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献身と自己受容

献身と自己受容

賢者の冠飾り、 ダライ ラマ XNUMX 世が作曲したタラへの賛美歌で、XNUMX つの危険からの保護を求めています。 これらの講演は、ホワイト タラ ウィンター リトリートの後に Sravasti修道院 2011インチ

  • 献身とレビュー
  • 私たちの心に次から次へと苦悩が生まれる様子
  • 自分の苦しみを認識し、認めることができることの重要性
  • 自己受容を開発し、私たちが誰であるかに満足する

八つの危険 22: まとめ (ダウンロード)

それで、私たちは約終わりました 疑い. そして、ここに献身的な部分があります。 それは言います:

これらの賞賛とあなたへの要求を通して、
押さえます 条件 ダルマの練習に不利
そして、長寿、功績、栄光、豊かさを手に入れましょう。
その他の助長 条件 私たちが望むように!

これが、これらのさまざまな危険に対処するためのインスピレーションをタラに求めた後の献身的な詩です. わかった?

したがって、それらが何であるかを確認するには:

彼らは 心を解放する方法. そして、タラからのとても美しいお願いの祈りです。

私たちがタラに助けを求めているすべての苦しみに共通することの XNUMX つは、それらが次から次へと心に浮かんでくるということです。 そうじゃない? そして、私たちは自分自身を非常に熟練した実践者であり、精神的な人々であると考えるのが好きではありませんか? 私たちは、欲張りで、嘘をつき、依存症の問題を抱えている社会の他の人々とは異なります…ご存知のように、政治家、CEO…

私たちはそれらの人々のようではありません。 私たちは、楽を求めて昔ながらの方法で人生を歩んでいる無意識の人間とは違います。 私たちは聖なる霊的な人々です。 私たちは長い間練習してきました。 30ヶ月。 [笑い] 多分XNUMX年。 XNUMX年も。 ほら? しかし、私たちはとても神聖です。 私たちは非常に気づいています。 ほとんど菩薩ですが、たぶん来週までに。 しかし、これらすべての苦難が次々と私たちの心にやってくるのです。

したがって、ここにはいくつかの不一致があります。 はい? しかし、不一致があることを認めたくありません。 私たちは自分たちのイメージにとらわれています。 そして、私たちは自分自身をとても神聖だと考えるのが好きです。 そして、私たちはそのイメージを他の人々の前でも表現したいと思っています. 「私はあなたに法を教えることができる人です。 私についてきて。" ほら? それでも、私たちの心はばかげています。 私たちの心は狂っています。

そして、それを自分自身に認めるのは難しいです。 そしてそれを他人に認めさせるのは恥ずかしいことです。 そのため、私たちはしばしばそれを完全にブロックして、「ああ、大丈夫です」と言うだけです。 あなたはそれを知っていますか? 一緒に仕事をしている人と話していると、[怒っているように聞こえます]、そして一緒に仕事をしている相手は「あなたは動揺しているようですね」と言います。 「いいえ、動揺していません!」 [笑い] それが私たちのやり方です。 そうじゃない? "私は動揺していませんよ! あなたは私にあなたのものを投影しています! ほっといて!" [無邪気に見える] 私たちは非常に精神的な修行者だからです。 [笑い] 動揺しないように。 ですから、認められることは何もありません。 ほら?

しかし、ほら、これが共同体に住むということです。 私たちが怒っているかどうかに関係なく、誰もが私たちが動揺していることを知っています。 そして、私たちが貪欲であるとき、それを認めるかどうかにかかわらず、誰もが私たちが貪欲であることを知っています. 時々、私たちが最後に知ることがあります。 [笑い] 他の誰もがよく知っています。 「ああ、誰々は嫉妬に問題があります。 何々は傲慢さに問題があります。 その人たちは、何も分かっていません。 大きな驚きとして来ます。 時々あなたはリトリートをしていて、「ああ! 私は嫉妬に問題があります。」 そしてもちろん、コミュニティ全体がそれを知っています。 なんでそんな遅かったの? しかし、これが私たちのやり方ですよね?

ですから、私たちが他の人と同じようなものであることを認めなければならないことは、非常に謙虚な経験になることがあります. 私たちは幸せになりたいです。 私たちは苦しみたくありません。 私たちの心はゴミでいっぱいです。 そして、ダルマに出会えたことはとても幸運です。 しかし、それを認めるのは非常に謙虚な経験です。 しかし、私たちがそれを行うことは非常に重要なことです。 そして、これが私たちがコミュニティで作成する一種の透明性です。 あまりにも長く旅行を続けることができないからです。 さて、私たちは試します。 でも、ご存じのように、私たちの旅行は、コミュニティに住むことで台無しになります。隠れることができる場所がないからです。 一人暮らしをしていると、どこかに隠れることができます。 でも、コミュニティに住んでいるときは… 特に外が雪が降っているときは。 どこに隠れに行くの? ほら? 雪の中で長時間屋外にいることはできません。 夏ならもっと楽かもしれません。 しかし、最終的にはここに来て食事をしなければなりません。

そして、それは私たちが誰であるかに慣れることです。 はい、私たちは不完全な存在です。 はい、私たちの心です—私たちは時々それを失います。 そして私たちには苦しみがあります。 そして、それは大丈夫です。 誰もがそれを知っています。 認めることができます。 恥ずかしいことは何もありません。 それがまさに現実です。 ではない? だから私たちはそれを認めます。 そして、それは多くの自己受容をもたらすことができます. そして、自己受容は、私たちが苦しみを改善し、苦しみに解毒剤を適用し始めるために必要な重要なことのXNUMXつです. なぜなら、私たちがそれらを持っていることを受け入れず、それらを持っていることを自分自身も受け入れない場合、私たちは解毒剤を適用することにオープンではないからです。 もちろん、それは他のみんなのせいです。 それは当然ですね。

つまり、私たちの人間性に戻るということです。 ほら? そして、私たちが誰であるか、それを認め、それで大丈夫だと感じているだけです。 そして同時に取り組んでいます。 そして、それはすべて非常に人間的です。 とても普通です。 そして、私は思う 菩薩 練習は、そのように非常に人間的で、非常に正常でなければなりません。 大気の中で光を放つ、誰もが見て[手のひらを合わせて]前にひざまずくエキゾチックな人になることではありません。 もちろん、経典では菩薩がそのように描かれているかもしれませんが、彼らは浄土にいます。 あなたは法王の例を見ます ダライ·ラマ、そしてそれは彼のやり方ではありません。 彼はとても普通です。 非常に正常です。 そして、それで完全に快適に感じます。 ですから、これは私たちにとって一種のモデルです。

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.