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存在の空虚さ

存在の空虚さ

空虚についてのトーク 菩薩の朝食コーナー.

間に 菩薩 先日の朝食コーナーで、もう一匹の子猫、アチャラが亡くなったことと、実際に死ぬ人がいないことについていくつかの反省について話しました。 私たちは、感覚を持つ存在が誰であるかについて狭い視野を持つことが、実際にどれほど制限的なものであるかについて話しました。 その後、ある人は、議論された特定の動機が削減に関して非常に役に立ったと私に言いました。 添付ファイル 親戚に。 そしてそれは友人に対しても効果があります。

私たちが他の誰かに執着するときはいつでも、「それで、私たちは彼らを誰だと思っているのでしょう?」と自問する必要があります。 [チョドロン尊者は、立ち上がって立ち去る子猫の文殊菩薩を見つめる] 「わかりました、あなたが誰だと思うかは私に聞かれたくないのですね。」 (笑い)彼は言います、「私はそうであることを知っています!」

実際にそこにあるものを調べてみると、そこにはただ ボディ そして精神的な連続性、それだけです。 この二つに基づいて、私たちは「人」というラベルを付けますが、そこに存在する人、つまり「この人はまさにこの人だ」と切り分けられる人を見つけようとしても、それは見つかりません。 ただあるのは、 ボディ そしてマインドストリーム。

私たちが見るとき ボディ 私たちは、本物で確かなものを見ていると信じています。 私たちは本当に存在すると考えています ボディ そこにはありますが、実際にはそれが単なる手足の集合であることがわかります。 そこには本当に存在するものは何もない ボディしかし、この手足のコレクションでは、「ボディ」 同様に、私たちが「心」と言うとき、一次意識、精神的要因、さまざまな種類の気分、感情、知覚、精神的能力など、さまざまな種類の意識の集合体があります。 集められたそれらすべてに基づいて、私たちは「心」というラベルを付けます。 しかし、そのコレクションとそれに依存してラベル付けされたものを除けば、そこには何もありません。 同様に、手足のコレクションや「」というラベルとは別に、ボディ” それらに依存して、何もありません。 ボディ.

とても興味深いのは、私たちが誰かにとても愛着を持っているとき、どのようにしてその人に対して多くの感情を抱くのかということです。 それはペットから始まりましたが、私たちが非常に愛着があり、非常に心配しており、離れたくないものは人間またはその他のものである可能性があります。 それから私たちは次のように調べます。 あれは一体何なんですか?」 切り離して「これだ」と言えるものが見つからないとき、私たちは最初、何か大切なものを失ったような感覚を抱きます。

私たちは「本当はそこにいると思っていた大切な人がいる」と思って、もっと抱きしめたい、もっと掴みたいと思うのです。 しかし、その掴みが引き起こす痛みや悲惨さについて真剣に考えてみると、そこに真に存在する何らかの人物を見つけられないことが、実際には救いであることに気づき始めます。 それは、そこにしがみつくべき固いものは何もないので、失うべき固いものは何もないことを意味します。 そうすれば、掴む痛みから解放されます。

しかし最初は、その痛みを伴う把握に気づきません。 私たちは実在の人物が存在することを望んでいますが、それがいなくなると大きな喪失感を感じます。 しかし、仏法を実践すればするほど、どれほど苦痛であるかが分かります。 添付ファイル それは、私たちです 欲しいです それに対抗するために。 そして、そこに見つけられる存在がいないのを見ると、実際には安心するようです。

同様に、自分が死ぬことを考えるとき、これを自分自身にも当てはめることができます。「私たちが「私」と呼ぶものは、単に以下の組み合わせでラベル付けされているだけです。 ボディ そして心。 それ以上の何ものでもありません。」 そもそもここには具体的な「私」が存在しないので、死ぬことを恐れるべき具体的な「私」は存在しません。 繰り返しますが、それは私たちの心に大きなショックとして現れ、私たちはそれについてかなり動揺します。なぜなら私たちは私たちが宇宙の中心として完全にそこにあると本当に確信しているからです。 しかし、繰り返しになりますが、無知な信念が苦しみを引き起こし、 カルマ、そして再生につながる、そして空を見たとき、空を認識することが何をもたらすかが本当にわかります。

空虚を認識して私たちの心に本当に良い影響を与えるためには、多くの事前作業も必要であることがわかります。 私たちは本当にその欠点を理解する必要があります 添付ファイル; の欠点を確認する必要があります 渇望 および しがみつく そして掴むこと。 私たちは、周期的な存在の欠点を本当に見る必要があります。なぜなら、最初にそのすべてを見ていないと、空虚についての話を聞くと、ただ怖くなって、ちょっとびっくりしてしまうからです。 私たちがそうしたものを欲しがるのは、単にそれが馴染みのあるものだからです。 事前にこの作業をしておけば、空虚を理解することは怖くありません。「ああ、リラックスしてください。何も心配する必要はありません。」

トゥブテン・チョドロン師

由緒あるチョドロンは、ブッダの教えを日常生活に実際に適用することを強調しており、特に西洋人が理解し実践しやすい方法で説明することに長けています。 彼女は温かく、ユーモラスで、明快な教えで有名です。 彼女は 1977 年にインドのダラムサラでキャブジェ リン リンポチェによって仏教の修道女として叙階され、1986 年には台湾で比丘尼 (フル) の叙階を受けました。 彼女の完全なバイオを読む.