自分と友達になる

開会の瞑想

背中、肩、胸、腕の感覚に注意してください。 肩に緊張をため込む人もいます。 あなたがその一人なら、肩を耳に向かって持ち上げ、あごを少し引き込み、肩をかなり急に下げると非常に役立つと思います. それを数回行うと、肩がリラックスするのに役立ちます.

首、あご、顔の感覚に注意してください。 人は緊張をあごに蓄えます。 あごがくいしばっている。 あなたがそのような人なら、顎と顔のすべての筋肉をリラックスさせてください。

あなたの位置に注意してください ボディ しっかりしていますが、安心です。 しっかりしていることとリラックスしていることは両立できることに注意してください。

これが私たちが準備する方法です ボディ;さあ、心の準備をしましょう。私たちはモチベーションを高めることでこれを実現します。 「今夜ここに来た動機は何だったのか?」と自問することから始めてください。正解も不正解もありません。ただ好奇心を持ってください。 「私がここに来た動機は何だったのでしょうか？私はなぜ今夜ここに来たのですか？」 （一時停止）

さて、あなたの最初の反応が何であれ、それに基づいて構築しましょう. それを非常に広大な動機に変えましょう。 自分自身に取り組むことを通してそれを考えてください 瞑想 ダルマを分かち合うことで、他の人によりよく奉仕し、利益をもたらすことができます。

法を修行したい慈悲の心を育てます。 完全な悟りを求める心。 これは、私たち自身の利益のためだけでなく、すべての衆生の利益のためにも行われます。 これが私たちが生み出したいモチベーションです。 （一時停止）

今、あなたの焦点をあなたの呼吸に向けてください。 普通に自然に呼吸する。 それぞれの吸入と呼気を意識してください。 あなたの中で何が起こっているかに注意してください ボディ そしてあなたの心に何が起こっているのか。 感覚、思考、または音に気を取られたら、それを認識して、集中を呼吸に戻してください。 XNUMX つの対象物、この場合は呼吸に集中することで、心を落ち着かせます。 私たちは心を平和にします。

息をしている間は、ここに座って呼吸することに満足してください。 あなたがしていることは十分です。 今起こっていることに満足してください。 今起こっていることに満足してください。 それを数分間行うだけです。 サイレント 瞑想 息を意識すること。 （ベル）

ダルマトーク

モチベーションを育てる

私は最初にモチベーションを育てることから始めました 瞑想. これは私たちの仏教の修行において非常に重要な部分です。 私たちの行動の長期的な影響、つまり私たちが行うことによって作成されるこの種のカルマの種は、主に私たちの動機に基づいています. 自分の動機を認識することで、自分自身についての知識が増えます。 他者に対する愛、思いやり、利他主義の動機を意識的に育むことは、自分自身と友達になるのに役立ちます。

私たちは自分の心を見なければなりません。 私たちの動機は何ですか？ 私たちの感情とは？ 私たちの考えは何ですか？ 私たちの中で何が起こっているのですか？ モチベーションを生み出すのは私たちの心です。 心に動機があれば、口が動き、 ボディ 動きます。 良い動機を意図的に育てることは、仏教の実践の不可欠な部分です.

これは私が最初にダルマに出会ったとき、私にとって本当に魅力的なものでした. それは私を自分の前に非常に真っ向から置きました。 見栄えを良くしようとして、小刻みに動くことができませんでした。 好きなだけ見栄えを良くして、好きなだけ人々に感銘を与えようとすることができますが、彼らにあなたのことをよく考えてもらうことは、あなたが高潔であるとは限りません カルマ. 人々があなたのために何かをしてくれるように操作することは、あなたがマインドストリームに良いエネルギーを注いでいるという意味ではありません. それはまったく逆です。私たちが自分の楽しみだけを求めているという動機は、私たちのマインドストリームに負のカルマの種を植え付けます.

私たちの動機と意図は、マインドストリームにカルマの種を残すものです。 他の人が私たちについてどう思うかではありません。 彼らが私たちについて言うことではありません。 私たちが賞賛されているか非難されているかではありません。 私たち自身の心と心の中で起こっていることは、私たちがマインドストリームに預けるカルマの種の種類を決定するものです.

私が例として挙げたいのは、誰かが貧しい地域に診療所を建てているということです。彼らはこの診療所を建設するために寄付を集めています。本当に裕福な人がいて、100万ドルを寄付します。 100 万ドルを寄付するとき、彼らの心の中には次のような考えがあります。この100万ドルをあげるつもりです。彼らが診療所を建てるとき、あなたが入ってくる玄関に私の名前の銘板が掲げられるでしょう。私が主な後援者になります。」それが彼らのモチベーションなのです。

他に誰かがいます。彼らはあまりお金を持っていないので、10ドルをあげます。彼らの動機、心の中にある考えは、「ここに診療所ができるなんて素晴らしい」というものです。このクリニックに来られるすべての人の病気や不調がすぐに治りますように。彼らが幸せに暮らせますように。」

ある動機で 100 万ドルを寄付する人がいて、別の動機で 10 ドルを寄付する人がいます。一般社会において、寛大な人とは誰のことを言うのでしょうか？ 100万ドルを与える人ですよね？その人はとても信用され、誰もが「ああ、あれこれ、あの人はなんて寛大で、なんて親切なんだろう」と言うのです。彼らはその人と10ドルを寄付した人のことを大騒ぎしますが、誰もが無視します。

彼らが持っていた動機を見ると、寛大な人は誰ですか? XNUMXドルあげた人です。 XNUMX万ドルを寄付した人は寛大でしたか。 彼の動機の観点から、寛大さはありましたか? いいえ、その男は自分のエゴの利益のためにそれを完全に行っていました。 彼はコミュニティでの地位を得るためにそれをしました。 彼は人々の目によく映り、誰もが彼が寛大だと思っていました。 しかし、 カルマ 彼が作成した、それは寛大な行動ではありませんでした。

ダルマの練習では、正直に自分自身と向き合わなければなりません。 ダルマは鏡のようなもので、私たちは自分自身を見ます。 私の頭の中はどうなっているの？ 私の意図は何ですか？ 私の動機は何ですか？ 私たち自身の心と心の働きをこのように調査することで、私たちに真の変化がもたらされます。 これが実際のメンタルをもたらす 精製. スピリチュアルな人とは、スピリチュアルに見えることをすることではなく、実際に心を変えることです。

私たちのモチベーションに同調する

ほとんどの場合、私たちは自分の動機にまったく気づいていません。人々は自動的に生きています。朝起きて、朝食を食べ、仕事に行き、昼食をとり、午後も少し働き、夕食をとり、本を読み、テレビを見、友達と話し、そしてベッドに倒れ込みます。丸一日かかりました！その根底にある動機は何でしたか？彼らは人間の知性と人間の再生という信じられないほどの可能性を持っています。その人の行動すべてに対する動機は何でしたか?おそらく彼らには自分の行動に動機があったのでしょうが、その動機に気づいていませんでした。朝食を食べに行くとき、彼らの動機はおそらく「お腹が空いたから食べたい」ということでした。そして、彼らはその動機で食事をしました。もしかしたら、数口食べるとモチベーションが切り替わって、「快楽が欲しいから食べるんだ」になったのかもしれません。

朝起きたとき、その日を生きる動機は何ですか？ 朝、私たちをベッドから起き上がらせる考えは何ですか? 私たちは目を覚まし、最初に何を考えますか? 私たちの動機は何ですか？ 目が覚めたとき、私たちは人生に何を求めていますか？

私たちは寝返りを打って、「ああ、またあのアラーム、あのベルだ！」と思います。ベッドにいたいです。」そして、私たちはこう思います。「コーヒー、ああ、コーヒー、美味しそうだね、ちょっと嬉しいね。」ベッドから出てコーヒーと朝食を食べます。喜びを得るために、ベッドから起き上がることができます。」私たちの動機の多くは喜び、つまりできるだけ早く気分を良くするものを求めています。私たちが何らかの快楽を得ようとしているときに誰かが邪魔をすると、私たちは激怒し、「あなたは私の喜びを邪魔しているのです！」と彼らに非難します。あなたは私が欲しいものを手に入れるのを妨げているのです！よくもそんなことができるな！！"これらの悪意や悪意の考えは、私たちのマインドストリームにカルマの種を植え付けます。こうした考えが、私たちに厳しい言葉を言ったり、攻撃的な行動をとらせたりするのです。それがさらに多くのことを生み出す カルマ. を作る者として、 カルマ、私たちは自分の行動の結果を経験する人でもあります。

私たちは朝起きてすぐに自分の楽しみを求めます。 それが人間の生きる意味や目的ですか？ あまり意味がありませんね。 私たちはただ快楽を求め、友人を助け、敵に危害を加えます。 人々が私たちに喜びを与えてくれるなら、彼らは私たちの友達です。 人々が私たちの邪魔をするなら、彼らは私たちの敵です.

それが犬の考え方です。 犬は何をしますか？ あなたが彼にビスケットを与えると、犬はあなたを一生の友達と見なします. あなたはその犬に少しの喜びを与えています、そして今彼はあなたを愛しています. あなたが彼にビスケットを与えないと、あなたが彼の喜びを奪っているので、彼はあなたを敵と見なすでしょう.

心は快楽を掴みます。誰かが私たちの喜びを邪魔すると腹が立ちます。当社のスローガンは「欲しいものを欲しいときに欲しい！」です。そして私たちは世界が協力することを期待しています。彼らが私たちに利益をもたらすことをしているので、私たちは友達を作り、彼らを助けます。私たちは、人々が自分の気に入らないことをすると腹を立てます。私たちは彼らを敵と呼び、彼らに危害を加えたいと考えています。これがほとんどの人が生きる方法です。

私たちの可能性

仏教の観点からは、私たちは単に快楽を求め、それを妨害する人々に腹を立てるよりもはるかに大きな人間の可能性を秘めています. これは人生の意味でも目的でもありません。

これらの快楽はどれもすぐに終わってしまうので、貪欲に追いかけたり、誰かが邪魔をした場合に報復したりしても、何の役に立つでしょうか? 朝食を食べる楽しみはどのくらい続きますか？ 食べるのが早いか遅いかにもよりますが、どちらにしてもXNUMX分以上は続かず、終わってしまいます。

私たちは快楽を求めて走り回るが、快楽はそう長くは続かない。 私たちはこれらすべてのことを心地よい体験をするために行い、心地よい体験を妨害する人々に対して報復します. しかし、これらの経験は非常に短い時間続きます。 その間、私たちが行動している動機は、私たちの心に負のカルマの痕跡を残します. 嫉妬、敵意、恨みの影響下で行動するとき、それは私たちの心にカルマの種を植え付けます.

これらの種子は、私たちが将来経験することに影響を与えます。 これらの種は成熟し、私たちが遭遇する状況や、幸せになるか惨めになるかに影響を与えます。 種子は現世で実る場合もあれば、来世で実る場合もあります。

皮肉なことに、幸せを望みながらも、「今の自分の幸せが世界で一番大事だ」という自己中心的な考えに基づいて行動すると、不幸の原因を作ってしまうのです。私たちが利己的で貪欲な心で行動するときはいつでも、そのエネルギーを意識に注ぎ込んでいます。利己的で貪欲な心はリラックスして平和ですか？それともきついのか、 しがみつく?

　 仏 私たちには信じられないほどの人間の可能性があると言いました。 それか 仏 可能性は、私たちが完全に悟りを開いた存在になることを可能にするものです。 悟りを開いた存在は、あなたにとって非常に抽象的に見えるかもしれません。 完全に悟りを開いた存在になるとはどういう意味ですか?

完全に啓発された存在の資質のXNUMXつまたは 仏 それはの種です 怒り そして恨みは二度と現れないようにマインドストリームから完全に排除されました。 可能性さえないのはどんな感じですか 怒り またはあなたの心に憎しみ？ それがどんな感じか想像できますか？ 考えてみてください。誰かがあなたに何を言おうと、誰かがあなたに何をしようと、あなたの心は平和です。 起こっていることを冷静に受け入れ、相手に思いやりを持ちます。 可能性はありません 怒り、憎しみや恨みが生じる。

そう思うと「うわー！」ってなります。 怒り 多くの人にとって大きな問題です。 二度と怒らないのは素晴らしいと思いませんか? そして、これはあなたが詰め物をしているからではありません 怒り しかし、あなたはその種から完全に解放されているからです。 怒り あなたの心の中で。

のもう一つの品質 仏 それは 仏 何があっても満足です。 あ 仏 貪欲さ、所有欲を持たず、 しがみつく, 渇望、またはその他の添付ファイル。 完全に満足するとはどういうことか想像してみてください。 誰と一緒にいても、何が起こっていても、あなたの心はより多くのより良いものを切望しません. あなたの心は、その瞬間にあるものに満足するでしょう。

それは私たちの現在の精神状態とはどれほど異なるでしょう。あなたはどうか知りませんが、私の心は常にこう言い続けています。もっと良くなりたい！私はこれが好きです。それは好きではありません。このようにしてください、あのようにはしないでください。」言い換えれば、私の心は不平不満を言うのが大好きです。その心は何という首の痛みでしょう。

について考えるとき 仏の資質、私たちは自分の可能性を理解します。 から完全に解放される可能性がある 渇望、不満、敵意。私たちはまた、すべての生き物に対して平等な愛と思いやりを育む可能性を持っています。これは、誰かに会うときはいつでも、その人に対する親密さ、愛情、そして思いやりのような反応が即座に起こることを意味します。考えてみてください。それが誰に対しても自動的に反応するとしたら、素晴らしいと思いませんか?それは、私たちの制御不能な心が今どのように行動するのかとは大きく異なるでしょう。さて、誰かに出会ったとき、私たちの最初の反応は何でしょうか？私たちは自問します。「彼らから何が得られるだろうか？」あるいは「彼らは私から何を引き出そうとするつもりですか？」私たちの反応には多くの恐怖と不信があります。それらは心の中にある考えです。それらは概念的な考えにすぎませんが、確かに私たちの中に多くの痛みを引き起こします。恐怖や不信感は苦痛ではないでしょうか？

ここ刑務所にいても、会う人一人一人に心を開いて挨拶できるとはどういうことでしょうか? 誰に対してもすぐに優しさと親近感を覚える心とは？ 普段なら我慢できない意地悪な警備員の姿を見て、和やかになってくれたらどんなに素敵だろう！ 彼の心の中を覗き込み、優しさと愛情を感じられるとしたら、それは素晴らしいことではないでしょうか? そうすることで何も失うことはありません。 代わりに、私たちは多くの内なる平和を得るでしょう. すぐに不可能だと自分に言い聞かせないでください。 代わりに、批判的ではなく、他の人にとってより快適になるようにしてください. 試してみて、あなたの内面の幸福感だけでなく、他の人があなたをどのように扱っているかについても見てみましょう.

私たちの内側には、信じられないほどの可能性があります。 私たちはこのように心を変容させ、完全に悟りを開いた状態にする能力を持っています。 仏。私たちは人間の可能性を理解したので、自分の人生を有意義に生きたいと思うはずです。 「できるだけ早く自分の喜び」を求めて、「できるだけ自分の思いどおりに」するだけがいかに行き止まりになり得るか、お分かりいただけたでしょうか。それが悪いからではなく、そのような小さな幸せをもたらすことに多くの時間とエネルギーを費やすのはあまり意味がないからですか？むしろ、私たちは、自分自身の心を浄化し、優しい心を育むことからもたらされる、素晴らしい幸福への人間の大きな可能性を秘めていることに気づきます。私たちは小さな幸せよりも大きな幸せを望みますよね？私たちは、すぐに解決して後で空虚な気分になるよりも、長く続く幸福や平和を望みますよね？そして、その道を歩み、悟りを開いた存在になれる自分の可能性に自信を持ち、その自信に基づいて、他の人に対してもっと敬意を払い、より親切に行動しましょう。を勉強することでその自信を育みましょう 仏の教えと私たちの知恵を増やします。

永続する幸福の源を発見する

しかし、現在、心は非常に外向きです。 私たちは、幸せも苦しみも自分の外からやってくると信じています。 これは妄想の精神状態です。 幸せは外からやってくるものだと思っているので、あれもこれも欲しがります。 私たちは常に何かを得ようとしています。 ある人はスモークが欲しい、別の人はチーズケーキが欲しい、でもみんな違うものを欲しがる。 しかし、究極的には、私たちは幸せを自分の外に求めています。 私たちは精神的に一生ここに座っていることになります しがみつく 私たちに喜びをもたらすと私たちが思うものに。 私たちの何人かは、自分の周りの世界をコントロールしようとし、幸せになるためにすべての人やすべてを自分の思い通りにしようとします。 それは今まで働いたことがありますか？ 世界とそこにいるすべての人を、あるべき姿という彼の考えに一致させることに成功した人はいますか? いいえ、誰もすべてをコントロールすることに成功したことはありません。

私たちは他人を自分の望むとおりにしようと努め続けます。結局のところ、私たちは彼らがどのようにあるべきかを知っていますよね？私たちはそれらすべてに本当に良いアドバイスを提供しています。私たちは皆、他の人たちへのちょっとしたアドバイスを持っていますよね。私たちは、自分たちが幸せになるために友達がどのように改善できるか、親がどのように変化できるか、子供たちがどのように変化できるかを正確に知っています。皆さんにアドバイスがあります！時々、私たちは彼らに素晴らしい賢明なアドバイスを与えますが、彼らは何をするのでしょうか？何もない！世界が変わり、私たちが幸せになるために、彼らはどのように生きるべきか、何をすべきか、そしてどのように変化すべきかという真実を私たちが知っているとき、彼らは私たちの言うことを聞きません。私たちが他の人に、人生をどのように生きるべきかについて素晴らしく賢明なアドバイスを与えるとき、彼らは私たちに何と言うでしょうか？ 「自分のことは自分のことにしてください」、それは彼らが親切である場合の話です。彼らが礼儀正しくないとき、彼らが何を言うかはわかります。ここで私たちは彼らに素晴らしいアドバイスを提供しましたが、彼らはそれを無視しました。想像できますか？なんて愚かな人たちなんだ！

もちろん、彼らが私たちにアドバイスをくれるとき、私たちは耳を傾けますか? 忘れてください。 彼らは何について話しているのかわかりません。

幸せも苦しみも外からやってくるというこの世界観は、私たちを自分の思い通りにしようと、あらゆる人や物事を常に再編成しようとする状況に追い込んでいます。 私たちは決して成功しません。 世界を自分の思い通りにすることに成功した人に会ったことがありますか? あなたが本当に嫉妬している人について考えてみてください。彼らは世界を自分が望んでいたものにすることに成功したことがありますか? 彼らは、欲しいものをすべて手に入れることによって、何らかの永続的な幸福を見つけたことがありますか? 彼らはしていませんよね？

私たちは他人の人生を見て、自分の人生に何かが欠けていると感じます。 これらに由来します ビュー 幸せも苦しみも外からやってくると信じている人。 これらは ビュー みんなとすべてを再配置しようとします。 しかし、私たちの幸福と苦しみの本当の源は他人ではないので、私たちが見逃しているのは内面です。 私たちの幸せと苦しみの本当の源は、私たちの中で起こっていることです。 適切な人々と一緒に美しい場所にいて、完全に惨めになったことはありますか? 私たちのほとんどは、一度や二度はそのような経験をしたことがあると思います。 私たちはついに素晴らしい状況に陥りましたが、完全に惨めです。 これは、幸福と苦しみが外部からもたらされるものではないことを示す完璧な例です。

私たちの心に種がある限り しがみつく、無知と敵意、これらの感情は常に絶えず発生し、干渉するため、永続的または永続的な幸福を見つけることは決してありません. 私たちがしなければならないのは、私たちの人生を見るだけで、それが常に物語であったことがわかります. 刑務所にいるか外にいるかは関係ありません。これが私たち全員の中で起こっていることです。

　 仏 幸せも苦しみも外に依存するものではない彼らは自分の心と心の中で何が起こっているかに、より内側に依存しています。 状況をどのように認識するかによって、幸福か不幸かが決まります。 本当の幸せは内側からやってくるからです。

誰もが知らない人の部屋に入った経験があるでしょう。そうしなければならなかったときのことを考えてみましょう。その部屋に入る前の思考プロセスは次のとおりです。「ああ、そこにはこんなに人がいるのに、私は彼らを知らない。自分が馴染めるかどうかは分からない。彼らが私を好きになるかどうかは今は分からない。気に入るかどうかは分かりません。それらはすべておそらく判断力のあるものです。きっと彼らはみんなお互いのことを知っていて、友達同士なんだけど、誰も知らないのは私だけになるだろう。彼らは私を排除するだろうし、そこではひどいことになるだろう。」見知らぬ人たちでいっぱいの部屋に入る前にそのように考えたら、どんな経験をするでしょうか?それは自己成就的な予言となるだろう。あなたは取り残されたように感じるだろう、まるで変人のように取り残されているように感じるだろう。事件全体がこのように起こるのは、彼らの考え方のせいです。

さて、見知らぬ人たちでいっぱいの部屋に入る前に、次のように考えたとします。彼らは本当に興味深い人生経験をしていると思います。おそらく彼らは私が学ぶことができるたくさんの物語や経験を持っているでしょう。中に入ってこれらすべての人々に会うのは本当に興味深いでしょう。本当に楽しみます。私は彼らに、彼らの興味、生活、そして彼らが知っていることについて質問することができます。たくさん学ぶつもりだし、楽しいよ！」そんなことを考えながら、見知らぬ人たちでいっぱいの部屋に入ったら、どんな経験をするでしょうか？楽しい時間を過ごせるでしょう。状況はまったく変わっておらず、状況はまったく同じですが、私たちの経験は劇的に変わりました。これらすべては私たちが考えていることによるものです。

10代の頃、母親に何を着るべきか指示されるのが嫌いでした。なぜ？彼女は私の独立を侵害していました。 「私は独立した人間です。私は自分で決めることができます。好きなことができます。どうすればいいのかは言わないでください、ありがとうございました。私は16歳で、すべてを知っています。」このような態度をとったので、母が私に何をすべきかを告げたとき、私は当然ながら腹を立てました。彼女が私に何かを着ると提案するたびに、私はうなり声を上げました。それは私たち二人にとって幸せな状況ではありませんでした。

数年後、私が大人になったとき、両親が友達を家に招いていました。妹、義妹、母と一緒に朝食をとっているときに、母が私に「ああ、今夜会社が来るとき、これとこれを着たらどうですか？」と言います。私は「わかりました」と言いました。その後、姉と義理の妹が私のところに来て、「あなたがあんなに冷静に行動したなんて信じられませんし、彼女があんなことをしたなんて信じられません！」と言いました。私は言いました、「彼女が提案したものを着てみませんか？」それは彼女を幸せにするし、私はそれを持って旅行する必要はありません。」

ここで、当時の私の心の違いがわかります。私が若かった頃、彼らが私に言うことはすべて、「彼らは私を信頼していない、尊敬していない」と考えていました。彼らは私の自主性と独立性を侵害しており、私を威圧しているのです。」私は防御的で抵抗力がありました。私がもっと年をとって自信があった頃、彼らは私にまったく同じことを言うことができましたが、私の心はそれを同じように認識しませんでした。私はちょうど彼らの友達が来るのだと思っていました。それは彼らを幸せにし、誰かを幸せにしましょう。違いがわかりますか？状況は全く同じだったが、違ったのは自分の心だった。

私たちの経験を創造するために私たちの心がどのように機能するかを本当に深く理解すると、私たちは実際に私たち自身の経験をコントロールする多くの力を持っていることがわかります. 私たちに力があるのは、他の人に自分のやりたいことをさせたり、他のものを自分の望むようにさせたりすることではありません。 代わりに、私たちは自分の心の中で起こっていることを変えることで、自分の経験をコントロールする力を持っています.

許し

これが許しの出番であり、非常に重要です。 私たちは皆、人生で害や傷を経験しています。 私たちはおそらく、腰を下ろして、二度考えずに、私たちが経験した害、傷、不正、不公平のリストをガタガタ鳴らすことができます. それについてはとても簡単に話すことができます。 周りにたくさんの荷物を持って持ち歩いています 怒り、恨み、そして何十年にもわたる恨み。 時々、私たちは苦々しくなったり冷笑的になったりします。 骨のせいだけでなく、精神的な重荷を背負っているからこそ、お年寄りが腰をかがめているのだと思うことがあります。 彼らは、誰と一緒にいても、どこへ行くにも恨みと苦味を持っています。 それは心の中で起こっていることです。 しかし、それらすべてを手放す可能性があることを知っておくことは重要です。なぜなら、それらはすべてマインドによって作成されているからです。 それは客観的な現実ではありません。

したがって、許しは私たち自身の苦しみを癒すために重要です。許しとは何ですか？許しとは、私たちが「もうこのことで怒るつもりはない」と考えることにほかなりません。私は痛みを手放すつもりです、私は私の痛みを手放すつもりです 怒り」許すということは、相手がしたことは大丈夫だという意味ではありません。彼らはやるべきことをやりました。彼らには彼らの意図があった。彼らは自分たちの心にカルマの種を植え付けました。許しとは、単に私たちが言うことです。「私は自分のことを大切にしていて、自分自身が幸せになってほしいと思っています。だから、このすべての傷、恨み、そして怒りという荷物を持ち歩くのをやめるつもりです」 怒りに設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

許すことは、私たちが他の誰かのためにすることではありません。 それは私たちが自分自身のためにすることです。 許すことは、私たちの心をとても平和で落ち着かせるための途方もない方法です。 しばらく瞑想したことがある人は、多くのことを思い出すことができます 瞑想 好きな人たちと安全な場所で座って瞑想するセッション。そして私たちは15年前に起こったことを思い出し、心の中での対話が始まります。あのバカ、あの野郎、彼にはそんなことをする度胸があった、信じられない！とても腹が立ったし、今も腹が立っているよ！」私たちはそこに座って、それについて反芻します。それからこんなことが起こって、私はとても傷つき、あまりにも不公平だったので、それはできません、うーん、うーん！」

それから突然、あなたはベルが鳴るのを聞いて、 瞑想 セッション。私たちは目を開けると、「ああ！」と思います。その間私はどこにいましたか 瞑想 セッション？私は過去の自分の認識した幻想に溺れていました。」過去は私たちの概念的な心、つまり記憶にとっては単なる外観にすぎません。過去に起こったことは今は起こっていません。あの人はやったことをやった。彼らは今どこにいるのでしょうか？彼らは今私たちに何かをしていますか？いいえ、私たちはここに座っています、私たちは完全に大丈夫です、誰も私たちに何もしません、しかし、まあ、私たちは激怒しましたか？あれどこだった 怒り から来る？ 過去に起こったことを思い出すことがあります。誰かが本当に辛辣なことを言ったり、私たちが本当に気にかけている人が私たちの上に出てきたりしました。 しかし、その人は今どこにいますか？ 彼らは私たちの前にいません。 その状況は今どこに？ なくなった！ それは存在しません！ それは今私たちの考えだけです。 私たちが覚えていること、過去をどのように自分自身に説明するかは、誰も私たちに何もしなくても、信じられないほど激怒する可能性があります. 私たちは皆、その経験をしたことがあります。 その痛み、苦悩、そして 怒り 他の人がここにいないので、状況は今起こっていないので、外から来ていません。 それらの感情は、私たちの心が過去の予測と解釈に迷い込んでしまったために生じます。

つまり、許しとはただ「こんなことをするのはもううんざりだ」と言っているだけなのです。私は自分の人生のビデオを何度も頭の中で再生しました。実行して再実行しました。結末は知っていますが、このビデオには飽きました。」停止ボタンを押します。私たちは、たくさんのつらい感情を抱えたまま過去に囚われるのではなく、それを忘れて、自分の人生を続けていきます。過去は今起こっていません。

許すことは私たち自身の心にとってとてもさわやかで癒されると私が言うのはそのためです. 許すということは、その人がしたことが大丈夫だという意味ではありません。 私たちはこの信じられないほどの人間の可能性、驚くべき内面の人間の美しさを持っています。 怒り、恨み、そして傷つきます。 私たちにはもっと重要で、もっと価値のあることをする必要があります。

時々、私たちの心はこう思うことがあります。彼らは本当に私を傷つけたかったのです。」ここでは、私たちは他人の心を読み、彼らの動機を知ることができるふりをしています。 「彼らは私を傷つけたかったのです。それは意図的なものでした。その朝目が覚めると、彼らは私を傷つけようとしていた。私はそれを知っている！"本当？私たちは心を読むことができますか？私たちは彼らの動機を知っていますか？実際、私たちは彼らの意図を知りません。実際のところ、なぜ彼らが私たちの気に入らないことをしたのか、私たちには全く分かりません。

私たちの心はこう考えます。 怒り 正当化される。」本当？誰かがネガティブな動機を持ってあなたを傷つけたとしたら、それはあなたです。 怒り 正当化された？ 彼らは、彼らが望むすべての否定的な動機を持つことができます. なぜ彼らに腹を立てる必要があるのですか？ 私たちは誰かがこれをしたと考えており、私たちの唯一の可能な対応は彼らを憎み、彼らに腹を立てることだと思います. 本当？ 私たちが持つことができる唯一の可能な応答は 怒り それとも嫌い？ もちろん違います！ 完全な幻覚です。

中学XNUMX年生のとき、私が何年も怒りを抑えきれなかった状況が起こりました。 私の家族の背景は少数派の宗教で、私はユダヤ人として育ちました。 中学 XNUMX 年生のとき、ピーター・アルメッタは反ユダヤ主義的な発言をしました。 私は立ち上がり、教室を飛び出した。 私は泣き始め、トイレに行き、一日中泣きました。 誰かがあなたを侮辱したとき、それがあなたがすべきことだと思っていました。 あなたは怒るはずだったし、泣くほど怒っているはずだった。 誰かが残酷な発言をしたとき、それが唯一の応答方法だと思っていました。 ピーター・アルメッタが言ったことで、学校のトイレで泣いて一日を無駄にしました。 その事件の後、私たちは高校と大学の一部を一緒に過ごしましたが、二度と彼と話すことはありませんでした. 私は彼にとって冷たく固い壁のようでした。 何年もの間、私の 怒り 心にナイフのようなものでした。

しかし、人は言いたいことを言うことができます。 それが真実であるとは限りません。 侮辱される必要はありません。 彼らがしていることを軽視する必要はありません。 誰かがそのようなコメントをしてくれたとしても、私はまだ自分自身について良い気分になれます. 私は誰にも自分自身を証明する必要はありません。 誰かがそんなことを言ったからといって、なぜ自分の心を悩ませ、形を崩してしまうのでしょうか? ピーターは私を怒らせませんでした。 彼がしていることをある意味で解釈し、それを保持することで、私は自分自身を怒らせました.

思いやりを選ぶ

私たちは物事にどう反応するかを選択できます。 私たちは自分の感情について選択することができます。 私たちの多く 瞑想 実践は、私たちがこれらの感情を見て、どれが現実的でないか有益でないかを識別し、それらを手放すのに役立つように調整されています. このようにして、私たちは状況についてより現実的で有益な見通しを養います。

他にどうやってピーター・アーメッタに会えたでしょうか?—私がいつか講演するのを待っていると、ピーター・アーメッタが手を挙げて「ここにいます」と言うでしょう。ロージー・ノックスが私の講演に来てくれるのを待っています。私の記事を読んだ人はいますか 三輪車?彼らは私にゴシップについての記事を書いてほしいと頼んだので、私は6年生のときにロージー・ノックスについて彼女について意地悪なことを言ったことを謝罪することから記事を始めました。ロージー・ノックスからこう言う手紙が来るのを待っている。 「あなたの手紙を読みましたが、あなたは私に謝罪するのに40年かかりました。」

誰かが残酷で意地悪なことを言って、故意にそれをしたとしても、なぜ私は怒る必要があるのですか? その人の心の中を覗いてみると、いったい何が起こっているのだろう？ 意地悪なことを言う人の心の中はどうなっているの？ その人は幸せですか？ いいえ、私たちはその人の痛みを理解できますか? 彼らが不幸であることを理解できますか？ 私たちがそれらを好むかどうかは忘れてください。 ここに不幸な生き物がいます。 私たちは不幸であることがどのようなものかを知っています。 ある生き物が別の生き物にいるように、彼らの不幸を理解できますか? 私たちはそれを行うことができますよね？ 自分の不幸を知っているので、他人の不幸を理解できるとき、私たちは彼らに思いやりを持つことができます。 そして、彼らがしたことを憎むのではなく、私たちが好きではないことを彼らにさせた彼らの内面の痛みから解放されることを望みます. 私たちは、私たちに危害を加えた人を思いやりを持って見ることができ、彼らが苦しみから解放されることを願っています.

嫌いな人や敵に対しては、憎しみよりも思いやりの方がはるかに適切な反応です。 誰かを憎むと、多くの卑劣なことをします。 それは他の人にどのように影響しますか？ それはそれらをチェックしますよね？ 彼らは私たちの行動によって傷ついています。 彼らは怒って、私たちにもっと意地悪なことをします。 私たちは、誰かを憎み、その人を激しく非難するとき、それが私たちに幸せをもたらすと考えています。 報復は私たちの生活をより幸せにしますか? そうではありません。 なぜだめですか？ 私たちが誰かに対して意地悪で意地悪なことをすると、彼らは親切に反応するからです。 次に、その人が私たちに好きではないことをもっとやってくれることに対処しなければなりません. 恨みを持つことは私たちを幸せにはしません。 それは実際には、私たちが望んでいない結果をもたらします。

自分の気に入らないことをしている人の心を調べてみると、その人が不幸だからそうしていることがわかるとき、その人が幸せになってほしいと願うほうが理にかなっていると思いませんか。もし彼らが幸せで、穏やかな心を持っていて、心の中で満足しているなら、彼らは私たちがそれほど不快に感じるようなことをしていないでしょう。あなたを本当に傷つけた人のことを考えて、彼らは痛みを感じていたからそうしたことをしたのだと認識してください。彼らは混乱し、苦しみました。どうして知っていますか？なぜなら、人は不幸なとき、苦しいときだけ意地悪をするからです。人は幸せなときは残酷な行動をしません。私たちがとても苦痛に感じることは、誰かが何をしたとしても、彼らは自分自身の混乱と不幸のためにそうしたのです。朝起きて、「今日はとても幸せだ」と考える人はいません。誰かを傷つけてしまいそうだ。」彼らは、自分自身の不幸が自分を圧倒し、その行動をすることで自分の不幸が解消されると誤解している場合にのみ、有害な方法で行動します。

彼らが幸せだったら素晴らしいと思いませんか？ 素晴らしいでしょう？ 彼らが幸せだったら、彼らがしていることをしていないからです。 彼らは心に問題を抱えていないので、その心に動機付けられた行動を言ったり、行ったりすることはありません。 ほら、私たち自身の利益のためでさえ、敵が幸せになることを願う方がはるかに理にかなっています.

多くの人が自分にとって良くないものを望んでいるので、それは彼らが望むものすべてを手に入れることを望んでいるという意味ではありません. ウサマ・ビン・ラディンが武器を欲しがっているからといって、他人を傷つける武器をもっと持ってほしいという意味ではありません。 それは思いやりではなく、愚かさです。

誰かが苦しみから解放されることを願う慈悲と、彼らが幸せになることを願う愛は、必ずしも彼らが望むものを手に入れたいという意味ではありません. 人々は時々信じられないほど混乱し、自分や他の人にとって良くないものを欲しがる. 私たちはウサマ・ビン・ラディンを見て、彼の心の痛みを見て、彼がその痛みから解放されることを願うことができました. 彼の憎しみを引き起こしている彼の痛みが何であれ、彼がそれから解放されたら素晴らしいと思いませんか? 彼が平和な心を持っていたら素晴らしいと思いませんか? そうすれば、彼は幸せになろうとする混乱した試みの中で、他の誰かを傷つける必要がなくなるでしょう。 素晴らしいと思いませんか？

このように繰り返し考え、それを瞑想に取り入れると、憎しみよりも思いやりの方が害に対して適切な反応であることがわかります。 私はこれが私の教師に具体化されているのを本当に見ています。特にHHでは、 ダライ·ラマ.

法王は 1935 年に生まれ、1950 年にわずか XNUMX 歳で第 XNUMX 代として即位されました。 ダライ·ラマチベット人は彼を信頼し、彼に国の政治的リーダーシップをとってほしいと望んでいたからです。 チベット人は中国共産党と非常に多くの問題を抱えていたため、XNUMX 歳で彼は国の指導者になりました。 考えてみてください。XNUMX 歳のときに何をしていたかを思い出してください。 国を運営し、人々を守るという責任をどのように感じていましたか? かなりすごい。

その後、1959 歳の XNUMX 年、中国共産党に対する反乱が起こり、法王は軍人に変装し、宿泊施設からこっそり抜け出して、XNUMX 月にヒマラヤ山脈を渡らなければなりませんでした。 彼はヒマラヤ山脈を越えてインドに行き、難民になりました。 チベットはとても寒いので、そこにはウイルスやバクテリアがあまりいません。 対照的に、インドの平原は暑く、病気の原因となるウイルスやバクテリアでいっぱいです。 彼は XNUMX 歳で、難民です。 さらに、彼は何万人もの他のチベット難民を助けなければなりません。

LAタイムズの記者が法王にインタビューしているビデオを見たことを覚えている。彼女は彼にこう言いました、「あなたは24歳の時から難民で、あなたの国では大量虐殺と環境破壊が起きました。あなたは家に帰ることができず、共産党政府はあなたを否定的な名前で呼び続けています。」彼女は法王が経験された、そして今も経験されている多くの困難を列挙した。それから彼女は彼を見てこう言いました、「でもあなたは怒っていないのに、中国共産党がチベットにしたことを理由にチベット人を憎むなと絶えず言い続けているんですね。どうして怒らずにいられるの？」

誰かがヤッサル・アラファトや他の避難民の指導者にそんなことを言うところを想像してみてください。彼ならどうしただろうか？彼はマイクを奪い、その機会を利用して他の人たちを非難したでしょう。 「はい、彼らはこれもしましたし、あれもしました。それは不公平です、私たちは不当に犠牲になっています。うーん、うーん！抑圧されている人々の指導者なら誰でもそう言うだろうが、法王はそうではなかった。

記者が「どうして怒らないのですか？」と言うと、法王は身を乗り出してこう言われた。私が怒っても、チベット人は一人も解放されません。起こっている害を止めることはできません。それは私が眠れなくなるだけです。私の 怒り 私は食べ物を楽しむことができなくなります。 それは私を苦しめます。 どのような肯定的な結果が得られるか 怒り 持ってきて？"この記者は、完全に吹き飛ばされて顎を大きく開けて法王を見つめた。

どうしたらこれほど誠意を持って言える人がいるでしょうか？私はダラムサラに住んでおり、法王がチベットの人々に繰り返し「中国共産党員が我が国に行ったことを憎んではいけない」とおっしゃっているのを聞いた。彼は思いやりがあり、怒っていません。しかし彼は、共産主義政権は大丈夫だ、彼らがやったことは大丈夫だとは言っていない。彼は「いいよ」とは言いません。あなたは私の国を占領し、100万人を殺した、来てまた同じことをしてください。」いいえ、彼はチベットでの弾圧に反対し、その不正義が何であるかを直接述べています。彼はチベット人民の窮状について語り、世界の注目を集めようと努めています。彼は完全に非暴力的な方法で不正義に反対します。

私たちを傷つける誰かに思いやりを持ち、それを手放すこと 怒り 恨みを持ち続けて復讐を求めるよりも、自分自身にとっても他人にとってもはるかに良いことです。私たちは依然として、何かが間違っており、この状況に世界の注目が集まる必要があり、改善と解決が必要であると言うことができます。思いやりというのは、私たちが世界の玄関マットになるという意味ではありません。思いやりについて、受け身になることだと誤解している人もいます。たとえば、女性が夫やボーイフレンドに暴力を受けている場合、同情心は彼女が「何をしても大丈夫だった」と考えることを意味するわけではありません。昨日あなたは私を殴りましたが、私はあなたを許しますので、今日また私を殴ってください。」いいえ、それは思いやりではありません。それは愚かなことだ。彼が彼女を殴るのは良くない。彼女は彼に対して同情心を抱くことができると同時に、さらなる虐待を阻止するための措置を講じなければなりません。

思いやりとは、誰かが苦しみや苦しみの原因から解放されることを望むことを意味します。 だからといって、彼らのすることすべてが良いと言っているわけではありません。 彼らが何か有害なものを欲しがっているのに、彼らが望むものを与えるという意味ではありません。 自己主張が必要な​​ときに私たちが非常に自己主張できるようにすることができる、思いやりに伴う明快さがあります。 忍耐とは、寝返りを打って歌を口ずさんでいるという意味ではありません。危害や苦しみに直面したときに冷静でいられるということです。 あなたの心が傷に圧倒される代わりに、 怒り、または自己憐憫の場合、あなたは精神的に穏やかで明晰な状態を保ちます。そうすることで、状況を見て、「これに取り組む最善の方法は何だろう？」と考えることができるようになります。この状況に関わるすべての人にとって最も効果的な方法で行動するにはどうすればよいでしょうか?」慈悲や忍耐は世界の物事の見方ではないかもしれませんが、特に彼らのやり方がより多くの苦しみを引き起こす場合には、ほとんどの人々と同じように物事を見ないのは良いことです。

ここで一時停止して、質問や懸念事項、取り上げたいトピックがあるかどうかを確認させてください.

質疑応答

対象： 時々、つらい思い出がとても強くよみがえります。 過去の出来事について考えようとしているわけではありませんが、それが頭に浮かび、再び状況の真っ只中に閉じ込められているように感じます. それはあたかもそれが再び起こったかのようであり、非常に多くの古い感情が再び現れます. 何が起こっているのか、どのように対処すればよいのかわかりません。

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): 誰もがそのようなことを経験したことがあります。それは抑圧できるものではありませんし、必ずしもすぐになくせるものでもありません。これが起こったとき、私たちはそれと一緒にそこに座って呼吸を続けなければなりません。その状況は今起こっていないことを思い出してください。思考に没頭しないように、思考の停止ボタンを押すようにしてください。強い記憶が甦るとき、私たちの心は物語を語ります。それはその出来事を特定の方法で説明し、特定の視点からその出来事を見ています。「この状況は私を破滅させるでしょう。」ひどいですね。私には価値がありません。私は間違ったことをしたので、幸せになる資格はありません。」その話は真実ではありません。私たちは通常、物語の中に閉じ込められてしまいます。そのため、呼吸に集中し、身体の感覚に集中し、感情そのものを観察すると効果的です。その感情はどんな感じですか？自分の心が語る物語に巻き込まれないように注意してください。その話は真実ではありません。現在イベントは開催されていません。あなたは悪い人ではありません。心の中の感情を観察し、心の中の感情を観察するだけなら、 ボディ、それが何であれ、自動的に変更されます。 これが発生するすべての性質です。 それは変化し、過ぎ去ります。

私たちはそれらのつらい状況を備蓄しています。 削除できないコンピュータ ファイルのようなものです。 私が非常に役立つと感じたのは、自分がその状況になく、感情のど真ん中で立ち往生していないときに、そのような状況の XNUMX つを意識的に思い出し、それを別の方法で見る練習をすることです。 解毒剤のXNUMXつを使用してみてください 仏 どんな感情が生じても、それを扱うように教えられました。 今夜、これらの解毒剤のいくつかについて話しました。状況を理解するためのさまざまな方法です。覚えておいて、実践してください。 シャンティデーヴァも読む へのガイド 菩薩の生き方 または私の本 での作業 怒り. そこにはたくさんのテクニックがあります。 今夜話したことを示すために、ここに例を示します。

私が座っているとしましょう 瞑想、 数年前に私の信頼を裏切った人のことを考えています。 私が本当に信頼していた人が振り向いて背中を刺されました。 そんな風に振る舞うとは思っていなかった誰かが、振り向いて私に危害を加えました。 私はそこに座っています 瞑想 そして、私は簡単にその話を自分に言い聞かせ始めることができることを知っています. あの人は苦しんでいた、あの人は実際に私を傷つけるつもりはなかった. その瞬間、彼は私を傷つけたかったように見えたかもしれませんが、実際に起こっていたのは、彼自身の苦しみに圧倒され、精神的苦痛に支配されていたということでした. 彼がしたことは、私とはあまり関係がありませんでした。 彼がしたことは、彼自身の痛みと混乱の表れでした。 もし彼がこれらの感情に圧倒されていなかったら、彼はそのように行動しなかったでしょう.

私たちは、他人の信頼を裏切ったときはいつでも、これが私たちに当てはまることを知っています。それとも、これまで一度も他人の信頼を裏切ったことがない人がここにいるのでしょうか？さあ、誰もが一度は経験するでしょう！誰かの信頼を裏切った後に自分の心を振り返ると、私たちは通常、それについてひどい気分になります。私たちは「どうしてこんなに愛する人にそんなことを言えたんだろう？」と思います。そのとき私たちは、「すごい！」と気づきます。痛みがあり、混乱していました。自分が何をしているのかよくわかりませんでした。そのように行動することで、自分自身の内なる苦しみを解放できるだろうと思っていましたが、そうではありませんでした。それは間違ったことでした。大切な人を傷つけてしまったので、謝罪するのは私のエゴにとって難しいことですが、償いをしたいし、そうする必要があります。」

他人の信頼を裏切るきっかけとなった、自分の中の混乱した感情や思考プロセスを理解すると、他人が私の信頼を裏切るのは、その人も同様の感情や思考の影響下にあったからであることがわかります。彼らは自らの痛みと混乱に打ちのめされていました。彼らは本当に私たちを嫌っていたわけでも、本当に私たちを傷つけたかったわけでもありません。彼らは非常に混乱していて、何をしても、何を言ってもストレスや痛みを和らげることができると考えていたのです。彼らは自分自身の物語に囚われていたため、その瞬間目の前にいる誰に対してもそのように行動したでしょう。彼らについてこれを理解すると、「すごい！」と言えます。彼らは傷ついています。」そうして私たちは自分自身の傷を手放し、 怒り 彼らの行動が私たちとは何の関係もないことを知っているので、彼らへの思いやりが私たちの心に生じます。

これらの状況のいくつか、特に私たちの心が長い間否定的な感情にとらわれている状況を乗り切るには、これを行う必要があります 瞑想 繰り返し。 私たちは物事の新しい見方に慣れる必要があります。 私たちは心を再訓練し、新しい感情的な習慣を設定する必要があります. 私たちの側では、時間と労力がかかるでしょう。 しかし、その時間を費やして努力すれば、必ず結果が得られます。 原因と結果が作用し、原因を作れば結果を経験します。 原因を作らなければ、その結果は得られません。 私たちが本当に練習するとき、変化することが可能です。 個人的な経験から言えます。 私はまだ成仏には程遠いですが、今は何年も前よりも、人生の多くのつらいことにうまく対処できるようになったと言えます。 たくさん手放すことができました 怒り これらの瞑想を繰り返し実践するだけです。

以前のつらい状況やストレスの多い状況をさまざまな方法で繰り返し見始めると、次に同じような状況に陥ったときに役立ちます。 そうすれば、私たちの心が同じ古い感情的な習慣にとらわれる代わりに、状況を見る別の方法を心に留めて実践することができるようになります. 私たちはそれを覚えているでしょう。 瞑想.

別の例を次に示します。 私は先生の一人が率いるリトリートにいました。 一人の修道女は花を生けるのが好きでした 製品 祭壇の上。 彼女はそれにとても喜びました。 彼女は美しい花をデザインするだろう 製品 近くの神社で 仏先生のイメージと近い。 しかし、彼女はリトリート全体にとどまることができず、早めに出発しました。 彼女が去った翌日、私が家を出る日の終わりに 瞑想 ホールに歩いて部屋に戻ろうとすると、別の人が合流しました。彼女は私にこう言いました。イングリッドは去り、誰も花の世話をしません。花の世話をするのは修道女たちの責任ですが、イングリッドが去って以来、すべての花はしおれて、とても醜く乱雑に見えています。修道女たちは花の世話をしないので、私たちの先生に対して失礼な態度を取っています。」彼女はこのことについて延々と話し続けています。私の心の中では、「修道女が花の世話をしなければならないという規則は覚えていない。私に罪悪感を抱かせようとしてるの？そう、あなたは私に罪悪感を抱かせているのです。しかし、あなたは成功するつもりはありません。とんでもない！君がそんなこと言うからって、私は花の世話をするつもりはないよ！」この件についてはかなり興奮しています。表には出さなかったけど、内心はかなり怒っていました。彼女がこの罪悪感の旅を続けるにつれて、私はますます腹が立ってきました。

このリトリートの背景を少し説明します。私の先生は私たちにあまり寝かせてくれません。セッションは夜遅くまで続き、朝早く始まるので、私たちは皆睡眠不足です。私たちが寝るために部屋に向かって歩いている間、このもう一人の後退者との会話が続いています。問題は、怒っていると眠れないことです。突然、「ああ！」という考えが頭に浮かびました。怒り続けていると眠れなくなるので、数時間の睡眠をとても大切にしています。だから私はこれを手放さなければなりません 怒り だって本当に寝たいんだもの！」そこで私はこう言いました。「これは単なる彼女の意見です。彼女に怒る必要はない。誰もが自分の意見を持つ権利があり、誰かの意見が私の意見と異なる場合に、私はそれほど反応する必要はありません。花は私には大丈夫に見えます。本当にひどいものなら私も何とかするだろうが、私には大丈夫そうに見えた。明日チェックして、状態が悪ければ対処します。」つまり、私は状況をすべて手放し、その夜は少し眠ることができました。

自分がそのような状況にないときに、別の方法で物事を見る練習をすると、その状況に自分自身を捉えることが容易になり、怒らなくなります。これはヴェンがいたときの話です。ロビーナと私には問題がありました。彼女がそれを覚えているかどうかはわかりません。それは同じ撤退中のことでした。私は別の修道女とあるテーマについて話していたのですが、休憩時間にそれについて先生に尋ねました。その後、Ven.ロビーナが私のところに来てこう言いました。「なぜそんなばかげた質問をしたのですか？」彼が何を考えているか、あなたはすでに知っています。同意できないからといって、なぜしつこく言い続ける必要があるのですか？」まあ、そういう風に話しかけられるのは好きじゃないんですけどね。私は怒っていて、私たちが世界に戻るようベルが鳴る 瞑想 ホール。誤解されているように感じました。私は先生に誠実な質問をしましたが、私の心はこう言いました。「それは彼女の仕事ではない！」彼女はその会話を聞くべきではなかったのです。」彼女が何に激怒しているのかわかりませんでしたが、怒っているのは確かでした。

それから私は考えました、「誰もが私を理解するであろうこの世界で、私はどこへ行くつもりですか？」私はこれまで何度も誤解を受けてきました。誰かが私を誤解し、私がしていないことについて私を責めたのはこれが初めてではありません。初めてではないし、最後でもない。これは輪廻であり、これは循環する存在であり、この種の誤解は常に起こります。それはきっとまた起こるだろう。他の誰かが私を誤解し、私を批判するでしょう。私に動機がなかったのに、誰かが私を間違った動機だと非難するでしょう。これは周期的に存在する私たちの人生の性質に過ぎないのに、なぜ私がそれについてわざわざ怒る必要があるのでしょうか？何が良いのか 怒り 私や他の誰かのためにするつもりですか？周期的な存在にはすでに十分な苦しみがあるのに、なぜ私が怒ってそれを増やす必要があるのでしょうか？そこで私は自分にこう言いました。「リラックスしましょう、チョドロン、ここでは動揺するほどのことは何もないからです。」このように考えることで、問題を手放すことができました。 怒り. いいのは、私たちが友達で、彼女に何が起こったのかを保持していないことです. 代わりに、彼女は私に良い話をしてくれました！

過去のいくつかのつらい出来事は長い間私を悩ませてきましたが、瞑想と解毒剤を継続的に適用すると、最終的にそれらを手放すことができることがわかりました. 心で作りあげた虚偽の話にしがみつくのをやめると、とても心が安らぎます。

ここに別の話があります。 1980 年代の初めに、私の先生は私をイタリアのダルマ センターで働かせてくれました。 私はかなり自立した女性で、ダルマ センターで権威のある地位を与えられました。 私の下の人々はマッチョなイタリアの修道士でした。 マッチョなイタリアの修道士と、彼らに対して権威のある立場にある独立したアメリカの女性を一緒にするとどうなるか知っていますか? ロスアラモスに近いものがあります！ 修道士たちはこの状況に満足していませんでした。 制御不能な心を持っていた私は、見返りに彼らに本当に腹を立てていました。

私はXNUMXヶ月間イタリアにいました。 ある時、私は手紙を書いた ラマ 私をそこに送ってくれた先生、イェーシェはこう言いました。ラマ、お願い、出てもいいですか？ これらの人々は私に多くの否定的なことをさせています カルマ！ " ラマ 彼は返事を書いてこう言った、「私がそこに行ったらそれについて話しましょう。半年後にはそこに着くよ。」

最後に、私はイタリアを離れてインドに戻り、そこで数ヶ月間独りでリトリートをしました。 XNUMXつやった 瞑想 セッションは XNUMX 日、ほぼ毎回 瞑想 セッション マッチョな男性のことを考えて怒っていました。 私は彼らがしたすべてのことに対してただ激怒していました. 私はとても怒っていた 瞑想 次々とセッションしましたが、解毒剤を適用し続けました へのガイド 菩薩の生き方. ゆっくりと私の心は落ち着き始めました。

私は解毒剤を何度も何度も適用し続けました。 で落ち着きました 瞑想 セッションして休憩しました。 しかし、次のセッションで、これが何をしたか、あいつが何をしたかをもう一度考えたとき、私は再び腹を立てました。 だから、解毒剤をもう一度練習して、自分を落ち着かせる。 この経験は、私が辛抱強くこれらの解毒剤を適用し続ければ（通常、状況をどのように見ているかを再構成し、より現実的な方法で状況を考えることを含む）、進歩があることを示しました. 徐々に変化が起こり、手放すことができました 怒り もう少し早く。 そうして 怒り それほど激しくなく、最終的には全体についてリラックスすることができました. 一緒に働く 怒り 数年後に書かれたのは、私がこれらのイタリア人男性の優しさのおかげでこれらの瞑想に親しんだからです.

なぜ私たちは怒っているのですか？ 多くの場合、それは私たちが傷ついたり恐れたりしているからです。 この二つの感情が私たちの根底にある 怒り. 私たちの傷や恐れの背後にあるものは何ですか？ 多くの場合、それは 添付ファイル、特に私たちが本当に しがみつく 誰か、何か、または私たちが持っているアイデアに。 たとえば、ある人に執着していて、承認、愛、愛情、賞賛を求めているとしましょう。 私たちは彼らに私たちについて良いことを考えて言ってもらいたいのです。 もし彼らがそれをしないで、彼らが何か少し的外れなことを言ったら、私たちはとても傷つきます. 私たちは裏切られ、傷つきやすいと感じます。 私たちは無力だと感じているので、傷ついたり恐れたりするのは好きではありません。無力だと感じるのは本当に不快です。 それらの感情から私たちをそらし、力を持っているという幻想を取り戻すために、心は何をしますか? それは作成します 怒り. 私たちが怒っているとき、アドレナリンがポンピングし始め、非常に誤った力の感覚を持っています。 ボディ 通電されます。 の 怒り 「私には力がある、それについて何かできる」という感覚を与えてくれます。直してやるよ！」これはごまかしです。 怒り 状況は解決しません。それは事態を悪化させるだけです。それはあたかも私たちが「彼らがしたことを後悔するほど怒って、私を愛してくれるだろう」と考えているかのようです。本当？人々が私たちに腹を立てたり、ひどいことを言ったりしたとき、私たちは彼らを愛していますか？いいえ！それはまったく逆です。私たちは彼らから離れたいと思っています。同様に、他の人も私の言葉にどのように反応するか 怒り. 彼らが私に親しみを感じさせることはありません。 それはそれらを押しのけるだけです。

その状況で、私は しがみつく、私は誰かからの親切な言葉や受け入れを望んでいますが、彼らは私が望むものを私に与えていません. それを認めて手放すことができれば 添付ファイル、 相手が私を好きか嫌いか、褒めるか非難するか、私を承認するか否かに関係なく、私はすでに完全な人間であることがわかります。 自分自身に問題がなければ、他人の意見にあまり依存しなくなり、それを手放すことができます。 添付ファイル 傷つくのをやめる。 傷を抱えて責めるのをやめたら もう何もない 怒り.

多くの傷ついた感情は、私たちが自分自身に完全に自信を持っておらず、自分自身に満足するために他の人の承認や賞賛を望んでいるために起こります。これは人間としては普通のことです。しかし、自分の行動や動機を評価することを学べば、他人が自分が良いか悪いかを教えてくれることにそれほど依存しなくなります。他の人は何を知っているのでしょうか？話の冒頭で私が挙げた、慈善団体に 100 万ドルを寄付した男性の例を思い出してください。誰もが「ああ、あなたは本当に素晴らしい、とても素晴らしい人です！」と言うでしょう。彼らは何を知っているのでしょうか？彼にはひどい動機があった。たとえ褒められていたとしても、彼はまったく寛大ではなかった。

他人や他人の言うことに頼るのではなく、自分の行動を振り返り、自分の言動を振り返り、自分の動機を振り返る必要があります。 私は正直で誠実でしたか？ 私は誰かを操作しようとしていたのですか、それとも彼らの目を覆うウールを引っ張ろうとしていたのですか? 私は利己的で、彼らを支配しようとしていましたか? 自分の動機や行動を正直に評価することを学ぶ必要があります。 動機が自己中心的であることがわかった場合、それを認めていくつかのことを行います 精製 練習。 私たちは心を落ち着かせ、状況を新たに見て、新しい、より親切な動機を育みます。 そうすれば、誰かが私たちを称賛しようが非難しようが関係ありません。 なんで？ 私たちは自分自身を知っているからです。 私たちが良い動機で行動したのを見ると、私たちは親切で、正直で、その状況で最善を尽くしたので、たとえ誰かが私たちのしたことを気に入らなかったとしても、彼らが私たちを批判したとしても、私たちは感じません.それについて悪い。 私たちは自分の内面の現実を知っています。 前向きな精神状態で、与えられた状況でできることをしました。 私たちが自分自身と触れ合い、より自己を受け入れるようになると、ネガティブな感情が生じたときに、単に心の中で悪化させるのではなく、すぐにそれらを改善することができます. 自分自身を正直に見て、方法を適用し始めることができればできるほど、 仏 有害な感情を手放し、建設的な感情を高めるように教えられると、他人のコメントにあまり依存しなくなります。 これにより、ある種の自由が得られます。 彼らが私たちについて言うことに反応しなくなります。

ある時、私はシアトルの書店で約50人の聴衆を前に法話をしました。質疑応答の最中に誰かが立ち上がってこう言いました。「あなたの仏教は私の仏教とは違います。あなたが教えていることはすべて間違っています。あなたはあれこれ言いましたが、それは正しくない、これが真実だからです。」この人は約10分間話し、私がこれだけの人の前で行った話を本当に台無しにしてしまいました。それが終わったとき、私はただ「ご意見を共有していただき、ありがとうございました。」とだけ言いました。私が怒らなかったのは、自分が勉強してきたこと、自分の言ったことはできる限り正しかったこと、講演する前に思いやりのある動機を培ってきたことを知っていたからです。もし彼らが私が正しいと思うことを言ったなら、私はこう言っただろう。あなたの言っていることは理にかなっています。たぶん、私は間違いを犯したのでしょう。」戻って先生に聞いて、もっと勉強して調べればよかったです。しかし、そうではありませんでした。私は彼らの批判に耳を傾けましたが、その中に正確なものは何も見つからなかったので、そのまま放置しました。自分を擁護したり、彼らを貶めたりする必要はありませんでした。私は最善を尽くしたことを知っており、彼らのコメントに気分を害したわけではありません。講演の後、何人かの人が私のところに来てこう言いました。この人がこのような行動をとった後、あなたがそれほど冷静だったとは信じられません!」おそらくそれがその夜の本当の教えだったでしょう。そこから良いものが生まれたと思います。

対象： 地球上で物事は進歩していると思いますか、それとも悪化していると思いますか?

VTC: 一部の人々の心は否定的な考えを生み出していますが、他の人々の心は変化し、より寛容で思いやりのあるものになっているため、グローバルな声明を出すのは難しいです. 私には希望の理由があります。 イラク戦争の前に、彼らはイラクを侵略するかどうかについて国連で議論した. 他国はイラク侵攻の必要性に同意しませんでしたが、わが国が介入してショーを引き継ぎましたが、実際には、国連で戦争を開始することについて議論したのはこれが初めてでした。各国はそれについてオープンに議論することができます。

より多くの人々が生態学的状況をより意識するようになっているのを目にします。 仏教徒ではない多くの人々が仏教の講演に参加し、愛、思いやり、許しに関する教えに心を動かされています。 私は、アーリア人国家がかつて本部を置いていた場所の近くにある、多くのリバタリアンがいる非常にキリスト教の地域にある修道院に住んでいます。 アーリア民族のかつての首都の近くに移動している仏教徒のグループです。 私は町で授業をしていて、人々が来ます。 仏教のクラスではありません。ストレスを軽減する方法、愛と思いやりを育む方法などについて話しますが、私が仏教徒であることは誰もが知っています。 修道僧. 地元の町の人が来て、感謝しています。 人々は平和のメッセージを求めていると思います。 ダライ·ラマ 世界中で受けています。

瞑想の締めくくり

結論として、数分間静かに座りましょう。これは「消化」です 瞑想」ということで、私たちが話したことについて考えてみましょう。それを持ち歩き、考え続け、生活の中で実践できるような方法でそれを思い出してください。 （沈黙）

献身

私たちが個人として、そしてグループとして生み出したポジティブな可能性を捧げましょう。 私たちは前向きな動機で耳を傾け、共有しました。 善意を持って、私たちは心を変えようとして、親切と思いやりの言葉に耳を傾け、熟考しました。 そのポジティブな可能性をすべて捧げ、宇宙に送り出しましょう。 それは、宇宙に放射する心の光と考えることができます。 その光はあなたのポジティブな可能性、あなたの美徳であり、あなたはそれを送り出し、他のすべての生き物と共有します.

今夜一緒に行ったことを通して、すべての生き物が自分の心の中で平和になるように祈り、熱望しましょう. 生きとし生けるものすべてが恨みを晴らし、傷つき、 怒り. 生きとし生けるものすべてが、信じられないほどの内なる人間の美しさを実現し、本来の姿を現すことができますように。 仏 潜在的な。 生きとし生けるものすべての利益のために、ますます大きな貢献をすることができますように。 私たち一人一人と他のすべての生き物がすぐに完全に悟りを開いた仏になりますように。

感謝

Kalen McAllister に感謝します。 だるまの中 この講演を手配してくださった Andy Kelly と Kenneth Seyfert に感謝します。 また、この講演を書き起こし、軽く編集してくれた Kenneth Seyfert にも感謝します。