カルマの操作

ウォン・ライ・ニー (WLN): 今朝は カルマ、仏教徒の間で多くの会話で発生するトピック。 用語 "カルマ」は、さまざまな場面で使われています。 何を定義してください カルマ です。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): カルマ 行動、意志の行動です。 つまり、意図して行われる行為です。 哲学的に言えば、いくつかの仏教の学校は次のように定義しています。 カルマ 意図の精神的要因として。 他の人は言う カルマ は意図ですが、その意図に基づいて行われる行動、つまり私たちが何を言ったり何をしたりするか (私たちの身体的および言語的行動) でもあります。

WLN: どのように カルマ 作成した？

VTC: カルマ は、次の XNUMX つのドアを通じて作成されます。 ボディ、スピーチ、そして心。 それは私たちが意図的に行い、言い、考えることです。 私たちが意図せずに行動するなら、それはありません カルマ 作成した。 行動が有徳 (巧みな) か、非有徳 (巧妙でない) か、または中立であるかは、主に意図に依存します。 緩和要因は他にもあるかもしれませんが、行動の主な価値とそれが生み出す効果は、私たちの動機に依存しています。

信じている人もいます カルマ、しかし、彼らが何を巧みな、下手、または中立的な行動と見なすかは異なる場合があります。 たとえば、動物の生贄が良いと信じている人がいます。 カルマ それは神を喜ばせるためですが、 仏の見解、それは否定的です カルマ、この場合は無知によって動機付けられているためです。 人はますます良いものを生み出すと信じている人もいます カルマ、そのため、自動的に XNUMX 回の再生が前の再生よりも優れたものになります。 しかし、仏教によれば、ネガティブなものを作ると カルマ その種子の一つが死の時に熟すと、不幸な転生を経て人が生まれます。 周期的な存在では、何に応じて、かなり上下する可能性があります カルマ 私たちが創造し、死の時に熟すもの。 XNUMX 日のうちでも、私たちは非常に多くのアクションを作成します。 再生がもたらすものは、私たちのすべての合計ではありません カルマ、しかし、死の時にどの特定のカルマの種が熟すかによって異なります.

WLN: それはで言われています マジマ・ニカヤ 私たち全員が私たち自身の相続人であること カルマ。 どういう意味ですか？

VTC: 作成した結果を経験します。 言い換えれば、私たちの経験を決定する外部の存在、創造者、宇宙の管理者は存在しません。 例えば、私たちが何に生まれ変わるか、生きている間に何を経験するか、どこで生まれ、どのような習慣を持っているかは、すべて カルマ. 私たちの心は創造主です。 私たちの意図は私たちの行動を動機付け、それが結果をもたらします。 したがって、私たちは私たち自身の相続人です カルマ.

私たちは自分たちの未来のために原因を作っているので、私たちには責任があります。 幸福を望むなら、幸福の原因を作らなければなりません。 他の誰も私たちのためにそれを行うことはできません。 私たちは苦しみを望んでいないので、苦しみの原因を放棄するのは私たち次第です. したがって、これは私たちの生活に対する責任を直接私たちに課しています。 私たちは恩恵や幸運を授けてくれる神をなだめるようなことはしません。 私たちが経験したいことの原因を作り出すのは私たち次第です。

これは大きな祝福だと思います。 私たちの幸福と苦しみが外部の存在に依存している場合、私たちは完全にその存在に翻弄されます。 しかし、原因と結果の法則は現実のものなので、私たちが今作り出している原因を意識することで、未来に影響を与えることができます。

WLN: 時々人は考える カルマ 運命として。 私たちの現在の生活が過去の行動によって完全に条件付けられているか、完全に制御されている場合、 カルマ 宿命論的と見なされ、私たちの経験は事前に決定されていると見なされます。 これは正しいです？

VTC: カルマ 事前決定を意味するものではありません。 実際、の法則は カルマ 反対を示しま​​す。 の 仏 従属発生または従属起源を教え、その中で彼は、すべての機能するものは多数の原因に依存していると説明し、 条件.

人々が考えた場合、それは起こるかもしれません カルマ 単純化して、彼らはそれを事前決定と誤解しています。 しかし カルマ はそれほど単純ではありません。 実際、全知全能の心だけが存在すると言われています。 仏 特定の出来事のさまざまな原因をすべて完全に説明できます。 の 仏 の完全な仕組みを理解しようとしていると述べた カルマ 彼がそれを「XNUMXつの考えられないこと」（catu acintayani）のXNUMXつと呼んだので、まったく不可能です。

人々が最初に教えられるとき カルマ、それは非常に簡単な方法で説明されるかもしれません：あなたが殺せば殺され、盗めば人々はあなたから盗むでしょう。 初心者の理解度に合わせて、このような簡単な説明をしています。 しかし、それは完全な理解ではありません カルマ.

どのアクションにも多くのコンポーネントがあります。 例えば、動機、対象、行為の仕方、繰り返し行うか、浄化するかなどです。 これらすべて 条件 の強弱に影響を与える カルマ. さらに、私たちのマインドストリームには、さまざまな行為を行ってきたので、さまざまなカルマの種があります。 これらのカルマの種が成熟するためには、 協力条件 そして、それらが成熟する特定の生涯で何が起こっているのか.

人を殺したり傷つけたりすることは、自分自身の苦しみの原因を作り出します。 確かにそうです。 しかし、そのカルマの痕跡がどのように成熟するかは、多くの人に依存します 条件. たとえば、 精製 慣習によっては、まったく熟さないか、または非常に弱い方法で熟す可能性があります。 したがって、その結果は事前に決定されていません。

原因と結果の機能は別として、 カルマ とその結果、物理的な世界には原因と結果の機能があります。 ここでも因果関係の簡単な説明が与えられるかもしれませんが、より深く見ると、物事ははるかに複雑です. たとえば、このテーブルの原因は木だと言います。 でも、よく見ると、釘やその他の要素もあります。 さらに、テーブルの最終製品は、それを設計した人、どこで作られたか、誰が作ったか、木材がどこで育ったか、および他の多くの要因によって異なります。 よく見ると、そこにはたくさんのことが起こっています。 同様に、カルマの因果関係は単純なトピックではありません。

WLN: 誰かが不幸な状況で生まれた場合、たとえば非常に貧しい家庭に生まれた場合、私たちはそれを過去の悪いことが原因であると説明します カルマ. 私たちはより良いことをしようとします カルマ 私たちがより良い再生を確実にするために、この人生。 これは人生の次から次へと幸せを追い求めることで正しいのでしょうか?

VTC: ある人はこう言います。 したがって、彼らは道徳的に劣っています。 彼らの状況を改善しようとするべきではありません。 カルマ. むしろ、下層階級であることを受け入れ、前向きな行動を起こして、将来の人生が豊かになるように努めるべきです。」

これは、 仏不健全な政権を維持し、下層階級を抑圧するために使用される彼の教え。 これは仏教の正しい理解ではありません。 まず第一に、誰も苦しむべきではありません。 人々が苦しんでいるので、道徳的に劣っているとは言えません。 人々が自分の体験の原因を作り出しているのは事実ですが、それは彼らが苦しむに値するという意味ではありません. 仏教では、人が苦しんでいるとき、私たちは人を裁いたり批判したりしません。 苦しみは、私たちがしたことに対する罰ではありません。 それは単なる結果です。 幸福は報酬ではありません。 それは私たちの善の結果です カルマ. それはただの結果です。 私たちが幸福を経験するか苦しみを経験するかは、罰や報いを受けることや、道徳的に劣っていることや優れていることとは何の関係もありません。

WLN: そうすれば、苦しみは私たちが学ぶことができるものであり、私たちがそれをどのように見るかによってそれを変えることができれば、シナリオは変わります. これは正しいですか？

VTC: 右。 ネガティブな結果を経験するとき カルマ、私たちは自分自身を訓練して、「この問題を抱えているのは良いことです。 カルマ 消費されています。 これ カルマ 惨めな再生で長い間続いた恐ろしい苦しみをもたらす可能性がありました. 私はそれが今、私が管理できる比較的少ない苦しみとして熟していてうれしいです. これだから カルマ が終わったので、道を進みやすくなりました。」 私たちはこの考え方に慣れ、それによって苦しみに耐える強い性格を築き上げます。 この考え方は仏教徒には有効ですが、理解できない人には教えないでください。 カルマ このように練習します。 彼らは簡単に誤解する可能性があります。

同じように、幸福を経験したとき、高揚して、自分は道徳的に優れているので幸福になるに値すると考えるべきではありません。 幸福は私たち自身の善の結果です カルマ、だから私たちはもっと良いものを作るべきです カルマ 継続して良好な結果を得たい場合。 私たちの幸福は、私たちが建設的な方法で行動するためのインスピレーションとして使用されるべきです.

誰かが苦しんでいるとき、私たちは干渉したり助けたりすべきではないと言う人がいます。 カルマ」 それは完全に間違っています。 たとえば、誰かが車にはねられ、通りの真ん中で血を流しながら横たわっている場合、あなたは通りかかったときに「それは残念だ。 これはあなたの悪い結果です カルマ. 私があなたを緊急治療室に連れて行ったら、私はあなたの邪魔になるでしょう カルマ. だから私はあなたをそこに座らせて出血させるつもりです. それはばかげていますね。

誰かを助ける機会があるときはいつでも、私たちは必ず助けるべきです。 結局、その人も作成した可能性があります カルマ 助けを受けるために！ 私たちが他の人を助けるとき、私たちは カルマ 自分自身を助けてもらうために。 直接助ける機会があるのに、他人の窮状を利己的に無視するのが一番だと思います。 カルマ (行動) 私たちに将来の苦しみを経験させます。

貧しい人々に、彼らが貧しいから貧しいと言うべきではありません。 カルマ; したがって、公正な賃金を要求したり、期待したりすべきではありません。 それは金持ちが貧乏人を抑圧するために使う歪みです。 貧しい人が働くなら、彼らは他の誰よりも多くのお金を得るに値する。

WLN: 普通は反省しない カルマ 私たちや私たちの愛する人に不幸なことが起こらない限り。 この重要な法律を日常生活の中でどのように考えるべきでしょうか。

VTC: 私たちが経験することはすべて、私たちの影響を受けています カルマ、以前の身体的、言語的、精神的な行動。 不幸なとき、私たちはいつも「なぜ私なの?」と尋ねます。 でも、幸せなときは、「どうして私？」とは決して言いません。 幸運な状況を得るために何をしたのか、私たちは決して疑いませんでした。 代わりに、私たちはわがままにとらわれたままで、「もっと欲しい！」と考えます。 私たちは幸福の原因を作らなければならないとは考えていません。

この教義を統合すると、 カルマ 生活の中で、「この幸福と利益をもたらすために、過去にどのような行動をとったか」と考えます。 例えば、マレーシアでは十分な食料があり、社会は豊かです。 しかし、このような場所に住む理由を作るために何をしたか考えたことはありますか? 物事は原因なしには起こりません。 あなたは過去に寛大であることによって、富の大義を生み出しました。 提供すること 修道士に生きるための必要条件 提供すること 貧しい人々への食糧。 寛大さを実践することで、私たちは富と十分な食事ができる場所に生まれるという大義を生み出します。

その理解は、私たちが持っている幸運がどこからともなくやってきたものではないことに気づかせてくれるはずです。 それは私たち自身の寛大さによってもたらされたものであり、このような良い結果を経験し続けたいのであれば、私たちは寛大であり続ける必要があります. 私たちはそれを利用して、幸運を当然のことと考えて、他の人が私たちに仕え、私たちにもっと与えてくれるべきだと利己的に考えるのではなく、徳のある行動をするように自分自身を動機付けます. 同様に、私たちは問題を抱えているとき、怒ったり、自分の不運を誰かのせいにしたりする代わりに、「過去には自分自身の 自己中心性 他の人を傷つけたり無視したりしました。 今、私は自分の行動の結果を経験しています。」

別の例は、私たちが批判されたときです。 よく見ると、私たちは皆、他人を批判してきたことを認めなければなりません。 そして、私たちは他の人々の陰で話してきたのに、彼らが私たちの陰で話したとき、なぜ私たちはそんなに怒っているのでしょうか? 誰かの悪意のあるうわさ話によって傷ついたり、不便を感じたりした場合、次のことを思い出す必要があります。 他人のせいにするのは無意味です。 この苦しみを辛抱強く耐えます。 また、この結果が気に入らないので、今後その原因を作らないように気をつけなければなりません。 したがって、私は自分のスピーチの使用方法に非常に注意を払います。 他人を傷つけたり評判を落としたりする悪意のある噂話は避けようとします。」

WLN: はい、それはの法則を理解することになります カルマ 非常に実用的です。

VTC: 右。 そして、私たちが何をしていても、どのような状況にいても、これが私たちが作成している時間であることを認識しています カルマ. たとえば、今このインタビュー中に、私たちは作成しています カルマ. あなたが仕事に行くとき、あなたは作成します カルマ. 家族と一緒にいるとき、あなたは創造します カルマ. この意識を持っているとき、私たちは自分の言動に注意を払います。 私たちは自分が考え、感じていることに注意を払っています。 否定的な感情、悪意のある態度、または貪欲な考えがあることに気付いた場合、私たちは自分の考え方を正すために時間を割きます。 解毒剤を使用しないと、不穏な感情と態度が否定的な行動の動機になることがわかっているため、私たちは不穏な感情に解毒剤を適用します。 私たちの心を認識して監視し、否定的な感情に解毒剤を適用し、有益な感情と現実的な態度を強化するこのプロセスは、ダルマの実践です. 人の前でひざまずくときだけでなく、人生のあらゆる瞬間にこれを行うように自分自身を訓練します。 仏 近くにいるときだけでなく 修道僧、しかし、私たちは常にそれを行っています。 私たちは、私たちが経験することに責任があります。 その原因をつくります。

少し別の話として、私は次のことを指摘したいと思います。 カルマ とその効果。 最初は、人はどちらかというと自己中心的になりがちで、 カルマ 自己中心的な観点から。 言い換えれば、「私は寛大なので、将来の人生で私は裕福になります。」 この人の態度は、将来の人生のために商売をするようなものです。

これは、多くの仏教の儀式で非常に一般的です。 たとえば、ダナスでは、誰もが自分たちの食べ物が選ばれることを望んでいることに気づきました 僧 彼らは良いことを望んでいるので、または修道女 カルマ.

私は食事中にこの態度に気づきました 提供すること サンガ州、そしてそれは私を悲しくさせます。 「功徳が欲しいから私の食べ物を食べなさい」と言う人もいます。 彼らは、 修道僧 食べ物を食べれば功績が得られますが、食べなければ功績はありません。 これは間違っています。 メリットを生み出すのは寛大さそのものです。 かどうかは関係ありません 修道僧 あなたが提供した食べ物を大きなボウルで食べるか、一口食べるか、まったく食べません。 与える喜び、寛大な行為は巧みな カルマ.

人々が敬意を持って提供するのは素晴らしいことです カルマ. それが彼らの将来の人生における富の原因を生み出します。 これは基本的な理解を反映していますが、 カルマ、彼らが提供することはまだ良いです。 よりも優れています 提供すること 良い評判や特別な好意を得るための動機で。 少なくともこれらの人々は信仰を持っています カルマ; 彼らは良い動機を持っています。 しかし、私たちは自分自身の霊的なメリットを把握する以上のことを試みるべきです。 つまり、寛大であることは私たちの実践の一部であるため、私たちは寛大になりたいと思っています。 私たちは寛大であることを喜び、寛大さが他の存在を助けるからです。 私たちは解放と悟りを熱望するので寛大です。 ですから、将来の再生で富を目指すだけでなく、その動機を養いましょう.

寛大な行為も同じかもしれませんが、それが涅槃への願いによって動機付けられたとき、それは涅槃につながります。 それが動機であるならば、 吸引 完全な悟りのためには、同じ行動が完全な悟りをもたらします。 だからこそ私は、私たちのモチベーションが創造の重要な要素であることを強調しました。 カルマ. だからこそ、継続的にモチベーションの質を高めていきたいと考えています。 私たちは未来の良い人生だけを求めているのではなく、解放と悟りを求めています。

WLN: つくる カルマ 私たちの人生のあらゆる瞬間。 良いものだけを確実に作るにはどうすればよいでしょうか?

VTC: 重要なことは、自分が何を考え、何を感じているかを認識することです。 それによって、私たちの精神的、言語的、身体的な行動が上手か下手か、徳があるか無徳かが決まります。 「これを行う動機は何ですか？」ということに注意する必要があります。 私の心にある考えや感情は何ですか？」 たとえば、なぜ仕事に行くのですか？ 毎日何時間も働いていますが、モチベーションは何ですか？ なぜあなたはこれをやっている？

WLN: 多分お金のために。

VTC: 「お金を稼ぐために働く」というあなたの考えなら、あなたが仕事に費やす時間は、自己中心的な態度に支配されているのではないでしょうか? あなたがするすべてのハードワークは、この人生の幸福のためだけに行われます。あなた自身とあなたの愛する人のためにお金を稼ぐためです. それは貪欲に行われます。

仕事に行ってはいけないというわけではありません。 むしろ、仕事へのモチベーションを変えるべきです。 仕事がネガティブになるような貪欲な態度で出勤するのではなく カルマ、考え方が変わります。 あなたはこう思います。 しかし、私はまた、他の人にサービスを提供するために働くつもりです. 仕事を通じて社会や人々の生活をより良くするために、自分の仕事が役に立ちたいと思っています。」 工場で働いているなら、「私たちは人の役に立つものを作っている。 私はこれらの人々がうまくいくことを願っています。 私は彼らの生活がより幸せになるように働いています。」 サービス業に従事している場合は、「私の仕事は他の人に利益をもたらします。 私は社会と地球の幸福に貢献したいと思っています。それが私が働く理由です。」 また、「職場の人々のために働くつもりだ」と考えてください。 同僚、上司、従業員を幸せにしたい。 明るく、協力的で、責任感を持って、彼らの生活をより楽に、より楽しくします。」 やる気の範囲を広げれば、仕事に費やす時間は修行になります。

WLN: それから私たちの仕事は私たちの心にポジティブな精神的痕跡を残します.

VTC: はい。 自分の仕事が他の人にもたらす可能性のある利益を無視し、代わりに給料と年末に大きなボーナスを受け取ることに集中していることに気付いた場合は、考え方を変えようとします. 古いやり方に戻るたびに、私たちは自分自身を捉え、態度を変えなければなりません。 毎日、仕事に行く前に XNUMX ～ XNUMX 分かけて、「私はクライアント、消費者、患者など、他の人に奉仕するために働いている。 私は、職場の人々を含む人々を助けるために、社会に利益をもたらすために働いています。 大事なことなので、職場に良い雰囲気を作りたいと思っています。」 そうすれば、一日の終わりにもっと幸せになり、より満足感を感じることができます。 あなたは一緒に仕事をするのがより楽しくなり、他の人とより仲良くなります。 あなたはポジティブを作成します カルマ それが幸せにつながります。

あなたは他の生き物と一緒に仕事をしているので、彼らの福祉に気を配り、彼らを助ける動機を生み出してください. 毎朝、意識的にそう考えていれば、すぐにそれがあなたの本当のモチベーションになります。 「私は同僚、クライアント、そして社会に利益をもたらすためにここにいる」という印象を常に与えていれば、職場の人々にもっと優しくなるでしょう。 あなたは彼らを丁重に扱い、彼らとうまくコミュニケーションをとります。 あなたは他の衆生を大切にするので、正直で信頼できるでしょう。 これは実際に、この生涯で私たちをより豊かにします。 しかし、私たちの動機は、この生涯の繁栄のためだけではありません。 私たちの動機は、実際にはより高い動機、つまり他人の利益です。

WLN: リトリートに参加した後は、練習にとても励まされますが、数か月後に仕事に行くと態度が変わり始め、リトリート中にあった喜びは消えてしまいます.

VTC: そのため、リトリートから戻った後も、毎日の練習を続けることが非常に重要です。 良いモチベーションを意識的に生み出し続け、 熟考する on メタ （愛情深い親切）、あなたの心で働くこと。 それこそが、リトリートの恩恵を日常生活に生かし続けるための鍵なのです。 毎日自分の動機を認識し、意図的に愛、思いやり、利他的な動機を生み出すようにしてください。 仏 すべての存在の利益のために。 それはあなたのリトリート体験とダルマをあなたの日常生活に生き生きとさせます。

WLN: マイナスはどうするべきか カルマ 私たちが過去に作ったもの？

VTC: 私たちは皆、過ちを犯し、ネガティブなものを生み出してきました カルマですから、これらを浄化するのはとても良いことです。 チベットの伝統では、 XNUMXつの敵勢力. 最初のものは、私たちの過ちに対する後悔を生み出すことです. 後悔は罪悪感とは違います。 後悔とは、私たちが間違いを犯したことに気付く知恵の心です。 私たちは、自分がどれほどひどいものであるかを自分に言い聞かせることに行き詰まりません。 代わりに、間違いを犯したことを明確に認識し、後悔して後悔します。

第二の対抗勢力は、私たちの心の関係を回復することです。 私たちが破壊的に行動するとき、それは通常、衆生または聖なる存在との関係にあります。 三つの宝石 または当社の 精神的なメンター. 私たちの有害な動機や行動が彼らとの関係に影響を与えたので、私たちは彼らに対して建設的な態度を生み出すことで関係を修復します. との関係で 三つの宝石、我々 避難する それらの中で。 私たちの否定的な行動が他の衆生との関係で作成された場合、私たちは愛、思いやり、思いやりを生み出すことによって関係を回復します。 菩提心 彼らのために。 可能であれば、私たちが傷つけた人々に謝罪することも良いことです. しかし、その人がもう生きていない場合、連絡することでさらに苦痛を感じる場合、または彼らが私たちに会う準備ができていない場合は、大丈夫です.

第三の対戦相手の力は、二度とやらないという決意です。 これは、今後の行動を回避するための強力な決意です。 正直に言うことができれば、行動を永遠に放棄することを決定するかもしれません. または、私たちにとって現実的である特定の期間中はそれを行わないように非常に注意を払うことを約束するかもしれません.

XNUMX つ目は、何らかの修復動作を実行することです。 これには作成が含まれます 製品 三つの宝石; 法本の印刷。 提供すること 寺院、修道院、またはダルマ センターでのサービス。 提供すること 貧しい人や困っている人への慈善。 社会でボランティア活動をする。 瞑想; お辞儀; の名前を唱える 仏、およびその他の種類の善行。

を行う XNUMXつの敵勢力 私たちの否定的な力をカットします カルマ. すぐに涅槃に達すると、まったく熟しません。 そうしないと、ほんの短い時間の小さな苦しみで熟してしまいます。

WLN: ネガティブなアクションごとに体系的に行うものですか？

VTC: 私たちはできる XNUMXつの敵勢力 否定的な行動ごとに、または一般的にすべての否定的な行動に対して行うことができます。 XNUMX 日の終わりに、その日の行動を振り返るとよいでしょう。 私たちは、個々の否定的な行動を個別に後悔し、 避難する、私たちが傷つけた可能性のある人への愛と思いやりを生み出します。 それから、私たちは将来これらの行動を避けることを決定し、ある種の善行を行います. この練習を毎日行うと、後悔や倦怠感でいっぱいになる代わりに、夜はぐっすり眠れ、翌朝は幸せに目覚めます。

WLN: 他人のカルマの痕跡を変えたり、ある程度流用したりできますか?

VTC: 私たちは他人のものを変えることはできません カルマ あたかもそれがとげであるかのように、私たちは彼らの足から引き抜きます。 しかし、私たちは他の人々に影響を与え、導き、教えることができます。 そうすれば、彼らは自分自身のネガを浄化することができます カルマ. 他の誰かが私たちのネガティブを取り除くことができれば カルマ 仏 彼はとても思いやりがあるので、すでにそうしていたでしょう。 しかし、誰も、 仏—私たちを奪うことができます カルマ、私たちの建設的または破壊的な行動。 それの訳は カルマ 私たち自身の心の力によって作られています。 の 仏 ネガティブな行動を捨て、ポジティブな行動を生み出す方法を教えてくれます。 しかし、それをしなければならないのは私たちです。

アメリカには「馬を水に導くことはできるが、水を飲ませることはできない」という表現があります。 たとえば、教師は私たちに次のことを教えます。 カルマ いつも。 彼らはネガティブを放棄する方法を説明します カルマ そしてポジティブなものを作る。 しかし、彼らは私たちが教えを聞くか、覚えるか、実践するかを制御することはできません. それは完全に私たち次第です。

WLN: 作成できますか 条件 誰かのカルマの痕跡が成熟するか、成熟しないか？ たとえば、誰かが病気のとき、私たちは祈りを捧げ、 熟考する on メタ.

VTC: はい、私たちが 熟考する on メタ 病気の誰かのために 製品 彼らに代わって、私たちは 条件 他人の利益のために カルマ 熟す。 ここでは、 協力条件—水と肥料。 しかし、種をまくのはそれらの人々次第です。

WLN: あなたは私たちが超えられると言った カルマ. どう言う意味ですか？

VTC: これは、私たちの循環的な存在から抜け出し、解放を達成することを意味します。 XNUMX つの高貴な真理の XNUMX 番目は、苦しみの起源です。 これは、無知の支配下にあることを指し、 怒り, 添付ファイル と カルマ 私たちは彼らの影響下で作成します。 だから超えて カルマ を超えることを含む XNUMXつの有害な態度 無知の、 怒り & 添付ファイル. これを行うには、空（無私無欲）を実現する必要があります。なぜなら、存在の実際のモードを理解するこの知恵は、無知の誤解を断ち切るからです。 無知が克服されたとき、 添付ファイル, 怒り、および無知に依存して発生するその他の苦痛は、もはや私たちの心の中に存在しません。 したがって、私たちは作成から解放されます カルマ それは私たちを循環的な存在に縛り付け続けます。 超えて カルマ 涅槃または悟りを達成する決意と、それを実践して実現するためのエネルギーを開発する必要があります。

WLN: 私たちは一生のうちにそれを行うことができますか？

VTC: 絶え間なく熱心に練習すれば、この生涯で涅槃に達することができます。 また、多くの生涯がかかる場合があります。 この生涯で悟りを得ることを目指しますが、期待しないでください！ これは、私たちが一生のうちに悟りを求め、その原因を生み出すための喜びに満ちた努力を生み出すことを意味します。 しかし、私たちは利己的にその目標に執着しているわけではありません。 つまり、「なぜ私はまだ悟りを開いていないのですか？」と焦って尋ねることはありません。 または「私は悟りにどれくらい近づいていますか？」 代わりに、私たちは悟りに向かう過程に喜びを感じます。

WLN: あなたは言った 仏 言及した カルマ 四天王の一つとして。 では、わざわざ考えるべきでしょうか？

VTC: 絶対に考えるべきです！ の仕組みが理解できる カルマ ある程度、しかし、唯一の 仏 すべての複雑さを完全に理解できます。 たとえば、あなたと私はここに座って話をしています。 のみ 仏 今日の会合で成熟しつつある私たちの前世の両方の特定の原因をすべて明確に知っています。 多くの人の カルマ あなた、私の、このインタビューから恩恵を受ける可能性のある人々です。 のみ 仏 これらすべての詳細を非常に明確に知っています。

それにもかかわらず、私たち限られた存在は何かを理解することができます カルマ、そして私たちが考える価値があります カルマ とその結果。 たとえば、私たちがここに座って法について話し合っているという事実だけでも、過去のある時点で私たちが正のことを蓄積していたことを示しています。 カルマ. 私たちの人間の再生は、前世で倫理的な規律を保つことから生じます。 私たちが今朝朝食をとったという事実は、私たちが寛大な行動をとったことを示しています。 私たちはダルマについて話すことを選んでいます。 三つの宝石 過去に。 現在起こっている出来事をもたらしたカルマの原因のいくつかは、一般的な方法で理解できますが、それぞれがどの生涯でこれらの原因を蓄積したのか、どのようにしてそれを行ったのか、どのようにそれを行ったのかについての詳細はすべてわかっていません。の 協力条件 これらの原因がこの瞬間に成熟するために集まりました。 のみ 仏 これらの詳細を知ることができます。 しかし、私たちは一般的な原則を知っており、それらについて考えることは有益です。

WLN: 悟りに近づくにはこれで十分でしょうか？

VTC: 一般原則を知ることは非常に重要です。それによって、何が巧妙な思考や感情で、何が賢明でないものかを見分けることができるからです。 そうすれば、自動的に生きるのではなく、より意識して行動を選択できるようになります。 ただし、法律を守って カルマ そしてその効果は悟りを開くのに十分ではありません。 それは、完全な悟りをもたらす他の美徳と知恵を育むために必要で価値のある要素です。

WLN: 作成しますか カルマ 私たちが夢を見ているとき？

VTC: それは、目覚めたときに夢をどのように見るかによって異なります。 たとえば、誰かに危害を加える夢を見たが、目が覚めたとき、これを行う夢を見ても気分が悪く、後悔しています。 この場合マイナスにはなりません カルマ 夢から生まれました。 でも、目が覚めて「うーん、リベンジできたし、この夢はいい気分だ。 この人に本当に危害を加えられたらいいのに」 カルマ.

または、美しくなった夢を見たとしましょう 製品 仏、ダルマ、および サンガ 目が覚めたとき、あなたはこう思いました。 夢の中で独り占めしておけばよかった！」 それでは駄目 カルマ 夢の中で生まれる。 でももしあなたが目覚めて、なんて素晴らしい夢だったのだろうと思ったら、 製品 このように—そしてポジティブ カルマ 創造された。

WLN: 悪夢の中で詠唱していることに気がつくことがあります。 私は作成していますか？ カルマ?

VTC: 悪夢を見た時と 避難する 夢を見ている間、それはとても良いことです。 ダルマの力が微妙なレベルであなたの心に入ったことを示しています。 また、寝起きの不快感が残りません。

WLN: 私たちがどのように私たちと一緒に仕事を始めることができるかについての最終的な考え カルマ?

行動の価値を決定する主な要因は動機であるため、次のことを念頭に置いて訓練することをお勧めします。 毎朝、目が覚めるたびに、「今日最も重要なことは、自分の言動、思考、行動によって誰かを傷つけないことだ」と考えてください。 その日のポジティブな動機としてそれを生成します。 第二に、「最も重要なことは、可能な限り衆生に利益をもたらすことです」と考えています。 そして、「修煉しよう」と考えます。 菩提心- その 吸引 すべての存在の利益のために完全な悟りを得るために、そして私の精神的な目標を心に大切に保ちます.

朝にこれらのXNUMXつの考えを生み出すことは、私たちの心を前向きな状態にします. 次に、それらを XNUMX 日を通して定期的に思い出すようにします。 たとえば、赤信号で止まるたびに、これら XNUMX つの考えに戻ってください。 それらの考えを思い出すほど、それらは私たちの一部になり、私たちの行動を変えます. 私たちがそのような動機を持っているとき、私たちは心の中でその空間から行動することで、一日中より注意を払うようになります. 私たちは、より良心的になります カルマ ネガティブな行動をより早く止め、ポジティブな行動を妨げている怠惰を克服することができます。

WLN: そのような実用的なものを共有してくれてありがとう だるま 私たちが日々の練習に適用するために。