正しいマインドフルネス

Sravasti Abbey を訪れた人の XNUMX 人が、ゲストのためにサインをしてくれました。 ティーカウンターに「こぼれたものは片付けてください。 ご丁寧にありがとうございます。」 ドアには「静かにドアを閉めてください。 ご丁寧にありがとうございます。」 私は彼女がマインドフルネスとは何を意味するのか疑問に思い始めました。 仏教の流行語の一つになったようです。 カルマ、多くの人が使用していますが、理解している人はほとんどいません。

記事全文 (PDF)

そんな時、オレンジの甘さ、食感、食べ心地に注意を払いながら、オレンジを食べることにマインドフルネスを取り入れた記事を読みました。 ディスカッショングループで、孫が遊んでいるのを見て、その喜びの瞬間に感謝するという経験を説明するためにマインドフルネスという言葉が使われているのを聞きました。 別の人は、現在の瞬間に何が起こっているかを認識することを意味するためにそれを使用しました。 怒り 生じる。 怒りの言葉を発するつもりだったので気をつけました。 私が彼らと話したとき、私は今この瞬間にいて、気を散らさず、注意を払っていました。」 また、慢性的な痛みに対処するのに役立つマインドフルネスについても耳にします。

これらの例のいくつかは、マインドフルネスの実践の有効で有益な使用法ですが、悟りにつながるのでしょうか? それらは伝統的な仏教のテキストで理解されているようなマインドフルネスの例であり、マインドフルネスは解脱への道の不可欠な構成要素ですか?

「マインドフルネス」はアメリカ人にとって心地よい言葉です。 「放棄" ではありません。 放棄 寒くて湿った洞窟に住んでいて、味気ない食べ物を食べて、仲間もテレビ、iPod、携帯電話、コンピューター、クレジットカード、または冷蔵庫もないままでいるというイメージを思い起こさせます。 私たちの消費文化では、 放棄 苦しみへの道と見なされます。 マインドフルネスのように、 放棄 アメリカではよく理解されていません。

として 仏 それを定義し、 放棄 　 自由になる決意 から 苦、不十分 条件 そして循環的な存在の苦しみ。 放棄 幸福ではなく、不幸とその原因を放棄することを決意しています。

私たちの心は無知によって曇っているため、明確な理解を持っていないことがよくあります。 苦 とその原因。 救済策は、回避、否定、またはごまかしをすることなく、私たちが実際に置かれている状況をはっきりと見て、物事が実際にどのようになっているかに注意することです. これには、自分自身の考え方に挑戦する程度の正直さが必要です。

ヴィパラサ・スートラ 仏 私たちが自分の経験を誤解するXNUMXつの基本的な方法を説明しました。 これらは、心の四つの歪みとして知られています。実際とは反対の方法で物事を把握するため、「歪み」と呼ばれます。 XNUMX つの歪みは次のとおりです。

1. 無常を永久として保持し、
2. 満足できないことや生まれつき苦しんでいることを信頼する (ドゥッカ) 幸せをもたらし、
3. 魅力的でないものを魅力的であると信じ、
4. 自己または固有の本質を欠いているものをつかむ。

無常を永久として保持する

私たちは今朝起きて、XNUMX日年を取り、XNUMX日死に近づいていると思いましたか? 知的には知っているかもしれませんが、 ボディ 刻一刻と老化している、私たちのより深い感情は、これが ボディ 永遠に続き、その死は実際に私たちに来ることはありません—少なくともいつでもすぐには。 この姿勢は、私たちの ボディ 永続的に。 同様に、私たちは自分たちの関係が固定されていると考えており、大切な人が亡くなるとショックを受けます. 私たちは彼らと永遠に一緒にいたいと願っていました。

私たちは非永続性を優雅に扱うことを学ぶことができますが、これは、永続性の誤った先入観を認識し、人や物の一時的な性質に注意を払うことができる場合にのみ発生します.

満足できないことが幸せをもたらすと信じること

私たちに喜びを与えてくれるものは何でも、私たちに問題をもたらします: 完璧なパートナーが私たちを去り、愛する子供が反逆し、私たちの地位を高める昇進は、私たちが働かなければならない時間数を増やします. 周期的な存在の喜びは絶えず私たちを失望させますが、それでも私たちはもっと戻ってきて、次のように考えています。 この 永遠の幸せが続きます。 私たちは、次のロールが幸運をもたらすと信じているギャンブラーのようなものです。中毒者のように。 渇望 次の修正。

XNUMX番目の歪みに注意を払うことで、社会が私たちに教え、子供たちに幸せについて教えてきたことのほとんどは、まったく真実ではないことに気付きます. 私たちは、悲惨さの実際の原因、つまり苦痛な感情と行動を排除することによって、永続的な幸福を求めなければなりません (カルマ）彼らによって動機付けられました。

魅力的ではないものを魅力的だと信じる

私たちは自分の体の魅力と他人の体の魅力にしがみつきます。 「ボディ 美しい」は、私たちのお気に入りの固定具の XNUMX つです。 しかし、 ボディ こんなに魅力的なのに、なぜ私たちはそれを変えるために多大な努力をするのでしょうか? 私たちは必死に私たちの ボディ 見た目を良くする：髪を染めたり、体重を増やしたり減らしたり、体の特定の部分を強調する服を着たりする ボディ. 「若さを保つ」ことは、この国の主要な営利企業です。 しかし、現実と自分自身を調和させたらどうなるでしょうか? 私たちは老化しています。 しわの寄った肌、白髪 (または無毛) の髪、性的関心の欠如、筋肉のたるみなどがあっても、喜ぶことを学ぶことができるでしょうか? 老化は苦痛である必要はありませんが、私たちの 間違った見方 そうします。

自我を持たないものを掴む

最も有害な 歪んだビュー の中に自分を見る ボディ そして心。 私たちは、ここに本当の「私」がいて、私が世界で最も重要な「私」であると考え、感じています。私の幸せが最も重要であり、まず私の苦しみを止めなければなりません。 私たちは人のイメージを作成し、この捏造に従って生活することに執着します。 しかし、表面的なレベルでさえ、私たち自身についての私たちの考えの多くは間違っています.

私たちは、私たちの人生を支配している（または支配すべきである）本物の永続的な「私」がいると信じているだけではありません。 ボディ、心、そして生命、私たちはまた、他の人や物も同様にいくつかの発見可能な本質を持っていると信じています. 私たちは、物事が見えるように存在すると信じています。 したがって、敵のように見える人物は本質的に卑劣で危険であると考えています。 私たちは自分の所有物を「私のもの」として守るために戦います。 無私で変化するものに固く不変の本質を押し付ける無知のせいで 現象、多くの苦痛な感情が生じ、私たちはその支配下に置かれます 渇望、恐怖、敵意、不安、恨み、傲慢、怠惰。

四つのゆがみの対極にある無常・不満足・無愛想・無私を意識することで、四つのゆがみが引き起こす問題がはっきりと見え、そこから抜け出したいという強い願いが生まれます。 この is 放棄.

この種のマインドフルネスは、習慣的で自己中心的な方法に反対する勇気と能力を私たちに与えてくれます。 周りを見回すと、他のすべての存在は私たちと同じように幸せを望み、苦しみから解放されたいと願っていることがわかります。 他の人を大切にすることの利点に注意を払うことで、私たちの心は真の愛と思いやりに開かれます。 他者との深い相互関係は、私たちの心からすべての障害を排除し、私たちの能力を無限に開発するという意図を生み出します。 仏—それにより、私たちは彼らに最善の利益をもたらすことができます。 と それ マインドフルネスが解放につながる方法です。