暴力行為への対処

• 治療法としての空虚について瞑想する
• 暴力の見方 放棄 & 菩提心
• 刻一刻とエシカルな生活を送る

一部1： 銃乱射事件に対する悲しみと怒り
一部2： 銃乱射事件に対する恐怖と無関心

なので前XNUMX作を見た人は 菩薩の朝食コーナー いくつかのコメントで書かれた銃乱射事件について話します。 そこで、人々が書いたコメントをいくつか読んでみようと思いました。 お礼を言ってくれる人が何人かいたので、読む必要はありません。 [笑い] でも、私が面白いと思った別の視点を提示してくれた人が何人かいます。

それである人はこう言いました。 私の感じでは、すべてが汚染されているのを見るように、銃乱射事件を見る必要があるということです 現象. 原因について思い出すことができます。 条件 銃乱射事件は、私たちの貴重な命が簡単に失われ、他の人々の利益のために、遅かれ早かれ循環的な存在から自分自身を解放する必要があることを思い出させるものと見なすことができます。」

パスの XNUMX つの主要な側面

わかった？ だからこの人はそれを パスの XNUMX つの主要な側面.

放棄

したがって、それを観点から見ると、 放棄、それから私たちは、銃撃が無常の兆候であり、私たちの貴重な人間の命が簡単に失われることを理解しています. そして、私たちは美徳を生み出すこの機会を持っているが、非美徳を生み出すべきではなく、間違いなくそうすべきだ. そして、それを超えて、周期的な存在から完全に抜け出すために、この種の苦しみに何度も何度も遭遇する可能性のある存在のさまざまな領域のすべてで、メリーゴーランドを上下するのは何の意味があるのでしょうか。 、そしてこの種の状況では、どの側にいても、どのような役割であっても。 ですから、輪廻から完全に抜け出しましょう。

菩提樹

そしてもちろん、それを見て私たちの実践を促します 菩提心. だから輪廻を放棄するのは、私たちのためだけでなく、他のすべての人たちのためにです。

知恵

そして、彼女は道の XNUMX 番目の主要な側面である空についても取り上げました。 そして、これらの状況を、多くの非常に多くの異なる要因に依存する依存的な発生として見ることができ、それらを具体的なものと見なさず、それらの状況にはない意味や存在様式を重ね合わせることができれば.

こういう状況ではなかなか難しいですよね。 ほら？ このような暴力的な状況は、非常に具体的な方法で見ることができるからです。 そして、「どうすれば、この状況を固有の存在が空っぽだと見なすことができるでしょうか? 私はそれを始めさえしません。 そして、「それを空っぽに見たら、完全に無関心になって、「まあ、すべて空っぽだから固有の存在がないから、どうしよう？」と言うつもりですか？」 そして、あなたは無関心になり、空虚さを誤解して無関心の言い訳として使いたくありません. そのため、実際に考える必要があります。

状況を部分に分解する

しかし、あらゆる状況と同様に、それを見ることができ、それをさまざまな部分、さまざまな部分、さまざまな要因に分解すると、それは XNUMX つの堅実な出来事ではなく、多くの出来事があったことがわかります。複数の原因と 条件 あらゆるところから来ています—この人生からのものもあれば、前世からのものもあります。 いろんな人の カルマ、この人生のさまざまな状況。 そして、実際に見ると、それはただ XNUMX つの堅実なものではありません。 その劇場、またはシーク教の寺院にいる各人は、それぞれ独自の経験をしたようです。 そして、一人一人が異なる方法でそこから抜け出しました。 ですから、具体的なビジョンを XNUMX つ上に載せるのではなく、ちょっと待ってください。さまざまな視点から見ることができます。 そこではたくさんのことが起こっていました。 それは決して変えられない、運命づけられたものでも、あらかじめ決められたものでも、具体的なものでもありませんでした。 依存しているものです。 それ自体は存在しません。 そして、始めるには…特に私たちがやりたいことは、それに対して私たちが持っている非常に重くて具体的な感情的な反応を緩めることです.

わかった？ 状況はまだ存在します。 衆生には固有の存在がなく、苦しみには固有の存在がないかもしれませんが、それはまだ存在し、彼らは存在し、苦しみを経験しています。 わかった？ ですから、実際にそのように見ることです。 したがって、それは パスの XNUMX つの主要な側面.

カルマと再生

それから別の人が書いた - 私はこの種の非常に劇的で単純化された状況が大好きです。 私を撃たないでください。 私を撃たないでください。 死にたくないのに、次の転生はどうなるの？」

さて、それは脇に置きましょう…というのは、あなたが通りを歩いていて、誰かが歩いてBANG！ 彼がこのように言っているとは思えません。

しかし、あなたがたまたまそのような状況にあった場合…そしてそれは射撃の状況にある可能性があるという考えです。 交通事故に遭っている可能性があります。 あなたが死ぬことを期待していないとき、それはどんな種類の死に方でもありえます. わかった？ では、どのような考えが私たちの最後の考えになる可能性が高く、最後の考えが次の再生にどのように影響するのでしょうか?

ですから、私たちが考えていることがさまざまなカルマを成熟させる可能性が高いという意味で、私たちの最後の考えは次の再生に影響を与えます. ですから、死ぬときに怒っていると、(おそらく)ある種の非徳が生まれます。 カルマ 熟す。 死の時、心が受け入れて落ち着いていて、 仏、ダルマ、および サンガ、それから高潔なものがあるでしょう カルマ それが熟します。

すべては習慣の問題なので、死ぬときに頭に浮かんだことだけを考えるべきではありません。 私たちは生きているように死にますよね？ ですから、人生の終わりに善い考えを持つための原因を作りたいのであれば、今からたくさんの善い考えを持ち始めたほうがよいでしょう。 そしてまた、私たちが高潔を望むなら カルマ 私たちの人生の終わりに成熟するには、ある種の健康的なものを作成する必要があります カルマ たった今。 ですから、人生の終わりまで待って「私は 避難する」 そして、ご存知のように、あなたは救われています。 そのようには機能しません。 わかった？

刻一刻とエシカルな暮らし

ですから、この人が導いているのは、私たちが生きている間、本当に健全な人生の一瞬一瞬を生きることの重要性だと思います.自分自身を成長させたい。 そして、そうすると、死の時にそのような考えが生まれる可能性がはるかに高くなります. そして、それが自然に起こらなくても、十分に法を学んでいれば、「ああ、私は本当にこの瞬間に積極的な考えを呼び起こすべきだ、今は私を許す時ではない」という考えを持つかもしれません。苦悩が蔓延している。」 そして、心を避難所に切り替えるか、 菩提心 または私たちの人生の終わりに空虚の理解。 それは何に影響を与えるからです カルマ 熟します。

ですから、これらは私たちが話していることに対する非常に興味深い反応と反応だと思いました。

一部1： 銃乱射事件に対する悲しみと怒り
一部2： 銃乱射事件に対する恐怖と無関心