現代をどう生きるか

Robert Sachs (RS): Thubten Chodron 様、この本のプロジェクトに喜んで参加していただき、ありがとうございます。

私があなたに送ったアンケートから、その一部は、私たちが生きている時代の仏教哲学的および宇宙論的理解について、さまざまな教師に理解を求めることに関係していることがわかります.仏教で「暗黒時代」と呼ばれるものについての教師の見解と、私たちが実際に暗黒時代にいると彼らが考えているかどうか、そしてそれが実際に何を意味するかについての教師の意見。 それから、平均的な人が FOX ニュースや CNN をオンにした場合に耳にするであろう種類の問題、つまり原理主義、テロリズム、地球温暖化、および緊張を生み出すその他のさまざまな問題と流行語について、より一般的で個人的な視点を得たいという私の願望があります。そして私たちの文化と社会における争い。 この本の意図は、仏教徒ではなく一般の聴衆に届くことであることを知っているので、あなたの訓練と人生経験に基づいて、そのような哲学的および実際的な問題についてのあなたの見解を共有することに安心してください. まず、「暗黒時代」についてどうお考えですか？

Venerable Thubten Chodron (VTC): 今回は暗黒時代ではなく「退化した時代」と表現されていると聞きました。 私は用語に注意を払い、「暗い」という言葉を「否定的」という意味で使用しないようにしています。

思考訓練の教えは、私たちの時代を「退化した時代」と表現しています。 間違った見方 強いです。 カーラチャクラの教えは壊滅的な戦争を予言していますが、シャンバラ王国からの善の力が勝利を収めようとしています。

実を言うと、この考え方は役に立たないと思います。 「これは退化した時代だ。 事態は悪化し、すべてがバラバラになっています。 世界には多くの間違いがあり、戦争と恐怖がたくさんあります。 私たちはなんとひどい状態にあるのでしょう！」 その考え方は役に立たないと思います。 メディアは、「これは世界の終わりだ」というハルマゲドンの考え方を採用することから生じる恐怖と恐怖を利用しています。 私はそれに賛成しません。 では、私から見れば「退化の時代」ということでしょうか。 率直に言って、輪廻（周期的存在）はすべて退化しています。 サムサラは、定義上、基本的に欠陥があります。 完璧を期待すると、対照的にすべてが退化しているように見えます。 しかし、知性ある存在が無知、敵意、そして 添付ファイル 完璧な世界に住み、私たちの周りの良さを見て、その良さを増やすことができます. また、輪廻にはない本当の幸せを目指します。 本当の喜びは、私たちの心を変容させ、知恵と思いやりを高める精神的な実践から生まれます。

私たちが置かれている状況は私たちが置かれているものです。 カルマ 過去に作成しました。 また、他の人のために行動する機会でもあります。 世界の人々の幸福に貢献し、善を創造する カルマ それは私たちの将来の経験に影響を与えます。 現状を受け入れ、すべての衆生に対して平等な愛と思いやりを育む環境としてそれを見ることは、今より多くの幸福をもたらします. また、将来の幸福の原因を作り出すこともできます。

私がこの「暗い」または「退化した」年齢という用語に実際に反発する理由は、それが自己実現的予言になるからです. このような考え方は、私たちを疑い深く恐れさせ、社会に悪意をもたらします。 メディアは私たちの恐怖を利用し、アメリカ国民はそれを受け入れています。 私はその世界観を受け入れることを拒否します。 それは正確でも有益でもありません。

消費主義とメディア

RS：その点に関して、尊者よ、私たちが現在の時代を誇大宣伝としてメディアによって暴露されていること、そして人々が熟考の方法を超えてそれを受け入れていることを知っているなら、 瞑想 仏教の伝統によって奨励されているのであれば、人々を恐怖に陥れているその種の教化に対して、より抵抗力を持たせるために、他にどのように人々に接種するのでしょうか?

VTC: 私が彼らに最初に伝えたいことは、テレビとラジオの電源を切り、彼らが内に秘めている善良さと助けたいという気持ちに触れることです。 人々は、メディアとどのように関係しているか、メディアが自分たちの生活や子供たちの生活にどのように影響を与えるかについて、これまで以上に注意を払う必要があります。 メディアは、間違った世界観を私たちに信じ込ませます。 その世界観とは？ 持ち物が増えると幸せになれます。 より多くのセックスはあなたを幸せにします。 あなたに危害を加える人を告発すると、あなたは幸せになります。 お金が多ければ多いほど、成功します。 テロリスト、強姦犯、誘拐犯がすぐそばにいて、あなたに危害を加えようとしています。誰も信用しないでください。 敵を爆撃すると平和が訪れます。 これは本当ですか？ 私たちがしなければならないことは、私たち自身の経験を見るだけで、それが真実ではないことがわかるでしょう.

人々は毎日、何千とは言わないまでも、何百もの広告にさらされています。 これらの広告の根底にあるテーマは、「あなたはそのままでは不十分です。 あなたが持っていない何かが必要です。 あなたはあなたとは違う必要があります。」 彼らは、幸せは自分の外にあるというメッセージを私たちに与えてくれます。 それは、私たちが内面にいる人とは何の関係もありません。 これらのメッセージはすべて、幸せになるためには、若くてたくさんのセックスをしなければならないことを教えてくれます。なぜなら、セックスは究極の幸せだからです。 性的に魅力的であるためには、特定の服を着たり、特定の種類の車を運転したり、特定の方法で見たりする必要があります. これは本当ですか？ 私たちは若者を崇拝しますが、誰も若くなりません。 私たちはみな年をとっています。 人々はより多くのセックスをした方が本当に幸せですか? それとも、この世界観は、人々が不適切または魅力的でないことをより恐れるようにしますか?

この消費主義的な世界観は 添付ファイル と不満。 欲しいものを手に入れられないと (消費財、セックス、人、愛など、自分以外のものはすべて欲しがるはずなので)、怒ってしまいます。 から 怒り 私たちが社会で目にする他の多くの問題が来ます。

この世界観を持ちたくない私たちは、メディアがどのように 条件 私たちは思慮深く、識別力を持って、メディアが私たちに影響を与える方法を意識的に選択します。 私たちは自分が何を信じているか、どのように心を鍛えたいかを意識的に毎日思い出します。 のオブジェクトを信じる世界観を採用することの欠点 添付ファイル 私たちを幸せにするのは、私たちが望むものを手に入れられない場合、他の誰かからそれを奪ったり、私たちが望むものを手に入れるのを妨げている人を破壊したりするあらゆる権利があると考える. これは、テレビ番組で制定されているものです。 彼らはすべてについてです 添付ファイル そして暴力。 私たちが彼らを見るとき、彼らは彼らの世界観で私たちを条件付け、その結果、私たちの貪欲さと 怒り 増加。 そのような しがみつく および 怒り 有害な方法で行動するように私たちを動機付けます。 私たち自身の有害な感情が不和、不平等、不正を生み出すことに気づかず、これを「退化した時代」と呼び、問題の原因は他人にあると考えます。 世界がひどい状態にあると考えると、私たちは絶望し、鬱病に陥ります。 私たちは貪欲になり、より多くのものを購入したり、婚外関係を持つことによって、これらの感情を治療します. あるいは、それを表現することで嫌な気持ちが和らぐと思って、怒ったり家族に怒鳴ったりします。 または、私たちは飲んで薬を飲み、上記のすべてを行います. したがって、サイクルは継続します。

もし私たちがその世界観を持っていなかったり、その世界観に条件づけられたくない場合、不満や恐怖、暴力を広める雑誌や新聞を読んだり、テレビ番組を見たりすることを避けます. その世界観に条件付けられている人に会うと、彼らが善意を持っていることを認識していますが、彼らのアドバイスには従いません. たとえば、あなたが会社のはしごを登るよりも、子供たちと話すことに時間を費やすことを好むとしましょう。自由時間？ 今は一生懸命働き、早く引退して楽しんでください。」 知恵があれば、それほど単純ではないことがわかります。今一生懸命働くと、より多くの責任と義務を負うことになります。 その間、あなたの子供たちは成長し、あなたは彼らを本当に知ることを逃すでしょう. 愛されていると感じ、他の人に愛を与える方法を知っている親切な人間に成長するのを助けることができません。 したがって、優先順位を明確に保ち、​​重要なことを行い、他の人があなたの人生について何を言おうと気にしません。

私たちは自分の価値観に従って生きることを提唱します。 自分の価値観を知るには、反省する時間が必要です。その時間を持つためには、テレビ、ラジオ、インターネットから離れる必要があります。 今ではそれは難しいかもしれません。 人々は子供の頃から感覚刺激が強すぎて、平和で静かになる方法を忘れています。 実際、周りにたくさんの騒音や活動がない場合、彼らは奇妙に感じます。

私が住んでいる Sravasti Abbey ではテレビを見ません。 私は教えるためによく旅行するので、たまに大洋横断飛行で映画の一部を見ます。 子供の頃よりも景色の移り変わりが早くてついていけません。 子供たちは映画のシーンが素早く変化するのを見るのに慣れているので、ADD や ADHD が多いのも不思議ではありません。

RS: または、物事がすぐに起こることを期待しています。

VTC: はい。 すべてがとても速く起こります。 だから、あなたは幼い頃からそのように条件付けられ、感覚過敏の食事に夢中になっています. その結果、あなたはあなたが誰であるかとは連絡が取れなくなります。 消費社会が絶えずあなたを条件付け、あなたにアイデンティティを与えているので、あなたは自分が本当に信じていることを自問する時間をとっていません. これは特に西洋に当てはまりますが、発展途上国でもますます増えています。 「彼らが私に言っていることを信じますか？」と立ち止まって考える時間は決してありません。 そして「私の人生で何が重要だと思いますか？」 そして「私は自分の人生の意味になりたいですか？」

要するに、XNUMXつの要因があります。 XNUMXつ目は、私たちは社会とその価値観によって条件付けられていることです。XNUMXつ目は、条件付けに同意し、何が重要かについて自分で考えていないことです. そして、実際には、私たちは社会の一部になります。 条件 子供も大人も大忙し。 そこから事態は好転。

代わりに、私たちは自分が信じていることについて考え、できる限りそれに従って生きるべきです。 街角に立って世界観を広めるわけではありませんが、私たちが話をしていると、オープンな人々がそれに気づき、私たちとつながります. 私が旅行するとき、それは私によく起こります。 私はただ私でいるだけですが、人々は 修道僧 彼らは私がどのように行動するかを見ていると思います。

RS: あなたの言っていることはかなり現実的です。 あなたは集中的な瞑想の実践そのものについて話しているのではなく、あなたが自分の人生に与える影響に関して、自分の人生でもっと積極的になろうとする単純な意欲について話しているようです. あなたは、私たちがそれらの影響を望んでいるかどうかを考えてから、人として私たちにとって本当に重要なことを実際に熟考する時間をとることを求めています. たとえば、テレビを見るとき、私たちが見ているものがどのように感じられるか、そしてそれが私たちが人生について信じていることと一致するかどうか、またはそれを支持するかどうかを調べることができます.

VTC: はい。

現代世界の原理主義

RS: あなたの信念で街角に行かないというあなたのコメントに注目しました。 これは、原理主義についての私の疑問につながります。なぜなら、人々が消費者や物質に基づく世界観に浸っていなければ、 および 彼らがより瞑想的になる能力を開発するための伝統や教育を受けていない場合、私たちの社会にはより単純な答えを求める傾向があります. したがって、原理主義者への関心が高まっているようです。 ビュー 世界中。 これについてどう思いますか?また、原理主義が現在の状況にどのように影響していると思いますか?

VTC: 原理主義はモダニティへの反応です。 テクノロジーのおかげで、物事は急速に変化しました。 家族の構造は、世界経済の圧力により挑戦を受け、崩壊しています。 移動手段や情報通信の発達により、これまで行けなかった場所に行けるようになり、世界中の見知らぬ人々とコミュニケーションが取れるようになり、小さなコミュニティやコミュニティ ライフの快適さが変わりました。 だから、人々が自分自身について考える方法は変わりました。 ほとんどの人は、自分が何になりたいかという感覚を本当に持っていません。 彼らは、彼らがどうあるべきかについてのテレビのプロパガンダの流れを与えられています。 でも、そんな人はいません。 誰もがテレビ番組や映画の登場人物を見て、「私は彼らのようであるべきだが、私は彼らのようではない. 彼らは若くて魅力的で面白いです。 私は年をとっていて、それほど面白い人ではありません。」 人々は自分は自分以外であるべきだと思っていますが、テレビや雑誌で見るようなゴージャスな美しさや素晴らしいアスリートになることはできません. そのため、自分にアイデンティティを与えてくれる何か、価値ある存在になるために何をすべきか、何をすべきかを教えてくれる人を探します。

強いアイデンティティを持つグループに参加すると、個人としてのアイデンティティが得られます。 さらに、所属するグループがあります。 すべての選択肢があるこの混乱した世界で、あなたは一人ではありません。 隅々に潜む「悪人」からあなたを守ります。 さらに、ただどんどん消費するだけではなく、より意味のある目的を持つようになります。

多くの宗教的原理主義は、「渇望 そして欲望は幸福をもたらす」 - 不満をもたらし、それによってうつ病をもたらすこのメッセージ. さらに、原理主義は、散らばった社会生活に非常に迅速な解決策を提供し、何が間違っているのか、それをどのように改善するかについて単純化した分析を提供します. あなたが混乱していると感じたとき、強力な指導者によって教えられた単純化された教義は、あなたに所属感、意味感、そして人生の方向性を与えてくれます. あなたはメディアによってあまり考えないように条件付けられてきたので、原理主義運動の指導者たちはあなたに物事を語ることができ、あなたはあまり分析をしません. あなたが従うのは簡単だからです。あなたが混乱したとき、それらは力の象徴だからです。 いずれにせよ、あなたは物事について深く考えることに慣れていません。 メディアがあなたに現実のバージョンを提供する代わりに、今だけ、原理主義運動がそうです.

表面的には原理主義運動が非常に多いように見えますが、実際にはそれらはすべて非常に似ています。 世界中の原理​​主義者の大会があれば、考え方が似ているのでとてもうまくいくと思います。 彼らは異なる信念と名前を持っているだけで、異なる原因に執着していますが、彼らの考え方は非常に似ています.

RS: その点では、世界中のさまざまな原理主義運動の間に大きな違いは見られませんか?

VTC: 多すぎない。 彼らは異なる信念を持ち、聖書、文化、状況が異なるため、多少異なる条件付けをしています. しかし、という意味では 提供すること 私たちが直面している問題は他の人々に起因するものであり、解決策は外部の権威（神、アッラー、政治的または宗教的指導者など）の指示に従うことであるという単純な分析は、非常に似ています。 人々は人生の意味と方向性を探しており、問題を迅速かつ比較的簡単に解決したいと考えています。 この観点から見ると、原理主義の民主主義者、原理主義の仏教徒、さらには原理主義の菜食主義者さえいることがわかります。 要するに、問題は他人の無知によるものであり、解決策は自分自身の正しさを他人に納得させることであるという信念に要約されます。 ビュー. なぜ他の人は自分のものを保持する必要がありますか ビュー? 彼らは正しいものだからです。

あらゆるタイプの原理主義者は、自分の言葉と行動が思いやりを持っていると信じています。 彼らは自分の考えや行動を不寛容とは見なしませんが、すべての人を自分の考え方に変えることが自分の義務であると心から信じています。 彼らは、「私の考え方は正しい。 私はあなたに思いやりと気遣いを持っているので、あなたに私の考えのように考えてもらえるように努めます。」 暴力的な原理主義者は、危険な信念 (つまり、自分の信念とは異なる信念) を持っている有害な人々から世界を解放することに思いやりを持っていると信じています。 しかし、原理主義者が改宗を試みる方法には、他者の文化、信念、習慣、習慣、場合によっては他者の身体的安全に対する軽視が浸透しています。

私が仏教に惹かれた理由の XNUMX つは、教師が宗教の多様性は良いことだと言っていたことです。 なんで？ 人によって好みや好みが違うからです。 XNUMX つの宗教ですべての人のニーズを満たすことはできませんが、多様性があれば、人々は自分にとって最も理にかなった宗教的信念を選択できます。 すべての宗教は倫理的な行動と他者への親切を教えているので、自分の宗教の意味を正しく理解すれば、人々はこれらを実践します。 もちろん、人々が自分の宗教の目的を理解していない、または積極的に誤解している場合、それはまったく別のケースです.

多様性を尊重するという観点から、このインタビューで私が言うことは私の個人的な意見であることを言わなければなりません. 政治的および社会的問題に関する私の個人的な意見を仏教の教義と混同しないでください. 仏教徒は誰に投票するか自由です。 私たちには、仏教徒になるために誰もが守らなければならない社会的、政治的教義がありません。 仏教の原則と価値観について知っていることを、あなたが提起する質問に当てはめているだけです。 他の仏教徒は別の考えを持っているかもしれません。 これらはすべて私たちの個人的な意見です。

RS: そして、彼らはある程度、「不信心者として、あなたはとにかく天国に行くことは決してないので、私があなたを全滅させるなら、私はあなたに好意を持っています」と考えています. 中東における現在の戦争と大失敗を見て、それを現代の十字軍のような状況、原理主義のキリスト教とイスラム教の戦いになぞらえる人もいます。 一部の人々は、これはアメリカの原理主義政権とイスラム教との間の戦争であると、より具体的に述べています。 他の人は、これを、彼らが実際に起こっていると考えていること、つまり現代の企業の貪欲さのカバーにすぎないと見なしています. あなたの観点から、この対立の主な要因は何だと思いますか? 結局のところ、戦争による不当な利益と企業の貪欲さ、または原理主義のイデオロギーの真の戦いにどれだけ帰着すると思いますか? それとも、XNUMXつの組み合わせですか？

VTC: 大学では歴史を専攻していましたが、そこではこれらのさまざまな要因について考察するよう求められました。 若い頃、私はヨーロッパの歴史の中で、ほぼすべての世代で人々が神の名の下に殺し合っていたことを知ってショックを受けました。 非常に多くの宗教戦争があり、場合によっては、富と権力に対するリーダーの欲望の仮面でした. そのような問題の根源は、単なる宗教哲学よりも、企業の貪欲さよりもはるかに深いと思います。 価値があり、尊敬されていると感じたいという人々のニーズと関係があるように私には思えます. 私たちの自己執着的な無知は、私たちが存在し、価値があるという認識を望んでいます. 社会の価値観によると、尊敬と自尊心を得る方法の XNUMX つは、所有物を持つことです。 それが正しいとは言いませんが、それが人々の考え方です。

数世紀前、イスラム世界は西洋世界よりもはるかに先進的で、文化的で経済的に裕福でした。 マイノリティと女性は一般に、キリスト教徒の国よりもイスラムの国の方が自由度が高かった。 しかし、西側の産業革命はイスラムとキリスト教の関係を変えました。 ヨーロッパは実質的に急上昇し、イスラム諸国は追いつくのに苦労しました。 同じ技術、工業製品、消費財が不足しているため、劣等感が生まれました。 一方、西側諸国は物質主義と消費主義に飛び込み、家族構造に悪影響を及ぼし、薬物乱用と性的自由/乱交を増加させました (見方によって異なります)。 イスラム教徒はこれを見て、「私たちは物質的に追いついていないので尊敬されていませんが、西側で物質主義と消費主義がもたらした文化的崩壊を望んでいません」と考えています。 モダナイゼーションの方法、つまりテクノロジーと伝統的な価値を最大限に活用する方法については、他にモデルはありません。 これがイスラム原理主義の土台を作る。 根本的なキリスト教に転向したアメリカの人々は、現代世界でも同じような違和感を感じていると思います。 テクノロジーは非常に多くの変化を非常に急速にもたらしていますが、社会として、私たちはこれでどこへ行くのか考えていませんでした. 人々は安全で予測可能なものを求めています。 彼らはまた、それらを結びつけるいくつかの倫理基準と共通の慣習を探しています.

RS: これは、単なる人間のプライドの根底にある問題でもあると思いますか?

VTC: はい、それも関係しています。 多くの場合、人々は自分の財産を守るために命を危険にさらすよりも、自分の名誉を守るために死ぬことを望んでいます. 名誉はあなたの価値、人間としてのあなたの価値です。 それは所有物よりも価値があります。

私は原理主義を正当化するつもりはありませんが、原理主義に傾倒する人々の考え方を理解できれば、彼らとよりよくコミュニケーションをとることができるでしょう。 彼らの側から見てみましょう。彼らは西側世界が物質的に持っているものを持っておらず、彼らの伝統的な生活様式 (家族を重視すること、社会における伝統的な権力構造) は西側によって挑戦されています。 イスラム社会は、自分自身や他人の目から見て、自分たちを価値があり、尊敬に値するとどのように見なすことができますか? これはイスラム側の問題の一部かもしれません。

西側、特に私の国であるアメリカでは、貪欲と傲慢が蔓延しています。 私たちは物質的および技術的な成功を傲慢に誇示していますが、残念ながら、私たちは文化の最高のものではなく、最悪の部分を輸出しています。 私は第三世界の国々を旅行し、住んでいました。 ついに村にテレビが届いたとき、彼らは何を見ますか? セックス、バイオレンス、並外れた豪華さを備えたアメリカ映画。 カンフー映画。 私たちの思いやり、文化的多様性への敬意を輸出することについてはどうですか? 外交政策において正義と平等の価値観を制定することについてはどうですか?

中東での紛争は、私たちがイラク人、パレスチナ人、その他の人々に民主主義と自由を望んでいることと関係があるとは思いません。 結局のところ、現在の政権は、自国の民主主義、自由、正義を縮小しているのです! 中東とイラクでの紛争は石油をめぐって起こっているように私には思えます。

RS: 尊者よ、あなたが政治的に間違った発言をしようとしているなら、リンポチェや教師からの他のコメントを考慮して、あなたは良い仲間であることを保証します. （笑い）

VTC: オーケー、人間レベルでの私の個人的な観察から、ジョージ・W・ブッシュはサダム・フセインに対して個人的な恨みを抱いていたと思います。 もちろん、ブッシュはそれを意識していませんでした。ほとんどの人は、自分には良い動機があると思っています。 ブッシュは自分のしていることは正しいと信じている。

また、アメリカ国民は石油に頼る快適なライフスタイルに愛着を持っています。 私たちは、世界中の人々と分かち合うために、石油の使用と消費財、つまり世界の資源の不均衡な消費を削減することを望んでいません. それがまた戦争を助長した。

テロへの対応

RS: テロリズムの概念と、それがメディアで使用されている方法を見て、この言葉をどのように定義し、テロ行為とは何ですか?

VTC: テロリズムは見る人の目の中にあります。 私はホロコースト後に生まれた第一世代のユダヤ人として生まれました。 その結果、弱者を支援し、迫害または抑圧された人々を助けることは、私の育成の非常に重要な部分でした.

1990 年代後半、インドのイスラエル人のダルマ修行者から、ダルマを教えるためにイスラエルに行くように誘われ、喜んで受け入れました。 イスラエルの仏教徒のほとんどは、アメリカの改宗仏教徒のように、政治的にリベラルです。 イスラエルへの訪問の XNUMX つで、私の友人の何人かが私をイスラエルの北にある古い英国の刑務所に連れて行ってくれました。英国は、イスラエルが国家になることを望み、その目標に向かってさまざまな方法で働いていた多くのユダヤ人を投獄していました。 彼らの何人かは、パレスチナにとどまることができるようにするために英国と戦ったシオニストでした。 彼らはこの刑務所で逮捕され、有罪判決を受け、処刑されました。 この刑務所は現在、独立闘争を記念する博物館になっています。 そこにはこれらのユダヤ人が絞首刑にされた場所があり、壁にはこれらの男性の写真と、彼らが何をしたか、そしてなぜイギリス人が彼らを逮捕して投獄したかについての話がありました. そのうちの何人かは、英国の役人を妨害し、バスを攻撃し、爆撃を計画していました。 彼らの話をいくつか読んだ後、私は友人たちに「こいつらはテロリストだったよね？」とコメントした。 友人たちは驚いた様子で、そのうちの XNUMX 人が「いや、彼らは愛国者だった」と言いました。

だからこそ、テロリズムは見る人の目の中にあると私が言ったのです。 ある人がテロリズムと考えるもの、別の人が愛国心と考えるもの。 たとえば、ボストン茶会事件のテロではありませんか? ネイティブ・アメリカンに対するヨーロッパ人の攻撃のいくつかは、テロリズムではありませんでしたか? テロリズムは、被害を受けた人々が不当で、過酷で、民間人に危害を加えたと感じたという観点からラベル付けされています。 その観点から見ると、テロリズムは新しいものではありません。 新しいことは、中産階級のアメリカ人がそれを経験したのは初めてだということです.

RS: この本の希望の XNUMX つは、この本が国に行き、身の回りでテロ行為が起こっている状況に陥っている可能性のある人々に読まれることです。 爆撃を目撃し、日常的に、自分や愛する人に害を及ぼす可能性のある行為に対する個人的な恐怖に苦しむ可能性があります。 そのような状況にある人々に何をするように勧めますか? イラク、ダルフール、その他の場所など、地球上の「ホット スポット」の多くでは、そのようなテロがすぐになくなるとは思えません。 これらの状況に対処する人々をどのように助けることができるでしょうか。

VTC:
私はイラクの人々が経験していることを経験したことがないので、役に立つアドバイスができるかどうかわかりません.

RS：
あなたの率直さに感謝します、尊者。 しかし同時に、イスラエルに行くと、テルアビブに住んでいて、どのバスが最も安全だと感じるか、食料品を買うためにどの市場に行くのが最も安全だと感じるかを選択しなければならない人々に会いました.

VTC: 自分が経験したことのない状況についてアドバイスをするのは、ある意味で少し傲慢だと思います。 私の提案は単なる理論的なものであり、自分自身でそれらの課題に直面する必要はありませんでした.

そうは言っても、自分自身に問いかけると、確かにこれについて考えたことがありますが、もし私がその状況にいたらどうなるでしょうか? 状況は非常に急速に変化する可能性があり、予告なしに、自分がそのような状況に陥る可能性があります. もし私が何らかのテロ活動や恐ろしい状況に直面した場合、私は何を言い、何をするかを考えます - どのように練習しますか? この観点から、私は自分のダルマの練習をそのような状況にどのようにもたらすことができるかについて、私が持っていたアイデアを他の人と共有することができました. もちろん、恐ろしい出来事が起こったとき、ダルマの方法を考える心の平穏があるかどうか、あるいは恐怖とパニックの古い習慣に頼るかどうか、私たちは決して確信が持てません. ですから、私が説教することを実践できると確信しているふりをするつもりはありません。

RS: あなたは、あなた自身のプロセスを説明しているだけです。

VTC: はい。 私は衆生の優しさに焦点を当てようとしますが、それはその状況で起こっていることとは正反対のように聞こえます。 しかし、それがまさにポイントです。 憎しみ、恐れ、パニック、およびの反対は何ですか 怒り—私たちのほとんどの心に自動的に生じる感情は何ですか? 強いポジティブな感情が必要です。この場合、衆生の優しさを思い出し、彼らに対する暖かさ、愛情、思いやりの感情を生み出すようにします。 仏教の観点から、私たちが始まりのない前世を振り返ると、すべての衆生は私たちの両親、友人、親戚であり、私たちに親切であったことがわかります. 彼らは私たちを育て、私たちが持っているすべてのスキルを教えてくれました。 また、この人生でも、みんな親切でした。 私たちは社会の中で複雑に相互に関係しており、生活の XNUMX つの必要条件である衣食住、医療を他者に依存しています。 他人からのこのような途方もない親切の受け手であることを認識すると、自動的にお返しに親切に感じます。 また、すべての衆生が幸せになりたい、苦しみから解放されたいという点で私たちと同じであると考えると、精神的または感情的にそれらを押しのけることはできません。

彼らが無知、精神的苦痛、そして カルマ、 思いやりが自然に生まれます。 私を傷つけようとしている人たちは、まさにその瞬間に苦しんでいることがわかります。 彼らが幸せだったら、彼らは今していることをしていないでしょう。 彼らが幸せなとき、誰も傷つけません。 したがって、これらの人々は不幸です。 私は惨めであることがどのようなものかを知っています。これは、力を感じるために他人を脅してそれを隠すかもしれないとしても、これらの人々が経験していることです. ですから、実際には、苦しんでいる人に対する恐怖や憎しみよりも、思いやりの方が適切な反応です。

もし私が彼らと平等であることを感じることができたら、つまり、私たちは皆幸せになり、苦しみから解放されたいと思っており、一緒にこの輪廻の船に乗っているのだと感じることができれば、そして彼らが過去に私に親切にしてくれたことを確認できれば、私の心は彼らを敵にはしません。 そして、私の心が彼らを敵にしないのなら、私は怖くはありません。 恐怖感はテロの最大の恐怖です。 怪我をしたら、その出来事は長続きしません。 しかし、恐怖は長く続くことがあり、途方もない苦しみを引き起こします。 起こっていないことを恐れています。 まだ存在しないものを恐れます。 その恐れは私たちの心の産物です。 それにもかかわらず、恐怖は耐え難いほど苦痛です。 ですから、危険な状況に陥ったとき、私は自分の心を恐怖の状態に陥らせないように最善を尽くします。

心に愛と思いやりを持って他人に親切にすると、恐れや恐怖の余地がなくなります。 怒り. そうすれば、私たちの心に平和が訪れます。 恐怖と憎しみは、私たちの命が危険にさらされているストレスの多い状況にあるという問題を解決しません. 実際、それらは状況を悪化させます。第一に、私たちは明確に考えておらず、状況を悪化させるようなことを簡単に行うことができます。 第二に、たとえ私が死ぬとしても、思いやりと自由な心で死ぬことを望みます。 怒り.

これらは、脅迫的な人や人々に対処するために私が使用する方法です。彼らの優しさを考え、彼らが苦しんでいることを思い出し、幸せを望んでいて苦しみを望んでいないという点で私たちは平等であることを熟考してください. より具体的には、私の仏教の訓練から、私は彼らのことを思い出します。 仏 可能性：これらの人々は澄んだ光の心を持っていること、心の空っぽの性質を持っていること。 彼らの生活のあらゆる騒ぎと状況の混沌の下に、原初の澄んだ光の心が埋もれています。 彼らがそれを認識できれば、この混乱はすべて進行していないでしょう. しかし、無知に打ちのめされて、 怒り, 添付ファイル まさにこの瞬間、彼らは幸福を望んでいるにもかかわらず、自分自身や他の人々の不幸の原因を作り出しています. だから、ここには嫌いな人はいません。 無知と精神的苦痛に圧倒され、他人を傷つけることによって自分自身を傷つけていることにさえ気づいていない人々を、どうして憎むことができるでしょうか?

さらに、これらの生き物はカルマの出現にすぎません。 そのように見ることができれば、私の心にはスペースがあります。 私は固有の存在の見解をそれほど強く把握していないでしょう。 彼らは堅実な「具体的な」人々ではないことがわかります。 実際、それらはカルマの泡です。 そして私もカルマの泡であり、原因と 条件。 さらに、私たちの カルマ 私たちを結びつけました：私の カルマ 間違いなく私をこの状況に追い込む役割があり、状況が不快なので、確かに否定的でした カルマ 犯人である私の自己中心的な態度によって作成されました。 ここに、輪廻の混乱の中でさまよっている XNUMX つのカルマの泡があります。 ここには嫌いな人はいません。 恐れる者は誰もいない。 何よりも思いやりが必要な状況です。

RS: いくつかの点で、読者にバリエーションを与えています。 四つの計り知れない (編集者: 古典的な大乗仏教の祈りには次のように書かれています。から 添付ファイル、攻撃性、偏見」)。 あなたはまた、誰かが毎日時間を取ってこれらXNUMXつのマインドフルネスを実践すれば、彼らの心はより明確になり、より思いやりのあるものになることを暗示しています. その場合、彼らが家を出るとき、彼らはそれほど恐れていないでしょう. 彼らが危険な状況に直面した場合、パニックに陥った平均的な人よりも建設的かつ賢明に行動するための機知に富んでいるだけかもしれません. 彼らは、状況が完全に起こらないようにすることができるかもしれませんし、少なくとも最小限の数の人々が被害を受けることを確実にすることができるかもしれません.

VTC: もちろんです。 私たちの心が恐怖や恐怖の影響下にあるとき 怒り、状況でできることはあまりありません。 しかし、私たちを脅かす人々との共通点を見つけることができれば、私たちはより明確になり、私たちを害する可能性のある人々とのある種の共通点を指摘できれば、状況を落ち着かせることができるかもしれません. 人々は、自分と共通点を共有していると感じると、他人を傷つけることがはるかに難しくなります。

RS: その状況で話すことが選択肢の XNUMX つなら。

VTC: はい。または、彼らとのつながりを指摘する方法は何でも構いません。

病気、貧困、戦争に終止符を打つ

RS: 敬具、できれば別のポイントに行きたいと思います。 多くの仏教の祈りは、病気、貧困、戦争の終結への願いを表しています。 これらの XNUMX つの課題と人々の苦しみの原因を考えるとき、今日最も際立っているのはどれだと思いますか? XNUMX つが他の XNUMX つに燃料を供給していることがどのようにわかりますか?

VTC: 答える前に、質問を書き直さなければなりません。 無知な私からすると、 しがみつく、そして敵意は、病気、貧困、戦争の源です。 とはいえ、これらXNUMXつの結果を見ると、貧困が主なものだと思います。なぜなら、貧困が蔓延していると、人々は尊敬されていると感じず、 アクセス 彼らの生活を維持するために必要なものに。 資源が不足すると、健康管理ができなくなり、病気が続きます。 人々が貧しいとき、抑圧や偏見が絡み合い、争いが勃発することがよくあります。 さらに、貧しい人が病気になった場合、適切な治療を受けることができず、貧しい人が紛争地域に閉じ込められた場合、安全に逃げるためのリソースがありません。

貧困は貧しい人々に影響を与えるだけではありません。 私たちは相互依存社会に住んでいるため、それは金持ちにも影響を与えます。 もし十分にあるのに、人々が貧しい社会に住んでいるとしたら、私たちはそれについてどのように感じますか? 他の人が持っていない所有物、教育、機会を持つことについて、私たちはどのように感じますか? 自分たちの集団を他の集団よりも有利にする社会構造について、私たちはどのように感じているでしょうか? 私たちは簡単に別のグループに生まれた可能性があり、現在の状況はいつでも変わる可能性があります。したがって、私たちや他の誰かが将来幸せになるとは限りません。

お金持ちには、それぞれのタイプの苦しみがあります。 たとえば、グアテマラやエルサルバドルなど、多くの国で教えてきました。 そこの中産階級と裕福な人々は、私が刑務所で働いている刑務所の受刑者と同じように、有刺鉄線の後ろに住んでいます。 それらの国の裕福な家は、高い壁と有刺鉄線の輪に囲まれています。 警備員が門に立ち、内部の住民は強盗や、場合によっては富のために誘拐されることさえ恐れて生活しています。 これらの人々は囚人です。 彼らは貧しい人々から身を守るために投獄します。 私にとって、それは苦しみ、つまり裕福な人々の惨めさです。

アメリカでは、大富豪は街を歩くことができません。 私たちは裕福ではないので、あなたと私には自由があります。 私は通りを歩くことができ、誰も私を誘拐しようとはしません。 もし私に子供がいたら（私はそうではありませんが）、子供たちは公立学校に通い、公園で遊ぶことができました。 しかし、大金持ちとその家族にはその自由がありません。 彼らの子供たちは金持ちなので自由がありません。 富には別の種類の苦しみが伴います。

権力者に語りかける

RS: 意図的であろうとなかろうと、一部の人を支持し、他の人の権利を剥奪しないような政府構造はおそらく地球上にないでしょう。 あなたが説明しているジレンマについて裕福で恵まれた人々を教育するとしたら、彼らに何と言いますか? あるいは、戦争による不当利得と、それが人々に与える影響について議会で証言するよう求められたとしましょう。これらの権力にアプローチする最も洞察に満ちた有益な方法は何ですか?

VTC: すでに事態が発生している場合、人々に話を聞いてもらうのは難しく、自分の心で作業することも困難です。 そのため、私は予防策を提唱していますが、それは子供たちの教育から始まります。

意見の相違を他人と分かち合い、協力し合うこと、意見の相違を対立にしないこと、人間が一緒にいると必ず生じる対立を解決する方法を子供たちに教えましょう。 現在の教育システムは、事実とスキルの学習に重点を置いており、親切な人になる方法や人々と仲良くする方法、つまり、この地球の良き市民になる方法を教えることを怠っています。 私は尼僧になる前は小学校の教師をしていたので、これはとても大切なことです。

子供たちは人間の価値を学ぶ必要があり、これらは公立学校に説教者がいなくても世俗的な方法で教えることができます（教会と国家の分離は非常に重要です！）. 善良な市民を望むなら、子供の頃から世俗的な人間の価値観を教えなければなりません。 教育システムがこれを強調することを望んでいます。なぜなら、私たちが子供たちに目を開けて他人の状況を見ることができるように訓練すると、それらの子供たちが大人に成長したときに、より共感できるようになるからです. 共感力が高まると、他人のニーズや懸念に無知ではなくなります。 彼らは無関心ではなく、他人を搾取しません。 これは、私が前に言ったことに関連しています。すべての衆生は幸福を望み、苦しみを望まないという点で似ています。子供たちはそれを理解できます。

ある時、誰かが私に、仏教徒ではない裕福な人々との昼食会に誘いました。彼は、彼らが仏教徒の修道女に会うことに興味があるだろうと考え、昼食後に短い話をするように頼みました。 私は、幸福を望み、苦しみを望まないという点で、すべての存在は平等であると話しました。 私たちは皆、老化、病気、死に苦しんでおり、家族を愛し、家族や自分自身が傷つくことを望んでいません. 私たちは皆、尊重されたいと思っています。 話が終わる頃には、部屋の雰囲気や人々の表情が変わっていました。 短い話を聞いただけで彼らの心は開かれました。 これらのことが議会の前または NRA 大会で言えたらいいのにと思います。 それは人間としての私たちの中でとても深く共鳴します。 彼らが社会やメディアから耳にするのは、「自分の外にある何かが自分を幸せにしてくれる」とか、「それは敵対的なシステムであり、他人が得るものはすべて私が持っていない」という見解だけです。 ニュースでは、人々が互いに助け合うイベントについてはほとんど耳にしません。 テレビ番組は、積極的な人間関係や人間尊重を描写することはめったにありません。 人々は忍耐と親切の例をどこに見ますか? それらの例を見ずに、子供たちはどのようにこれらを学ぶことができますか?

メディア関係者は、人々が聞きたいことを報道すると言いますが、スキャンダルや暴力を誇張して出版物を販売しているように私には思えます。 そのため、大衆は善について聞くことに飢えています。 そのため、仏教徒ではない人々が法王に会いに集まります。 ダライ·ラマ. なぜなら、他の誰が彼らに基本的な人間の平和と善のメッセージを与えるでしょうか? 愛と思いやりを持って他の人を見る方法についての短い話を聞くだけで、心がリラックスします。 彼らは自分自身の中にあるポジティブなものに触れ、他の人にも内面の良さがあることに気づきます。 彼らはより楽観的になります。 このような見方をすることで、彼らの行動は変化します。

共通の価値観に焦点を当てる

RS: 基本的な良さという仏教の概念についてあなたが話しているのを聞いています。 私たちは基本的に善良であり、それを認めるか受け入れるかどうかに関係なく、何が最善かを実際に知っているということです。 私がこれについて言及するのは、反戦運動や環境運動などの熱望に容易に共感できるからです。 これがあなたがしていること、またはなされることを許していることです。」 そして「こうすればいいのに…」 そして、あなたが言っているのを聞いたのは、もしあなたがただ善良さ、優しさ、そして人間の共通性に焦点を合わせれば、人々はその地位にバッジを付けられて屈服するのではなく、なすべきことをする許可を自分自身に与えるだろうということです.

VTC: そのとおりです。アメリカ人は非常に個人主義的で、何をすべきかを言われるのが好きではないからです。 義務感から、または罪悪感から何かをするとき、彼らは押し付けられたと感じますが、人が自分自身の人間的価値観と人間の良さに触れると、自然にそれを表現し、他の人が何をすべきかを言わなくても、それに応じて行動します. これは、私が従事している刑務所での仕事からも明らかです。受刑者は、私が彼らに教えるよりもはるかに多くのことを私に教えてくれます。 私が手紙を書いている男性の何人かは、私が最も恐ろしい犯罪を犯しました。 しかし、彼らと知り合ったとき、私たちはただの二人の人間であり、私は彼らを恐れていません. 「犯罪に強くなろう」運動は受刑者をモンスターとして描いていますが、彼らは他の人と同じ人間です。 彼らは幸せになり、苦しみから解放されることを望んでおり、彼らのほとんどは人生で多くの苦しみを見てきました。 彼らは自分たちの生活について、彼らであるとはどういうことかを教えてくれます。 ダルマの観点から、私たちの価値観、感情、行動について話し合います。

RS: 彼らに何をすべきかを伝えたら、それは決して出てこないでしょう。

VTC: そのとおりです。 以下は、すべての受刑者に関する一般的な声明ではありません。 しかし、私に手紙を書いてくれる受刑者たちは、繊細で思慮深い人たちです。 イラク戦争を見ると、彼らの心は、悪影響を受けている民間人に向けられています。 彼らの心は私たちの軍隊に向けられています.彼らはしばしば下層階級の若い男性であり、軍隊に参加することが貧困から抜け出すための切符になると考えています. ある受刑者は、テレビでイラク人の少女を見たと話してくれた。 彼女は爆弾の爆発でひどく傷ついた。 それから XNUMX 週間後、イラクの病院に関するテレビ スペシャルで、彼は彼女がギプスをつけて病院のベッドにいるのを見ました。 彼女はとても良く見えたので、彼は喜びで泣き始めました. イリノイ州の恐ろしい刑務所にいる受刑者は、刑務所のキッチンで働いていました。 小さな三毛猫が時々やって来ました。 彼女はしばらくそこにいなかったので、彼らは彼女に何かが起こったのではないかと心配していました. ある日、彼女は再び姿を現し、受刑者たちは彼女に再び会えたことをとても喜んだ。 彼らは自分の皿から食べ物を取り、猫に餌をやるために出かけました。 彼らは彼女と仲良く遊んでいました。 これは、私たちがつながっている別の生き物を見ると、私たち全員が人間の優しさを持っていることを示しています.

アメリカの薬物とアルコール依存症

RS: 敬具、私はあなたがおそらく刑務所の人口に関して多くのことを見て、人口全体に影響を与える特定の問題に焦点を当てたいと思います. その問題は薬物中毒です。 この国の薬物中毒について、あなたはどのような理解を持っていますか?また、ますます大きくなっているように見えるこの問題に対処するために、社会が提供できるいくつかの解毒剤は何だと思いますか?

VTC: アルコール依存症も含めて、これを広げたいと思います。 アルコールは合法ですが、同じくらいのダメージを与えます。

RS: わかりました。 それは大丈夫だろう。 処方薬の使用と乱用にも入る可能性があります。

VTC: 私が手紙を書いている受刑者の約 99% は、犯罪を犯したときにアルコールまたは薬物の影響下にあり、刑務所に入れられました。 個人レベルでは一連の問題があり、そのいくつかについてお話しします。 これらは、個人の個人的な問題です。人々は、自分自身について気分が良くない、価値があると感じていない、自分よりも良くなるようにプレッシャーを感じている、自分とは違う. これらの一部はメディアから提供され、一部は一般の人々が行動する際の前提であり、一部は学校からもたらされます。 いずれにせよ、一般的なメッセージは、私たちは特定の方法であるはずであり、そうではないということです. 私たちは何らかの形で不足しており、不十分です。 宣伝されているアイテム、人間関係など、私たちを完全で良い人にするために何かが必要です。 これは自尊心の低下を招き、薬物やアルコールは、自信の欠如からくる不快感を麻痺させる簡単な方法です. 抑うつ、無価値感、劣等感など、これらの感情はさまざまな形で生じ、多くの場合、複数の原因が原因です。 家族のダイナミクスと相互作用は確かに要因の XNUMX つです。家庭内暴力、親の薬物乱用、子供の身体的または性的虐待、貧困などです。

もう XNUMX つの要素は、私たち全体に利益をもたらす可能性のある政策に対する社会の無知です。 悲しいことに、人々は薬物とアルコールの割合を下げたいと思っていますが、貧しい家庭やシングルマザーの福祉の削減も提唱しています. 彼らは、すでにストレスを抱えている貧しい家庭への経済的圧力が高まると、薬物やアルコールの割合が増えるだけだということを理解していません. 両親が家族から離れるため、子供たちは帰属意識や愛されているという感覚を欠いています。

さらに、有権者は、税金が増えるため、子供やティーンエイジャーの学校、教育、課外活動にこれ以上お金を使うことを望んでいません。 子供がいない人は、なぜ他人の子供の教育に税金を払わなければならないのかと尋ねます。 彼らは社会における人々の相互関係を見ていないので、これは私を悲しくさせます. 彼らは、他人の苦しみと幸福が自分自身の苦しみと幸福に関連していることを理解していません。 子供たちが十分な教育を受けておらず、スキルが不足していると、自尊心は急落します。 ティーンエイジャーや大人になると、痛みを和らげるために薬物やアルコールに頼ります。 放課後にスポーツ、ダンス、芸術、音楽などの建設的な活動に参加する機会がない子供たちは、家に一人でいるか、路上にいる可能性が高く、薬物やアルコールの使用、武器、ギャング活動。 お金を稼ぐため、または自分たちの力を証明するために、誰の家を破壊しますか? 学校、育児、学校や公民館での課外活動を支援するために、より多くの税金を支払うことを拒否したまさにその人々の家！ これは、私たちが相互に関係しているために起こります。 他人の子供に何が起こるかは、私たち全員に影響を与えます。 悲惨な人々がいる社会に住んでいると、私たちにも問題が生じます。 したがって、私たちは皆の世話をしなければなりません。 法王として ダライ·ラマ 「わがままになりたければ、他人の世話をすることでそうしなさい」と言っています。 つまり、私たちはお互いに影響し合っているので、自分が幸せになるためには周りの人を助けなければなりません。 幸せな人たちと一緒に暮らすと、問題が少なくなります。 惨めな人たちと一緒に暮らすと、彼らの悲惨さが私たちに影響を与えます。

薬物やアルコールの乱用は、貧しいコミュニティだけの問題ではありません。 貧しい人々の逮捕は容易であるという理由だけである。なぜなら、彼らの共同体生活の多くが屋外の路上で行われ、警察が都市のそれらの地域に焦点を合わせているからである。 家庭内暴力、薬物乱用、愛されていないと感じる子供たちは、中産階級や裕福な家庭でも問題になっています。 そのような家庭の両親は、子供たちの所有物を増やすためにお金を稼ぐのに忙しく、子供たちと一緒に過ごしたり話したりする時間がほとんどない場合があります。

さらに、人々は自分の行動が家族の薬物乱用やアルコール乱用に関与していることを認めたがりません。 子供たちに、「友達が飲んでいるからといって、飲んだり薬を飲んだりしないでください。 同調圧力に屈しないでください。 彼らが尋ねるときはただノーと言ってください。 これらの大人は、友達がそうしているので、何かをします。 彼らはこう言います。 そうでなければ、契約を締結することはできません。」 または、「友達がお酒を飲むので、パーティーに招待されたら、私もそうしなければなりません。 そうでなければ、彼らは私のことを悪く思うでしょう。 一部の在家仏教徒は、「もし私がお酒を飲まなければ、彼らは私のことを無礼だと思い、仏教を悪く思うでしょう。 彼らが仏教を批判しないように、私は彼らと一緒に飲みます。」 これはゴミの言い訳です！

RS: 地元の青少年プログラムに参加する機会がありました。 このプログラムは、行動を起こし、法律に問題を抱えた悲惨な状況にある子供たちを対象としています。 常に、私たちは DARE プログラム (薬物とアルコールへの耐性教育) について話し合うことになりますが、これはどう見ても惨めな失敗です。 私はこれらの子供たちに、親をマティーニやプロザックから遠ざけるのと同じように、DAREは子供を薬物から遠ざけることではないと言います. 親は子供のロールモデルです。 両親はリラックスするために飲んだり薬を飲んだりします。 彼らはストレスに対処し、アルコールや薬物に頼る何かを必要としています。 しかし、自分の子供が不幸や混乱を感じているとき、同じ親は建設的なアドバイスをすることができず、代わりに子供にそのような感情に耐えるように言います. 結局、子供たちは親と同じことをします。 子供たちは、酒屋に行ったり、友人に処方箋を求めたりする代わりに、ディーラーに行きます。 ですから、私たちは子育てとモデル化の問題に真剣に取り組んでいます。

VTC: はい。

環境への配慮

RS: 閉店する前に、環境について触れたいと思います。

VTC: 私はそれについて非常に強く感じています。 少なくとも XNUMX つの仏教の原則が、環境への配慮の重要性を認識させます。 私が考えているXNUMXつは、XNUMXつ目は思いやり、XNUMXつ目は相互依存です。 環境汚染の背後にある態度の XNUMX つは、より多くの、より良いものを手に入れたいという欲求です。 もう XNUMX つは、「自分が死ぬまで起こらないのなら、どうして気にしなければならないのか」という無関心です。 これらは両方とも、思いやりとは正反対です。 衆生への思いやりは、すべての仏教の伝統において不可欠な原則です。 私たちが他の生き物を本当に気にかけているなら、彼らが住んでいる環境を気にかけなければなりません。なぜですか? 衆生は環境の中で生きており、その環境が健康でなければ生きていけないからです。 これらの未来の衆生は、あなたの子供や孫であるかもしれませんし、あなたの将来の生活の中であなたであるかもしれません. 私たちが彼らのことを気にかけているなら、彼らを荒廃した環境に住まわせることはできません。さらに、私たちは相互依存の世界に住んでおり、他の生物だけでなく、私たちの共有環境にも依存しています. これは、私たちが住んでいる地域だけでなく、地球全体を気にかけなければならないことを意味します。 また、環境を保護する個人的な責任があることも意味します。 環境に影響を与えるのは大企業や政府の政策だけではありません。 私たち個人の行動も関係しています。 個人は全体に関係し、全体は個人に関係します。

個人として、私たちは環境を保護するために行動することができます。 広い世界観を育めば、衆生を助け、環境を守ることは難しくありません。 たとえば、最新のコンピューター、携帯電話、車、衣服、スポーツ用品などが必要です。 幸せになるために、これらは本当に必要なのでしょうか？ 非常に多くの商品を生産し、それらが時代遅れになった後 (それらがまだ完全に機能しているにもかかわらず) 後で処分することは、私たちの共有環境に害を及ぼします。 アメリカ人として、私たちは本当に必要のないものや私たちを本当に幸せにしないものを消費することによって、世界の天然資源を不均衡に使用しています. これは、戦争を戦うために消費されたり、戦争に関係する他の人に売られたりする資源の量は言うまでもありません. もちろん、他の国はこれに満足していません。 私たちがそのように自己中心的に行動しているときに、他の人々が私たちを好まないことに、なぜ私たちはそれほど驚いているのでしょうか?

家族全員が自分のテレビ、自分のコンピューター、自分の車を持つ必要はありません。 公共交通機関の利用や相乗りはどうですか？ 近くの目的地へのウォーキングやサイクリングは、私たちの健康を改善します。 しかし、「行きたいときに行きたいところに車に乗って行ける自由が欲しい」という気持ちはなかなか捨てきれません。 車に乗ったときに、「自分はどこに行くのか、なぜそこに行くのか? それは私と他の生き物に幸せをもたらすでしょうか？」 ズームオフする前にちょっと立ち止まってみると、行く必要があると思うすべての場所に実際に行く必要はないことに気付くかもしれません。 実際、あちこちに行くのに忙しくない場合は、ストレスが軽減され、家族関係が良好になる可能性さえあります.

RS: 地方レベルでのこの個人の責任感に加えて、個人が政府や企業などの大きな構造や機関に影響を与えるために最も効果的に努力するにはどうすればよいと思いますか?

VTC: 廃棄物のリサイクルと削減は非常に重要ですが、最も善意のある人々でさえ、これらを無視することがあります。 たとえば、ある大学で生態学の教授である夫と妻と一緒に昼食をとっていたことがあります。 彼らは環境に非常に気を配り、政府の指導者に環境に利益をもたらす政策を採用するよう奨励しました。 ある日、彼らの子供の XNUMX 人が学校から帰ってきて、こう言いました。 環境に役立ちます。」 両親は、それまで考えたこともなかったと私に言いました。

未来を見据えて

RS: 最後に、敬虔な先生方の多くは、私たちが差し迫った将来に直面するかもしれないいくつかの困難について話しました. では、戦争や環境問題などについて話された後、次の100年を見据えるとしたら、何が見えますか? 最も簡単に解決できる問題は何ですか? どれが持続または悪化すると思いますか?

VTC: 正直なところ、そのような質問はあまり役に立ちません。 次の100年に何が起こるかについての私の意見は何の違いもありません。 それは状況を改善しません。 次の100年を考えて精神エネルギーを使うのは、精神エネルギーの無駄遣いです。 そこに力を入れて意見を述べたとしても、その意見は誰の役にも立たないと思います。

大切なのは、今、優しい心を育むことです。 次の100年を忘れてください。 今、私たちは心を訓練して他の人の善良さを見抜くことの重要性を強調する必要があります。 最初の質問は「退化した時代」についてで、次の質問は戦争、病気、貧困に関するものでした。 これらすべての疑問の根底にあるのは、すべてが崩壊しつつあり、人間の善は存在せず、私たちと世界は運命づけられているという仮定です。

私はその世界観を受け入れません。 それはバランスが取れておらず、役立つ可能性のある積極的な行動をとることを思いとどまらせ、自己実現的な予言になります。 多くの問題があります—私たちは輪廻にいるので、それを予期しなければなりません。 しかし、良いところはたくさんあります。他の人の良いところと自分自身の良いところに注意を払い、それを育てることにもっとエネルギーと時間を費やす必要があります。 それは今すぐに行う必要があります。 今それを行えば、100年後の生活を心配する必要はありません。

RS: 私はある女性のアメリカ人瞑想者と話をしたことを覚えています。 カルマ ワンモ。 私が「暗黒時代」の考えを持ち出したところ、彼女は、実際、人々はより意識が高く、思いやりがあると考えました。 マスコミの即時性のおかげで、私たちは身の回りのあらゆる戦争や問題について耳にします。 それらは常にそこにありましたが、私たちはもはやそれらの存在を隠したり否定したりしませんか? 私たちは自分の町で何が起こっているかを知っているだけでなく、他の場所で何が起こっているかを聞き、それが私たちに影響を与えています。 そして、このため、私たちは今、それについて何かをしようとしています。

VTC: 人間には常に無知があり、 怒り, 添付ファイル. 通信のおかげで、お互いの生活や環境をよりよく知ることができます。 使用される武器がより洗練されたものになったとしても、人間同士の対立は目新しいことではありません。 輪廻の苦しみは古き良きものです。

活動家への激励

RS: この時期、反戦団体であれ環境保護団体であれ、カウンターカルチャー運動はしばしば状況と、彼らが「アンチ」の立場で主な加害者と見なす人々に立ち向かいます。 これは、目的が達成されない場合、必然的に特定の結果につながるようです。 彼らは意気消沈し、その後状況を無視するようになります。 心がまだ「闘争」の中にいる人は、落ち込んでしまいます。 私たちが議論してきたいくつかの問題の解決策の一部になるように人々を励ますために、あなたはどのようなアドバイスをしますか? 彼らへの別れの言葉は何ですか？

VTC: まず、長期的な視点と目的を持つことが重要です。 迅速な変化に対する理想主義的な希望を持つことは、落胆の準備です。 しかし、内面の強さを育めば、良い結果が得られるまで、思いやりを持って一貫して行動することができます。

第二に、あなたは XNUMX 人の個人としてすべてを変え、すべての問題を解決できると考えるのをやめてください。 私たちはそれほど強力ではありません。 もちろん、価値のある強力な貢献をすることはできますが、他の人の行動をコントロールすることはできません。 さまざまなすべてを制御することはできません 条件 それは世界に影響を与えます。

第三に、世界のすべての問題を迅速に変化させて解決することはできないので、落ち込んではいけません。 これができることがどれほど素晴らしいことであったとしても、それは非現実的な信念です。 私たちがしなければならないことは、もっと現実的になることです。 私たちは皆個人であり、個人としての責任があります。 自分の能力の範囲内で何ができるか? 自分にできないことや、スキルがないことは確かにできないので、それで意気消沈しても意味がありません。 しかし、私は自分の能力の範囲内で行動することができるので、自分の能力を他の人のために効果的に使用する方法を考えなければなりません. また、浮き沈みをあまりせず、時間をかけて一貫して行動する方法を考えなければなりません。 つまり、私たちはそれぞれの能力に応じて行動すると同時に、自分のできることを増やす努力をしています。 これは、必ずしもタイピング能力やコンピューター能力を意味するものではありません。 また、思いやりを育むなどの内部能力も意味します。

このオール・オア・ナッシングの態度、すべてを変えることができるはずだと言うこの態度、または変化がすぐに起こらないために落ち込んでしまうという態度から抜け出しましょう. 長期的な視点を持って、自分の良い資質と能力を磨き、建設的な方法で他の人に影響を与えることで、長期的に貢献できるように、一歩一歩進んでいきましょう。 私にとって、それが 菩薩 パスについてです。 をフォローすると 菩薩 彼らがあなたをどのように扱っても、彼らが自分の幸せを妨害するようなことをしても、あなたは何年も何年も何年もの間、喜んでそこにぶら下がっていなければなりません。 佛菩薩も、私たちがどれほど不快であっても、私たちと一緒にいます。 それは素晴らしいことではありませんか？ 私たちが自分にとって良いこととは正反対のことをし続けているために、彼らが私たちをあきらめたら、私たちはどこにいるでしょうか? 私たちは彼らのような思いやり、落胆することなく何にでも耐えることができる思いやり、何があっても助け続ける思いやりを育まなければなりません.

仏教の観点からは、現実を誤解する無知がすべての問題の原因です。 この無知は間違っているので、打ち消すことができます。 物事をあるがままに知る知恵を身につけると、この無知がなくなります。 彼らのサポートとしての無知がなければ、貪欲、恨みなどのすべての精神的苦痛は崩壊します。 破壊的な行動の動機となる精神的苦痛がなければ、そのような行動は止まります。 これにより、苦しみの停止がもたらされます。

ここで、苦しみは本当に必要ではないことがわかります。 それは与えられたものではありません。 それには原因があります。 原因を取り除くことができれば、苦しみの結果は解消されます。 そのため、前進できる楽観的な見方が可能になります。

無知と苦しみは取り除くことができます。 これはすぐにできますか？ いいえ、私たちの背後にはたくさんの条件付けがあるからです。 私たちには多くの悪い習慣があり、中には自分が気づいていないものもあります。 しかし、それらを排除するのにどれだけ時間がかかっても、私たちが向かっている方向は良い方向なので. もし私たちがその方向に行かなければ、私たちは何をするつもりですか？ 唯一の選択肢は「同情会」を開くことですが、それはあまり楽しくありません。自己憐憫は何の役にも立ちません。 ですから、どんなに時間がかかっても、幸せな心をポジティブな方向に向けて、できること、できることを行います。 あなたは自分ができることを何でもすることに喜びと満足を見出します。 言い換えれば、あなたのアジェンダの一部である特定の結果を達成することよりも、あなたがしていることのプロセスにもっと関心を持ってください.

中東紛争の解決

RS: 締めくくる前に、現在の米国の中東問題に関する実際的な質問があります。 この対立が最も早く解決に向かうのはどのような方法だと思いますか?

VTC: わかりません。 迅速で実用的な予測はできません。

RS: では、ソリューションにとって重要な要素は何ですか?

VTC: 必要なのは、すべての人間を尊重することです。 人々はお互いを信頼する必要があります。 そこが今の中東紛争の一番の難点だと思います。 イスラエル人とパレスチナ人はお互いを信頼していません。 シーア派、スンニ派、アメリカ人はお互いを信頼していません。 他人を信用していないと、相手がすることすべてが悪い目で見られます。 たくさんの傷、痛み、暴力があると、信頼が難しくなります。

紛争地域の子供たちをニューイングランドのサマーキャンプに集めた「Seeds of Change」というプログラムについて聞きました。 そこで彼らは、実際の人間に会いました。彼らは、紛争の反対側にいる同年代の子供たちであり、彼らはすべて真ん中に捕らえられていました。 この個人的な接触により、ある程度の共感と信頼が高まりました。 何百万人もの人々が関与しているときにこれを達成する方法はわかりません. だから私は自分自身から始めて、許しと信頼を育むようにしています. 個々の個人的な恨みを解放するのは十分に難しいです。 グループレベルでは、そうするのははるかに困難です。 しかし、私たちは努力を続けています。

RS: どうもありがとう、尊者。