質問に答えるダライ・ラマ殿下

質問：いつ 仏 最初に叙階された修道士はいませんでした 戒律を選択します。 戒律 その後、何人かの僧侶や尼僧が行儀の悪いことをしたため、徐々に作られました。 ですから、それにはもっと深い意味や目的があったに違いありません。 仏 維持を超えて、修道生活を念頭に置いていた 戒律. であることのより深い本質または意味について話してください 修道僧.

彼の聖体 ダライ·ラマ (HHDL): まず、個人レベルでは、ある目的がある。 僧 または修道女。 の 仏 彼自身がその例でした。 彼は小さな王国の王子であり、これを放棄しました。 なんで？ 彼が王国に留まり、家の人の活動のすべてが行われている場合、まさにその状況により、人は関与せざるを得なくなります。 添付ファイル または厳しい態度で。 それは練習の障害です。 家庭生活では、自分自身は満足していても、家族の世話をしなければならないので、もっと世俗的な活動をしなければなりません。 であることの利点 僧 または修道女は、あまりにも多くの世俗的な関与や活動に閉じ込められる必要がないということです. もし、 僧 修行者として、すべての衆生、または少なくともあなたを取り巻く衆生に対する真の思いやりと関心を考え、発展させることができれば、そのような感情は徳の蓄積に非常に適しています。 一方、自分の家族に対しては、家族に恩返しをしたいという思いや願いがあります。 例外的なケースもあるかもしれませんが、一般的に言えば、その負担は本当の負担であり、その痛みは本当の痛みです。 それでは徳を積む望みはありません。 添付ファイル. したがって、 僧 または修道女、家族なしで、の実践に非常に適しています ブッダダルマ ダルマ修行の基本的な目的は、日々の幸福だけでなく涅槃にあるからです。 僧侶として、私たちは涅槃、輪廻の苦しみの永久的な停止を求めます。 これらの首長は、 添付ファイル. したがって、であることの主な目的は 修道僧 減らすことです 添付ファイル: 私たちは、家族や性的快楽に執着せず、​​他の世俗的な施設に執着しないように取り組んでいます。 それが主な目的です。 これが個人レベルの目的です。

質問： 比丘または比丘尼としてより高い叙階を受ける利点について話してください。 スラマネラにとどまらず比丘になることを選んだのはなぜですか？ 比丘または比丘尼として叙階を受ける準備をする最善の方法は何ですか?

HHDL: 一般に、私たちの伝統では、叙階が高くなると、すべての徳のある活動がより効果的になり、より力強く、力強くなります。 同様に、ネガティブな活動はより強力ですが (彼は笑います)、私たちは通常、よりポジティブな面に目を向ける傾向があります. の教え 菩薩 カーラチャクラなどの乗り物やタントラ​​乗り物は、比丘に対して大きな感謝を表します。 誓い. より高い叙階を受ける絶好の機会だと感じています。 比丘または比丘尼は、それ以上のものを持っています。 戒律. 一点一点見ていると、多すぎると感じることがあるかもしれません。 戒律. しかし、目的を見ると、削減することです。 添付ファイル そして否定的な感情—それならそれは理にかなっています。 私たちの負の感情を減らすために、 Vinaya あなたの行動をより重視します。 そう Vinaya 非常に詳細で正確な内容が含まれています 戒律 身体的および言語的行動について。 より高いです 誓い- その 菩薩 誓い そしてタントラ 誓い—動機をより重視します。 比丘と比丘尼の様子を見ると 戒律 作業を行うことで、その目的をよりよく理解できるようになります。

一般的に言えば、法に従ってこの修行に従うことを本当に決意している仏教徒の修行者は、 仏のガイダンスはもちろん、sramanera(ika) になり、次に bhikshu(ni) になります。 それから彼らは 菩薩 誓い そして最後にタントラ 誓い. 比丘または比丘尼の叙階を受けるための本当の準備は、 Vinaya、 しかし、より多くの 瞑想 輪廻の性質について。 たとえば、 教訓 独身の。 「セックスはよくない。 仏 禁止されているので、私にはできません。 一方、基本的な目的、基本的な目的である涅槃を考えれば、その理由がわかります。 教訓 そして、それに従うのがより簡単になります。 もっと分析すると 瞑想 四つの聖なる真理について、あなたは最初の二つの真理は放棄されるべきであり、最後の二つの真理は実現されるべきであるという確信を得るでしょう. 苦しみの原因であるこれらの負の感情を取り除くことができるかどうかを検討すると、それらを取り除くことができると確信できるようになります。 代替手段があることがはっきりとわかります。 今では練習全体が意味のあるものになります。 そうでなければ、維持 戒律 罰のようなものです。 分析を行う場合 瞑想すると、負の感情を軽減する体系的な方法があることに気付くでしょう。そして、あなたの目的は涅槃、つまり負の感情の完全な排除であるため、それを実行したいと思うでしょう。 これを熟考することが主な準備です。 四つの聖なる真理を学び、より分析的に行う 瞑想 これらのトピックについて。 涅槃に真の関心を抱き、到達できると感じると、「それが私の目的であり、目的地だ」と感じるでしょう。 次の質問は、「どのようにすれば、感情的なレベルと実際のレベルでネガティブな感情を段階的に減らすことができるでしょうか?」 したがって、あなたは次第に ウパサカ、 いっぱい ウパサカ、 ウパサカ 禁欲、スラマネラ、比丘と。 女性はXNUMX人が先 ウパシカ、そしてスラマネリカ、シクサマナ、ビクシュニ。 徐々に様々なレベルの 戒律 解放への階段を上っている。

質問： 練習方法が違うのか Vinaya にいる誰かのために Vajrayanaの 伝統？ 研究と実践をどのように統合するか Vinaya の研究と実践により、 タントラ?

HHDL: 私たちの伝統によれば、私たちは禁欲的で禁欲的であり、同時にタントラヤナを実践しています。 しかし、練習方法は視覚化によるものです。 たとえば、配偶者を視覚化しますが、決して触れません。 これを実際に実装することはありません。 すべてのエネルギーを制御する力を完全に発達させ、スンヤ（空虚、現実）を正しく理解する段階に到達しない限り、それらの負の感情を正のエネルギーに変換できるすべての機能を真に所有していない限り、 、実際の配偶者との練習を実装することはありません。 私たちはすべての高度な実践を実践していますが、実装に関する限り、私たちは以下に従います Vinaya. タントラヤナに従っていることはありません。 血は飲めない!! （みんな笑う）。 実際の実践に関しては、より厳しい規律に従う必要があります。 Vinaya. 古代インドでは、 ブッダダルマ 特定のタントラの説明の間違った実装でした。

質問： 従うことは困難です Vinaya 文字通り、今日のあらゆる状況で。 私たちがそれをどのように生きるかを適応させることはできますか？

HHDL: 明らかに、私たちはそれに従うためにあらゆる努力をしなければなりません。 Vinaya 教えと 戒律. その後、場合によっては、特定の適応を行う十分な理由があれば、それは可能です。 しかし、これらの適応を安易に行うべきではありません。 まず、以下に従うことを優先する必要があります Vinaya 戒律 彼らはあるとして。 適応を必要とする十分な正当な理由がある場合、それは許容されます。

質問： 心の喜びの源は何ですか？ 喜びの感覚を保つにはどうすればよいでしょうか。 どう対処するか 疑い 発生する可能性のある不安？

HHDL: 開業医として、スピリチュアルな修行の結果として内なる経験を積むと、深い満足、幸福、または楽しみが得られます。 ある種の自信にもなります。 それが主なことだと思います。 これが通じる 瞑想. あなたの心にとって最も効果的な方法は分析的です 瞑想. しかし、正しい知識と理解がなければ、それは困難です。 熟考する. やり方を知る根拠がない 熟考する. 分析ができるようになる 瞑想 事実上、仏教の全体構造についての知識を持っている必要があります。 ですから、勉強は重要です。 それはあなたに違いをもたらします 瞑想. しかし、私たちのチベット僧院では、知的な側面に重点が置かれすぎて、実践的な側面が無視されていることがあります。 その結果、偉大な学者になる人もいますが、講義が終わるとすぐに醜さが現れます。 なんで？ 彼らは知的には偉大な学者ですが、ダルマは彼らの生活に溶け込んでいません。

私たちの実践の結果として、あなたが個人的により深い価値を体験すると、他の人が何をしようと、他の人が何を言おうと、あなたの幸せは影響を受けなくなります. 自分自身の経験を通して、「確かにそこには良いことがある」と確信できるからです。 の 仏 非常に明確にしました。 冒頭で、一人一人が自分で判断し、実践することが非常に重要だとおっしゃいました。