浄化の道：Vajrasattvaの練習

仏との休日

• 誠実な実践の末永い幸福
• 「汚れ」を心の浄化に必要なものと捉える
• さまざまな形 金剛薩ました
• 視覚化に関するヒント
• 目の前にいることに集中する 仏、詳細ではありません
• 私たちの権威の問題を 精神的なメンター または仏

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マントラの説明

• の発音 マントラ
• の意味 マントラ

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許しと謝罪

• 許しと謝罪を妨げる苦しみ
• しがみつくことで苦しみに備える 怒り
• 他人の反応ではなく、自分自身の誠実さに焦点を当てる
• 罪悪感と後悔の違い

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心で働く

• アドバイスを求める・受ける
• 不平を言う心を変えることを学ぶ
• 教えを実践する

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問答

• 思いやりのある人が愛する人を許せないのはなぜですか。
• なぜ受け入れが難しいのでしょうか？
• ビジネス、政治、そして 戒律
• の意味 エンパワーメント/開始
• 罪悪感を取り除く
• 罪悪感、後悔、許し
• 許す能力は、相手が危害を加えようとしているかどうかに依存するべきですか?
• カルマ そして精神疾患

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ワークショップ2日目はこちら。

以下、教えの抜粋です。

仏との休日

それが一番いい見方だと思います。私たちがリトリートに行くときは、 仏; その 仏 は私たちの親友なので、楽しい休日になるでしょう。

それは別の種類の幸せになるでしょう。 カジノに行く幸せや、ショッピングセンターに行く幸せにはなりませんが、実際には、この休暇からもっと豊かに戻ってくるでしょう。 .

リトリートを行うと、私たちが通常の幸福と呼んでいるものと、非常に誠実なスピリチュアルな修行を通じて得られる幸福との違いが実際にわかり始めます。 ふだんの幸せとは、「ああ、何か新しいものを手に入れようとしている…おお…。 グッディ！ これは長続きせず、しばしば私たちをがっかりさせます。

物事が起こることを期待してください

もちろん、心を落ち着かせて平和にするためには、すべての不純物を泡立てる必要がある場合があります. 私たちがするときはいつでも 精製 練習すると、不純物が泡立ちます。 実際に平和な心の経験を得るには、それらを一掃する必要があります。 しかし、汚れをきれいにできる唯一の方法は、それを見ることができるからです。

家を掃除しているときのようなものです。 汚れが見えなければ、きれいにすることはできません。 または、皿が汚れていても汚れが見えない場合は、皿をきれいにするのが非常に難しくなります. 私たちがするとき 精製 練習すれば心の汚れが表面に出てきますが、それは問題ありません。 ですから、私たちの心のゴミが浮かんでくると、私たちはこう言います。 私は私のゴミを見ています。

これは、私たちの通常の考え方とは大きく異なります。 私たちの通常のやり方は、「ああゴミ…。 離して、離して…。 テーブルの下に貼り付けて、カバーしてください！ その上にかわいいものを置いて、存在しないふりをしてください！」 私たちはそれを行うことができますが、問題はゴミがまだそこにあり、それが臭いということです!

同様に、私たちの心のゴミについても、それを隠そうとしても認めないと、私たちのすべての行動に影響を与えます。 それは他の人々との関係に影響を与えます。 そして臭い！ ですから、このようなものが出てきて片付けるのはずっと良いことです。そうすれば、私たちの心はよりきれいで明るくなります.

ヴァジラサットヴァのさまざまな形態

にはさまざまな形式があります 金剛薩ました—シングル、カップルの形で、それぞれ異なる手印が付いています—しかし、これらすべての性質は異なります 金剛薩ました 数字はすべて同じです：それはすべてです 至福 そして空虚。 ですから、あまり混乱しないでください。

視覚化、その理由と方法

する前に 金剛薩ました 瞑想、 ビジュアライゼーションと、それを行う理由について少しお話ししたいと思います。 初めてやったときは、少し奇妙に思えるかもしれません。 瞑想 前。 しかし、私が言いたいことを知っているなら、ある時点で、私たちはただ飛び込む必要があります. 「わかりました、私はすべてを理解していません。 私はそれをすべて理解していません。 それはすべて意味がありません。 しかし、それが仏教の修行であることは知っています。 私はそれが有益であることを知っています。 だから私は飛び込んで試してみて、何が起こるか見てみようと思います. そして、学び続けてください。」

私たちが新しい修行を始めるときは、そのような態度が必要です。 「私はすべての細部を理解する必要があります。 そうでなければ、私はそれを行うことができません。」 私たちはその心でどこにも行きません。

そこで、視覚化の練習をします。 視覚化とは、視覚化することです。 目で見るという意味ではありません。 視覚化するとき 金剛薩ました 頭のてっぺんに、目玉を頭の中に戻して見ようとしないでください 金剛薩ました.

心的イメージです。 例えば、私が「あなたのお母さんのことを考えて」と言った場合、あなたはあなたのお母さんのイメージを持っていますか? お母さんが亡くなったとしても、あなたの心にはまだイメージがありますよね？ それが可視化です。

もちろん、母親のイメージはとても簡単に頭に浮かびます。 のイメージ 金剛薩ました 私たちは考えていないので、そう簡単には来ないかもしれません 仏 私たちが母親のことを考えるたびに。 ですから、私たちは心を訓練して、新しい友達に慣れる必要があります。 金剛薩ました. という記述があるのはそのためです。 金剛薩ました のように見えます。 私たちはそれに耳を傾け、そのイメージを発展させようとします。

ヴァジュラサットヴァの前にいること

私が「あなたのお母さんのことを考えて」と言うとき、あなたはお母さんの前にいるのがどのようなものかを感じることもできます. 同じように視覚化すると 金剛薩ました、その一部には、完全に啓発された人の前にいるのがどのようなものかを感じようとすることが含まれます.

詳細のすべてを視覚化できなくても、 金剛薩ました、完全な愛と思いやりを持ち、ありのままのあなたを受け入れてくれる、完全に悟りを開いた存在の前にいるという感覚を得るだけで、その感覚を持つだけでとても良いのです。 それが私たちが目指していることです。 したがって、ビジュアライゼーションのすべての技術にとらわれないでください。

私はこれを言うので、私はいくつかのXNUMXヶ月間 金剛薩ました リトリートの途中で、必然的に誰かが手を挙げてこう言います。 金剛薩ましたの天絹？」 そして、私はこう言います。 そして、彼がどのデパートでそれらを手に入れたのか、私にはわかりません。」 [笑い] そのようなことは、自分の想像力を使っているだけです。 あなたは天の絹をあなたが望むどんな色でも作ることができます. 彼らが彼にどのようにドレープされているかは問題ではありません ボディ. 特に最初は、そのレベルの詳細に到達する必要はありません。

誰かと話しているとき、あなたは誰かとの会話に夢中になっていて、その人が何を着ているか気付かないかもしれません。 私は人々が何を着ているか気にしません。 誰かが「ああ、青いシャツの人…」と言うでしょう。 わかった！ 私は彼らが着ているものを見たことはありません。 でも、その人と一緒にいた経験があり、服装以外にも気を配っています。

ここでも同様に、視覚化するとき 金剛薩ました、詳細や技術にこだわりすぎないでください。 あなたは本当に悟りを開いた人の前にいると感じる経験をしようとしています.

私たちの権威の問題を投影しない

悟りを開いた人の前にいるときは、リラックスして、オープンで、受容的であることが重要です。 私がこれを言うのは、多くの場合、私たちが行うことは、すべての権威の問題を精神的なメンターと仏陀と菩薩に投影することだからです.

私たちがどのように権威の問題を抱えているかご存知でしょう。 私は良いほうがいいです。 よく見えるほうがいい。 私が実際に何をしているのか、何を考えているのかを彼らに知らせることはできません。 顔をつけます。 引き締めます。 私たちは自分自身ではありません。 それは私たちが目の前にいたい方法ではありません 精神的なメンター そして諸仏。 聖なる存在の前で顔をしかめたら、どうにもならない。 私たちは自分自身のために問題を作成しているだけです。

他のタイプの権威の問題を抱えている人もいます。 「あなたが私にしてほしいことを私にやらせてみてください！」

これに気づきましたか？ 権限の問題を認識していますか? いい顔をしようとしている。 反抗的であること。 何をすべきかを誰かに言われたくないという理由だけで、指示を聞きたくない。 または、その一方で、自分で考えることができないほど指示を聞いています。

私たちはあらゆる種類の権威の問題を抱えています。 仏. 私たちの古い世俗的な心はただ投影するだけです ゆがんだビュー へ 仏、そしてすべての権限の問題を作成します。

ここでは、 仏 私たちの人生の権威として。 の 仏 私たちを悩ませているわけではありません。 彼は私たちの仕事をクビにするつもりはありません。 彼は私たちを判断していません。 彼は私たちのパフォーマンスについて、一日の終わりに評価シートを私たちに渡すつもりはありません. 私たちは部屋にいる他のみんなと比較されるつもりはありません。 ですから、そのようなものはすべて手放して、100% 受け入れられる目であなたを見ている、悟りを開いた存在とあなた自身の個人的な関係を築いてください。

金剛薩ました そこに座っていません。 私はあらゆる種類の否定的なものを作成したジャークの頭の上に座っています カルマ！」 [笑い] 金剛薩ました はそのように考えていません。 代わりに、 金剛薩ました 「ああ、この衆生は無知に圧倒されている。 怒り & 添付ファイル 彼らは法を学ぶことができず、実際に自分の考え方を正すことができなかったので、非常に多くの否定的な行動をしました. しかし今、この人は心でポジティブなことをしたいと思っています。」 から 金剛薩ました彼の側では、彼は完全に喜んでおり、批判的ではなく、彼のすべての願いは利益と助けになることです.

私はこの点を強く強調しています。なぜなら、何年にもわたって法を実践した後、私は仏や菩薩、 金剛薩ました または他の神々がかなり長い間、私を受け入れて見ているとは想像もできませんでした. なんで？ 自己判断が強すぎて、誰も私を受け入れてくれるとは想像できなかったからです。 これは私にとって本当に大きなことでした。 それは、「うわー！ 私自身の自己判断、自己批判が私の心に何をしているのか見てください。 それは本当に多くの分野で私を妨げており、非常に多くの誤った概念を生み出しています!」

それから私は言いました。 金剛薩ました 受け入れて私を見てください。 彼らが私たちを判断していて、彼らは私たちに腹を立てている、彼らは私たちを受け入れていない、私は属していないなど、私たちのごみを捨てるこれらすべての種類のものを常に他の人に投影するのではなく、誰かが私たちを思いやりをもって見てみましょう.存在しないプロジェクトを気にしないでください！ 意味がわかりますか？ わかった？ だから、私たちは本当に見たいです 金剛薩ました 思いやりを持って私たちを見ています。

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マントラの説明

金剛薩ました でのパティタ：私をもっと近くに住まわせてください 金剛薩ましたの金剛聖心。

どのように私たちは近づくことができますか 金剛薩ました? 彼の隣に座ることによってではなく、同じ種類の精神状態を生み出すことによって、私たちの感情や思考が彼らのものと同じになるように私たちの心を変容させることによって。

スト カヨ メイ バワ：私に非常に満足している性質を持ってください。

私たちが両親を喜ばせたいとき、または教師を喜ばせたいとき、私たちが通常何を意味するか、または通常どのように行動するか知っていますか? これはここでの意味ではありません。

　 仏 私たちに満足しているということは、私たちが心を変えることに成功したことを意味します。 私たちの心が愛、慈悲、受容、寛容に満ちているとき、私たちの心がそのようになっているだけで、もちろん仏は私たちを喜ばせます。

私はこれを強調します。 ビュー 誰かを仏菩薩に喜ばせることが何を意味するのか、そして私たちは本当に絡み合ってしまいます。 ですから、「ああ」という意味ではありません。 金剛薩ました、私に満足してください。 好かれるようにいい顔をします。」 そうじゃない。

この線が意味することは、私たちは完全にオープンであり、心を変えているということです。 私達はことを知っています 金剛薩ました は私たちにそうするように勧めており、そうしていることを喜んでいます。

サルワ シッディ メンパル ヤツァ: 強力なアチーブメントをすべて付与してください。

今、これはそれを意味するものではありません 金剛薩ました 眠っている間にすべての作業を行い、強力な成果を私たちに与えてくれます。 瞑想 練習。 それではない。 [笑い]

金剛薩ました 私たち自身の投影でもあります 仏 完全に成熟した形の自然、つまり私たち自身の 仏 成熟し、 仏、それはすべての強力な認識を持っています。

私たちが演説するとき 金剛薩ました と見て 金剛薩ました として 仏 私たちは、私たちとは別の誰かに私たちに悟りを与えてくれるように頼んでいるとは考えていません。 むしろ、私たちは 仏 私たちは現在の瞬間になろうとしています。

サルワ カルマ スーツァ・メイ：すべての善行を私に与えてください。

私たちは私たちの 吸引 善行のみを行うこと、世界の善の原因のみを作成すること、高次の再生、解放、悟りの原因のみを作成すること。

チタム シュリヤム クル：あなたの輝かしい資質を私に与えてください。

すべての 金剛薩ましたの素晴らしい資質：寛大さ、衆生の必要に応じてさまざまな形で具現化する能力、特定の時間に誰かを助ける方法を巧みに知る能力、他の人が「ありがとう」と言ったときに思いやりを持って助ける能力。 」 または、彼らを助けようとしているときでさえ、あなたを嫌います。 ですから、私たちは同じ高潔で輝かしい資質を私たち自身が持つことを要求し、熱望しています。

マ メイ ムー ツァ：私を見捨てないでください。

ここで興味深いのは、私たちが尋ねていることです 金剛薩ました 私たちを見捨てないでください。 しかし 金剛薩ました 私たちを見捨てることはありません。 捨てるのは私たち 金剛薩ました.

どのように放棄しますか 金剛薩ました? 私たちはしません 瞑想 練習。 私たちはダルマの指示に従いません。 私たちの教師は私たちに練習の指示を出しますが、私たちはそれをしません。

「私は忙しすぎるよ！」 あなたはそれを知っていますか？ これは、私たちが練習できない理由の言い訳の中で一番です。 一緒にいるよりテレビ番組を見たい 仏.

「金剛薩ました、後で注意します。 友達と電話でうわさ話をするのに忙しい。」

私たちは注意を払うよりも、外に出て同僚と飲みに行きたいと思っています。 金剛薩ました. 私たちは注意を払うよりもむしろサッカーの試合を見たり買い物に行ったりしたい 金剛薩ました.

金剛薩ました 無限の思いやりがあります。 諸仏は私たちを見捨てることはありません。 それらを放棄するのは私たちです。 ここでは「私を見捨てないでください」と言っていますが、実際には「私は私を見捨てるつもりはない」と自分に言い聞かせています。 仏に設立された地域オフィスに加えて、さらにローカルカスタマーサポートを提供できるようになります。」

私たちは要求していません 金剛薩ました 私たちのために仕事をする

　 マントラ へのリクエストのようなものです 金剛薩ました. しかし、覚えておいてください、私たちはそれを要求しているわけではありません 金剛薩ました 私たちが眠っている間にこれらすべての作業を行います。 この要求を声に出すことによって、私たちが実際に行っているのは、私たち自身の徳の高い願望、私たち自身の精神的な願望を言葉で言っていることです。 私たちが行きたい方向性を思い起こさせるために、それらを言葉にします。

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寛容な

許すのはどういう意味ですか？
誰を許す必要がありますか？
あなたがその人を許すのを妨げているのは何ですか。

（そのほか 怒り) 他に、あなたが謝罪したり許したりするのを実際に妨げているものは何ですか? プライドは大きいですね。

"誰？ 自分？ 私はあなたに謝るつもりはありません。 まず、謝ってください！」 [笑い]

許しにくい理由を聞くと、まず相手に謝ってもらいたいからですよね。 彼らがしたことのために私たちがどれだけ苦しんだかを彼らに認めてもらいたい. それから、私たちは彼らを許します。 右？

しかし、最初に、彼らは四つんばいになり、土の中でうなり声を上げて、こう言わなければなりません。 私はあなたをとても傷つけました！ そして、「そうそう、私はとても傷ついた。 おー！ かわいそうに！」 そして、彼らが十分にうめき声を上げた後、私たちはこう言います。 [笑い]。

このように考えることで、私たちは自分自身に問題を生み出していませんか？ あなたは賭けます！ 他の誰かが私たちに謝罪するまで許してはならないというこの規定を私たちが心の中で設定するとき、私たちは自分の力を放棄しているのではないでしょうか? 私たちは自分の力を手放す能力を作っているので、自分の力を手放しています 怒り 誰かに依存している。 許すことは手放すことと大いに関係があると思います 怒り、同意しませんか？ つまり、私たちは事実上、次のように言っています。 怒り 謝るまでは、私がどれだけ苦しんだか知ってほしいから！」 [笑い]

ですから、私たちは心の中でこの種の前提条件を設定し、それから自分自身を囲みます。他の人に謝罪させることはできますか? いいえ！ それで、私たちは本当にこう言っています。 怒り 他の誰かが謝罪するつもりはないので、永遠に、そして永遠に。」 私たちがしがみつくと誰が苦しみますか 怒り? 私たちはそうします。

恨みを持ち続けると、苦しむのは私たちです。 ですから、「相手が謝るまでは許しません」という心の前提を手放さなければなりません。 彼らがやろうとしていることは何でもやらせてください。 それらを制御することはできません。 しかし、私たちがしなければならないことは、私たちを手放すことです 怒り 状況について、 怒り 私たちを惨めにし、私たちを刑務所に閉じ込めます。

私たちは恨みにとても執着しています。 私たちはそれらを保持します。 二度と誰かと話さないと約束するとき、私たちは決してその約束を破ることはありません. [笑い] 他のすべての約束については、再交渉します。 ああ、私は本当にそれを意味しませんでした。 「約束したでしょ？ ああ、状況が変わった」 しかし、二度と誰かと話さないと約束したとき、決してそれを破ることはありません! 私たちは本当に苦しんでいます！

私たちが自分の心にしがみつくとき、私たちは子供たちに何を教えていますか 怒り そして恨み？

私たちがしがみつくとき 怒り、 私たちが恨みを持ち続けるとき、許さないとき、そして謝罪しないとき、特にあなたが他の家族に恨みを抱いている場合、私たちは子供たちに何を教えていますか? あなたは自分の兄弟や姉妹の誰とも話しません。 あなたは子供たちに何を教えていますか？ 彼らが成長したとき、彼らはお互いに話さないかもしれません. なぜなら、彼らは両親からそれを学んだからです. 「ママとパパは兄弟姉妹と話さない」. それがあなたの子供たちに教えたいことですか？

許すべき人は見つかりましたか？ たくさんね？ [笑い] 他人を許すことを想像できますか? あなたがするとき 金剛薩ました 瞑想、これらの人々を許すことを想像することに時間を費やすことは非常に役に立ちます。 彼らを憎むのをやめ、恨みを抱くのをやめたら、あなたの人生はどうなるか想像してみてください。 ものに執着していないときに、自分の心にどれだけの空きスペースがあるかを想像してみるのは、とても興味深いことです。

おAび

謝る とはどういう意味ですか?
誰に謝罪する必要がありますか?
あなたが謝罪するのを妨げているものは何ですか?

まず第一に、私たちは自分自身に取り組まなければならないと思います。自分の否定的な行動に後悔するところまで自分自身を得るために。 罪悪感ではなく、感情的に自分を打ちのめしたくありません。 しかし、私たちは自分たちがしたことを後悔しています。 自分のしたことを後悔するのは、それが他の誰かを傷つけたからであり、その精神状態が私たちにとっても苦痛であり、私たちにも傷を負わせたからです。 ですから、相手が許してくれるかどうかにかかわらず、私たちは謝りたいのです。

基本的なことは、私たちは自分自身の精神的な混乱を片付けているということです。 相手が許してくれるかどうかは関係ない

誰かを許すことを最初に謝罪することを条件にしないのと同じように、後で私たちを許すことを条件として誰かに謝罪することはありません。 これは、謝罪するときに私たちが行っている基本的なことは、自分の精神的な混乱を一掃することだからです. 私たちが謝罪するとき、私たちは利益を得る人です. 私たちは混乱した感情、私たち自身の精神的な混乱をすべて片付けています。

次に、誰かに謝罪するとき、謝罪を受け入れるかどうかは完全にその人次第です。 彼らが私たちの謝罪を受け入れるかどうかは、私たちの仕事ではありません。 私たちの仕事は、自分のネガティブな行動を後悔することです。 精製 そしてお詫びします。 彼らの仕事は、謝罪を受け入れることができるようにすることです。

ですから、誰かが私たちの謝罪を受け入れなくても、気分を害する必要はありません。なぜなら、自分の謝罪が本当に誠実であるかどうかを確認する必要があるからです。 もしそうなら、私たちは自分の仕事をしたという安心感を持つことができます. 私たちは状況を緩和するためにできる限りのことをしました。 それらを制御することはできません。 他の誰かに私たちを再び愛させることはできません。 または、私たちをもう一度好きです。 しかし、重要なことは、起こったことの一部を解決したということです。 わかった？ そして、それは常に私たちができる最善のことであり、それが私たちがしなければならないことです。

今、時々、私たちが謝罪する必要がある人が私たちと話をしたくない. あるいは、彼らが死んでいて、彼らと話すことができないのかもしれません。 それでも、謝罪の力はそこにあり、相手に直接伝えることができるかどうかにかかわらず、非常に強力になる可能性があります.

誰かが私たちと話す準備ができていない場合、私たちは彼らにいくらかのスペースを与える必要があります. 私たちは彼らに手紙を書くことができます。 または、電話で彼らに電話するかもしれません。 私たちは、最善の方法が何であるかを見ようとします。 そして、彼らにスペースを与えるだけです。 または、彼らが死んでいる場合、謝罪するときに頭の中で想像します。 そして、彼らの良さが私たちを許してくれると信じています。

自分を許し、罪悪感を手放す

しかし、主なことは私たちが自分自身を許すことです。 それが主なことです。 精製 自分自身を許すことに重点を置いています。

時々、私たちは非常に歪んだ考えを持っています。本当に罪悪感を感じ、本当にひどい気分になると、他の誰かに引き起こした痛みをどうにかして償うことができるということです.

あなたの罪悪感は、他の誰かの痛みを止めますか? そうじゃないですよね？ あなたの罪悪感はあなた自身の痛みです。 それは他人の痛みを解決するものではありません。 気分が悪いほど、罪悪感を感じ、恥ずべきで邪悪で絶望的で無力だと思うと、本当に浄化されていると考えるのは、私たちの愚かな考え方の一つです.

私たちがやりたいことは、間違いを認め、自分自身を許して、そのような後悔、混乱、否定的な感情に執着しないようにし、手放すことです. 私たちは罪悪感の大きな袋を背負って一生を過ごしたくありませんよね？ 罪悪感を感じた生徒たちに、レンガの入ったリュックサックを背負って一日中歩き回るように頼んだ先生の話を聞きました。 それは基本的に、私たちが罪悪感を感じたときに精神的および精神的なレベルで自分自身にしていることです.

などの実践 金剛薩ました 練習することで、それらをクリアすることができます。 私たちは否定的な行動を後悔しています。 精製、手放します。 私たちはそのような悪い感情を永遠に持ち歩く必要はありません。 私たちには人間としての可能性があり、自分自身に多くの長所があるので、罪悪感を感じて時間を無駄にすることはあまり意味がありません.

自分の過ちを後悔する必要があります。 後悔は重要です。 しかし、後悔と罪悪感は同じものではありません。 有害な行動をとった場合、後悔することはありますが、罪悪感を感じる必要はありません。

心の中で何が起こっているのかを理解し、後悔や罪悪感を感じているかどうかを判断できるのは、あなただけです。 決めるのは個人です。 これは、 瞑想 なぜなら、自分のさまざまな精神状態にますます気づき、後悔と罪悪感の違いを見分けることができるからです。 それからあなたは後悔を育み、自分を許し、手放します。 しかし、あなたは罪悪感を育てません。

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心で働く

とにかく、人々は通常、彼らが受けるアドバイスに耳を傾けません。 [笑い] 何時間も何人が私に話しかけに来てくれるかわかりません。 私は彼らにアドバイスをします、彼らは行って正反対のことをします！ 正反対のことを伝えるべきだと思うこともあります。 [笑い]

"はい、でも…。" 通常、良いアドバイスは、エゴが聞きたがるものではありません。

しかし、アドバイスを求めると、「ああ、誰かに話せば、何をすべきか教えてくれるだろう」と感じることがあります。 しかし、アドバイスに関して言えば、人々は私たちのエゴが聞きたいことを通常は教えてくれません。なぜなら、良いアドバイスは通常、私たちのエゴが聞きたがるものではないからです。

私たちが問題を抱えていて、誰かに話しかけると、「ああ、これもそうでした、そして彼らはあれをしました….」 私たちが本当に望んでいるのは、彼らが私たちにこう言ってくれることです。 この人は本当に有害です。 彼らは本当に悪いです。 あなたには、自分自身を気の毒に思う権利があります。」 次に、「状況を改善するにはどうすればよいですか?」と尋ねます。 そして彼らは、「まぁ、どうせ全部彼らのせいだから、どうしようもない」と言わざるを得ません。 [笑い]

私たちが人々にアドバイスを求めるとき、これは私たちが望んでいることです。 私たちは同情や同情を求めています。 しかし、本当に良いアドバイスをくれる人は、あなたが聞きたくないことを正確に教えてくれます。 彼らは、紛争や不幸な状況の中で、私たちには何らかの責任があることを教えてくれます。そして、私たちが自分自身の厳格な概念を緩め、アプローチを変える必要があるかもしれないと考えるまで、その点に到達するまで. 、そして、私たちは自分の厳格な意見に固執しているため、アドバイスはありません.

時々誰かが私に電話して問題を教えてくれることがあります。 彼らは「はい、でも…」と答えます。 そして彼らはさらにXNUMX分続けます。 それから私がさらに XNUMX つの文を言うと、彼らは「はい、でも…」と言います。 そして彼らはさらにXNUMX分続きます。 [笑い] ときどき、彼らが「はい、でも…」と XNUMX、XNUMX 回言った後、「どうしたらいいと思いますか?」と言うことがあります。 そして、電話の向こうには沈黙があります。彼らは自分たちができることを考えていないからです。 彼らは、「この混乱のどの部分に責任があるのか​​? 自分の言っていること、考えていること、やっていることを変えるにはどうすればよいでしょうか。」 彼らはそれについて考えていません。 彼らは自分たちの話を延々と続けたいだけです。

あなたは不平を言うことの私たちの完璧さについて知っています. 寛大さの完璧さ、倫理的規律の完璧さなど、そして不平の「完璧さ」があります。 私たちはそれをマスターしました。 [笑い] 私たちは寛大さ、倫理規律、忍耐、喜びに満ちた努力、集中力、知恵をまだ習得していませんが、シンガポール人は不平を言うことの「完璧さ」と買い物の「完璧さ」をマスターしています。 [笑い] 残念ながら、私はこれら XNUMX つの「完璧さ」をマスターする方法について賢明な指示を与えることはあまり得意ではありません。 [笑い]

私たちがするとき 金剛薩ました 練習するときは、一緒に座布団に座らなければなりません。 私たちは自分自身以外に文句を言う人がいないので、同じ古いすすり泣きの話を何度も何度も再生します 瞑想. 100,000 のマントラを唱える代わりに、100,000 の「かわいそうな私、かわいそうな私、かわいそうな私…」を唱えます。 私たちには一点集中がないと誰が言いますか? 誰かが私たちにした恐ろしいことを、私たちは一点集中で何度も何度も繰り返すことができます。 彼らがいかに私たちの信頼を裏切ったか。 彼らは私たちにとってどれほど意地悪でしたか。 これに値するものを何もしなかったこと。 私たちはできる 熟考する 単刀直入に。 車が通り過ぎるか、犬が吠えるかは問題ではありません。 気を散らすことはありません。 ランチタイムであっても、「彼らはこれをした、彼らはあれをした…」と瞑想し続けます。

だから私たちがやっているとき 金剛薩ました 修行をすると、自分の心の中で実際に何が起こっているのかが分かります。そして、これまでずっと受けてきたダルマの教えは、実践するためのものであることに気づきます。 はい、練習する必要があります。 私たちはただ教えを聞くだけではありません。 ノートに書き留めるだけではありません。 私たちは家に本をストックしているだけではありません。 しかし、私たちは教師が教えてくれたことを実際に実践しようとします。 私たちは自分で練習をしなければなりません。

誰かに不満を感じたり、何かに不満を感じたり、自分の人生で何をする必要があるかについて混乱している場合は、座って考える必要があります。 熟考する 教えの上に 仏 与えた。 座って 熟考する 教えの上に 仏 与えられた後、数週間または数か月経ってもまだ解決していない場合は、アドバイスを求めることができます. しかし、自分で考える代わりに、他の人に駆け寄り、その人が私たちに与えるアドバイスを聞くことさえしないことがよくあります. 本当かそうでないか？ [笑い]

だから私は 瞑想 そのため、練習は非常に価値があります。 私たちは自分の心で働くことを学ばなければなりません。

Q&A

由緒あるトゥプテン・コドロン (VTC): このディスカッションは役に立ちましたか? 思いついたポイントは何ですか？ ディスカッションから得られた、あなたにとって有意義なものは何ですか?

対象： 共通点は 怒り.

VTC: 共通点は 怒り。 わかりました、それで、それはどういう意味ですか？ 謝ることや許すことができないのは何ですか? 普通ですか？ 怒り? はい。 謝罪と許しを実際に妨げるものは他に何でしょうか?

対象： 誇りを持っていること。

VTC: はい、プライドは大事ですよね。 "WHO？ 自分？ いいえ…あなたに謝るつもりはありません。 まずは私に謝ってください。」 [笑い]

時々、許すことが難しくなるのは、誰かに先に謝ってもらいたいからですよね。 私たちは、彼らがしたことで私たちがどれだけ苦しんだかを彼らに認めてもらい、そうすれば彼らを許します。 右？ しかし、まず彼らは四つん這いで土をうずくまって「とても傷つけてしまって本当にごめんなさい」と言わなければなりません。そうすれば、私たちはこうコメントすることができます。 。 ああ、かわいそうな私、かわいそうな私、かわいそうな私！」 （笑い）そして、彼らが十分にうめき声をあげた後、私たちは「分かった、許してあげよう」と言うでしょう。 [笑い]。 

私たちは自分自身で問題を作り出しているのでしょうか？ きっと！ 誰かが謝罪するまでは許さないという条件を心の中に設けることは、自分の力を放棄することと同じです。 私たちは自分自身を手放す能力を高めています 怒り 誰かに依存している。 許すことは手放すことと深く関係しているからです 怒り、そう思いませんか？ 私たちはこう言います、「私は私のものを手放すつもりはない」 怒り 謝るまでは。 私がどれだけ苦しんできたかをあなたに知ってもらいたいからです。」 [笑い] 

私たちは心の中にこの種の前提条件を設定し、自分自身を閉じ込めます。他の人に謝罪させることができますか? いいえ！ そして私たちはこう言います。 怒り 永遠に、永遠に、他の人が謝罪しないからです。」 私たちが自分の権利にしがみついて苦しむのは誰ですか 怒り? そうですよ！

恨みを持ち続けると、苦しむのは私たち自身です。 だから、私たちは自分の心の中にある「謝ってくれるまで許さない」という前提条件を手放さなければなりません。 彼らがやろうとしていることは何でもやらせてください。 それをコントロールすることはできませんが、私たちがしなければならないのは、自分の感情を手放すことです。 怒り 状況について、 怒り それは私たちを惨めにし、私たちの 怒り 私たちを刑務所に閉じ込めます。

傲慢とプライドが私たちを許したり、謝罪させなかったりするのは、私たちが恨みに執着しているからです。 私たちはそれらをしっかりと握ります。 二度と誰とも話さないと約束すると、 決して その約束を破る。 [笑い] 他の約束はすべて再交渉します。 「ああ、約束したけど、そんなつもりじゃなかったんだ。」 「約束したけど、まあ、状況は変わったよ。」 もう二度と誰とも話さないと約束します、絶対に！ （笑い）私たちは本当に自分自身をそのような苦しみの状態に閉じ込めているだけです。

それから、私たちが握り続けると、 怒り そして恨み、私たちは許しません、そして謝罪しません。 私たちは子供たちに何を教えているのでしょうか？ 親として、あなたが他の人を許さなかったり、他の人に謝らなかったりした場合、子供たちにどのような模範を示していますか? あなたは子供たちに何を教えていますか？ 特に、家族の誰かに対して恨みを抱いている場合、兄弟姉妹の一人と話さない場合、あなたは彼らに何を教えているのでしょうか。 彼らが大人になったら、おそらく彼らはお互いに話すことはなくなるでしょう。なぜなら、それはお母さんとお父さんから教わったからです。なぜなら、お母さんとお父さんは兄弟や姉妹と話さなかったからです。 それがあなたが子供たちに教えたいことですか？ 

私がこのようなことを言うのは、私がそのようなことが起こった家族の出身だからです。 ただ覚えているのは、彼らには夏の別荘のようなものがあり、そこにみんなで行っていたということだけです。 別荘には XNUMX つのアパートがあり、そのうちの XNUMX つに住んでいた家族は私たちの親戚でしたが、私は彼らと話すことはできませんでした。 （笑い）彼らはいとこでした。 私の祖母とその祖母は姉妹だったと思います。 それが何だったのか忘れてしまいました。 私が知っていたのは、彼らが親戚であるということだけでしたが、彼らと話してはいけないということだけでした。 XNUMX世代前に何が起こったのか分かりませんでした。 私の世代や両親の世代ではなく、祖父母の世代でした。 何が起こったのかさえ分かりませんが、私たちはその家族と話をするべきではありませんでした。

それから私は、祖父母の世代のレベルで存在していた、兄弟同士が会話をしないという状況が、家族内の叔父叔母の間でも徐々に起こり始めていることに気づきました。 この叔父はあの叔母とは話さなかったし、あの叔母はこの叔母とは話さなかったし、この叔父もあの叔母とは話さなかった。 それから、恐怖の中の恐怖、私は私の世代で、あれこれのせいでいとこたちが皆お互いに会話をしなくなったという状況を目にするようになりました。 彼らは皆、恨みを抱く独自の理由を見つけました。 それは私の祖父母の世代に起こったような恨みではありませんでした。 [笑い]

彼らはお互いを憎むための新しく創造的な理由を見つけることができるでしょう。 それを見て、「これが家族で起こると、それは家族全体に伝わるんだ」と言うのはとてもショックでした。 なぜなら、子供が学ぶことは、親が子供に命じたことではなく、親が何をするかによって決まるからです。 何という悲劇でしょう！ 私の姪や甥、そしていとこの子供たち全員に同じことが起こるのだろうか、そして彼ら全員がお互いに話さない理由を見つけるのだろうか、と疑問に思います。 

よく考えてみてください。もしあなたがこのようなことが起こる家族に属しているとしたら、あなたは本当にそれに参加したいと思いますか?

ユーゴスラビアが崩壊し、すべての共和党員が互いに戦ったときのことを覚えていますか? それはすべて、数百年前に起こったことに関するものでした。 1990年代に自殺していた人たちは皆、数百年前には生きていませんでしたが、他民族に対するこの恨みは世代から世代へと受け継がれていたため、数百年後についに爆発しました。 それは愚かですか、それとも愚かですか？ 「あなたを殺します。なぜなら、私の先祖とあなたの先祖は、どちらも数百年前に生きていましたが、ある種の民族紛争に巻き込まれていたからです。ですから私たちは友達にはなれないのです。」 バカ！ ですから、私たちはそのようなことに心を囚われないよう注意しなければなりません。

みなさんは許すべき人を見つけましたか？ たくさんありますね？ （笑い）許すということを想像できますか？ 私たちが行っているように、これは非常に役に立ちます。 金剛薩ました 瞑想 休憩の後にもう一度、時間を見つけて、これらの人々を赦すことを想像してみてください。 彼らを憎むのをやめ、恨みを抱くのをやめたら、あなたの人生はどうなるか想像してみてください。 想像するだけでもとても興味深いものです。 物を持ち続けていないとき、あなたの心にはどのくらいの自由なスペースがあるでしょうか? 謝罪するのはどうですか？ みなさんは謝りたい人は見つかりましたか？ それもたくさんありますか？ 時々、謝罪は「ああ、ごめんなさい」という非常に軽率なものになることがあります。 そうすると、それが本当の謝罪ではないことが分かりますよね？ 私たちは他の人が私たちに謝罪することについて話しているのではありません。 私たちは品質について話しています 私たちの 申し訳ありません。

まず第一に、私たちは自分自身の行動をいくらか後悔するところまで到達するために自分自身に取り組む必要があります。 罪悪感ではありません。感情的に自分を責めたくはありませんが、自分のしたことを後悔しています。 私たちが自分のしたことを後悔するのは、それが他の人を傷つけたためであり、その精神状態が自分にとっても苦痛であり、自分自身も傷つけたからです。 相手が許してくれるかどうかに関係なく、私たちは謝罪したいと思っています。

私たちが誰かを許すのに、相手が最初に謝ってくれることが条件ではないのと同じように、誰かが後で許してくれることを条件に謝罪することもありません。

謝罪するときに行うべき基本的なことは、自分自身の心の混乱をきれいにすることです。 謝罪することで得をするのは私たちです。 私たちは混乱した感情、つまり自分自身の精神的な混乱をすべて浄化しています。 そして、私たちが誰かに謝罪するとき、その謝罪を受け入れるか受け入れないかは完全に相手次第です。 彼らがそれを受け入れるかどうかは私たちの仕事ではありません。 私たちの仕事 その間悔しさを感じていた 精製 そして私たちの側からの謝罪。 彼らの作業 謝罪を受け入れることができることです。 たとえ誰かがそれを受け入れてくれなかったとしても、私たちは気分を悪くする必要はありません。 なぜなら、自分が本当に誠実に謝罪したかどうかを確認する必要があり、もしそうであれば、自分の仕事を終えたという安心感が得られるからです。 私たちは状況を緩和するためにできる限りのことを行ってきました。 

私たちにはそれをコントロールすることはできません。 私たちは他の誰かに再び私たちを愛してもらったり、また私たちを好きになってもらうことはできませんが、重要なことは、起こってしまったことについて私たちが自分の部分を清算したということです。 それが常に私たちにできる最善のことであり、それが私たちがしなければならないこと、つまり私たちの役割をクリアすることです。

謝罪したい相手が私たちと話したくない場合もあります。 あるいは、彼らが亡くなってしまい、彼らと話すことができないこともあります。 しかし、それでも謝罪の力は存在し、それを相手に伝えることができたかどうかにかかわらず、依然として非常に強いものです。 したがって、誰かが私たちと話す準備ができていない場合は、私たちは彼らに少しスペースを与えるだけで十分です。手紙に書いて送るか、電話で電話するかもしれません。 私たちはそれを行うための最善の方法を模索し、それから彼らにスペースを与えるだけです。 あるいは、彼らが亡くなった場合、私たちは頭の中で彼らを想像し、謝罪し、彼らの善意が私たちを許してくれると信じます。

大切なのは自分自身を許すことです。 精製 私たちの周りには、自分自身を許すことがたくさんあります。 どういうわけか、私たちは本当に罪悪感を感じ、ひどいと感じれば、それが他の人に与えた痛みを償うことになるという非常に歪んだ概念を持っています。 罪悪感を感じることで他人の痛みが止まるのでしょうか？ そうではありませんよね？ あなたの罪悪感はあなた自身の痛みです。 他人の痛みを止めることはできません。 「気分が悪くなればなるほど、罪悪感が増し、恥ずべきことで邪悪で絶望的で無力感が増す――そのとき私は本当に浄化されているのだ」と感じることも、私たちの愚かな考え方の一つです。

私たちがしたいのは、間違いを認め、そのような後悔や混乱、ネガティブな感情を抱え込まないよう自分を許し、手放すことです。 私たちは罪悪感という大きな袋を背負ったまま一生を送りたくありませんよね。

かつて、罪悪感を感じた生徒たちに、レンガの入ったナップザックを背負って一日中歩き回るように頼んだ教師の話を聞きました。 これは基本的に、私たちが罪悪感を感じているときに精神的、スピリチュアルなレベルで自分自身に対して行っていることです。私たちはレンガを持ち歩いていることになります。 人間が年を取ると曲がってしまうのはそのためだと思います。 （笑い）彼らはあらゆる後悔とあらゆる罪悪感で身をかがめています。 一方、次のような練習は 金剛薩ました それらをクリアできるようになります。 私たちは後悔しています、私たちはそうします 精製、手放します。 私たちはその悪い感情をいつまでも持ち続ける必要はありません。 私たちは人間の可能性と善良さを自分自身の中にたくさん持っているので、罪悪感を感じて時間を無駄にするのはあまり意味がありません。

私たちは自分の間違いを後悔する必要があります。 後悔は大切ですが、後悔と罪悪感は同じではありません。 たとえば、この陶器のカップをうっかり倒してしまって割れてしまったら、とても後悔します。 私はそれについて罪悪感を感じていますか？ いいえ、罪悪感を感じる必要はありません。 それは事故だった。 しかし、後悔はあります。 有害な行為をしたときも同じで、それを後悔することはできますが、罪悪感を感じる必要はありません。 自分の心の中で何が起こっているのかを理解し、後悔や罪悪感を感じているかどうかを判断できるのは、あなただけです。 それはあなた個人が判断することです。

ある 瞑想 自分のさまざまな精神状態にますます気づき、後悔と罪悪感の違いを区別できるようになるため、練習は非常に役立ちます。 そうすれば、後悔を育み、自分を許し、手放すことができますが、罪悪感は育みません。