修道士の叙階

私たちの心は私たちの幸福と苦しみの創造者であり、私たちの動機は私たちの行動とその結果の鍵です. ですので、受かる動機は 修道僧 叙階は非常に重要です。 循環する存在の不利な点を深く反省するとき、それから自分自身を解放し、解放を達成するという決意が私たちの心に生じます。 そのための方法は、実践することです。 XNUMXつの高等教育：倫理、集中力、知恵。 周期的な存在から私たちを解放する知恵を開発するには、集中できなければなりません。 そうでなければ、私たちはできません 熟考する 持続的な方法で空に。 集中力を養うには、心にある明らかな邪魔な態度を抑える必要があります。 これを行うための確固たる基盤は、これらの不穏な態度によって動機付けられた私たちの総体的な言葉と身体の行動を和らげることによって作られます. 倫理 - に従って生きる 戒律—私たちの身体的行動と言葉による行動を調和させ、ひどく邪魔な態度を抑える方法です. 悪い習慣を無視し、それらが日常生活にどのように現れるかを無視しても、瞑想によって精神的な認識を深めることができると考えるのは誤りです。

倫理的規律は、日々の交流の中でダルマを生きること、つまり、私たちが経験したことを統合することを私たちに課します。 瞑想 他の人々や私たちの環境との関係に。 倫理の高等トレーニングは、さまざまな種類のプラティモクサのいずれかを取得して維持することによって開発されます 誓い：レイ 誓い 5つと 戒律 または 修道僧 誓い: 初心者 誓い (sramanara/sramanerika) XNUMX で 戒律、またはフル 誓い （比丘/比丘尼）。 女性の場合、初心者と完全な叙階の間に中間の叙階（シクサマナ）があり、XNUMX つの追加規則があります。 チベットでは比丘尼の血統が伝わっていないため、この叙階を求める女性は、中国人、韓国人、またはベトナム人の師匠に依頼しなければなりません。

叙階にはさまざまなレベルがあり、連続するレベルごとに、 戒律、すぐに完全な叙階を受けるのではなく、徐々に進歩することをお勧めします。 このようにして、各段階で必要とされるコミットメントに適応できるようになります。 法と出家に対する人々の熱意の中で、彼らはすぐに完全な出家をすることがあります。 しかし、経験上、これは困難であることがわかっており、圧倒される人もいます。 段階的なアプローチにより、強固な基盤が構築され、持続的で楽しい練習が続くことができます.

叙階を受けるのは簡単ですが、維持するのは難しいです。 一生修道僧として生きたいと心から望むなら、出家前に強い動機を養い、出家後もそれを継続的に発展させなければなりません。 周期的な存在の不利な点について深く考えなければ、叙階への動機は弱くなり、 戒律 多くの「すべきこと」と「すべきでないこと」のように思われるでしょう。 その場合、 戒律 負担になりそう。 しかし、私たちがこの人間の命の貴重さと希少性、そして他の人に利益をもたらすために、より高い精神状態に到達する可能性に気づいたとき、それに従って生きます。 戒律 は喜びです。 それに比べて、家族、キャリア、人間関係、喜びなどの幸福は不十分なものと見なされ、それらに対する私たちの関心は薄れます。 私たちは、長期的で崇高な精神的目標を持っており、これが人生の浮き沈みやダルマの実践を乗り越える勇気を与えてくれます。 この長期的な目標と、一定期間にわたるダルマの実践における安定性を持つことで、いったん叙階を受けたなら、それを維持することができます。

輪廻転生の弊害は多く、生・病・老・死に加えて、生きているうちに求めるものが得られない、好きなものから離れてしまう、好ましくない状況に遭遇するなど、さまざまな問題が生じます。 これらの問題はすべて、私たちの内面の邪魔な態度と行動によって引き起こされます (カルマ）彼らが燃料を供給していること。 家の人として，家族のために多くのことをしなければなりません。 私たちはネガティブなものを生み出さなければならない状況に陥りやすい カルマ 嘘をついたり、ごまかしたりして。 メディア、キャリア、社会的義務など、気を散らすものに囲まれています。 私たちの生活は他のことで忙しいので、邪魔な態度が生じやすく、ポジティブな可能性を蓄積するのはより困難です. 私たちは、適切な人生のパートナーを見つける難しさ、そして関係を長続きさせる難しさに直面しています。 最初は子供がいないという問題があり、後に子供を育てる問題があります。

として 修道僧、私たちはそのような気晴らしや困難からより自由になります。 一方で、私たちの責任も大きい。 私たちはもっと気づき、心に生じた衝動に従って行動しないことに決めました。 一見、これは自由の欠如のように見えるかもしれませんが、実際には、そのような意識は、私たちの悪い習慣やそれらが生み出す困難から私たちを解放します. 私たちは自発的に維持することを選択しました 戒律、したがって、私たちは速度を落とし、自分の行動に注意し、賢明に行動と発言を選択する必要があります. 私たちが私たちに反対することができるという見解を持っている場合 戒律 後で単純に浄化するのは、今は毒を飲んで解毒剤を後で飲むことができると考えているようなものです。 そのような態度や行動は私たちを傷つけます。

しかし、自分の心を守れないからといって、自分を悪い人だと思ってはいけません。 戒律 完璧に。 私たちが取る理由 戒律 私たちの心、言動、行動が抑制されていないからです。 私たちがすでに完全であるなら、取る必要はありません 戒律. したがって、私たちは最善を尽くして、それに従って生きる必要があります。 戒律、しかし、私たちの邪魔な態度が強すぎて状況が良くなったとき、私たちは落胆したり、不健康な方法で自分自身を批判したりすべきではありません. むしろ、解毒剤を適用して浄化し、回復させることができます。 戒律、将来どのように行動したいのかを決定します。 そうすることで、私たちは過ちから学び、より強い実務家になることができます。

修道士として、私たちは 三つの宝石 他の人に。 人々は、私たちの行動に応じて、ダルマを学んだり実践したりすることに刺激を受けたり、落胆したりします。 たとえば、他の人に親切で、倫理的に幸せに生活している修道士を見ると、同じことをしようとします。 乱暴に大声で行動したり、他人を操作して自分の欲しいものを手に入れたりする修道士を目にすると、法への信仰を失う可能性があります。 私たちが大切にするとき、 三つの宝石 そして他の存在を大切にし、彼らの利益のために責任を持って行動することは喜びです. 私たちの邪魔な態度が強く、自分自身の当面の幸福と利益を求めているとき、私たちは 戒律 負担と抑圧として。 その時、新たに出家の動機を養い、戒律に従って生きることを忘れないことが大切です。 戒律 自分自身と他の人に利益をもたらします。

私たちがなれば 修道僧 解脱への道に強い確信を持ち、粘り強く問題に立ち向かう意欲があり、自分の可能性に自信があり、自分自身や他の人に忍耐強く接することで、修道僧として幸せに長く生きることができるでしょう。 しかし、神聖な生活を送るというロマンチックな考えを持っているため、または個人的または経済的問題から抜け出す簡単な方法を探しているために叙階したい場合、私たちは不幸になります。 修道僧 私たちが求めるものは実現しないからです。 叙階を維持する上で私たちの心が果たす重要な役割を理解することによって、プラティモクサ（個人の解放）を維持することがわかります。 戒律 私たちの言動を穏やかにするだけでなく、心も穏やかにしてくれます。

サンガコミュニティへの参加

叙階とは、倫理的に生きることだけではなく、仏教徒という特別な共同体の一員になることでもあります。 サンガ州、を支持する修道士 戒律 によって確立されたプリンシパル 仏. これは、実践する人々の高潔なコミュニティです。 仏の教えを守り、他の人を助ける 避難中。 のメンバーとして サンガ州 私たちは、次の XNUMX つの特別な資質を開発することに重点を置いています。

1. 誰かが私たちに危害を加えたとき、私たちは危害を加えないようにします。
2. 誰かが私たちに腹を立てているとき、私たちは反応しないようにします 怒り;
3. 誰かが私たちを侮辱したり批判したりしても、侮辱や批判で答えないようにします。
4. 誰かが私たちを虐待したり殴ったりしても、私たちは報復しないように努めます。

これは動作です 修道僧 開発を試みる必要があります。 これらの根源は思いやりです。 このように、スピリチュアル コミュニティの主な性質は、思いやりに由来します。

　 仏を確立するための の究極の目標 サンガ州 人々が解脱と悟りを得るためのものです。 マニフェストの目標は、メンバーが道に沿って前進できる調和のとれたコミュニティを作成することです。 の Vinaya ピタカは、このコミュニティは次のように取り組むべきだと述べています。

1. 物理的に調和: 私たちは平和に一緒に暮らしています。
2. コミュニケーションの調和: 口論や論争はほとんどなく、それらが発生した場合、私たちはそれらを是正します。
3. 精神的に調和: 私たちはお互いに感謝し、サポートします。
4. 調和のとれた 戒律: 私たちは似たようなライフスタイルを持ち、同じように生きています 戒律;
5. 調和のとれた ビュー: 私たちは同じような信念を共有しています。
6. 調和のとれた福祉: 私たちは、コミュニティに与えられたものを平等に利用し、享受します。

これらは、コミュニティとして一緒に生活する中で、私たちが目指し、努力する理想的な状況です。

チベット伝統における西洋僧侶の現状

　 仏 出家者は子供の親のように弟子たちを世話し、日々の糧とダルマの教えに必要なものを提供するのを手伝うべきだと言いました. しかし、さまざまな要因により、その XNUMX つはチベット人が難民コミュニティであることです。これは、叙階を行う西洋人に一般的に起こることではありません。 西洋人は僧侶として生活する上で特別な困難に直面するため、出家する前にこのことを認識することが重要です。 叙階の前に、叙階後に直面する可能性のある課題を認識していれば、発生する可能性のある困難を防止または解決するための準備が整います。

現在、確立されているものはほとんどありません 修道僧 西部のコミュニティ。 このように、私たちは一緒に暮らす共同体を持っていないか、一般の人々がいるセンターに住んでいます。おそらく、他の修道士がXNUMX人かXNUMX人いるか、僧侶と尼僧の混合共同体に住んでいます. 多くの場合、私たちは経済的に自分自身を提供することが期待されています。 これは、出家生活に負担を加えます。なぜなら、仮装をして非仏教徒と一緒に都市で仕事をしなければならない場合、出家の動機とビジョンを失う可能性があるからです。 したがって、聖任の前に、私たちが持つ可能性のあるすべての財政的負債を清算し、後援者またはその他の支援手段を探すことをお勧めします. 教育に関しては、多くの場合、どのように生活するかについてのガイダンスやトレーニングはほとんどありません。 修道僧、そして私たちの多くは、独自の学習プログラムを作成し、他の修道士と遠距離で友情を築き、自分自身に責任を持たなければなりません. したがって、叙階する前に、私たちを導いてくれる霊的なメンターと良好な関係を築き、私たちが生きて聖なる儀式を受けることができる環境を見つけることが賢明です。 修道僧 私たちが必要とする訓練とダルマ教育。

修道僧 アジアのコミュニティでは、私たちは文化、言語、マナー、習慣によってアジアの修道士から切り離されています。 チベットの僧院は混雑していることが多く、西洋人はビザの問題や病気に直面しているため、そこに住むのは困難です。 西洋のダルマ センターに住んでいる私たちは、教師や一般の人々に奉仕するために長時間働くことを期待されることがよくあります。 これを行うことは有益ですが、奉仕、研究、実践の間でバランスを取る必要があります。 他の修道僧との共同体に住んでいないと、孤独に苦しむことがあります。 在家修行者と感情的に近づきすぎると、気が散り、僧侶としての目的を失う危険があります。 したがって、私たちは自分の感情を認識し、それを扱うことを学ぶように求められています. 西欧社会では、どんな伝統の修道僧も寄生虫と見なされることがよくあります。 不必要な行動を避けるためには、強い心と明確な目標が必要です。 疑い 他人の目的の理解の欠如に遭遇したときに発生することから 修道僧 人生。

叙階のメリット

ガイドライン 戒律 仏法に知的な関心や気まぐれな関心だけでなく、修行に専念することには大きな意味があります。 修道士としての私たちの簡素化されたライフスタイルは、私たちに少しのもので満足することを可能にし、深く献身的な方法で修行を発展させる時間を与えてくれます。 私たちはより注意を払い、終わりのない欲求や欲求に従うことで、巻き込まれたり迷子になったりするのを抑制します。 私たちは自分自身と他の人への意識を高めます。 私たちは問題に対処する方法を手に入れ、嫌悪感を抱くものに強く反応する義務を負わなくなります。 衝動で行動するのではなく、 戒律 アクションを実行する前に、まず確認するのに役立ちます。 私たちはより寛容になり、不健康な人間関係に感情的に巻き込まれることはなくなり、他の人をより助けられるようになります。 人は、次のような恵まれた環境で生活することによって、より穏やかになり、より健康になり、より満足できるようになります。 戒律 作成。 に従って生きることで、 戒律、私たちは倫理的で信頼できる人になり、より強く、より自信を持つようになります。

私たちの維持 戒律 負の蓄積を浄化することを可能にします カルマ 大きなプラスの可能性（メリット）を生み出すこと。 これは、私たちがダルマを実践し続け、最終的に解脱と悟りを達成できるように、将来高次の再生を得るための基礎として機能します。 に住んでいます 戒律 害から私たちを守り、抑制された行動を通じて、私たちの住む場所はより平和で豊かになります。 私たちは、少ないもので満足し、協力して健全な方法で問題を解決できるコミュニティの模範となります。 私たちの心は平和で落ち着いています。 悪い習慣に駆り立てられることはもうありません。 気晴らし 瞑想 発生する頻度が少なくなります。 私たちは他の人と仲良くなります。 来世で出会うのは、 仏弥勒の教えと実践に資する環境、そして私たちは弥勒の弟子として生まれます 仏.

に合わせて生きる 戒律 世界平和に直接貢献します。 たとえば、私たちが殺すことをやめると、私たちに接触するすべての生き物は安心できます。 盗みをやめると、周りの人はリラックスでき、自分の持ち物を心配する必要がなくなります。 禁欲生活を送っている私たちは、人々の間の微妙なゲームやそれほど微妙ではないゲームから解放され、より正直に他者と関わります。 私たちが正直に話すことを約束するとき、他の人は私たちを信頼することができます。 このように、それぞれ 教訓 自分自身だけでなく、この世界を共有する人々にも影響を与えます。

ラムリム チェンモ、 倫理のより高い訓練は、他のすべての善行への階段として説明されています。 それはすべてのダルマの実践の旗であり、すべての否定的な行動と不幸な再生の破壊者です. それは有害な行為の病気を治す薬であり、輪廻の困難な道を旅する際に食べる食べ物であり、邪魔な態度の敵を破壊する武器であり、すべての肯定的な性質の基盤です.