Prepararsi per la meditazione di calma dimorante

Organizzare le circostanze appropriate per la meditazione

• Vivere in un luogo adeguato e favorevole
• Hanno pochi desideri e attaccamenti
• Sii contento
• Evita distrazioni e attività estranee
• Mantenere pura condotta etica
• Abbandona i preconcetti sugli oggetti dei sensi

LR 108: Stabilizzazione meditativa 01 (scaricare)

Consigli per fare ritiro

• Consistenza
• A partire da sessioni più brevi
• Cosa fare durante le pause
• Quando allungare la sessione
• Non spingere troppo
• I meditazione ambiente
• Meditazione posizione

LR 108: Stabilizzazione meditativa 02 (scaricare)

Abbiamo appena iniziato gli insegnamenti sul dimorare calmo. Se guardi il contorno lamellare, la prima sezione riguarda la ricerca di un luogo favorevole e l'organizzazione delle circostanze adeguate per fare il calmo dimorare meditazione. Dicono che se abbiamo tutte le circostanze adeguate, è possibile raggiungere la calma dimorante in appena sei mesi. Ma se non li hai, allora anche se tu meditare per anni, non sarai in grado di raggiungere la calma dimorante. Mentre esaminiamo l'elenco, probabilmente vedrai che ne mancano uno o più. Non scoraggiarti. Possiamo ancora esercitarci al nostro livello. Ci sta anche dicendo di non aspettarci di essere in grado di raggiungere la concentrazione univoca e di entrare in pieno assorbimento mentre viviamo nel mezzo di Seattle. Ci sta dicendo di essere realistici con ciò che ci aspettiamo di ottenere.

Testi diversi hanno modi diversi di elencare queste circostanze, ma si riducono agli stessi punti.

Vivere in un luogo adeguato e favorevole

Il primo è dimorare in un luogo favorevole. Si tratta del luogo esterno, il condizioni richiesto per il posto. Dovrebbe essere un luogo calmo e tranquillo. Se possibile, vai in un posto che è alto perché quando stai facendo molto meditazione, vuoi essere in grado di guardare lontano, di allungare la mente e guardare nel cielo. Quindi un posto in mezzo a una valle e un luogo chiuso non saranno adatti.

Dovrebbe anche essere un luogo sano e libero da malattie, dove puoi facilmente ottenere acqua e cibo di buona qualità e dove l'aria è pura. Queste cose influenzano la mente. Se vivi in ​​un luogo dove l'acqua è molto sporca, o l'aria è inquinata, o il cibo è privo di sostanza, allora diventa più difficile portare avanti la tua pratica.

Vuoi un posto dove puoi facilmente ottenere le tue necessità, ad esempio cibo e vestiti. Non devi andare molto in città e non devi rompere il tuo meditazione programma per andare a prendere le cose. Quando fai il calmo dimorare meditazione, hai un carattere piuttosto rigoroso meditazione orario. Non puoi permetterti di fare una pausa di mezza giornata o di un'intera giornata per andare in città a prendere cibo o vestiti.

Inoltre, vuoi un posto in cui non dovrai impegnarti in mezzi di sussistenza sbagliati per ottenere il necessario. Non vuoi trovarti in una situazione in cui devi rubare per procurarti il ​​cibo, o dove devi raccontare storie o mentire affinché le persone ti diano delle cose. Questo danneggerà il meditazione.

È anche positivo se possiamo vivere in un luogo in cui altri grandi mediatori hanno praticato prima. C'è una certa benedizione o trasformazione che avviene nel luogo. Ricordo che quando l'ho sentito per la prima volta, mi sembrava una superstizione. Ma quando vai in alcuni dei luoghi di pellegrinaggio, ad esempio Bodhgaya o il monte Kailash, scopri che c'è un'energia speciale in questi luoghi. Immagino che se riesco a sentire un'energia speciale, allora deve essere lì. Sono sintonizzato su cose esoteriche e misteriose quanto lo è un pezzo di cemento.

La mia esperienza dal fare pellegrinaggio è quando mi trovo in luoghi dove sono stati grandi praticanti, mi ispira la mente. Potrebbe essere solo un'interazione tra la tua mente e quel luogo perché pensi a come erano i grandi praticanti, a come praticavano, ai risultati che hanno ricevuto in quel luogo. Automaticamente la tua mente si sente molto più sollevata, gioiosa ed entusiasta della pratica.

Tuttavia, non possiamo fare affidamento esclusivamente sull'energia di un luogo in cui è stato un grande meditatore per praticare bene. Questo da solo non ci porterà in profondità meditazione. L'ho imparato dalla mia esperienza. Un anno Lama Zopa Rinpoche portò un piccolo gruppo di studenti a Lawudo, la grotta dove aveva meditato per 20 anni nella sua vita precedente. È nel bel mezzo dell'Himalaya. È un posto incredibile, bellissimo. Abbiamo fatto un breve ritiro all'interno della grotta. Se stai parlando di luoghi benedetti, questo era! Ma la mia mente era totalmente matta, in tutto il mondo, rimbalzando sui muri! Questo mi ha mostrato molto chiaramente che puoi stare seduto in una stanza con un essere santo, in un luogo santo, a fare una pratica sacra, ma quando la tua mente è incontrollata, è incontrollata.

Sto cercando di mettere le cose in equilibrio qui. C'è una certa energia nei luoghi in cui sono stati grandi meditatori, ma non darle più importanza della tua stessa mente.

Inoltre, vogliamo essere in un posto dove sia libero da pericoli, dove non ci siano animali selvatici o persone selvagge, se è per questo. Forse un posto dove non hanno armi, o c'è il controllo delle armi o qualche altro tipo di controllo.

Inoltre, un luogo libero da malattie e dove non c'è molto suono. Non si sente il rumore di cani che abbaiano, acqua che scorre, vento che ulula o persone rumorose. Anche i suoni della natura possono distrarre quando stai cercando di fare un singolo punto meditazione.

È bello essere in un posto vicino ad altri meditatori. Vogliamo essere abbastanza soli da poter fare la nostra pratica seriamente, ma non troppo isolati da altri meditatori che la pensano allo stesso modo. Quando facciamo meditazioni serie, incontriamo spesso ostacoli e difficoltà. È utile avere in giro amici del Dharma che stanno facendo simili cose meditazione e che hanno un sistema di valori simile al nostro. Possiamo quindi discutere e chiedere consiglio a loro quando incontriamo ostacoli e difficoltà.

Quando vai in un ritiro serio, dovresti avere tutte le cose di cui hai bisogno con te. Ho visto alcune persone andare in ritiro e ogni giorno, per la prima settimana o il primo mese, tirano fuori una nuova lista della spesa delle cose di cui hanno bisogno. Erano sicuri di avere tutto prima, ma non l'hanno fatto.

È importante assicurarsi di avere una chiara comprensione degli insegnamenti prima di fare lunghi ritiri. Questo è lo scopo dello studio che stiamo facendo ora. Vogliamo ottenere una chiara comprensione degli insegnamenti in modo che quando facciamo un ritiro serio, avremo gli "strumenti" a portata di mano. Sapremo come meditare, quali sono gli antidoti per le varie oscurazioni e problemi, e cosa fare se sorgono determinati ostacoli. Ci sono persone, soprattutto occidentali, che fanno lunghi ritiri senza sapere cosa meditazione significa. Questo può essere abbastanza difficile. Può rendere la mente irrequieta e a disagio. Se non sai cosa stai facendo, allora cosa ti viene in mente meditazione? Bene, le solite cose che saltano fuori quando sei in città, tranne che se non sai come fare meditare, non saprai come affrontarli. Pertanto è prezioso avere istruzioni chiare, studiare e prepararsi in anticipo.

Ho ricevuto una lettera da un giovane che aveva incontrato per la prima volta il Dharma in uno dei corsi che stavo insegnando a Tushita [in India]. Aveva trascorso tre anni studiando e facendo alcuni ritiri. Lo scorso autunno, ha fatto un ritiro rigoroso. Ha detto che ha avuto una buona esperienza nel farlo. Sentiva che tutti gli anni di studio che aveva fatto erano stati davvero ripagati in questo ritiro. Si sentiva come se sapesse cosa stava facendo e dove stava andando nel suo meditazione. Ho pensato che fosse piuttosto interessante.

Hanno pochi desideri e attaccamenti

Il secondo prerequisito è essere liberi da desideri grossolani e avere meno desideri. Ciò significa lavorare con il nostro attaccamento. Più riusciamo a farlo prima di un ritiro, più facili saranno i nostri ritiri. Più riusciamo a sottomettere i nostri attaccamenti, più facile sarà tutta la nostra vita! Dobbiamo essere in grado di abbandonare la mente che sogna sempre ad occhi aperti e pensa "Come sarebbe bello avere...". Quando una lista della spesa esce ogni giorno dalla stanza di un praticante, è la mente desiderosa che è al lavoro.

A volte ci sono bisogni legittimi di cui le persone dimenticano di prendersi cura prima del ritiro. A volte è la mente che dice: “Oh beh, se solo avessi questo, mio meditazione andrebbe meglio”. L'elenco "se solo" va avanti all'infinito e la mente inizia a volere dieci miliardi di cose. Quando stai meditando, non hai nulla che ti distragga dal tuo brama e le tue voglie diventano eccezionalmente forti e potenti, "Ho bisogno di una scatola di uvetta. non posso meditare senza una scatola di uvetta! Questo succede molto. Dobbiamo essere consapevoli nelle nostre meditazioni e durante le pause per applicare gli antidoti quando sorge la mente del desiderio.

In realtà, la parola "consapevolezza" ha significati diversi. Nella pratica Theravada, la consapevolezza si riferisce semplicemente al testimoniare cose diverse. Qui, la consapevolezza si riferisce non solo alla testimonianza, ma anche alla domanda attiva a noi stessi: "Come sto rispondendo?" e se sorge una contaminazione, conoscere l'antidoto e applicarlo. Qui, non è solo sedersi e guardare attaccamento, attaccamento or brama mentre questi stanno arrivando, ma sapendo: "OK, quando la mia mente è bloccata attaccamento, attaccamento ed brama, Devo meditare sulla morte, sugli aspetti brutti delle cose a cui sono attaccato, sull'impermanenza e sugli svantaggi dell'esistenza ciclica. È sapere quale medicina dare alla tua mente per calmare i desideri.

I attaccamento l'abitudine è uno degli ostacoli principali quando si inizia a fare sul serio meditazione. È un'abitudine particolarmente difficile da rompere per quelli di noi che sono diventati consumatori patriottici. [risata]

Sii contento

Questo punto è simile ma leggermente diverso dal punto precedente. Essere soddisfatto o contento è veramente una virtù. Soddisfazione non significa ottenere tutte le cose che vogliamo. Significa poter dire che quello che ho è abbastanza buono. Quando i desideri emergono, esercitati a dire: "Oh, quello che ho è abbastanza buono. Quello che sta succedendo nella mia vita ora è abbastanza buono. Questi vestiti sono abbastanza buoni. Questa casa è abbastanza buona. Sviluppare appagamento e soddisfazione ci dà la capacità di essere felici, non importa dove viviamo e cosa sta succedendo. Se non abbiamo appagamento e soddisfazione, anche se andiamo a fare un ritiro in una capanna attico, la mente sarà comunque vacillante e scontenta. Cerca di accontentare la mente di ciò che sta accadendo in questo momento invece di pensare: "Oh, quando questo ritiro sarà finito, andrò a prendere questo e questo e quello".

È interessante. Quando conduci un ritiro di due giorni [che inizia venerdì sera], la mente delle persone inizia a partire domenica mattina. Se conduci un ritiro di quattro giorni che inizia mercoledì sera, la mente delle persone inizia a partire sabato, che è il giorno in cui le persone che stanno facendo il ritiro di due giorni si stabiliscono e arrivano lì. E quando conduci un ritiro di un mese, la mente inizia ad andarsene circa una settimana prima che il ritiro sia finito. La mente pensa solo: "Oh, quando esco dal ritiro, prenderò questo e quello. Parlerò con questo amico e quell'amico e racconterò a tutti le mie esperienze lontane". La mente è così creativa nelle sue distrazioni! Ci sistemiamo in una sorta di ritiro e abbiamo una sorta di esperienza meditazione, poi ci eccitamo tutti e non vediamo l'ora che finisca il ritiro per parlarne alla gente.

Cerca di sviluppare la mente di appagamento, non lasciando che la mente vada nel futuro con fantasie di piaceri. Non volere di più e di meglio. Questo è il tema dell'America: sempre meglio, sempre meglio. Mentre qui stiamo sviluppando contentezza, "Quello che ho è abbastanza buono". Per quanto possiamo sviluppare questo nella nostra vita quotidiana in questo momento, tanto più ci preparerà per ritiri seri. Renderà anche la nostra vita in questo momento molto più pacifica.

Evita distrazioni e attività estranee

La prossima qualità è essere liberi dal coinvolgimento nelle attività mondane. Quando stiamo facendo il calmo dimorare meditazione, dobbiamo creare una buona condizione non solo esternamente, ma anche avere una certa disciplina nella nostra mente in modo da non comunicare sempre con altre persone. È molto difficile fare un ritiro e portare avanti una vita sociale allo stesso tempo. Ecco perché quando conduco ritiri incoraggio le persone a tacere. Non appena parli durante la pausa, quando ti siedi a meditare, inizi a rieseguire la discussione nella tua mente. Probabilmente lo vedrai se tu meditare la sera, o nel bel mezzo della giornata. Ripeti tutte le cose accadute durante la giornata e la nostra mente diventa così schizzinosa: "Oh, mi hanno detto questo e l'ho detto a loro. Oh spero che non abbiano frainteso. Ho detto la cosa sbagliata. Non intendevano questo. Ho risposto nel modo sbagliato. Devo alzarmi dal mio meditazione posto a sedere. Oh no, stanno meditando anche loro. Non posso parlare con loro a metà sessione, ma nella prossima pausa devo chiarire che non intendevo questo, quindi non sono arrabbiati con me e non sono arrabbiati con me". Spendiamo tutto meditazione preoccupandoci, fondamentalmente, della nostra reputazione.

O quello o siamo dall'altra parte e abbiamo pensato: "Me l'hanno detto. Cosa volevano dire veramente?" E inizia ad analizzarlo. Pertanto è importante quando lo stai facendo meditazione, avere il tuo spazio e fondamentalmente farti gli affari tuoi e non essere coinvolto in molto di ciò che sta accadendo nella comunità intorno a te e in quello che sta succedendo alle persone intorno a te. Questo significa niente telefonate. Nessuna scrittura di lettere. Nessuna socializzazione. Non fare affari, o inizierai a meditare: "Beh, ne ho comprati due per cinque dollari e devo venderli per sette dollari per realizzare un profitto. Se vendo abbastanza, allora posso meditare per altri due anni”. Dobbiamo mantenere la nostra energia molto verso l'interno e la comunicazione con le altre persone al minimo. Questo non significa bloccare le altre persone quando siamo in ritiro e abbiamo freddo. Stiamo davvero cercando di coltivare un cuore di compassione. Piuttosto, significa non essere coinvolti in frivole socializzazioni che impediscono alla nostra mente di chiacchierare.

Sopra ci sono alcune discipline a cui pensare profondamente non solo per i giorni in cui andiamo a fare ritiri seri e lunghi, ma anche quando scendiamo a Cloud Mountain [Centro di ritiro] o qualsiasi altro centro di ritiro per fare un fine settimana o un ritiro di un mese ; come rendere il nostro ritiro di successo.

Mantenere pura condotta etica

Un'altra qualità di cui abbiamo bisogno è la pura condotta etica. Questo è uno dei più importanti. Mantenere una condotta etica pura significa abbandonare le dieci azioni distruttive durante il periodo in cui siamo in ritirata. E anche per farne un po' purificazione per le azioni distruttive in cui ci siamo impegnati in precedenza. Quando ci ritiriamo, vengono fuori tutte le nostre "cose", una delle quali è molto desiderio per questo, quello e l'altro. Un'altra cosa che viene fuori è molto rimpianto, odio per noi stessi e rimorso per le cose che abbiamo fatto in passato. Se siamo in grado di mantenere una buona condotta etica prima di fare il ritiro, il rimpianto e cose del genere non verranno fuori così tanto, e questo significa meno fastidi e meno problemi durante il ritiro.

È anche buono da fare purificazione sia prima del ritiro che ogni giorno mentre siamo in ritiro. Sono stato davvero contento che durante il mese lamrim ritiro l'anno scorso, i partecipanti al ritiro, di propria iniziativa, grazie all'entusiasmo di alcuni di loro, sono diventati molto coscienziosi nel fare i 35 Buddha e Vajrasattva pratica ogni notte. Sono andato a fare una passeggiata o leggere un libro o andare a dormire, e tutti facevano prostrazioni e Vajrasattva. È stato molto bello perché penso che abbia aiutato enormemente il ritiro. Mentre ti purifichi, tutto il tuo ritiro va meglio.

La condotta etica è importante perché quando stai facendo calmo dimorare meditazione stai lavorando per controllare la mente. Prima di poter controllare la nostra mente, dobbiamo esercitarci a controllare le nostre azioni verbali e fisiche. Le nostre azioni sono molto più facili da controllare della nostra mente. Dicono che tutto viene dalla mente. La mente è l'origine o la fonte di tutte le attività. Prima si muove la mente, poi il discorso o il stile di vita. Se vogliamo fermare le negatività, dobbiamo iniziare con l'arresto delle azioni che accadono dopo un ritardo o un lasso di tempo. È più facile fermare le negatività verbali e fisiche e poi lavorare sulla mente. Sarà molto difficile controllare la nostra mente se non riusciamo nemmeno a controllare un po' del nostro discorso e del nostro stile di vita.

Abbandona i preconcetti sugli oggetti dei sensi

L'ultimo è abbandonare i preconcetti sugli oggetti dei sensi. Questo ha a che fare con l'avere molto attaccamento o avversione verso gli oggetti dei sensi. Ha anche a che fare con lo sviluppo di una motivazione adeguata per meditazione. Se pensiamo: "Beh, svilupperò la calma dimorante in modo da sentirmi bene o sarò famoso o avrò poteri di chiaroveggenza", la nostra motivazione è una delle attaccamento alla felicità di questa vita. Ma la mente della calma dimorante è una mente del regno della forma che si è arresa attaccamento al regno dei desideri. Se abbiamo una motivazione che è molto interessata al successo nel regno del desiderio, alla nostra reputazione e al nostro vantaggio personale, diventerà un ostacolo al nostro meditazione. Diventa più difficile lasciare questo tipo di attaccamento per entrare nella mente del calmo dimorare.

Così sopra ci sono le circostanze per avere la calma dimorante meditazione.

Altri consigli su come fare ritiro o pratica di meditazione

Consistenza

Quando stiamo facendo il calmo dimorare meditazione, facciamo una pratica molto coerente, senza prendere un giorno libero. In realtà, questo è vero sia che tu stia facendo un ritiro di calma dimorante o qualsiasi altro tipo di ritiro. È molto importante mantenere la coerenza. Se ti prendi un giorno libero nel mezzo del tuo ritiro, hai bisogno di altri cinque giorni per tornare dove eri prima di prenderti il ​​giorno libero. Un ritiro è praticamente una pratica per sviluppare un nuovo modello, sviluppare una nuova abitudine e immergere la mente nel Dharma. Se ti prendi un giorno libero e vai in città, l'energia è persa. Non te ne rendi conto finché non lo fai, e poi devi tornare indietro e poi ti renderai conto: "Oh Dio, l'ho fatto esplodere, vero?"

A partire da sessioni più brevi

Il dimorare calmo è un tipo speciale di meditazione dove stiamo cercando di sviluppare la capacità di focalizzare la mente in modo univoco. Non stiamo facendo molte analisi e indagini su altre cose. Identifichiamo il nostro oggetto di meditazione e poi mantieni la mente sull'oggetto senza lasciare che diventi rilassato o eccitato. Si consiglia di fare sessioni brevi all'inizio, perché non riusciamo a concentrarci molto bene. Probabilmente te ne accorgi quando respiri meditazione che ottieni circa due respiri su un bene meditazione prima che arrivi la tua prima distrazione.

È bene iniziare con sessioni brevi. Man mano che la nostra capacità di concentrazione migliora, allunghiamo la durata delle sessioni. Spesso consigliano di fare diciotto sessioni al giorno all'inizio della pratica, ciascuna della durata di circa cinque o dieci minuti, non molto lunghe ma potenti. Hai una sessione e una pausa, e un'altra sessione e una pausa, e così via.

Cosa fare durante le pause

Nella calma dimorare meditazione, i tempi di pausa sono molto importanti. In altri tipi di ritiri che fai, potresti voler leggere un libro durante la pausa per aiutarti nel tuo ritiro. Ad esempio, se stai facendo un ritiro a Chenrezig, durante la pausa, potresti voler leggere di Chenrezig o della compassione. Questo aiuterà il tuo ritiro a Chenrezig. Ma se stai facendo il calmo dimorare, non vuoi fare troppa attività durante l'intervallo. Non vuoi leggere troppo perché rende la mente concettuale più attiva. Ciò renderà più difficile rimanere fermi sull'oggetto di meditazione.

In diversi ritiri, agiamo in modo diverso e abbiamo appena visto una differenza sopra. In realtà in tutti i ritiri che facciamo, è incredibilmente importante essere consapevoli durante l'intervallo. Siate consapevoli: “Cosa sto provando e pensando? Cosa sto per dire, cosa sto per fare?” Essere molto consapevoli di ciò che è la nostra esperienza è importante non solo nel ritiro ma anche nella vita quotidiana. Altrimenti sviluppiamo una specie di mente schizofrenica che dice my meditazione è qui e la mia vita è laggiù. Nel nostro meditazione di cui siamo consapevoli Budda, Dharma e Sangha, ma appena ci alziamo dal ns meditazione sedile, lasciamo che la nostra mente corra dappertutto.

Questo è qualcosa a cui prestare molta attenzione nel nostro quotidiano meditazione e specialmente in ritiro in modo da portare con noi l'energia in una situazione di ritiro. Inoltre, se sei consapevole in questo modo in ritiro, rende molto più facile uscire dal ritiro. Non hai la mente schizofrenica del ritiro e del tempo di pausa. Tutto diventa parte del tuo meditazione. Quando ti ritiri, vedi quanto di ciò che fai durante la pausa influenza le tue sessioni di ritiro. Probabilmente puoi vederlo nel tuo quotidiano meditazione anche. Quello che fai durante il giorno influenza la qualità del tuo meditazione. Nella nostra vita quotidiana abbiamo una lunga pausa tra le sessioni. [risate] Più attenti possiamo essere, meglio è per il nostro meditazione.

Quando allungare la sessione

In un ritiro calmo e duraturo, a parte il tempo trascorso a mangiare e dormire, stai cercando di farlo meditare La maggior parte delle volte. Come ho detto prima, potresti fare una breve sessione seguita da una breve pausa, quindi un'altra breve sessione e un'altra pausa, e così via. A poco a poco, man mano che la capacità di concentrazione migliora, puoi aumentare il tempo della sessione. Ma vuoi che le tue meditazioni siano abbastanza stabili prima di aumentare il tempo della sessione. Non aumenti la durata di tutte le tue sessioni perché hai avuto una sessione di dieci minuti che è andata molto bene. Vuoi assicurarti che sia uno schema coerente prima di aumentare la durata.

Non sforzarci troppo

È importante non spingerci dentro meditazione. Se ci spingiamo e proviamo a sederci troppo a lungo, concentrandoci troppo, finiamo per stringere la mente. Iniziamo a guardare il nostro meditazione cuscino con paura invece che con piacere, "Devo tornare a sedermi e combattere con la mia mente". Pertanto è importante fare in modo che le sessioni siano di durata ragionevole. Quando mi stavo preparando per questa sessione, ho ricordato cosa Lama Sì, ce lo diceva. Non abbiamo fatto alcun calmo dimorare meditazione, ma ci ha fatto fare la divinità meditazione or lamrim meditazione. Ci diceva di fare la sessione di circa un'ora o un'ora e un quarto; non sederci lì e spingerci per due o tre ore.

Ma ci siamo spinti. Abbiamo fatto ritiri di gruppo in cui le sessioni erano di due ore o due ore e mezza. Dovresti solo spingere, spingere e spingere per farti sedere lì. Ma non funziona. La tua mente si irrigidisce e lo pensiamo erroneamente meditazione è solo una questione di forza di volontà. Ma non puoi forzare la tua mente meditazione. Rendi le tue sessioni di durata ragionevole e fai delle pause, esci all'aperto, allunga la mente e allunga il stile di vita. Poi, quando è il momento di tornare a sederti, ti senti felice di farlo. Ti piace il posto. È un posto dove puoi fare amicizia con te stesso, non un posto dove devi combattere te stesso perché ti aspetti troppo e vuoi che tu faccia qualcosa che non sei pronto a fare.

Pubblico: Cosa è polmone?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): I tibetani hanno questa espressione polmone. Polmone significa l'elemento vento o aria nel stile di vita. È facile per questo elemento perdere l'equilibrio. Un modo in cui si perde l'equilibrio è se ci spingiamo dentro meditazione, se vediamo meditazione come una questione di forza di volontà, "Rimarrò seduto qui per due ore e mi concentrerò!" Oppure diventiamo stretti con la nostra concentrazione. O quando le nostre menti sono distratte, invece di essere pazienti con noi stessi pensando: "Certo che la mia mente è distratta, non ho mai cercato di concentrarmi prima". Ci arrabbiamo, ci giudichiamo e ci sentiamo critici: “Oh, non lo sto facendo bene. Non lo sto facendo correttamente. Tutti gli altri stanno meditando meglio di me. Scommetto che nessun altro ha questo tipo di problemi. Cosa c'è di sbagliato in me? Tutto nella mia vita è un disastro!” Questo crea molta tensione o quello che chiamano squilibrio polmonare o del vento. Viene da questo tipo di mente combattiva e pesante.

Il polmone si manifesta in modi diversi in persone diverse. Un modo è che diventi estremamente irrequieto. Hai spinto la tua mente così forte, la mente è come [suono di esplosione] e diventa estremamente irrequieta. Alcune persone hanno i polmoni sotto forma di affaticamento, dove sono costantemente stanche. Altre persone contraggono i polmoni sotto forma di dolore: dolore alla schiena, allo stomaco o al cuore. Quando succede il polmone, devi lasciarti andare e rilassare la mente e meditazione un po.

Credo sempre nella prevenzione dei polmoni. Sono come Smokey l'Orso. [risate] Quando mi ritiro, faccio lunghe passeggiate. Questo è molto importante per me. Questo è il modo in cui prevengo il polmone. Se esco e guardo la natura, i fiori, le stelle e in lontananza, la mente si rilassa. Non c'è questo tipo di tensione e spinta.

Parliamo del cuscino e dell'ambiente nella stanza.

L'ambiente in camera

Non è necessario affrontare il muro quando tu meditare. Ma se la tua mente è molto eccitata e ti aiuta quando affronti il ​​muro, allora fallo. Trovo che per me, affrontare il muro durante la meditazione non sia particolarmente utile. So che nella tradizione Zen lo fanno.

Se la tua mente tende a essere pigra, allora vuoi sederti nella parte luminosa della stanza e assicurarti che la tua stanza sia luminosa e allegra. Vuoi la stanza dove sei meditare per essere pulito e non essere disseminato di tutto il tuo armamentario e spazzatura. [risate] Altrimenti la tua mente si distrae. Aver vissuto in a monastico situazione, quando vado e resto a volte nelle case delle persone, ci sono così tante cose in alcune di queste case e avrei l'urgenza di andare a pulire tutto. [risate] Penso che in qualche modo il nostro ambiente rifletta la nostra mente. Le due cose sono correlate. Se fai il tuo meditazione area ordinata, è più facile per la tua mente essere ordinata.

Inoltre, quando fai le sessioni, assicurati di tutto prima di iniziare la sessione. In questo modo non devi sederti lì con un blocco note e annotare tutte le cose che devi fare [risate]. A volte è molto utile quando inizi una sessione dire a te stesso (supponiamo che la sessione duri mezz'ora): "Ho questo tempo libero in questo momento per farlo?" E controlli: "Sì, ho questo tempo libero. Ok, allora ho mezz'ora che posso dedicare alla mediazione adesso, e non c'è niente di urgente da fare per togliermi dal cuscino”. Questo aiuta la mente a essere un po' più ferma e stabile quando iniziamo la sessione.

Il cuscino da meditazione

Vuoi avere un cuscino che sia uniforme, non bitorzoluto e non sbilanciato. In questo modo non sei seduto inclinato su un lato né ti stai inclinando indietro o in avanti. I tibetani di solito siedono su una superficie piuttosto piana. Ma la maggior parte di noi trova più facile avere un cuscino sotto la schiena. In realtà consigliano di farlo perché ti consente di mantenere la colonna vertebrale dritta e le gambe e il sedere non si addormentano. Mantenendo la spina dorsale dritta aiuta il flusso delle energie all'interno stile di vita che aiuta il meditazione. Esistono diversi tipi di cuscini: tondi o quadrati, rigidi o morbidi, piatti o bassi. Potrebbe essere necessario sperimentare per scoprire cosa funziona per te. Ma ancora una volta sii consapevole che la mente può decollare ed essere insoddisfatta, volendo sempre cambiare i cuscini come le sedie musicali.

Ecco perché quando fai un ritiro tantrico e stai contando mantra, devi fare quel numero di mantra in un posto su un cuscino. Penso che sia fatto in questo modo per prendersi cura di questa mente irrequieta. Quando ti ritiri e riduci la tua relazione con gli oggetti dei sensi, tutte le piccole cose nel tuo ambiente diventano davvero gonfiate. Quanto è comodo questo cuscino e molte altre piccole cose diventano problemi. A volte nei ritiri vedrai persone cambiare continuamente posto. Ogni sessione il loro posto a sedere sembra diverso. Si siederanno con i piedi infilati sotto una di quelle panche (non ricordo come le chiamate). Poi sono su una sedia e poi fanno qualcos'altro. Dopo aver sperimentato un po', è bene accontentarsi di una cosa che sembra funzionare meglio e attenersi a quella.

Ci vuole il tuo stile di vita alcuni si abituano a sedersi a gambe incrociate. Può essere doloroso e devi essere paziente con il tuo stile di vita. Penso che ci sia una sorta di cambiamento che accade anche nella tua energia fisica come te meditare col tempo. Quando ho iniziato a meditare, ero un laico e ricordo di essermi seduto nel meditazione sala. Le suore erano davanti e non si mossero. Era come "Oh, mio ​​Dio!" Ven. Sangye Khadro era già stata ordinata allora e non si mosse. Ero seduto lì e avevo così tanti problemi al ginocchio destro che ogni cinque minuti dovevo allungare la gamba. mi contorcevo. Mi fa male la schiena. Mi faceva male il ginocchio. Mio stile di vita prurito. "Questo è impossibile!" Ed è stato “impossibile” così per circa un anno (e forse anche un po' di più) di pratica seria.

Ma alla fine l'energia nel stile di vita inizia a cambiare. Tuo stile di vita ci si abitua e puoi sederti per un periodo di tempo più lungo. L'energia fisica irrequieta si calma e i muscoli si distendono. Ma all'inizio devi seguirlo. Naturalmente, non torturarti e non causare danni permanenti. La gente dice sempre: "Se fa molto male, cosa fai?" Non sono uno di questi samurai Zen che dice: "SIEDI LÌ!" Dico di muovere la gamba. Ma prima di muovere la gamba, controlla e guarda cosa sta succedendo. Vedi se hai bisogno di spostarlo o se è solo la mente ad essere irrequieta. Quando lo muovi, muovilo consapevolmente. Alcune persone possono passare un po' di tempo a guardare il dolore meditazione e lo trovo abbastanza utile. Ad un certo punto dobbiamo costruire una certa tolleranza per il disagio. Se ogni volta che ti senti a disagio ti muovi, allora non andrai mai da nessuna parte perché il nostro stile di vita è un organismo costantemente a disagio. Quando fa molto male, allora ti muovi. Ma fino ad arrivare a quel punto, cerca di sviluppare un po' di pazienza con esso, senza sforzarti.

Se stai facendo altri tipi di ritiri e non un ritiro calmo e costante, può essere molto utile fare delle prostrazioni tra una sessione e l'altra. Con calma dimorare non vuoi muovere il tuo stile di vita troppo tra le sessioni. Ma se stai facendo un lamrim ritiro o ritiro della divinità, fare prostrazioni tra le sessioni può essere molto utile. È importante che quando fai le prostrazioni, metti un cuscino sotto le ginocchia per proteggerle. Soprattutto quando fai lunghe prostrazioni, non sbattere le ginocchia a terra quando scendi. Abbassa prima le mani, poi le ginocchia e poi allungati. Prenditi cura delle tue ginocchia se fai molte prostrazioni.

I tibetani hanno l'abitudine di mettere una svastica sotto il tuo meditazione sedile o cuscino. Lo disegni con il gesso o su un pezzo di carta e lo metti sotto il sedile. È una svastica che non va nella stessa direzione di quella nazista. Questo va in senso orario. Non preoccuparti. È piuttosto interessante. È un simbolo del buddismo. Se vai in Cina vedrai svastiche dappertutto. È un antico simbolo asiatico ed è di buon auspicio, speranza e benessere.

Metti anche dell'erba kusha sotto il sedile. Questa è l'erba con cui fanno le scope. È l'erba che è molto dritta. Questa è l'erba che il Budda si sedette quando raggiunse l'illuminazione sotto l'albero della bodhi. Alcune persone dormirebbero persino sull'erba kusha. Credono che stia purificando e aiuti a liberare la mente. Aiuta a raddrizzare la mente. Spesso prendi due bastoncini di erba kusha e li metti con le punte in avanti e si uniscono, come se fossi a una punta. Li metti sotto il cuscino.

E poi c'è anche una specie di erba a lunga vita, che è un'erba che ha molte giunture e nodi. È come il granchio lungo, il tipo che continua a crescere sul tuo prato. È anche consuetudine metterne un po' sotto il tuo meditazione posto a sedere. Simboleggia la lunga vita.

Santuario

Può essere utile avere un santuario dove stai meditando. Consiglio vivamente questo per il tuo quotidiano meditazione la pratica. Per la tua vita in generale, è molto bello avere le foto dei buddha lì. Quando sei tutto esausto, potresti semplicemente superarlo e vedere il Budda, e il Budda è semplicemente seduto lì, e ti viene in mente: "Oh sì, anch'io posso essere così. Calmati." [risate] Avere un santuario davanti al proprio posto può essere molto utile. Preparane un po' offerte sul santuario.

Quando stai facendo il calmo dimorare meditazione e stai usando l'immagine visualizzata di Budda come tuo oggetto di meditazione, quindi è particolarmente utile avere un'immagine del Budda là. Puoi guardare il Budda e aiuta quando chiudi gli occhi per visualizzarlo.

Allo stesso modo, in termini di pratica quotidiana, se stai facendo Chenrezig meditazione o Tara, se hai un'immagine della divinità, puoi guardarla prima di visualizzare e fare la tua pratica. O prima di fare le preghiere come abbiamo fatto qui, guarda il campo del merito, guarda il Buddae questo aiuta nella visualizzazione prima di pregare.

Postura seduta

In termini di postura, si consiglia di sedersi nella posizione del vajra incrociato. Non si chiama posizione del loto. Si chiama posizione del vajra. Il modo in cui lo fai è prima mettere la gamba sinistra sulla coscia destra. E poi metti la gamba destra sulla coscia sinistra. Se puoi farlo, è molto buono. Se non puoi farlo, metti giù la gamba destra, quindi la gamba sinistra è sulla coscia destra, ma la gamba destra è in basso. Si chiama posizione del mezzo vajra. Un altro modo per sedersi è come Tara si siede, tranne che con le gambe più vicine alle tue stile di vita— la tua gamba sinistra contro la tua stile di vita e la tua gamba destra davanti. Entrambe le gambe sono piatte sul pavimento. Oppure puoi semplicemente sederti a gambe incrociate. Dipenderà molto dal tuo stile di vita. Penso che spesso sia più facile per le donne che per gli uomini sedersi a gambe incrociate, a causa della costruzione del nostro corpo.

Quando si arriva a livelli elevati di pratica, essere in grado di sedersi nella posizione vajra è importante. Al nostro livello di pratica è meno importante. Se hai bisogno di sederti su una sedia, fallo. Ma se ti alleni un po' ogni giorno a sederti a gambe incrociate in modo che il tuo stile di vita si allunga e prende familiarità con la posizione, è molto utile. Prima o poi, dovrai sederti a gambe incrociate. Se vai agli insegnamenti in India, non puoi portare una sedia con te. [risate] A molte persone piace usare la panca, ma penso che in seguito sia ancora bene allenare le gambe, se possibile, a sedersi a gambe incrociate.

La tua mano destra è sulla sinistra, con i pollici che si toccano formando un triangolo. Questo è in grembo e, a seconda di dove si trova il tuo ombelico, i pollici sono all'altezza dell'ombelico o leggermente sotto l'ombelico. A volte vedo persone che tengono le mani alzate [non appoggiate sulle ginocchia] e sembra incredibilmente a disagio. Appoggia le mani in grembo. I tuoi pollici non dovrebbero piegarsi, ma stanno formando un triangolo. Ti abitui a questa posizione dopo un po'.

Le spalle sono livellate e la schiena è dritta. C'è un po' di spazio tra le tue braccia e le tue stile di vita, permettendo all'aria di circolare. Non tenere le braccia in [contro il tuo stile di vita] piace questo e non sporgono come ali di pollo. Ma ancora una volta, una posizione comoda e ragionevole.

Per aiutare ad avere la testa nella giusta angolazione, può essere utile immaginare di essere tirati su per la sommità della testa. La tua testa potrebbe essere leggermente inclinata. Non è troppo inclinato. Non è guardare il cielo. E non è in una posizione militare rigida. È dritto ed eretto ma non è militare.

Gli occhi sono bassi. Non tirare indietro gli occhi nelle orbite. Alcune persone pensano che questo sia un segno di essere santi. No. [risate] Dicono che puoi avere gli occhi diretti verso la punta del naso, ma molti di noi lo trovano molto scomodo. Puoi concentrare liberamente gli occhi sul terreno di fronte a te. Apri un po' gli occhi, ma non concentrarti su niente in particolare. Tenere gli occhi un po' aperti è una buona abitudine da prendere. So che molto spesso i tuoi occhi si chiudono naturalmente, ma dicono che alla lunga è meglio superare le difficoltà e imparare a meditare con gli occhi un po' aperti.

Uno dei motivi è che non sperimenterai questa grande differenza di vedere le cose e sentire il mondo visivo come imponente quando ti alzi dal tuo meditazione. Un altro motivo è che con gli occhi un po' aperti, entra un po' di luce e non diventi così assonnato. Inoltre, impari a non prestare attenzione alla coscienza visiva. Funziona, ma non ci stai prestando attenzione nel tuo meditazione. Questo è anche molto utile più avanti nella tua pratica. È anche utile per mantenere la visualizzazione durante le pause quando si utilizza la coscienza visiva. Ti sei già allenato per essere in grado di visualizzare con un aspetto visivo, con la luce che arriva nei tuoi occhi. A lungo termine diventa utile se puoi farlo.

Ma non ne farei un grosso problema. Non mi sforzerei e non controllerei costantemente per vedere quanto sono aperti i miei occhi. Ma prova a farlo. Non aprire completamente gli occhi e guarda dritto davanti a te e fissa tutto. Non è così. È solo aprire leggermente gli occhi e far entrare un po' di luce.

Spalle livellate, schiena dritta, testa leggermente inclinata, occhi leggermente aperti.

Lascia le labbra e i denti in una posizione naturale. Non stringere la mascella. Dicono che sia bello avere la punta della lingua sul palato superiore. Mi sono sempre chiesto dove altro metterai la punta della lingua. Ma ho sentito successivamente, parlando con altre persone, che alcune persone hanno più spazio nella loro bocca di quanto ne abbia io nella mia, e la lingua può vagare dappertutto. [risate] Ma nella mia bocca non c'è altro posto dove possa essere, se non contro il palato. È bene farlo perché quando svilupperai una profonda concentrazione, non inizierai a sbavare e sbavare. [risate] Se entri nel samadhi per qualche ora, non vuoi fare casino. [risata]