瞑想の練習

• さまざまな種類の仏教 瞑想
• 毎日の練習を設定する
• 困難に対処する 瞑想

オープンハート、クリアマインド 12: 瞑想 練習 （ダウンロード)

スライドは、さまざまなタイプの 瞑想 in 仏教実践の基礎 法王により ダライ·ラマ そして尊敬すべきトゥブテン・コドロン。

モチベーションを高めて、たくさんの良いものがあることに本当の喜びと喜びを感じましょう 条件 私たちの生活の中で、特に精神的な事柄に興味を持ち、それらの興味を探求する機会を持ち、探求するときに学んだことを実際に活用する知性を持っています. それで、今日学び、私たちがしていることをすべての生き物に大きな利益をもたらすという文脈の中に置きましょう. 言い換えれば、私たちの精神修行は、自分自身の悲惨さを和らげるためだけのものではありません。 代わりに、他のすべての人に最大の利益をもたらすことができるように、特に彼らの福祉のために広く働き、いつの日か彼らを悟りに導くことができるように、私たちが自分自身を変革するために使用するものです. 存在の福利のために思いやりを持って働くというこの長期的な見方を持って、今朝の話を聞いて話し合いましょう。

私が最初に話そうとしていることを言うのはちょっとおかしいと私が言った理由 瞑想 というのは 瞑想 瞑想しているときは話していません。 しかしその一方で、私たちは本当に言葉や概念を使用し、何を理解するために話す必要があります。 瞑想 本当にそうです、なぜなら何について多くの誤解があるからです 瞑想 は。 単語を見つけるとすぐに [瞑想] in Time マガジン — 以前はアメリカの言葉ではなく、Time マガジンに掲載されていたもの — おそらく、大衆はそれを完全に正しく理解していない可能性があります. いくつかの一般的な理解: そう、 瞑想 あなたはこのようにそこに座っています。 しかし、このようにそこに座っていることを知っています。土偶をそのように座らせることができます。 そうじゃない 瞑想, 瞑想 私たちが頭で、心で何をしているか、どのように心を向けているかです。

抽出時間と 熟考する チベット語で「ゴム」。 馴染ませたり習慣化したりするのと同じ語根です。 私たちは、物事を建設的に見る方法で、現実的な視点に慣れたり、慣れたりしようとしています. それは慣れのプロセスです。 瞑想、つまり、私たちはそれを何度も何度も繰り返します。 これは覚えておくべき重要なことだと思います。なぜなら、私たちは何かを一度だけ行い、利益を得てから続けたいと思うことがよくあるからです。 瞑想 そうはいきませんが、繰り返しやってエネルギーを溜め込んでいきます。

さまざまな種類があります 瞑想など、さまざまな分け方があります。 のクラスでは 瞑想 パイを切るにはさまざまな方法があります。 仏教について語るなら 瞑想、主にXNUMXつについて話します 瞑想 メソッド。 XNUMXつは安定化と呼ばれます 瞑想—時々それは配置として翻訳されます 瞑想—そしてもうXNUMXつは分析的です 瞑想 または、私の先生が呼んだように、チェック 瞑想.

瞑想を安定させる

安定化中 瞑想 私たちがやろうとしていることは、集中力を養うことです。 心を安定させようとしているのは、今のところ私たちの心はそれほど安定していないからです。私は感情の安定などについて話しているわけではありません。 私が話しているのは私たちの心です。 何かに深く集中するためにそれを使用したい場合、心は常に跳ね回っているため、それは非常に困難です。 XNUMX つのオブジェクトに安定してとどまることはできません。 ピンの頭で何かのバランスをとろうとしているようなもので、常にぐらついているので、私たちの心もぐらつきます。 必要なのは数分の呼吸だけ 瞑想 それが本当だとわかりますよね？ 呼吸をしている人はいますか 瞑想 気を散らす考えがXNUMXつもありませんか？

最初は、私たちの心はあちこちにあります。 心を安定させて少し集中力を高めようとしているとき、実際には心が悪化していると思うことがあります。 「うわー、しようとした今、もっと考えがあります」のようなものです 熟考する」 実際には、気が散る考えが増えているわけではありません。 私たちはいつもそれらを持っていました。 私たちはそれらに気づいていないだけです。 一年中高速道路のそばに住んでいると交通量に気付かないようなものですが、キャンプに出かけて静かになると、家に戻ったときに交通量に気づきます.

それは私たちの通常の心にも似ています。 私たちの考えは飛び交い、私たちはそれに気付かないほど多くのことが起こっています。 しかし、私たちが座って本当に心を集中させようとするとき、例えば呼吸や視覚化されたイメージについて考えてみましょう。 仏、またはそのようなもの、私たちが気付くのは、それがあらゆる種類のスタントを行う空中ブランコのアーティストのようであり、サルのようであるということだけです。 なぜ私はそれに名前を付けるのですか 調教 猿の心？ 心は本当に猿のようなもので、あちこちで揺れ動いているだけです。私たちは過去にいて、未来にいて、これについて考えてから、反対のことを考えています。非常に迅速に起こります。 時々、私たちは自分の心に何が起こっているのかわからないことがあります。

この最初の種類の 瞑想、安定化することは、私たちが心を集中させる能力を開発するのを助けることです。 瞑想 オブジェクトとそれをそこに保つことができます。 素敵なものがたくさんあるかもしれないので 熟考する でも、気を抜かないとうまくいきません。 私たちは安定化を開発します 瞑想 集中力を維持する能力を開発します。

呼吸をするとき 瞑想、[私たちは]息を見ています。 呼吸法はいろいろある 瞑想. 私はそれをもっと安定させるためにやっていました 瞑想、息に集中するだけです。 気を散らされたら、家に帰って一息つきましょう。 再び気が散ると、家に戻って息を吹き返します。

宿題をしている子供の頃、宿題を始めてから、「ああ、テレビで番組がある。 ああ、宿題に戻らなきゃ」そして、あなたはもう少しやります。 「ああ、外に出て友達と野球をすることができた。 ああ、宿題に戻らなきゃ。」 そのようなものです。 私たちは皆学校を経験しており、それがどのようなものかを知っています。 私たちが自分自身を取り戻し続けるなら、それはまさにこの練習です。 腹を立てたりうんざりしたりして、「まったく集中できないのに、何の役に立つの？」と言ってはいけません。

集中して何かにとどまることは、私たちが育てることができる才能です。 それは私たちが開発できるスキルです。 持って生まれたか持っていないかということだけではありません。 それはあなたが開発するものなので、私たちはそれを開発するための練習に従事し、それを開発している間、自分自身に非常に忍耐強くなければなりません. 自己判断しないでください。 思うように物事がうまくいかないとき、私たちは自分自身に落ち込んでしまうことがあります。 「ああ、私にはできません。他の人なら誰でもできます。みんな一点集中のサマーディをしているように見えます。[笑い] それは私だけです。」 心が跳ね回っています。 それは私たち全員であり、私たち全員が育成しようとしているのは、このスキルです。 スキルを磨くだけです。

分析的瞑想

【後】スタビライズ 瞑想、次に分析があります 瞑想. 分析の意味を本当に伝える英語の単語はありません 瞑想. 私たちは分析的という言葉を耳にし、知的な分析について考えます。 そうじゃない？ ご存知のように、私は何かを分析しており、数字を処理したり、そのようなことを行っています。 いいえ、分析的です 瞑想 ここではある種の知的分析ではありません。 それは何かの意味を探求する方法です。 何かの意味をよく見る。 そういう意味では分析的です。 何かについて心を安定させるだけでなく、何かについての洞察と理解を深めようとしており、そのためにはそれについて熟考する必要があります。 私たちはその話題を精査しなければなりません。

瞑想法を組み合わせる

のXNUMXつの基本的な種類があります 瞑想: 安定化と分析。 最終的に私たちがやりたいことは、それらを組み合わせることができるようにすることです。 しかし、最初は安定化を育てることもあります 瞑想 と分析 瞑想 別々に、そしてパスのさらに先で、それらを組み合わせ始めます。 または時々私たちの日常の中で 瞑想 それらを組み合わせることができます。 たとえば、 瞑想 私たちの貴重な人間の命の性質と、それがどのように私たちに多くのことを学ぶ可能性を与えるかを見ること。 仏の教えと自分自身を霊的に成長させることです。 私たちがそれをしているなら 瞑想 それから私たちは貴重な人間の命の話題について考えています. それを行う方法についての全体的な概要があります。私たちは特定の欠点から解放され、特定の利点を持っているので、それぞれについて考え、人生から例を挙げます。 それはすべて分析的です 瞑想.

私たちは、トピックの理解を深め、それを本当に個人的なものにするためにそれを行います. 私たちは教えがそこにあることだけを考えているのではなく、「いいえ、これは私と私の人生に関係している」と考えています. そうしているうちに、「うわー、私の人生は本当に貴重だ、私はとても幸運だ、一体どうしてこんなことが起こったのだろう」という非常に強い感情を覚えることがあります。 そういう気持ちになると、安定感が生まれます 瞑想 そして、あなたはその幸運の感覚に一点集中するだけです。 私が言っていることを理解していますか？

または、私たちがやっているとしましょう 瞑想 愛、または思いやり、またはその両方について。 愛は、存在が幸せになりたいという願いとその原因です。 思いやりとは、その原因による苦しみから解放されたいという願いです。 私たちがやっているとしましょう 瞑想 愛について: 私たちは衆生に幸福とその原因があることを望んでいます。 まず、幸福とは何かについて少し考えてみる必要があります。 幸福とは何かを理解しようとし、そしてどのように生物が幸福を欠いているかを理解しようとしています。 瞑想. ではない？ 私たちは衆生のことを考えなければならないので、幸福とは一体何でしょう？ 彼らは私がサーブに新しいタイヤを手に入れたら、私は幸せになるだろうと私に言っています. それは幸せですか？ [笑い] チョコレートムースを食べたら幸せになれるって言われてる。 それは...ですか？ いいえ、私が他人の幸せを願っていると言うとき、私は彼らに何を願っているのでしょうか? チョコレート味のサーブタイヤ？ 私は何を望んでいますか？ 幸福とは何？ 私たちはそれについて考えなければなりません。これは本当に重要な議論であり、今日の午後はもっと掘り下げることができるかもしれません。 幸福とは何？ いろいろな幸せがあります。 長く続く幸せってどんな幸せ？ どの種類の幸せがすぐに消えてしまいますか? どちらの種類の幸福がより多くの問題を引き起こしますか? より多くの問題をもたらさないのはどの種類の幸福ですか? ある種の幸福の原因は何ですか？ 他の種類の幸福の原因は何ですか? 私たちはこのことについて考えますが、衆生がいかに幸福に欠けているかについても考えます。 私たちが行っているこの種の内省のすべてにおいて、私たちは思考を使用しています。

すべてという考えを持たないでください 瞑想 非概念的です。 ここでは概念と思想を使用していますが、何かについての理解を深めるために、非常に創造的かつ有用な方法で使用しています。 幸せとは何かを深く考えてから、他の人や他の生き物に目を向け始めることがあります。 彼らは幸せを持っていますか、それとも幸せを持っていませんか? 私たちは彼らが望んでいるすべての幸福をどのように欠いているかを振り返り、そして彼らに幸せを持ってもらいたいという気持ちが来たとき、その時点で私たちは分析の部分を止めます. 瞑想 そして、安定化に切り替えます 瞑想、その内面の感情に焦点を当てるだけで、私は存在に幸せと幸せの原因を持ってもらいたい. 誰もが幸福と幸福の原因を持っていたらどんなに素晴らしいだろうという感覚にとどまります. 全員にその気持ちを持てなくても、まずは数人から始めて、徐々に広げていきましょう。 ほら、そのようにして私たちはいくつかの分析を行います 瞑想、プロービングを使用してトピックを確認し、便利な方法で思考を使用し、ある種の感情を感じたら停止し、安定化を使用してその感情を保持します 瞑想. これらXNUMXつの方法が何であるか明確ですか？

他の種類の瞑想

次に、パイを切る別の方法 瞑想、 分割する 瞑想、特定のオブジェクトを理解しようとする瞑想です。 これらは、よりオブジェクト指向の瞑想、またはコンテンツ指向の瞑想です。 理解を深めようとしているコンテンツまたはオブジェクトについて話しているのです。 別の種類の 瞑想 アスペクト指向です 瞑想、主観的な心を特定の感情や特定の気分に育てようとしているところ。

オブジェクト指向またはアスペクト指向と言うのは、チベット語からの翻訳です。 何が起こっているのかはわかりませんが、最初の XNUMX つは、これまで理解または認識していなかったオブジェクトを理解しようとしているか、認識しようとしている場合です。 XNUMXつ目は、心を特定の主観的な感情または主観的な感情に変換しようとしているところです。 これらの両方の例を挙げましょう。

オブジェクトの瞑想

オブジェクト指向で 瞑想、私たちが何かを理解しようとしているとき、私たちは無常について瞑想しているかもしれません. それらの中で私たちがやろうとしているのは、微妙な無常のように、目前のトピックを理解することです. 私たちは無常とは何かを本当に知りません。 人が死んで、私たちはとても驚いています。 そんなはずはなかったのですが、ごく自然な出来事です。 ではない？ 白い服にスパゲッティソースをこぼす そんなはずもないのに 物事は儚く 白い服は スパゲッティソースがつかないと 泥になるか何かがつくそうしないと。

物事が変化するとき、私たちはいつもとても驚かされます。 関係は変わりますよね？ しかし、私たちはいつも驚かされます。 この変化の全体像は、それが粗大な非永続性であろうと微妙な非永続性であろうと、実際にそれを熟考し、非永続性が何を意味するのかを理解しようとする必要があります. それが何を意味するのか、その原因は何か、その性質は何か、無常の影響は何を意味するのか。 すべてが無常であるとしたら、それは私の人生にとって何を意味するのでしょうか? 私がどのように意思決定を行い、どのように優先順位を付けるかについて、それは何を意味するのでしょうか? そのような内省によって、私たちは無常である対象を理解しようとしています。 または、理解しようとしている場合 究極の自然、固有の存在の空虚さ、そしてそこにも、私たちはそれをオブジェクトとして理解しようとしています。 それはまさに私たちの性質ですが、それが何であるかを理解していません。 これらはオブジェクト指向の例です 瞑想.

主観的経験の変容

主題指向 瞑想、またはアスペクト指向は、 瞑想 心を特定の主観的な側面に変えようとしているところです。 たとえば、仏教の教えに対する信仰や自信を深めるために瞑想するときです。 または、愛と思いやりを育むために瞑想しているとき。 私たちは心の性質を特定の経験に変えようとしています。

たとえば、私たちが信仰や自信を育むために瞑想している場合、 仏、ダルマ、および サンガ 有効として 避難対象の性質について考えてみましょう 仏、ダルマの、 サンガ. 私たちはそれらの資質について考え、その能力が私たちを道に導く能力への自信を高め、私たちの心はその側面、または自信や信仰の感覚に変わります. 私が言いたいことを理解していますか？

それらを区別する

諸行無常を理解することと、心に信仰を持つことは違いますね。 あなたが無常を理解しようとしているとき、永続性が対象であり、あなたはそれを理解しようとしています。 [With] 信仰によって、あなたはそれを生み出そうとしているのです。 無常になろうとしているのではありません。 あなたはそれを理解しようとしています。

同様に、愛と思いやりをもって、私たちは心を愛の経験、思いやりの経験に変えようとしています。 その時、愛と思いやりは私たちの対象ではありません 瞑想. 私たちがどのように愛を育むかを説明したときのように、 瞑想 衆生のことを考えたり、幸福について考えたりすることで、私たちが瞑想している対象である幸福が最初にあるかもしれません。 それはよりオブジェクト指向です。

しかし、愛について瞑想することの全体的な目的は、自分の中に愛の経験を生み出すことです。 私たちは愛が何であるかを理解しようとしているのではなく、それを感じようとしています。 思いやりと同じです。私たちはただそこに座って考えているだけではありません。思いやりとはこの定義であり、それにはこれらの側面があり、原因を聞くと、思いやりを知的に理解していないことがわかりますが、実際に理解しようとしています。衆生が不足している、または多数の衆生が不十分である 条件、私たちは心を思いやりの心に変えようとしています。 私たちの心は他の生き物に対して本当にオープンであり、彼らがさまざまな種類の悲惨さから解放されることを本当に望んでいます. あなたは思いやりを物として理解しようとしているのではなく、あなた自身の経験の中でそれを持ち出そうとしています。 私が言っていることを理解していますか？

別の考え方ですね 瞑想、オブジェクトを理解しようとすることと、内部で特定の感情を生成しようとすること。 パイの切り方はいろいろ 瞑想.

メソッドの組み合わせ

あなたがやっているとき、例えば、 瞑想 オブジェクトを理解するには、安定化と分析の両方を使用する場合があります 瞑想 それをするために。 同様に、愛と思いやりへの信仰と自信の経験を生み出そうとしているときは、安定化と分析の両方を行うことができます。 瞑想 そのセッションでは、あなたは自分の心を思いやり、愛、または信仰の性質に変えようとしています。

毎日の練習

規則正しい毎日があるととても助かります 瞑想 練習。 時々、「ああ、長い間瞑想を続けてきましたが、何も進歩していないようです」と言う人がいます。 次に、「さて、いつですか？」と言うと、 熟考する? 練習について教えてください。」 「まあ、私は 熟考する 毎日10分くらい。 いや、実は毎日じゃないですよ。 たぶん、週にXNUMX回くらいです 熟考する 10 分間、おそらく土曜日には XNUMX 時間か XNUMX 時間、またはその程度の時間を過ごします。」 何が起こるかというと、毎日安定したことが起こっているわけではないということです。 年に一度リトリートに行く人もいるかもしれませんが、安定した毎日がなければ 瞑想 練習すると、リトリートのときの深さを維持し、実際に理解を深めることが難しくなります。 安定性とレギュラーだと思います 瞑想 練習は本当に重要です。

最初は、短いセッションから始めることを常にお勧めします。 非常に長いセッションから始めたり、週に XNUMX 日でも非常に長いセッションを行ったりすると、自分自身を追い込むことになります。 今日は 熟考する XNUMX時間！" あなたのXNUMX時間の終わりまでに、あなたはあなたの元に戻りたくありません 瞑想 クッション、それはあなたには多すぎるからです。 あなたはそれがどのようなものか知っていますか？ ある時背中を痛めたとき、XNUMX歳やXNUMX歳のときのように柔軟になろうと決心したようなものです. つまり、私ができないはずの理由はありません。 ある日はたくさんプッシュしただけで、次の日にはそれを感じました。

私たちがやりたいことは、徐々に物事を構築することです。 瞑想 「ああ、楽しかったからまた来たい」という気持ちが欲しいクッションです。 一方、自分を追い込むと、何かに戻りたくない傾向があります。 今、誰かがそれを聞いて行きます。 熟考する そんなことをしたら恨みを抱くだけだから、ただ寝て、 熟考する 明日。" いいえ、それは私が言っていることではありません。

自分自身をプッシュする必要がある特定の方法があると思いますが、プッシュするのではなく、自分自身を微調整するか、自分自身を訓練することさえあると思います.

毎日のように、練習に励んでいます。 まず、あなたにとって妥当な時間を見つけてください。 10分かもしれませんが、徐々に長くしていきます。 XNUMX分かもしれません。 人それぞれ違いますし、徐々に延長することもできますが、定期的に行う必要があります。 定期的とは毎日という意味で、毎日行う最善の方法は、毎日同じ時間に行うことです。 毎日同じ時間を朝一番にすることができれば、それは本当に素晴らしいことです。 一日の終わりにそれを残す人もいます。 昼型や朝型の人もいれば、夜型の人もいます。 一日の終わりに練習をやめて、夕方になんとか練習をする人もいます。 私はそうではありません。 熟考する. 読むことも勉強することもできますが、じっと座っているとうまくいきません。 私はひれ伏すことができます、私はマンダラをすることができました 製品、私は何らかの行動、身体的行動を伴うある種のダルマの練習である多くのことを行うことができますが、じっと座っていることは私にはうまくいきません. [聞こえない]

本当は朝晩やるのがベスト 瞑想、しかし、私はあなたの一日をいくつかで始めると思います 瞑想 それはあなたの一日を始める方法なので、本当に本当に良いです. これは、朝起きて自分自身に帰る方法であり、平和であることを学んでいます. 起きて、ベッドから出て、留守番電話をチェックして、メールをチェックして、ラジオをつけて、新聞を読んで、サンドイッチを食べて、仕事に行くためにドアを出る代わりに。 そんな一日を誰が始めたいですか？ 少しの静かな時間から始める方がはるかに生産的だと思います。 瞑想 その日のモチベーションを振り返る時間。 [私たちは]世界でどのようになりたいかを考え、さまざまなトピックについての理解を深めます 仏 について語った。

朝にそれを行うと、私たちが生み出した理解や感情は、その日の残りの時間を通して私たちと一緒に続きます. 一方、起床して新聞を読み始めたり、たまたまやったプロジェクトに取り掛かったりすると、それは、心がより微妙で明確な朝の最初のことで頭を満たしていることになります。 朝のその時間に 瞑想 また、朝に人と話すのが苦手な人にとっては、人と話す必要がない大きな理由です。 私はよく旅行をするので、人々と話をします。ただ人々の家に滞在するだけです。 朝の稽古が終わるまではしゃべらないと言っています。 朝一番で誰かと話すのは好きじゃない。 それはあまりにも多くのエネルギーのようなものです。 もし私がじっとしていて、自分の心に戻ってきて、自分のさまざまな練習をすることができれば、それはその日の残りのためのより良い基盤を設定します.

私はあなたを作ると思います 瞑想 毎日同じ時間帯はとても助かります。 それが難しい場合は、カレンダーに書き込んでください。 毎朝 XNUMX 時 XNUMX 分に 仏、そしてあなたは約束を守ります。 あなたは我慢しない 仏 アップ、あなたは？ 仏はあなたが来るのを待っています。 仏ここに座っているのは彫像ではなく、本物の 仏はに座っています 瞑想 今朝のホール。 誰々は今、素敵な昼寝をしています。 しかし、時々私たちは病気になり、気分が良くありません。

精神的な栄養

私たちは健康に気をつけなければなりませんが、規則正しい生活を心がけ、自分の心に栄養を与えるのと同じように自分の心に栄養を与えるのは良いことだと思います。 ボディ. 私の哲学は、朝をスキップする場合です 瞑想 あなたは朝食を抜くべきです。 朝よりも朝食が重要だと思う理由 瞑想? 私たちは朝食を抜きませんよね？ 私たちは常に何かを管理しています。 なんで？ 残りのXNUMX日のエネルギーが必要だからです。 私たちは栄養を与える必要があります ボディ、しかし、私たちが食物から得るエネルギーはご存知でしょう。 ボディ 数時間。 しかし、もし私たちが私たちの 瞑想 そのエネルギー、私たちの心の栄養は、非常に長期的な結果をもたらすだろうということを実践してください. 私たちは自分自身を尊重する必要があり、精神的に自分自身を養いたいので、それを毎日の練習にしましょう.

スピリチュアルな修行と食事は、どちらも自分自身をケアする方法だと思います。 食べることと寝ることだけが、自分自身をケアする方法だと考えるべきではありません。 私たちの練習をすることは、私たちが自分自身を気にする方法でもあります. 練習をする場合としない場合では大きな違いがあります。 一人の女性が練習している話を読んだことがあります 瞑想 定期的。 彼女には幼い子供がいましたが、ある時点でやめてしまい、XNUMX 歳か XNUMX 歳の子供が「お母さん、もう一度瞑想を始めたほうがいいよ。もっと優しくなったよ」と言いました。 [笑い] XNUMX 歳児が両親の違いを見ることができれば、何かが起こっていることがわかります。 私たちはそのように自分自身の世話をします。 それは本当に自分自身を尊重し、自分自身を気遣う方法です.

障害: 病気

もしあなたが病気で、いつも起きている時よりも長く眠っているなら、その時練習しますか? 私は非常に病気になった時がありました。 ベッドから全く起き上がれない。 私はベッドに横になって練習をするだけです。 完璧に座る必要はありません 瞑想 位置。 あなたはそこに横たわっていますが、それでも練習を続けています。 瞑想 練習とは、頭で、心で行うことです。 に座って 瞑想 あなたはあまり眠らないので、位置はずっと良いです。 座っているときよりも、病気で横になっているときの方が、練習に時間がかかります。 横になっているときは、座っているときよりも出入りが多いからです。 そのため、座るときに座ることが推奨されます。 熟考する.

ある人はこう尋ねます。 瞑想？」 ええと、経典にはXNUMXつあったという話があります 僧 彼が練習したとき、誰が本当にもっとうまくやった 瞑想 横になって、そして 仏 彼の千里眼の力は、それが前世にあったので、彼が雄牛、バッファローであり、たくさん横になっていたことを見ました。 人間としてのこの人生に横たわることに精通しているからです。

わかりませんが、おそらく私たちの XNUMX 匹の子猫の次の人生で、彼らは人間として修道院に戻ってくるでしょう。 熟考する 丸まってボールに。 彼らは小さな子猫のバスケットに行き、丸まって、「ああ、このように瞑想するのはとても快適です。」 [笑い] でも実際に彼らを見てみると、よくあることですが、私たちがここのホールにいるとき、彼らはテレビの前に座っています。 仏 絵が本堂に飾られていて、時々可愛らしい文殊菩薩が座っています。 文殊菩薩は三本足の猫で、私と一緒に座っていて、両手をこのように前に向けて前に出しています。 仏、それが彼がひれ伏すためにできる最大限のことのように、足を彼の前にまっすぐに伸ばします。 それは本当にかわいいですが、彼らはそこに同調しています。

とにかく、その気晴らしは十分です。 毎日同じ時間に瞑想する習慣を身につけることは、とても役に立ちます。

障害：眠気

起動時に眠い場合 瞑想 セッション後、ひれ伏します。 おじぎをたくさんするととても助かります。 仏、それはあなたの活力を与えます ボディ また、ネガティブなものを浄化するのにも役立ちます カルマ. それはあなたが覚えておくのに役立ちます 仏の資質、そしてあなたがの壮大な資質を思い出すとき 仏、そしてあなたの心は幸せになります。 私たちが考えるとき、 仏の愛と思いやりと叡智で、私たち自身の心はとても幸せになります。 お辞儀をしながらそんなことを考えているあなた。 それは本当に良い方法です 瞑想 眠気でお悩みの方におすすめのセッションです。

眠気の別の解決策は、顔に冷たい水をかけることです。 ラマ はい、彼は修道士に水のボウルであるこれらの小さなボウルを持っていたのですか? 瞑想 ホール。 うなずき始めたときはとても恥ずかしかったです。 [笑い] それは人々が目を覚まし続けるのを本当に助けました. そのようなものは非常に役に立ちます。

レビュー

あなたのメイク 瞑想 適切な量​​のセッション。 毎日同じ時間に行います。 おっしゃる通り、朝晩やっていただけると助かります。 その日のブックマークのようなものです。 彼らは、衆生の利益のために仏陀になるという慈悲と利他的な意図を瞑想することに集中できれば、それは朝にとても良いことだと言います。の刻印: 私は彼らの利益のために働いています。

実際、特に機嫌が悪いときは、これがとても役に立ちます。 機嫌が悪いときは、私から離れて、誰とも一緒にいたくないからです。 機嫌が悪い時はそうですか？ 逃げろ、みんな、逃げたい。 動物であろうと昆虫であろうと人間であろうと、好きであろうと嫌いであろうと、知覚のある存在を見ると、意識的に次のような考えを生み出さなければならないことが非常に役に立ちます。この人の利益のためのダルマ。」 悪い考えを持ったり、「この生き物は私に親切にしてくれました」という考えを持つように自分を訓練したりします。 機嫌が悪いと、「ああ、ゴミだらけだ、逃げろ！」と言うだけだからです。 でも思い込みですよね？ そこには思考があるので、ある思考を別の思考に置き換えることができれば、気分を変えるのに非常に役立ちます.

私は意識的に「あの人は私に親切だった、あの人は私に親切だった、あの人は私に親切だった」と考え、彼らがどのように親切であったかを考えようとしています。前世で。 誰かの優しさを考えていると、そのことで頭がいっぱいになってしまい、「あっ、逃げろ！」と考える余裕がなくなってしまいます。 あなたは私が言っていることを理解していますか？

私はこれを空港でよく行います。 私は空港にいるのがあまり好きではありません。 とても騒がしく、混雑していて、空気が古く、空港について文句を言うことができるので、良い練習が必要です。 しかし、私が実践しているのは、さまざまな人々を見て、「私は彼らの利益のためにダルマを実践している」と考えているようなものであり、そのため、私が彼らを見る方法が変わります. 「ああ、私は彼らとなんらかの関係を持っている」というようなもので、私はただダルマを実践しているわけではありません。 それには理由と目的があり、最終的にこれらの生き物により多くの利益をもたらすことができるようにするためです. 私は空港でそれを思い出します。 特に泣いている子供と一緒に飛行機に乗っているとき。 「私は彼らの利益のために練習しており、彼らは私に親切にしてくれました。」 この種の考えは、機嫌の悪さに屈するのではなく、私たちの心を支配しています。 野生の馬をコントロールするのと同じように難しいですが、可能です。 それは不可能ではありません。 それは可能であり、それを試みれば、ゆっくりとその習慣を身につけ、それを行う上である程度の成功を収めることができます. いくつかの質問、コメントのために少し時間を空けさせてください。 の観点から話すことはもっとたくさんあります 瞑想 しかし、これは何かです。

問答

質問： ウォーキング 瞑想?

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): ウォーキングについて 瞑想を選択します。 仏 私たちに注意するように勧めました。 言い換えれば、私たちの 戒律 私たちが何をしているのかを認識し、私たちの価値観とXNUMXつの身体的位置すべてでのあり方を保持することです. 寝ている時も、立っている時も、座っている時も、動いている時も。 私たちはマインドフルネスを発達させようとしていますが、この他の精神的要因もうまく翻訳できません。それを内省と呼ぶ人もいれば、明確な理解と呼ぶ人もいます。 しかし、それは私たちがしていることに気づいている心であり、マインドフルネスは建設的な方法でそれを行うように私たちを導きます.

ウォーキングをしているとき 瞑想、私たちは自分の中で何が起こっているのかを認識しようとしています ボディ 私たちが動いているときに私たちの心の中で何が起こっているのか。 これは、私たちのペースを落とすのに非常に役立ち、非常にリラックスすることもできます. あなたが持っている傾向があるなら私も思います 瞑想 セッションの前、または座るために座る傾向がある場合 瞑想、気晴らしがたくさんあります。ウォーキングをしていることに気付きました 瞑想 休憩時間はとても助かります。

歩き方にはいろいろな方法があります 瞑想. 上座部の人々はそれを非常にゆっくりと行いますが、中国人と韓国人は非常に迅速に行います。 昔のチベットでは、山を上り下りするのに十分な運動をしていたので、チベット人はそれをしません。

それにはさまざまな方法があります。 上座部の方法では、XNUMX つのポイントを選択し、それらの XNUMX つのポイントの間を行ったり来たりします。 あなたはどこにも行こうとしていません。 それは、どこかに到達しようとしているときにそれを練習できないという意味ではありません. 私たちは常にそれを練習する必要がありますが、あなたがすることは、通常の速度で歩き始めますが、おそらく少し遅くなり、歩きながら右、左、右、左を意識するようになります。 次に、左右に集中できるようになったら、少し速度を落として、各ステップを分割します。 したがって、各ステップには持ち上げ、押し、配置があります。 次に、左足には持ち上げ、押し、配置があります。 もちろん、左足が配置されている場合、右足は持ち上げを開始していません. 各ステップで、これらのさまざまな段階をより意識するようになります。 その後、さらに速度を落として、持ち上げているとき、足を前に押しているとき、下ろしているときなど、さまざまなことが起こっていることを実感できます。

ウォーキングをする一つの方法 瞑想 または、ゆっくりと歩きたくない場合は、右と左、右と左に歩いている場所で行ってください。あなたがそれをしているときにあなたの手はここにあります。 それは非常に役立つかもしれません。あるいは、彼らをあなたのそばに置いて、あなたの足の踏み方や歩き方と呼吸を一致させてみてください. 歩く速さに応じて、持ち上げるときに息を吸い、置くときに息を吐きます。 しかし、呼吸と歩行速度を何らかの方法で調整することはできます。 各ステップに息を吸って吐く必要があると言っているのではありません。 吸う息と吐く息のXNUMX段かもしれません。 しかし、そのようなもの。 それができれば、呼吸が遅くなり、歩行が遅くなり、心が呼吸に気づき、歩いているときはすべてが連動するため、心は非常にリラックスします。 その時、心はある程度の集中力と集中力を持っています。 特に自分の足に何が起こっているかを意識しています。

無常を意識して歩くのもいいですね。 足の感覚だけを意識する必要はありません。 【あります】 やりたいことがたくさん 熟考する 歩いているときにオン。 それは非常に役に立ち、速度を落とし、準備を整えます 瞑想. 私たちがその日の残りの時間に行うことは、私たちの行動に影響を与えるからです。 瞑想 セッションは似ています。

私は韓国人と中国人を言いました、そして私は日本人も歩くと思います 瞑想 非常に迅速に。 彼らは通常、 瞑想 誰もが端の周りに座る円形のホールで、 仏 真ん中に図を描いてから、あなたは周りを回ります 仏 あなたの散歩中に 瞑想、そしてあなたは非常に活発に歩き、エネルギーを体内に取り込みます。 ボディ. あなたは速く歩いています、あなたは周りを回っています 仏、あなたは考えています 仏の資質、あなたはまだ自分の資質を認識しようとしています ボディは動いていますが、あなたの活動は ボディ とても良い。 座ったときに 熟考する その後、あなたの ボディ ある程度のエネルギーを持っています。

質問： 教えにアプローチするさまざまな方法の観点からの側面と目的について。 私が最初に思いついたのは、[inaudible] を扱っていて、たとえば、Chenrezig がどのようにオブジェクトになり、アクションにもなり得るかということでした。分析と安定化の間を移動するというアイデアを持ち出したときです。 私の質問は次のとおりだと思います: 側面とオブジェクトの間を移動するプロセスは何ですか?

VTC: あなたは毎日尋ねています 瞑想、神 瞑想. [聴衆: [inaudible]のようなものではない] 瞑想、あなたがChenrezigを視覚化しているとしましょう、そしてあなたは練習をしています、あなたは 避難中 と生成 菩提心、および 瞑想、 そして四つの計り知れないもの、そして七肢の祈り、そしてそれらすべて、そのようなもの。 チェンレジグのイメージに一点集中できる時がある。 チェンレジグは、 仏 思いやりの、それがChenrezigです。 その場合、分析を行う可能性があります 瞑想、チェンレジグがどのように見えるかのすべての詳細を調べるという意味で. 頭と手、そして ボディ、およびそのようなすべて。 次に、安定化を行います 瞑想、そのイメージをしっかりと持ってください。 それはオブジェクトを含みますか？ そうしているとき、あなたはチェンレジグを対象として瞑想しているわけではありません。 チェンレズィクについて瞑想しているときに、チェンレズィークの資質は何かを考えようとしている別の機会があるかもしれません。それから、ラム リムの避難所に行って、さまざまな資質について考えるかもしれません。 品質を理解することは、オブジェクト指向になります 瞑想、そしてChenrezigに信頼感と自信を持っていることが側面になります. わかった？

質問： あなたは幸福とその原因について瞑想することについて話しました。 先週の水曜日の夜にそれを行い、金曜日に [inaudible] を開始しましたが、それが長時間続く可能性があることがわかりました。

VTC: あなたは賭けます。 だからこそ一緒にいられる 瞑想 久しぶりの話題。 悟りへの道の段階と呼ばれる一連の段階があるとき、私たちが実践で試み、行うこと、そしてチェック瞑想を行うとき、私たちはそれらをサイクルで通過しています. シリーズ全体があるので、それらを循環させて、それらをより充実させようとしています. 時々、あなたはそれらのXNUMXつに到達し、あなたがどのようになっているか、その日に本当に必要なものに到達し、それをかなり長い間理解しています. その特定のトピックがその日に行っているものでなくても、練習の中で時々それを覚えています。なぜなら、それらのさまざまなことを心に刻み込めば刻むほど、それらがあなたの中で生き生きと現れるからです.

愛と思いやりを育むようなもので、それらを長く続けることができますが、実際にそれらを育むには長い時間がかかります. たとえば、思いやりを育む前に、何がドゥッカで何が不十分かを理解する必要があるからです。 条件 平均。 衆生が不満から解放されることをどのように望むことができるからです。 条件 それらが何であるかわからない場合 条件 ありますか？

その後、あなたはその全体を行います 瞑想 周期的な存在の欠点と、苦しみとは実際に何を意味するのかを理解すること。 それは単にあなたの体に痛みがあるという意味ではありません ボディ、または感情的な痛み。 それだけではなく、それ以上の意味があります。

いくつかのチェックまたは分析を行う場合があります 瞑想 そのトピックについて。 それを理解すればするほど、 熟考する 慈悲と衆生が不満から解放されることを望むことについて 条件、そして、誰もが何から解放されたいかを正確に知っているので、それははるかに強くなります. したがって、これらのさまざまなトピックを見ると、各トピックが、周囲に小さな境界線を持つある種の孤立したものとして表示されるわけではありません. しかし、あなたがするとき 瞑想 パスの段階で、XNUMX つのトピックで学んだことを自分のトピックに引き込みます。 瞑想 別のトピックについて。 それが彼らが本当にお互いを高め始める方法です. それはあなたの質問に答えていますか？

質問： 10分程度の短い時間で始めるということですか？ [inaudible] XNUMXフレーム目の時計？ 瞑想を始めるとき、邪魔されたくないときがあります。 [聞こえない]

VTC: 十分な時間をとっておいてください。 瞑想 途中で割る必要はありません。 少しは伸ばせますが、無理に伸ばさないようにしましょう。 それが問題です。 私が話していることを知っていますか？ しかし、仕事に行かなければならない特定の時間がある場合は、小さな卵タイマーの XNUMX つを設定して、できる限りの時間を達成することができます。 熟考する.

最後の質問がありますが、それでやめなければなりません。

質問： 彼らは通常それを説明します 瞑想 非常に具体的な方法で行うことができます.XNUMXつのことは、目を少し開いたままにしておくことです. 何回やっても毎回眠くなる気がします。 [inaudible] 目を開けているとわかります。 [VTC: 大きく開くように。] 私は本当にオープンで、見るだけで、何にも集中せず、どこまでもオープンで、時には非常に眠いときさえあります。 それから、私の生徒を水平に上げると、それははるかに多くなり、通常ははるかに良くなります. しかし、それは彼らが通常行っていることに反することになります。

VTC: 法王は、さまざまな種類の瞑想では、目でさまざまなことを行うと言われています。 そのため、通常は少し目を開けて、もっとうつむいて、何も見ていません。 眠くならない限り、自然に目を閉じれば大丈夫だと言われています。

彼（聴衆）が問題を抱えているのは、彼らが少し開いたままにしておくことが眠気の解毒剤であると言われていても、彼はそれが彼にとって十分ではないと言っている. 場合によっては個人差が必要な場合もあると思います。 目を大きく開いたままにしておくことが最も効果的であることがわかった場合は、それで問題ありません。 しかし、何も見てはいけませんし、頭を動かしたり視線を変えたりするべきではありません。 つまり、視覚化の練習をしていて、目は開いていますが、精神的な意識で神を視覚化することができます. 個人的にあなたにぴったりの個人を見つけたら、それでいいと思います。

質問： 視覚化により、これも非常に有益です。 呼吸などの詳細について話していました 瞑想、しかし、私の目は閉じています。 しかし、その現実を視覚化すると、それははるかに少なくなり、目が開いていると、実際にこれらのものの前にいるように感じます. 肉眼では見えませんが、目を閉じれば想像通りです。

VTC: ここまでくるとみんな本当に違う。 法王は、さまざまな人々と話をするとき、彼らがメガネを掛けたままにしておくと、 熟考する、それらの視覚化は明確です。 [笑い] しかし、それはただの個人です。 個人は本当に違います。

聴衆: [聞こえない]

VTC: 私も。 私は熟考のためにそれらを[inaudible]から外します。 みんな本当に違う。