する方法です。 のために 仏 私たちは、より信心深い種類のものによって高い敬意を示します。 そして、私たちの心を変えることによってダルマのために。 のために サンガ 私たちは彼らと一緒に練習し、将来の世代のためにダルマを維持するための彼らの努力に参加することによって、私たちの敬意を表します.

4. 実務関係

XNUMXつ目の違いは、 三つの宝石 それらのXNUMXつとの関係で私たちがどのように練習するかという点で異なります. の 仏 私たちがなりたいもののロールモデルです。 私達が作ります 製品、ひれ伏し、敬意を表して、 仏. それが私たちが関係の中で練習する方法です 仏. ダルマとの関係において、私たちはそれを学び、実践し、 熟考する その上で。 私たちはそれを私たちの ボディ、スピーチ、そして心。 に関しては、 サンガ、私たちはそれと一緒に調和して練習することによってそれを練習します サンガ、教えを共有し、 サンガ 物質的な所有物を共有するコミュニティ。 また、次の例に従ってこれを行います。 サンガ 宝石。 繰り返しますが、これらは、 三つの宝石.

5. 品質

次に、XNUMX 番目の違いまたは区別は、これら XNUMX つの中で、どのような性質を覚えておくべきか、またはどのような性質に注意を払うべきかということです。 に関しては、 仏、私たちは彼が三毒の心から自由であり、彼が知恵、思いやり、全知の心、そして私たちを悟りに導く能力を持っていることを心に留めているか覚えています. 法は始め、中、終わりに良い結果をもたらします。 私たちがそれを実践するとき、私たちが心に留めているその質は、ダルマの善です。 とともに サンガ、覚えておくべき良い品質は、彼らが正しい道を進んでいるということです。 彼らは公平なので、真の友達です。 彼らは、道で私たちに交際を提供できる尊敬の対象です. の サンガ 宝石のように 仏、お気に入りをプレイして一方を助け、他方を助けないなどということはありません。

6.メリットの創出

XNUMX番目の違いは、 三つの宝石 それぞれの点でメリットを生み出す方法です。 に関しては、 仏、私たちは再びメリットを作成します 提供すること ひれ伏す 仏—これらの種類のより敬虔なもの。 法に対しては、私たちは自分の心の中でそれを実行することによって功徳を得る. の サンガ、 私たちは彼らと一緒に善行を行い、 製品 彼らに、そして 提供すること 彼らは尊敬します。 大きな教えに行って、周りに多くの開業医がいると、とても刺激を受けます。 それらがすべてだったかどうか考えてみてください サンガ 空を悟ったジュエル。 あなたが彼らと一緒に練習した方法は、非常に魅力的で、魅力的です.

三大避難所を理想として受け入れる

次のアウトラインは次のとおりです。避難中 XNUMXつを受け入れることで 避難対象 理想として。」 我々はすべき 熟考する このXNUMXつすべてについて。 これらすべての概要を確認し、 熟考する 例を挙げて、 三つの宝石—実際にどのように 避難する 私たちの心の中で。 私たちは避難についてよく話しますが、本当に 熟考する これについては、その方法を示します。

に関しては、まずそれらを理想として受け入れてください。 仏. を受け入れることで、 仏 理想的な教師として、 仏 医者として。 法を理想の避難所として受け入れることによって、法は私たちを実際に解放するもの、つまり薬になります。 を受け入れることで、 サンガ 私たちが道を実現するのを助けるための理想的な友人として、私たちは サンガ 看護師として。 それは、どのように受け入れるかについて話す一つの方法です. 三つの宝石 as 避難対象 理想通り。

別の方法は、 仏 必ず達成する理想として。 私たちの究極の模範であり仏性が私たちの目指すものです。 次に、ダルマが完全な覚醒を実現するための理想的な方法であることを確認することです。 XNUMXつ目は、 サンガ 私たちを道で助けてくれる確かな仲間として、私たちが信頼できる信頼できる仲間として。

他の避難所に有利な発言をしない

次のアウトラインは次のとおりです。避難中 他の避難所を支持して話さないことによって。」 言い換えれば、あなたの避難所を清潔に保ちます。 仏、ダルマ、 サンガ 行かずに、「まあ、これかもしれないし、あれかもしれないし、他のことかもしれない」と。 皈依について優柔不断に迷っていると、修行は進まない。 その理由がわかります。 あなたのガイドが誰なのかわからない場合、彼らのガイダンスを実践することによって、どのようにどこにでも行くことができますか? よくわからない場合、またはガイドが誰であるかについて多くの疑問がある場合は、「別の宗教を実践する必要があるかもしれません。そのガイドの方が優れているようです。」

私たちは、その性質と機能を通じて確実性を実際に試し、発展させなければなりません。 三つの宝石. こういうのを払拭するには 疑い、他の教義の創始者とその教えとその弟子についても学ぶことができます。 私たちは開祖、彼らのダルマの教え、彼らの周りのコミュニティを見て、これらと彼らの違いを見ていきます。 仏、ダルマ、および サンガ. 私たちの多くは他の宗教で育ったので、その宗教の創始者と教えが何であったかについて考えるのは非常に役立ちます. どのような道だったのか、どのように敷設されたのか、そしてその周りのコミュニティ、彼らがどのように、どのように実践していたのか。 それを通して、なぜ 仏、ダルマ、および サンガ 最高の避難場所です。

ある意味では、あらゆる宗教の XNUMX つの高貴な真理を見ることができます。 あなたが有神論の宗教を取り上げるとしたら、彼らはドゥッカをどのように定義しますか? 何が不満ですか？ 彼らはそれの原因は何だと言いますか？ アダムとイブですか？ あなたが目指す究極のゴールは何ですか？ その苦しみの停止は何ですか？ どうやってそこに着くのですか？ その宗教はどのような道を言っていますか。 それは外部の存在をなだめますか？ それは何ですか？

一般に、私たちは他の宗教を学ぶことはしませんが、自分が何を信じたいかをすでに知っている場合は、それに集中したいと考えています。 時々、このことを学び、それについて真剣に考えることが役に立ちます。 の優れた特質を理解するのに役立ちます。 三つの宝石 それが私たちの 避難対象. 他の宗教の創始者や教師が嫉妬していることに気付くかもしれません。 製品、彼らは評判を望んでいます。あなたが彼らに敬意を払わなかったり、あなたが彼らを信じていなかったりすると、彼らはあなたを判断するでしょう. 他の教えの中には厳しい禁欲主義を必要とするものもあり、実際には解脱には至りません。 ボディを選択します。 ブッダダルマの XNUMX つの封印 — それらは、調査のない信仰ではなく、論理と分析によって裏付けられています。 それは私たちが信頼できるダルマの真の性質です。

他の宗教の一部の信者は、非常にエリート主義者であるか、欲望に満ちているか、「私たちは最高の人々です」と言っています。 そして、彼らは他の人を入れたくありません。 サンガ 公平で思いやりがあり、他人を傷つけることはありません。 あなたはの資質を見ます 仏、ダルマ、および サンガ そしてそれはあなたがそれらに感謝するのを本当に助けます 避難する それらの中で、それらに関係する方法を知ること。

儀式での正式な避難

あなたが本当にその資質について考えたとき、 三つの宝石、あなたがこれらの資質を知っているとき、あなたはこれらの異なる違いを知っています 三つの宝石 そしてそれらにどのように関係するか。 次に、したいかもしれません 避難する 正式に、あなたは教師にあなたのために避難儀式を行うように依頼することによってそれを行います. その時あなたは 避難する、XNUMXつを取ることもできます 戒律. 一部の教師は、少なくともXNUMXつを取る必要があると言います 教訓、何人かの教師はあなたが取る必要はないと言います 戒律 とき 避難する、XNUMXつすべてを取る必要があると言う人もいるので、チェックする必要があります.

実際、私たちが先生の前で行う帰依は、私たちの心の中で起こっていることをより公に表明することですが、本当の帰依は私たちの心の中で起こるので、それは帰依を深め始めるようなものです。 練習を重ねるごとに深まっていきます。 私はいつも避難は光のオンとオフのスイッチではないと言っています。 儀式を行うことは、修煉者の血統にあなたをつなぐ方法です. 儀式が嫌いな人もいます。 したくない場合は、正式なセレモニーに参加する必要はありませんが、一部の人々は、あなたが練習し始めたことを実際に練習している大勢の人間とつながっているというこの感覚を与えるので、好きな人もいます.そして、それを行うことで非常に良い結果と高い成果を達成した人。 避難中 そのようにして、あなたの練習に本当に多くの自信とインスピレーションを与えてくれます.

避難した後は、避難所を維持するのに役立つさまざまなガイドラインがあります。 彼らは、単に「私は 避難する、」そして翌日、それをすべて忘れて、同じ古い方法で物事を行い、同じ古い穴を掘りました.

避難のガイドライン—アサンガから

この最初の一連のガイドラインは、アサンガのテキストの XNUMX つから来ています。 決意の大要。 ポイントは以下のXNUMX点です。

1. まず、仏陀に皈依することに例えると、

資格のある精神的なメンターに心からコミットしてください。

あなたが最初に 避難する セレモニーでは、誰かがあなたの一員であるという感覚をまだ持っていないかもしれません 精神的なメンター. 実際、皈依式を行う人はあなたの仲間となります。 精神的なメンター、しかし、その時はそのつながりを感じないかもしれません。 後で、より同期している別の教師に会う可能性があります。 そうすれば、その人があなたの主な教師になります。 それはいいです。 すぐに先生を見つけて、先生に専念しなければならないというプレッシャーはありません。 ゆっくりと物事に取り組み、人々の資質を調べ、彼らが正確に教えているかどうかを確認する方がはるかに良い. あなたが持っているかどうかを確認してください カルマ そうすれば、彼らの練習方法に刺激を受け、彼らに憧れを感じることができます。 ゆっくり探す 精神的なメンター.

2. 第二に、ダルマに帰依する場合の類推として、私たちがすべきことは次のとおりです。

教えを聞いて実践し、日常生活で実践してください。

それは本当に明らかです。 やらないなら本当にやる必要ない 避難する.

3. 第三に、サンガに帰依することとの類推で:

を尊重する サンガ 霊的な友として，彼らが示した良い模範に従ってください。

さて、ここで言葉の意味について話さなければなりません サンガを選択します。 サンガ 我々 避難する で サンガ 宝石。 空を直接認識している人々、僧侶または一般信者のいずれかになることができる個人。 彼らは サンガ 私たちの宝石 避難する インチ

の表現 サンガ ジュエルは、完全に叙階された XNUMX 人以上の僧侶または尼僧の共同体です。 初心者でも一般人でもなく、完全に叙階された人々です。 戒律. 彼らはそれに一生を捧げてきました。 彼らはの代表です サンガ 宝石。 今日、西洋では、人々はこの言葉をよく使います。 サンガ 仏教センターに来る人を指します。 これは従来の使用法ではありません。 法王 ダライ·ラマ このように単語を使用しません。 私は人々が法王に質問をするのを見てきました。 サンガとは、仏教徒であろうとなかろうと、誰にでも当てはまることであり、法王は、 サンガ コミュニティ、 修道僧 コミュニティ。

仏教センターにいるすべての人、あるいはコミュニティ全体を仏教センターに呼ぶことを私が主張しない理由は、 サンガ センターにいる人や寺院に来る人のすべてがダルマを知っているわけではなく、自分自身を仏教徒だと考えているわけではないからです。 一部の人々は、優れた倫理的行為を維持する場合と維持しない場合があります。 戒律. 」と聞くと混乱します。避難する セクションに サンガ」 周りを見回すと、アルコールの問題を抱えているジョー・ブロウがいて、他の誰かと寝ているスージーがいて、センターの他の数人が互いに喧嘩をしている. それからあなたは言います。 避難する これらの人々の中で、彼らは私を悟りに導くつもりですか？ うまくいきません。 私たちが考えるとき 避難中 または、良い例に従って、少なくとも、良い倫理的行動を保っている人々に目を向ける必要があります。 そのような混乱を避けるために、この用語を使用する必要があると思います サンガ 修道僧 共同体であり、仏教共同体だけを使用して、ダルマ センターの人々を指します。

ここでは、 修道僧 サンガ そして彼らをあなたの霊的な仲間とみなし、彼らが示した良い模範に従うことです。 「良い例」を強調したい。 僧侶—私たちは煩悩を持った人間です。 ふざけることもあれば、適切に行動しないこともあります。 従わないでください サンガの「悪い例」。 これには本当に注意する必要があります。なぜなら、他の人がどのように練習しているかについての話を聞くことがあるからです。

たとえば、山に登ってイラクサを食べ、ほとんど何も着ず、いつも瞑想していたミラレパについて聞くかもしれません。 私たちは、「わかりました、私は真新しい仏教徒です。 ミラレパの例にならい、そうしていきます。」 いいえ、本当に並外れたものがない限り、あなたは準備ができていません カルマ 前世から。 ミラレパは間違いなくその一部ですが、 サンガ ジュエルは彼が実現したことを示しており、それは間違いなく彼が示している良い例です。 私の練習のこの特定の時期に彼をエミュレートしようとするべきではありません。」 一方で、師匠の可能性がある人を見かけたら…そうですね、仏教では師匠になるための認定プロセスはありません。 基本的には、フォローしてくれる人がいれば先生になります。 あまり行儀の悪い人をフォローしている人がいるかもしれません。 「まあ、あの人は学生か、学生か」と言ってはいけません。 修道僧、またはそれが何であれ、彼らはこれとこれとこれを行っているので、それは私にもできることを意味します。 いいえ。私たちは常に基本的なことを考えています。 戒律 それは 仏 そして、私たちは自分がどのレベルにいるのか、どのように行動する必要があるのか​​について常に正直でなければならず、人々の悪い例に従わないようにします. また、資格がないのに、彼らの非常に優れた例に従うことができるとは思わないでください。

4. XNUMX つ目は次のとおりです。

乱暴で傲慢な態度をとったり、目にした望ましいものを追いかけたり、不承認となるものを批判したりすることは避けてください。

それは本当に難しいですね。 ラフで傲慢になることは避けてください。 「私はすべてを知っている人です」と、人々を押しのけて、私たちが見た望ましいオブジェクトを追いかけます。 これは私たちが一日中していることですよね？ 私たちの不承認と一致するものは何でも批判します。 なぜ彼らはそれをしているのですか？ ですから、避難ガイドラインの道のりの第一歩であり、実践するのは非常に重要なことです。

5. 次は次のとおりです。

友好的で親切であり、他人の過ちを指摘するよりも、自分の過ちを正すことに関心を持ってください。

これはまた維持するのが難しいものです。 他の人に友好的で親切にする—「でも、私は機嫌が悪いので、彼らに友好的で親切になりたくありません。 彼らはまず私に友好的で親切であるべきです。」 自分の過ちを指摘することよりも、自分の過ちを正すことにもっと関心を持ってください。 XNUMX つは雑用をしないで、その XNUMX つはげっぷをします。 私たちはいつも他人の欠点を指摘していますね。 この最後のXNUMXつは大きいですね。

6. XNUMX つ目は次のとおりです。

十善行は極力避け、取って守る 戒律.

十徳を避けるのも大変ですよね。 それはそう簡単ではありません。 それが「取っておいてください」と言うとき 戒律、それは一日を指しています 戒律 または八大乗 戒律、または 五戒、または 修道僧 戒律、 等々。 これがガイドラインである理由は、 戒律、あなたの練習はより良くなります。

7. セブンは:

他のすべての衆生に対して思いやりと同情の心を持ってください。

うわー、それも難しいなー、「あたしに思いやりと同情の心を持ってるはずじゃない？ 彼らに対して親切な心を持たなければならないのはなぜですか。 彼らはまず私に対して優しい心を持っている必要があります。 そうすれば、私は彼らに対して優しい心を持ちます。」 右？

8. XNUMX 番目は次のとおりです。

特別にする 製品 三つの宝石 仏教の祭日に。

これは、満月と新月に作ることを意味します 製品; または XNUMX つの特別な聖日: 奇跡の日、ヴェサク ( 仏の誕生、悟りと逝去の日）、法輪の回転、およびラバブ・デュチェン（これは、 仏 母に法を教えた後、三十三の神域から降りた）。

三宝それぞれの指針

それぞれにガイドラインがあります 三つの宝石——XNUMXつのそれぞれに関連する練習方法。 これは口頭伝承に由来します。

仏との関係の修行方法

に避難し、 仏すべての汚れを浄化し、すべての優れた資質を発達させた人は、 世俗の神々 すべての問題からあなたを導く能力を欠いている人。

しないでください 避難する ユダヤ・キリスト教の神、交霊会の神々、霊、または神託。 これらの霊的存在は、占いをしたり、このようなことをしたりするかもしれませんが、彼らの千里眼は優れているわけではなく、間違っている可能性があります. それらに従うと、本当に行き詰まる可能性があります。 本当に私たちの避難所を 仏 意気消沈などではありません。

のすべてのイメージを尊重する 仏: 低い場所や汚れた場所に置いたり、踏んだり、足を向けたり、売ったり、担保として使用したりしないでください。

すべてのことを考えてください 仏 彫像や写真、何かを保管していても、クローゼットの床に置くことはありません。 常により高く、または少なくともその下に何かを置いてください。 包んで清潔に保ちます。 祭壇がある場合は、それをきれいに保ちます。

あなたがいるとき 瞑想 ホールと足を伸ばす必要がある場合は、横に伸ばします。 人々はいつもこう言います。 足を伸ばせないのはなぜ？ 仏?」 答えは無礼だからです。 彼らは、「なぜそれは無礼なのですか？」と言います。 そして、「面接に行ったら、面接官の机に足を乗せて、足の裏をその人に向けますか？」と言いました。 いいえ。では、なぜあなたはその位置に座るのですか？ 仏 将来の雇用主よりも重要なのは誰ですか?

いろいろな画像を見るときは、「これだ」と差別しないでください。 仏 は美しいですが、これはそうではありません。」

芸術性について語ることができます。 この芸術性は良いですが、この芸術性はあまり良くありません。 「高価で印象的な彫像を尊重して扱い、損傷したり安価な彫像を無視したりしないでください。」 同様に、非常に高価でゴージャスな彫像を本当によく扱ってはいけません。 そうしないでください。 これはマインドフルネスの実践です。 の側面から 仏, 仏 私たちが敬意を示してこれらのことをする必要はありません。 しかし、私たちの側からは、聖なる存在との関係に気を配る必要があります。 これらのガイドラインは、私たちの心が注意を払い、適切な敬意を育むのに役立つため、整備されています。

ダルマに関連する練習方法

仏法に皈依し、一切の衆生を我が身で害することを避ける ボディ、スピーチ、そして心。

これが一番下の行です。

また、テキストを清潔に保ち、高い位置に保つことにより、目覚めへの道を説明する書かれた言葉を尊重してください. 古いものをまたがったり、床に置いたり、ゴミに捨てたりしないでください。 古いダルマの材料を燃やすかリサイクルするのが最善です。

法文も同じです。 それらをきれいに保ちます。 それらを高く上げてください。 SF本やダイム小説と一緒に棚に置かないでください. 本をぶら下げたままにしておいて、その上にコーヒーカップを置いてはいけません。 メガネも入れないで スーツケース その上。 法本を床に置かないでください。 人々は「なぜ、それはただの紙なのか?」と言います。 私は言います。 底が濡れている可能性のある一杯のコーヒーカップを給料の上に置きますか? 古くて汚れた場所に給料を入れますか? 給料を差し引いて、「あれは何？」と言うでしょうか。 そしてそれを無視しますか？ ダルマは私たちの給料よりも重要であると考えると、なぜ私たちはダルマ、私たちにダルマを説明するテキストに対してそれを行うのでしょうか?

サンガに関連する練習方法

に避難し、 サンガ、それを批判する人々の友情を育んではいけません。 仏、ダルマ、および サンガ または、手に負えない行動をしたり、多くの有害な行動をとったりする人。 そのような人々と友好的になることで、彼らから間違った影響を受けるかもしれません。 しかし、それは彼らを批判したり、思いやりを持ってはいけないという意味ではありません。

避難したら 仏、ダルマ、および サンガ、あなたは親友になりたくない、親愛なる親愛なる友人たち、あなたのダルマの練習とあなたの 避難所. 同じように、何かがあなたにとって非常に貴重なものである場合、それを無視してそれを下に置き、あなたを嘲笑し、「なぜそんなことをしているのですか」と言う人とは、親友になりたくありません。

に避難し、 仏、ダルマ、および サンガ、そして本当に他人に危害を加えることを避けようとし、荒々しくて傲慢にならず、親切で受け入れようとするなら、私たちは飲酒やドラッグをしている人と一緒にいたくありません。他の人や他人の悪口。 そういう人たちと一緒にいると、その人たちのようになってしまい、なりたい自分とは逆ですよね。 そうは言っても、それは私たちがそれらの人々に失礼だという意味ではありません。 古い友人に会って、「あなたは仏教徒ではないので、あなたと話すつもりはありません」と言うわけではありません。

時には、私たちを軽視するのは私たちの家族でさえあるかもしれません 避難所 または非常に乱暴で傲慢な方法で行動している人。 そこで私たちは避難所で非常に清潔である必要があり、家族に礼儀正しく、活動に参加しますが、その種の行動やその種の行動に夢中にならないように、本当に距離を保つ必要があります. 家族からのプレッシャーも大きいでしょう。 しかし、私たちの家族は完全に持ち寄りですよね？ たとえ遺伝子が似ていて、両親が同じであっても、家族のメンバーの間で非常に多くの異なる種類の価値観、異なる種類の性格を持つことになります. ですから、私たちは礼儀正しく、友好的ですが、これらの人々と緊密に接したり、物事を信頼したりすることはありません。

僧侶や尼僧は、教えを実現するために真剣に努力している人々であるため、敬意を払います。 彼らを尊重することで、彼らの資質を理解し、彼らの模範から学ぶことを受け入れるようになるため、あなたの心が助けられます。 叙階された存在のローブでさえも尊重することで、それらを見ると幸せになり、刺激を受けるでしょう.

それは、叙階され​​た者であろうと平信徒であろうと、誰を尊重することにも当てはまります。 サンガ メンバー。 それは、あなたが叙階し、今あなたがその一部であるということではありません。 サンガ だからあなたはもはや尊重しません サンガ. これはとても簡単です。 私はこれが多くの人に起こるのを見てきました。 彼らが一般の人々であるとき、彼らは非常に敬意を払っています。 サンガ. それから彼らは叙階し、「今、私はこれらの人々の一人であり、他の人を扱うように彼らを扱います」と考えます. それは私たちの練習に本当にダメージを与えます。 サンガ メンバーも他のメンバーを尊重する必要があります サンガ メンバー。

これは私たちの心を助けます。 尊重するとき サンガ メンバーの個性を尊重しているわけではありません。人にはさまざまな種類の個性があるからです。 あなたは彼らを人として、または人格として尊重していません。 あなたが尊敬しているのは、 戒律 彼らの心にあるもの、そしてそれら 戒律 から来た 仏. それがあなたの尊敬するところです。 私たちが尊重するとき、 戒律 そして、私たちは維持する人々を尊重します 戒律 まあ、それは彼らの例から学ぶために私たち自身の心を本当に開きます。 もちろん、それは私たちに利益をもたらします。 と競争しようとする人を何人か見たことがあります。 サンガ そしてこう言います。 私は彼らと同じくらい優れているのに、なぜ私はその特権を持ってはいけないのですか?」 その種の競争や嫉妬の態度は、 サンガ 繰り返しになりますが、あなたはその人を尊重していません。 戒律 から来た 仏.

あなたがしている場合 サンガ メンバーおよび人々はあなたに敬意を示しますが、それを個人的に受け取らないでください。 彼らはあなたを尊重していないので、高揚しないでください。 物事に足を踏み入れて、「私は サンガ メンバー。 最前列はどこ？ 私は特別なので、そこに身を置くつもりです。」

西洋人と一緒にいると、とても面白いことがあります。 新しく出家された方々がご覧になれます。 法王による大きな教えがあるときはいつでも、 ダライ·ラマ、彼らは最前列に座ります。なぜなら、彼らは「今、私は叙階されたので、最前列に座ろう」と考えているからです。 人々がローブを着ているという理由で、ある種の傲慢さがあります。 それはまったく不適切です。 私が言ったように、彼らはあなたを人として尊重しているのではなく、 戒律. 人々があなたを尊敬するとき、あなたは次のように考えるべきです。 戒律 良い。 これらの人々は私を信頼しており、私のその部分を尊重しています。 私は他人を傲慢にしたり軽蔑したりすべきではありません。」 それは非常に重要です。 「…叙階された存在のローブでさえ、あなたはそれらを見ると幸せで刺激を受けるでしょう」という言葉が好きです。

ダラムサラ出身の私の友人の XNUMX 人、約 XNUMX 年前にニューヨーク市に住んでいた素人男性がニューヨーク市に戻ってきました。 もちろん、僧侶や尼僧はそれほど多くありませんでした。特に当時はそうでした。 彼はある時、地下鉄の駅にいて、地下鉄を乗り換えていて、別のプラットホームで 僧. 彼はとても喜んでいました 僧 階段を上ったり、エスカレーターを下りたり、そこにたどり着こうと必死に歩き回ったりしたのは、 サンガ メンバー。 私はそれが彼の側の本当に良い心を示していると思いました - そしてそれは彼をとても幸せにしました.

これらは、特に関連するガイドラインです。 仏、ダルマ、および サンガ.

避難の共通ガイドライン

避難の共通ガイドラインもあります。 これらはXNUMXつあります。

1. 繰り返し避難する

資質、スキル、および 三つの宝石 および他の可能な避難所、繰り返し 避難する セクションに 仏、ダルマ、および サンガ.

これは、先ほどお話ししたことに関連しています。 他の伝統における避難所について考える場合、または避難所との関わり方の違いについて考える場合、 仏、ダルマ、および サンガ とき 避難する、それはあなたを助ける 避難する 繰り返す。

2. お供え物をする

彼らの優しさを思い出して、 製品 彼らにとって、特に 提供すること あなたが食べる前にそれらをあなたの食べ物。

相手の優しさを考えることが大事 三つの宝石、特にすべての善と幸福がどのように 三つの宝石. これは、 三つの宝石 何を実践し、何を放棄するかを教えてくれます。 したがって、私たちは良いものを作成する方法を知っています カルマ それが幸せの原因です。 私達が作ります 製品 彼らへ。

さて、もしあなたが家族の信徒であり、あなたの家族が仏教徒であるなら、立ち止まって、 製品 一緒。 私はある家族に滞在しましたが、子供たちはこう言いました。 提供すること 祈り。 とても甘かったです。 子供たちはとても小さかったので、私たちは家族全員で手をつないでいました。 提供すること 祈り。 本当にとても甘かったです。 もちろん、仏教徒の友人と一緒にいるときは、そうすることができます。 レストランに出かけたり、仏教徒ではない人と一緒にいる場合、「オーケー、みんな静かにしてください。 祈りたい。」 これで公のデモンストレーションを行うことはありません。 あなたはただみんなに話させて、自分のことをさせます。 頭の中でビジュアライゼーションを行い、 提供すること. 集中するのが本当に難しい場合は、少しプライバシーのあるトイレに行って、祈りをすることができます.

3. 他の人を励ます

彼らの思いやりに気を配り、他の人に 避難する セクションに 三つの宝石.

思いやりのある性質に気づいたとき、 仏、ダルマ、および サンガ、そしてもちろん、他の人に興味を持ってもらうために。 私たちは誰にもダルマを押し付けません。 私たちは街角に行って物を配り始めることはしません。 しかし、私たちも恥ずかしがり屋ではありません。 極端に言えば、隠れ仏教徒である人もいます。そのため、職場でさえ、人々があなたの宗教を尋ねても、誰にも言いたくないのです。 彼らは「私は仏教徒です」と言いたくないのです。 それは極端に進んでいます。 ある場所で働いていて、「あなたはどのような信仰を持っていますか?」と聞かれたら、とても有益だと思います。 または何でも、「私は仏教徒です」または「私は仏教を勉強しています」またはあなたが望むものは何でも言うことができます. それは他の人にとって本当に役立つことがあります。

一人いた… もう何年も会っていない。 彼女は FAA [連邦航空局] で働いていました。 彼女は真っ赤な髪をしていて、全身性エリテマトーデスを患っていたので、車椅子に乗っていました。 彼女は非常に気性が荒いので、彼らは彼女を「車輪に乗った地獄の火」と呼んでいました。 ミス「地獄の火の車輪」が仏教のクラスに来るようになり、彼女は本当に変わり始めました. 彼女の同僚の一人は、「ここで何が起こったのですか？ あなたは本当に違う。」 そして彼女は「私は仏教徒で、修行中です」と言いました。 教えていた時のことです。 ラムリム—150シリーズのテープ。 この男はそのシリーズ全体を取り、それらすべてに耳を傾けました。 彼はそれほど興味を持った。 それは人々に本当に役立つことができます。 仏教徒であることを隠す必要はありません。 他の宗教の人々は確かにそれを隠しません。

XNUMX つ言えることは、あなたを自分の宗教に改宗させようとしている人と一緒にいる状況にある場合、私がすることは非常に明確かつ丁寧に言うことです。 あなたが自分の信仰と、信仰の中で教えられた親切と倫理的行動を実践するなら、それはあなたにとって非常に役立つと思います. 私は自分の信念で親切と倫理的な行動を実践しています。 どうもありがとうございました。" 会話の終わり。 それは、誰かがあなたを本当に推し進め、改宗させようとしている場合です。

4. 朝三回、夕三回避難する

のメリットを思い出す 避難中、朝にXNUMX回、夕方にXNUMX回、避難祈りのいずれかを暗唱して熟考することにより、そうします。

それは、「私は 避難する 私が目覚めるまで」 - 私たちがいつも言っていることです。 朝起きて最初にすべきことは、 避難する、そしてモチベーションを設定します。 夜寝る前にもう一度 避難する そして私たちのモチベーションを設定します。 それはその日の非常に素晴らしいブックエンドとして機能します. 忘れがちな方は 避難する 起きたときにモチベーションを設定し、目覚まし時計に小さなステッカーを貼ったり、バスルームの鏡に貼ったり、冷蔵庫に貼ったり、ハンドルに貼ったりします。精神的に自分自身 避難中 そしてあなたのモチベーションを生み出します。

5. 避難場所を確保する

すべての行動は、 三つの宝石.

幸せな状況でも悲しい状況でも、危険な状況でも、快適な状況でも、常に避難場所を確保してください。

6. 避難所を捨てないでください

あなたの命を犠牲にして、あるいは冗談でさえも、あなたの隠れ家を捨てないでください。

これらのガイドラインはすべて、私たちが避難所を維持し、それを深めるために本当に役立つように定められています.

私が人々に皈依式を行うとき、私たちは常にこれらのガイドラインに目を通します。 それらは 知恵の真珠、第1巻。 また、内 知恵の真珠、第1巻、 より長い避難所があり、 教訓 に基づいて私が書いた儀式 ラマ イェシェの教え。 本の 84 ～ 87 ページにあります。 人々がいつ 避難する 月にXNUMX回、新月と満月の日、または隔週の日曜日に、彼らがやりたいことは何でも、月にXNUMX回、やめて避難ガイドラインを実際に乗り越えるようにお願いします. 私は彼らがそれらをどれだけうまく維持しているかについて考えるように勧めます. 彼らの上に行きます 戒律 避難時に取ったものを確認し、自白をしていない場合は自白を行います。 あります 精製 言う詩、それは同じものです サンガ 唱えます。 に基づいて長めの皈依式を唱えます。 ラマ イェシェの教え。 それは 84-87 ページにあります。 それには、 戒律. 皈依した信徒にとってはとても良いことだと思います。 一緒にいる人が数人いる場合は、隔週で集まってこれを行うことができます. 修道院のゲストは、新月と満月の日に彼らがすることです.

[注: これらは、このトランスクリプトの末尾に添付されています。]

問答

さまざまな教師からの避難

対象： あなたはできる 避難する 違う先生から？

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 良い質問。 できると言う人もいます 避難する 何度も何度も違う先生と。 皈依したら、 戒律 それらを再取得する必要はありません。 あなたはすでにそれを持っています。 あなたがするとき、それは非常に重要です 避難する、覚えておいてください 避難中 セクションに 仏、ダルマ、および サンガ. あなたではない 避難中 特定の仏教の伝統または特定の仏教の系統で。 あなたは 避難中 セクションに 仏、ダルマ、および サンガ それはすべての仏教徒に共通です。 皈依した後、誰かと一緒に学んでいて、皈依を強化するために再度皈依したい場合は、それを要求することができます。 その先生がまたそれを与える人なら、あなたは先に進んでそれをすることができます.

戒を破る恐怖を乗り越える

対象： 私は最近、ここにいる私たちの友人と会話をしました. 教訓 中毒性のない。 彼はスポーツ フィッシャーマンで、魚を投げ返します。 教訓 殺害について。 しかし、彼はそれを壊すことをとても恐れています。 戒律 彼はそれらを取りたくないということです。 本当にやりたいと思っているのに、「完璧にやっていないからできない」という癖や恐れを持っている人をどのように励ますことができますか。

VTC: 問題は、服用をためらっている誰かをどのように励ますかです 戒律 彼らはそれらを完璧に保つことができるかどうか確信が持てないからです。 それらを完璧に保つことができれば、それらを取る必要はありません。 の 戒律 トレーニングです。 これが、それらをトレーニングまたはトレーニングとして翻訳することが重要である理由です。 戒律 ではなく 誓い. 誓い あなたがそれをしなければならないというこの考えをあなたに与えます。 これらは非常に多くのことを行うために私たちが自分自身を訓練しているのに対し、それらは私たちが私たちにとって良いことを知っているので、実践しようとしているアドバイスです. それらを受け入れるには、もちろん、それらを適切に維持できるというある程度の自信が必要です。 しかし、「すべてを完璧にやらなければならない」と考える必要はありません。 誰が物事「A #1」を完璧に行うので、 仏? （誰が取る必要はありません 戒律.) しかし、それらを取得する必要があります。 私たちはそれらを完璧に行うことができないので、それらを取ります。

自力で避難

対象： 彼らが話すとき 避難中 それはある意味でドアを開きます。 人が本当に自分でそれを行うことを選択した場合はどうなりますか? あなたは本当にしなければなりませんか 避難する 別の人と？

VTC: あなたは本当にしなければなりませんか 避難する 他の人とのセレモニーを通して？ 絶対に必要だとは思いません。 心に皈依があり、周りに誰もいなければ…他の修煉者もいない場所に住んでいるかもしれません。 避難中 セクションに 仏、ダルマ、および サンガ そして、あなたは彼らへの直通電話を持っています。 後でしたいかもしれません 避難する—仏教徒である他の人々に会うとき、あなたは儀式を行うことができます. しかし、避難所はあなたの心の中にある特質です。

対象： これは、受刑者やSAFE（Sravasti Abbey Friends Education）の一部の人々など、遠く離れた多くの人々に当てはまります。

VTC: 受刑者と SAFE プログラムを行っている一部の人々は、非常に遠くに住んでいます。 そこには誰もいない 避難する と。 そのため、電話で避難することもあります。 私は避難所を与え、 戒律 受刑者と何度も電話。 遠くに住んでいて、ここに来ることができない SAFE 参加者のためにもできると思います。

法具をまたぐ

対象： 法具をまたぐ人のことを考えていました。 通常、床に置くことはありません。 しかし、いくつかのものはコンピューター上にあり、私はそれをフロアで使用するかもしれません. それをダルマの材料として扱うべきですか？

VTC: 私もそれについていつも疑問に思っています。 なぜなら、コンピューターにダルマがあるからです。 あなたはそれを見ません。 コンピューターが見えます。 それでも敬意を持って扱うべきだと思いますが… [教え終わり]

付録: からの追加資料 知恵の真珠、ブックワン、 84-87ページ：避難所と 教訓

この儀式は、在家修行者が自分の心を浄化し、回復するための良い方法です。 戒律. 満月と新月の日、または月に XNUMX 回、可能な日に行うとよいでしょう。

浄化の詩

私が行ったすべての有害な行為
私と ボディ、スピーチ、そして心
圧倒される 添付ファイル, 怒り、および混乱、
これらすべてを公然とあなたの前にさらけ出します。 (3倍)

避難所と戒律の更新

精神的なメンター無限の宇宙に宿る仏菩薩たちよ、どうか私に注目してください。 はじまりの時から現在まで、私は幸せを見つけようとしてきました。 避難中; しかし、私が頼ってきたものは、私が求めている永続的な平和と喜びの状態をもたらすことができませんでした. 今まで、私は物質的な所有物、お金、地位、評判、承認、賞賛、食べ物、セックス、音楽、その他無数のものに避難してきました. これらのことは私にいくらかの一時的な喜びを与えてくれましたが、それ自体は一時的で長続きしないため、私に永続的な幸福をもたらす能力に欠けています. じぶんの 添付ファイル これらのことに対して、実際、私はより不満を感じ、不安になり、混乱し、イライラし、恐怖を感じるようになりました.

これらのことから得られる以上のことを期待することの欠点を見て、私は今、決して私を失望させない信頼できる情報源に避難するようになります: 仏、法、および サンガ。 私は 避難する 私が心の奥底でやりたいと願っていることを成し遂げたブッダたちの中で、彼らの心をすべての汚れから浄化し、すべてのポジティブな資質を実現させました。 私 避難する ダルマでは、すべての望ましくない経験とその原因の停止、およびその平和の状態に至る道。 私 避難する セクションに サンガ、 現実を直接認識し、私が同じことをするのを助けたいと思っている人。

I 避難する 「外側」だけでなく 三つの宝石――ブッダや サンガ そして彼らのマインドストリームのダルマ—しかし私も 避難する 「内」で 三つの宝石- その 仏、ダルマと サンガ 将来の自分になること。 私が持っているので 仏 まさにこの瞬間の私の内なる可能性であり、常にこの可能性を、私の心の切り離せない部分、外側の 三つの宝石 私が結果として生じる内なるものに変容する原因として機能します 三つの宝石.

　 三つの宝石 いつもそこにいて、決して私をがっかりさせない私の本当の友達です。 すべての判断や期待から解放され、彼らはただ私が元気であることを願っており、優しさ、受容、理解の目で私とすべての存在を継続的に見ています. 彼らに救いを求めることで、私自身とすべての存在が良い再生、解放、完全な目覚めを求めるすべての願いを叶えますように。

病人が賢明な医師に薬を処方してもらい、看護師に助けてもらうのと同じように、私は周期的な存在の絶え間ない繰り返しの病気に苦しんでいる人として、今、 仏、 ダルマの薬を処方する熟練した医者 - 倫理的行動、集中、知恵、利他主義、そして道 タントラを選択します。 サンガ 私を励まし、薬の飲み方を教えてくれる看護師として行動してください。 しかし、最高の医師、薬、看護師に囲まれて病気が治ることはありません。 患者は実際に医師のアドバイスに従い、薬を服用する必要があります。 同様に、私は従う必要があります 仏のガイドラインに従い、その教えをできる限り実践します。 の 仏の最初のアドバイス、私の病気を和らげるために服用する最初の薬は、XNUMX つのトレーニングを自分で行うことです。 戒律.

したがって、私は自分自身と他の人の幸せを求める喜びに満ちた心で、今日、それらのいくつかまたはすべてに従うことに専念します 戒律.

1. 私自身の経験と調査から、他人を傷つけること、特に命を奪うことは、自分自身と他の人を傷つけることを知っています. したがって、私は命を守り、殺害を避けることを約束します。 私がこれを行うことで、すべての存在が私の周りで安全だと感じ、世界の平和が強化されます.
2. 私自身の経験と調査から、私に与えられていないものを取ることは、自分自身と他の人に害を及ぼすことを知っています. したがって、私は他人の財産を尊重し保護し、自由に与えられたもの以外を盗んだり奪ったりしないことを約束します。 私がこれを行うことで、すべての存在が私の周りで安全になり、社会の調和と寛大さが増します。
3. 私自身の経験と調査から、賢明でない性行為に従事することは、自分自身と他の人に害を及ぼすことを知っています. したがって、私は自分自身と他人の体を尊重し、自分のセクシュアリティを賢明かつ親切に使用し、他人や自分自身を肉体的または精神的に害する可能性のある性的表現を避けることを約束します. 私がこれを行うことによって、すべての存在は正直に信頼して私に関係することができ、人々の間の相互尊重が実現します.
4. 私自身の経験と調査から、個人的な利益のために真実でないことを言うことは、自分自身と他の人に害を及ぼすことを知っています. したがって、私は正直に話し、嘘をついたり他人を欺いたりしないことを約束します。 そうすることで、すべての存在が私の言葉を信頼できるようになり、人々の友情が深まります。
5. 私自身の経験と検査から、酒を飲むことは自分自身と他の人に害を及ぼすことを知っています. したがって、私は酔わせるような物質（アルコール、レクリエーショナル ドラッグ、たばこ）の摂取を避けることを約束します。 ボディ そして環境クリーン。 これを行うことで、マインドフルネスと内省的な注意力が高まり、心がより明確になり、行動が思慮深く思いやりのあるものになります.

以前は混乱に陥り、幸せになろうとして誤った方向に進んでいましたが、今日、私は、これらの賢明なガイドラインに従って生きることを選択して喜んでいます。 仏. 私が尊敬する仏、菩薩、羅漢もこの指針に従っていることを思い出し、私も彼らと同じように解脱と覚醒への道に入ります。

無限の空間にいるすべての存在が、私の人生の恩恵を受けますように。 戒律! 完全覚醒者になれますように 仏 すべての利益のために！