Oggetti di meditazione

Prepararsi alla meditazione

• Circostanze, rifugio, motivazione
• Pratiche preparatorie

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Oggetti di meditazione

• Le quattro categorie per sviluppare la calma dimorante
• Desiderio purificatore
• Meditazione sulla bruttezza interna del stile di vita
• Scopo del meditazione non è coltivare l'odio per il stile di vita o persona

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Desiderio purificatore

• Meditazione sulla bruttezza esteriore
• Altri antidoti per attaccamento a una persona
• Un controllo di realtà
• Un campo di ossa

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Oggetti di meditazione per varie afflizioni

• Odio purificatore
• Oscuramento purificatore
• Orgoglio purificatore
• Discorsività purificante

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Circostanze, rifugio, motivazione

L'ultima volta abbiamo parlato di come creare una buona circostanza per fare il calmo dimorare meditazione. Ciò include la circostanza esterna in cui lo desideri meditare e la circostanza interna in termini di avere pochi desideri, accontentarsi, avere una buona condotta etica e diminuire i propri preconcetti sugli oggetti dei sensi. Poi abbiamo parlato del cuscino, il meditazione sedile e anche la tua postura quando ti siedi meditare.

Dopo esserti seduto a meditare e sono tutti pronti per partire, è bene controllare la tua motivazione per assicurarti che la tua motivazione per fare la pratica sia pura. Vogliamo essere sicuri che non stiamo solo mirando a raggiungere lo stato di calma dimorante perché è qualcosa di lontano e meraviglioso. Vogliamo anche essere sicuri di non voler raggiungere la calma dimorante perché noi stessi vogliamo essere lontani e meravigliosi. Dovremmo invece mirare al dimorare calmo perché vediamo il suo posto nell'intera pratica del Dharma e il suo valore in termini di darci una mente più potente e concentrata per essere in grado di attualizzare gli altri attributi del sentiero.

Per essere liberi dall'esistenza ciclica, dobbiamo realizzare il vuoto. La nostra realizzazione del vuoto deve essere forte. Affinché la nostra realizzazione del vuoto sia forte, abbiamo bisogno di un dimorare calmo. Quindi con rifugio nel Budda, Dharma e Sanghae con la consapevolezza dell'importanza del dimorare calmo, prendiamo la decisione o la determinazione di cercare di raggiungere la piena illuminazione a beneficio degli altri. In questo modo permeiamo davvero il nostro meditazione sulla calma dimorare con bodhicitta.

È abbastanza importante mantenere una motivazione pura in quello che stiamo facendo, perché qualunque cosa facciamo bodhicitta diventa karmicamente molto potente. Quando hai bodhicitta, ogni piccola azione ha dietro di sé il desiderio del benessere di tutti gli esseri e della loro illuminazione, quindi ogni azione compiuta con bodhicitta diventa estremamente potente e crea molto merito.¹ Quel merito poi arricchisce la mente e ci consente di raggiungere le realizzazioni più rapidamente.

Quindi vedi, se fai il calmo dimorare meditazione con la motivazione di bodhicitta, aiuta a creare merito che poi ti aiuta a raggiungere effettivamente la calma dimorante. Inoltre, assicura che se raggiungiamo la calma dimorante, la useremo per lo scopo corretto e non solo verremo sviati perché è così beato. Penso che questo sia il motivo per cui molti tibetani Lamas non mettere i loro studenti principianti in un ritiro calmo e dimorante perché è così allettante solo essere estasiati. Puoi quindi rimanere estasiato per molto tempo e non sviluppare tutte le altre qualità sul sentiero. Ma se ce l'hai bodhicitta, assicura che anche se diventi calmo, lo userai per sviluppare le altre qualità e realizzazioni sul sentiero in modo da poter effettivamente liberare te stesso e gli altri. Pertanto, quando fai un ritiro calmo e costante, è molto importante meditare on bodhicitta all'inizio della sessione.

Prepararsi per l'effettiva meditazione di calma dimorante

Meditando sul respiro e generando bodhicitta

Quando ti siedi per la prima volta meditare la tua mente sarà un po' turbolenta e distratta, quindi è bene osservare il respiro per un paio di minuti per calmare la mente e poi generare la motivazione con le preghiere. Preghiamo all'inizio della sessione per ricordarci la nostra motivazione. È molto bello imparare a coltivare la motivazione da soli spiegandola a te stesso nel tuo quotidiano meditazione sessioni. In questo modo impari a generare bodhicitta per conto proprio. Lo faccio molto velocemente ogni sessione qui per ricordarlo alle persone, ma è positivo se ti prendi del tempo nella tua pratica e impari a farlo da solo.

Preghiera dei sette rami

All'inizio della sessione, magari fai un paio di minuti di respirazione, e poi genera il bodhicitta. Allora è bene fare il preghiera dei sette rami prima di iniziare la vera calma dimorante meditazione. Con il preghiera dei sette rami purifichi molti negativi karma che oscura la mente e arricchisci anche la mente di molto positivo karma. Ecco perché facciamo il preghiera dei sette rami prima delle nostre sessioni qui. È una preghiera standard e, in effetti, molte delle preghiere più lunghe e persino meditazioni sulla divinità, si concentrano molto sul preghiera dei sette rami. Lama Chopa o Guru offerta è fondamentalmente un lungo preghiera dei sette rami più un lam rim rivedere la preghiera e alcune altre cose inserite. Fondamentalmente è a preghiera dei sette rami pratica.

Richieste

Dopo il preghiera dei sette rami è bene fare alcune richieste al Guru-Budda, alla tua insegnante spirituale nell'aspetto di Shakyamuni Budda. Questo è ciò che stiamo facendo qui e perché eseguiamo le preghiere di richiesta. Richiedere la loro ispirazione aiuta a risvegliare la mente, a sintonizzarla e ci fa sentire vicini, sostenuti e aiutati nella nostra pratica. Quindi anche la richiesta è abbastanza importante.

Durata della sessione

Quindi, quando ciò è completato, puoi effettivamente iniziare il calmo dimorare meditazione. È bene, soprattutto all'inizio, abbreviare la sessione. La qualità della sessione è più importante della durata. Quindi estendi lentamente le sessioni come la tua capacità di trattenere l'oggetto di meditazione aumenta.

L'oggetto della meditazione

Veniamo ora al tema di quale oggetto meditazione da usare per sviluppare la calma dimorante. Questo è un argomento piuttosto interessante perché varierà molto da persona a persona. Il Budda in realtà ha dato insegnamenti piuttosto estesi su ciò che chiamiamo "oggetto di osservazione" o "oggetto di meditazione”—ciò che stai tenendo come la cosa focale su cui concentrarti per sviluppare la calma dimorante. Il Budda fatto molti tipi diversi di oggetti perché le persone hanno tendenze e disposizioni diverse e ciò che è buono per una persona potrebbe non essere buono per un'altra persona.

È piuttosto interessante. Non entrerò in questo in modo approfondito, ma è come se quasi tutto ciò che c'è potesse essere oggetto di meditazione. Puoi meditare sull'impermanenza. Puoi meditare sui diversi tipi di fenomeni. Ci sono alcuni oggetti abbastanza standard di meditazione che le persone usano molto spesso per sviluppare la calma dimorante. Uno è il respiro. Un secondo è l'immagine del Budda. Alcune persone potrebbero usare la natura della mente e altre persone potrebbero usare il vuoto: questi ultimi due sono molto più difficili. Alcune persone potrebbero usare la gentilezza amorevole e sviluppare la calma dimorante facendo questo.

I Budda diviso gli oggetti con cui possiamo sviluppare la calma dimorante in quattro categorie generali:

1. Oggetti pervasivi o estesi
2. Oggetti per purificare il comportamento
3. Abili oggetti di osservazione
4. Oggetti per purificare le afflizioni

Oggetti per purificare il comportamento

Ho pensato di spiegare più nello specifico la seconda categoria “oggetti per purificare il comportamento” perché contiene molte informazioni su come contrastare i comportamenti e gli atteggiamenti che ci ostacolano. Ci sono oggetti per purificare il desiderio, oggetti per purificare rabbia e l'odio, oggetti per purificare l'oscurità, oggetti per purificare l'orgoglio e oggetti per purificare la discorsività, o distrazione. Se li padroneggi, ti aiuterà indipendentemente dall'altro oggetto che ti viene in mente meditare on.

Anche se non ne scegli uno come oggetto meditazione per sviluppare la calma dimorante, anche se scegli qualcos'altro come l'immagine del Budda, se conosci questi particolari oggetti, sarà più facile sviluppare la calma dimorante, perché ti aiuterà ad eliminare le distrazioni. Nel processo di spiegazione degli oggetti per purificare il comportamento, entreremo anche in molti degli insegnamenti essenziali che si trovano in tutte le tradizioni. Li spiegherò in modo più approfondito perché li trovo molto utili nell'affrontare le cose quotidiane che si presentano. Quando comincio a descriverli, alcuni di voi diranno: "Yikes!" quindi ti avverto ora e se inizi a sentirti in quel modo, saprai che te l'ho detto. [Risata]

Desiderio purificatore

Il primo sono gli oggetti per purificare il desiderio”. Il tipo di desiderio di cui stiamo parlando è attaccamento. Ci sono diversi tipi di desiderio, c'è un tipo di desiderio positivo e c'è un tipo di desiderio negativo. Il desiderio positivo è quando hai un aspirazione per l'illuminazione, ma qui la parola "desiderio" è usata in senso negativo. Gli esempi sono attaccamento aderente, brama, ossessione o compulsione. Non sto usando i termini "ossessione" e "compulsione" nel senso psicologico di dover controllare le chiavi ogni cinque minuti o qualcosa del genere. Sto parlando piuttosto della tua ossessione abituale e di come siamo ossessionati da oggetti come la nostra busta paga, o il nostro aspetto fisico, o una persona a cui siamo attaccati, o la nostra immagine. Quindi stiamo parlando della mente che è piena di attaccamento e si blocca davvero.

Probabilmente noterai questo tipo di ossessione quando respiriamo meditazione prima della lezione. Cosa fluttua nella mente mentre cerchiamo di concentrarci sul respiro? Cibo, sesso, denaro, immagine. Queste sono cose standard e non sei l'unico a farlo. [Risate] Spesso pensiamo: "Oh Dio, se qualcuno leggesse la mia mente mentre meditavo sarei così imbarazzato". In realtà, tutti noi siamo fondamentalmente gli stessi.

Medita sulla bruttezza

Molto spesso, ciò a cui la nostra mente si blocca è la nostra stile di vita o di qualcun altro stile di vita. Abbiamo molti attaccamenti di questo tipo. Quando siamo attaccati al nostro stile di vita ci preoccupiamo di “Quanto peso? Sono abbastanza bello? I miei capelli sono del colore giusto? Sono abbastanza atletico?" Sai quanto siamo ossessionati dai nostri corpi. Diventiamo esattamente ciò che i media ci insegnano che dovremmo essere. Quindi, quando segui le istruzioni dei media e sei ossessionato dal tuo stile di vita, meditazione sulla bruttezza è il meditazione da fare. [Risate] Va bene anche quando siamo ossessionati dai corpi di altre persone, quando stai cercando di meditare e qualcuno da cui sei fisicamente attratto fluttua nella tua mente, e lì va la tua concentrazione univoca.

Quindi quando la mente è bloccata attaccamento, è molto buono meditare sulla bruttezza. Il Budda descrisse molte meditazioni per la bruttezza. Il seguente meditazione è incredibilmente efficace. Sembra terribile, ma è efficace e funziona davvero se lo fai. Funziona al cento per cento. Puoi meditare sulla bruttezza interna e sulla bruttezza esterna. La bruttezza interna è quando tu meditare su cosa c'è dentro il stile di vita. Niente è inventato in questo meditazione. Daremo solo un'occhiata buona e onesta a ciò che c'è dentro stile di vita.

Meditazione sulla bruttezza interna del corpo

I Budda parlato di trentasei organi che puoi meditare Su. Quindi puoi semplicemente sederti lì con la mente errante e fantastica di attaccamento e inizia a guardare il tuo stile di vita. Ci sono capelli, unghie, denti, sudore, stile di vita odore (Se stai diventando caldo e infastidito da qualcuno nel tuo meditazione, ricordate che odore hanno), pelle, carne, ossa, canali, arterie, dotti, vene, reni, cuore, fegato, polmoni, intestino tenue, crasso, stomaco e parte superiore dello stomaco, vescica, milza, retto , saliva, moccio, tessuto connettivo oleoso, arto, midollo, grasso, bile, catarro, pus, sangue, cervello, la membrana sopra il cervello, urina e macchie di vecchiaia. [Risata]

Questo funziona davvero per attaccamento. È molto bello quando sei tutto infatuato di te stesso stile di vita o preoccupato per il tuo stile di vita.

Questo è anche abbastanza efficace quando la mente si innervosisce per la morte e pensa cose del tipo: “Lascerò questo stile di vita. Chi sarò io senza questo stile di vita? Bene, rimarrò senza questo stile di vita cioè polmoni, budella, moccio, ecc. Poi inizi a capire: "Oh, perché ho così tanta paura di morire? Rinunciare a questo stile di vita non è rinunciare a una sorta di palazzo del piacere. Allevia davvero la paura della morte, perché ci fa pensare a cosa c'è a cui aggrapparsi in questo stile di vita? A cosa si deve attaccare? Non è una gran bella cosa.

Lo scopo della meditazione non è coltivare l'odio per il corpo o la persona

Nel fare questo meditazione dobbiamo lavorare contro la nostra vecchia educazione giudeo-cristiana che dice il stile di vita è cattivo e il stile di vita è sporco. Il Budda non sta dicendo il stile di vita è cattivo. Ripeto... il Budda non sta dicendo il stile di vita è cattivo. Questo meditazione non è coltivare l'odio per il stile di vita o una paura nevrotica e una sfiducia nei nostri stile di vita. Facciamo questo meditazione semplicemente per controbilanciare la mente di attaccamento che crea un'immagine di a stile di vita che non ha niente a che fare con stile di vita che esiste davvero. Questo meditazione è fatto semplicemente per portare la mente in equilibrio. Rimaniamo tutti bloccati attaccamento al nostro stile di vitao veniamo tutti coinvolti in fantasie sessuali su qualcun altro stile di vita, E questo meditazione ci fa controllare esattamente ciò di cui ci stiamo eccitando e preoccupandoci. Quindi è usato per portare la mente in equilibrio e funziona al cento per cento.

La sezione meditazione non è progettato per fare il stile di vita essere considerato malvagio, peccaminoso o odioso e non è progettato per incolpare o criticare l'altra persona per i suoi stile di vita. Lo dico perché a volte le persone hanno molto desiderio sessuale e lo fanno meditazione pensando alla bruttezza del stile di vita della persona a cui sono attaccati, iniziano a non piacergli. Non è questo lo scopo meditazione, non è colpa della persona se ha quello stile di vita. Bene, hanno creato il karma e le afflizioni² nascere così, ma non stiamo meditando in questo modo per sviluppare antipatia per un altro essere senziente. Questo meditazione è diretto verso la mente che sta immaginando il stile di vita essere più bella di quello che è.

Pubblico: Sembra con questo meditazione ti taglieresti perché non ti piace il tuo stile di vita.

Venerabile Thubten Chodron (VTC): È come avere una mente che dice: “Voglio questo stile di vita essere bella!" e poi un'altra mente che dice: "Ma non è perché sei un cretino". Lo stiamo già facendo nella nostra vita, quindi questo non è lo scopo del meditazione. Quando pensiamo in questo modo, non ci arrendiamo davvero attaccamento Vai all’email stile di vita, perché ci identifichiamo ancora molto con il nostro stile di vita e ancora molto attaccato al stile di vita.

Che cosa la meditazione fa, sta dicendo: "Ehi! Se vuoi essere bella, non guardare al tuo stile di vita essere bella, perché hai dentro altre cose che possono essere più belle”. Ci sta davvero aiutando a fermare questa grossolana identificazione con “Io sono questo stile di vita.” È per aiutarci a smettere di pensare che questo stile di vita riflette tutto su chi siamo.

La sezione meditazione mi è stato molto utile quando ho incontrato per la prima volta il Dharma. La gente non mi conosceva a quel tempo, ma avevo i capelli lunghi e belli. Ero molto attaccato ai miei capelli, perché mi ci sono voluti anni per farli crescere fino alla vita. Quando ho iniziato a sentirne parlare attaccamento e gli svantaggi di attaccamento, ho iniziato a rendermi conto di quanto fossi attaccata al mio aspetto, in particolare ai miei capelli. Ho quindi deciso che dovevo contrastare questo attaccamento.

Sembra grottesco, ma è completamente nel regno di ciò che questo meditazione sta facendo. Mi dicevo: "Va bene, eccoti qui. Sei così vanitoso riguardo ai tuoi capelli e al tuo aspetto fisico. Quando morirai, sarai un bellissimo cadavere con lunghi bei capelli. Poi mi sono immaginato di essere un cadavere con lunghi bei capelli e ho detto: "È quello che vuoi essere?" Mi sono posto questa domanda: "È quello che vuoi essere? È questo lo scopo della tua vita? È questo il senso intero della tua preziosa vita umana, andare in giro ad essere così vanitoso riguardo ai tuoi capelli che alla fine sei un cadavere con lunghi bei capelli?” Quando mi sono posto questa domanda, è diventato davvero chiaro che questo non era lo scopo o il significato della vita. Non era quello che volevo mostrare a me stesso quando sono morto. Questo meditazione ha davvero aiutato la mia mente a lasciar andare attaccamento all'aspetto e ai capelli. È stato ciò che mi ha permesso di essere finalmente in grado di tagliarmi i capelli ed esserne felice.

La prima volta che mi sono tagliato i capelli, non li ho rasati, li ho tagliati corti. Era come la mia più grande pratica di Dharma. I miei capelli erano un vero oggetto di attaccamento, così quando l'ho tagliato ne ho messo un po' sull'altare nella stanza che condividevo con altre donne durante un corso a cui stavo frequentando. Ho messo alcuni dei miei bei capelli sull'altare. Poi qualcuno è entrato in seguito e ha detto: "Eeww, chi ha messo tutti questi capelli sull'altare?" [Risate] Quella è stata certamente una lezione sulla vacuità e su come la mente crea l'oggetto, perché ciò che era così bello e prezioso per me era qualcosa di disgustoso per qualcun altro. [Risata]

Meditazione sulla bruttezza esteriore

Se sei attaccato al colore del stile di vita, ci sono meditazioni da fare per contrastarlo, e queste sono praticate soprattutto nei paesi Theravada. Le persone effettivamente vanno ai cimiteri e fanno queste meditazioni. Contempli i quattro colori di un cadavere in decomposizione. Questi sono: blu putrido, nero putrido, color pus e rosso putrido. Dicono che se non puoi andare in un cimitero per farlo meditazione, puoi comprare un pezzo di carne in estate e guardare cosa succede, perché in fondo il nostro stile di vita è un pezzo di carne, vero?

La sezione meditazione è molto efficace perché ci aiuta a sviluppare il determinazione ad essere libero dall'esistenza ciclica. Questo stile di vita che è fatto di carne, sangue e budella e si decompone in questo modo, perché ce lo stiamo aggrappando? Quando possiamo avere un stile di vita di luce che è completamente pura, perché ci aggrappiamo a questa cosa in decomposizione? È utile come strumento per la pratica del Dharma, ma è difficile trovarne un altro valore. Così la meditazione ci aiuta a concentrarci su quello che è veramente lo scopo della nostra vita. Ci aiuta a concentrarci su ciò che vogliamo fare e su ciò che vogliamo dalla vita.

Vogliamo solo un felice, bello stile di vita? Se quello che vogliamo è una bella felice stile di vita, possiamo provare tutta la nostra vita per ottenerlo stile di vita ma non ci riusciremo mai. La natura stessa del stile di vita è che invecchia ed è soggetto a malattie, invecchiamento e malattie. Se non ti piace questo tipo di stile di vita, quindi taglia l'ignoranza, attaccamento ed rabbia che si aggrappano ad esso e sono attaccati ad esso, e ottengono a stile di vita di luce. Questo sta davvero sottolineando perché la pratica del Dharma è così importante, qual è il nostro potenziale e qual è lo scopo della nostra vita.

Continuiamo a tornare su questo in un sacco di modi diversi. Ma è molto importante, perché se non abbiamo questo tipo di comprensione, se non abbiamo nemmeno il desiderio di base di uscire dall'esistenza ciclica, allora anche se facciamo un alto tantrico meditazione, dove andremo? Come faremo a realizzare qualsiasi tipo più elevato di meditazione se siamo così attaccati all'esistenza ciclica? Questo ha un senso? Trovo nella mia pratica che è così importante tornare su questo punto.

[In risposta al pubblico] Quando vado in posti e vedo le persone tutte addobbate a festa, provo un incredibile senso di tristezza. È come se questo fosse tutto ciò che vedono come prezioso nella loro vita. Questo è il senso della loro vita, vestirsi e apparire belli. Ma dove ti porta? Da un lato, mi sento triste quando vedo questo. Ma d'altra parte, posso guardare e dire: "Questo è bellissimo. Lo offro al Budda.” Quindi sviluppi una certa flessibilità mentale. Puoi vedere le cose in una varietà di modi e in una varietà di situazioni. Non devi andare in giro tutto il giorno, "Accidenti, è brutto!"

Quindi penso che sia utile sviluppare quella flessibilità mentale ed essere in grado di vedere la stessa cosa in vari modi. Ci prepara anche a comprendere la vacuità ad un certo punto, perché smettiamo di afferrarci al modo in cui un oggetto ci appare come il modo in cui esiste davvero.

Più antidoti per l'attaccamento a una persona

Se sei attaccato alla forma del stile di vita, ad esempio il viso di qualcuno, la forma del suo viso e quanto è bello, puoi visualizzarlo come se un animale ne avesse masticato una parte. Disperdere il stile di vita parti dappertutto. Questo funziona per il desiderio sessuale. Se sei distratto nel tuo meditazione dal desiderio sessuale, questo meditazione lavori. La tua mente non vagherà più quando farai questo.

Se sei attaccato al tocco del stile di vita, poi come te meditare pensi alla carne con i vermi o come uno scheletro. Immagini di toccare le ossa di una persona. E se sei attaccato in modo specifico al piacere sessuale, allora tu meditare sulla persona come un cadavere mobile, che in fondo è ciò che siamo, cadaveri mobili.

Se sei attaccato non tanto agli aspetti fisici del sesso, ma più alla parte emotiva e alle buone qualità della persona e quanto sia meravigliosa quella persona, quanto sia buona la mente di quella persona, che sia rispettata perché ha un buona natura, o una buona personalità, allora puoi ancora meditare su di loro come un cadavere, perché un cadavere non ha una personalità. Quindi ancora una volta ti mostra che quella persona potrebbe essere una persona molto gentile, ma ti fa pensare al motivo per cui sei attaccato perché un cadavere non ha una personalità. Entrare in contatto con ciò che il nostro stile di vita è, è molto efficace per lo sviluppo del determinazione ad essere libero.

Quando ero a Singapore, uno dei miei studenti è morto. Cremano le persone lì, quindi sono andato prima della cremazione e abbiamo pregato. Poi hanno messo il stile di vita nel crematorio e dopo qualche ora torni indietro e passi tra le ceneri e raccogli i pezzi di ossa con le bacchette. Questo è molto buono per sviluppare la compassione, perché qui c'è questa persona a cui tieni, che era così attaccata a stile di vita e alla fine il stile di vita è cenere e ossa.

Inoltre, questa cosa di raccogliere le ossa con le bacchette, che a meditazione sull'impermanenza lo è. Passi tutta la tua vita creando questa cosa del "Io! Eccomi... notatemi! e alla fine ciò che resta sono solo le ossa che i tuoi amici raccolgono con le bacchette.

Un controllo di realtà

La sezione meditazione aiuta a rendere la nostra mente molto chiara. Non è cupo, non è rivoltante e non sta vedendo stile di vita come il male. Sta solo pensando a cosa sta succedendo qui ed è un controllo della realtà. Meditare sulla morte e sull'impermanenza pone alcune domande importanti: qual è il significato della nostra vita? Cosa è importante nella nostra vita? Cosa dobbiamo mostrare per la nostra vita quando moriamo? Questo ci riporta direttamente nel Dharma, perché la nostra mente e la nostra karma sono ciò che dobbiamo mostrare per noi stessi quando moriamo, non il nostro stile di vita, non i nostri beni, né la nostra reputazione. Il Dharma è ciò che ci accompagna. Il stile di vita e tutte le cose fisiche restano qui, ma la nostra mente, la nostra karma e gli atteggiamenti abituali che abbiamo coltivato, quelli continuano con noi.

A volte diventiamo molto gelosi di qualcuno che può fare qualcosa meglio di noi, o che ha qualcosa che noi non abbiamo. È molto utile ricordare che quella persona è come un cadavere in movimento. Poi arriva la compassione per quella persona invece della gelosia. Ecco questa persona che pensa di avere qualcosa di prezioso. Fondamentalmente hanno un stile di vita e hanno una mente, ma cosa stanno facendo con la loro mente? Poi arriva la compassione e la gelosia scompare molto rapidamente, perché ci rendiamo conto che comunque non c'è nulla di cui essere gelosi. Questo tipo di meditazione rompe i nostri schemi karmici di essere ossessionati dal stile di vita e cose fisiche. Si rompe l'abitudine di attaccamento. Questo libera notevolmente la mente e la rende molto più potente meditazione.

Un campo di ossa

C'è uno meditazione fanno dove tu immagini il tuo stile di vita. Immagini la pelle e la carne che si dissolvono lentamente in modo che ci sia solo lo scheletro. Poi immagini quello scheletro che diventa più grande e diventa un enorme campo di ossa. Quindi sviluppi una concentrazione su questa immagine del campo delle ossa. Questo è il tuo scopo meditazione. Rende la mente davvero calma.

Tutte queste meditazioni sono fatte per riportare la mente in equilibrio. Non sono fatti per creare odio per i stile di vita o diventare cupo. Dobbiamo imparare a usare correttamente queste meditazioni. Se ne stiamo facendo troppi e la nostra mente inizia a deprimersi o qualcosa del genere, allora dobbiamo assolutamente farlo meditare sulla gentilezza amorevole e ricorda che anche gli esseri senzienti hanno una mente e che sono stati gentili con noi e vogliono la felicità. In questo modo apriamo il nostro cuore verso di loro.

Odio purificatore

Poi ci sono gli oggetti per purificare l'odio. Qui facciamo il metta o gentilezza amorevole meditazione. Questo è fatto un bel po' nella tradizione Theravada. Iniziamo pensando a noi stessi e augurandoci di stare bene e felici. Poi pensiamo agli amici e auguriamo loro di stare bene, felici e liberi da angoscia. Poi passiamo agli estranei, poi alle persone che non conosciamo e sviluppiamo lo stesso desiderio per loro. Poi finalmente pensiamo alle persone con cui non andiamo d'accordo e pensiamo davvero: “Non sarebbe meraviglioso se avessero la felicità e le cause della felicità? Posso fargli avere questi.

Potresti visualizzare e pensare ad altri esseri senzienti e aprire loro il tuo cuore. Ciò su cui ti concentri è il tuo sentimento di amore. Così la meditazione sull'amore non è pensare alla definizione di amore e tenere la definizione di amore nella tua mente con concentrazione univoca. Quello non è il meditazione sull'amore. Non è che sviluppi un concetto di amore e ti concentri su quello. Piuttosto fai tutto questo meditazione di augurare davvero il bene agli altri e di immaginare che stiano bene e siano felici. Sviluppi il tipo di mente gioiosa, esuberante che è piena di amore, quindi rimani concentrato su quel sentimento di amore. Attraversi il tutto meditazione coltivare il sentimento dell'amore e poi sviluppare la concentrazione su di esso.

In questa meditazione, inizia con te stesso e pensa: "Possa io stare bene e essere felice. Possa io essere libero di attaccamento al mio stile di vita e tutta la follia della mia vita e della mia mente che rende la mia vita pazza. Poi lo diffondi verso le persone a cui tieni. Pensa a persone specifiche. Poi pensa ai parenti. Quindi diffondilo a estranei, persone che non conosci, e desideri la stessa cosa per loro. Poi diffondilo verso persone che non ti piacciono molto e con cui non vai d'accordo. Pensa davvero: "Come sarebbe meraviglioso se avessero la felicità e le sue cause", perché se fossero felici probabilmente ci piacerebbe molto. Fondamentalmente, è perché sono infelici che fanno cose che troviamo sgradevoli. Così questo meditazione sulla gentilezza amorevole ci aiuta ad alleviare il nostro odio. Per questo si chiama il meditazione per purificare l'odio, rabbia e avversione. È molto bello meditazione da fare.

Oscuramento purificatore

Il terzo in questa categoria è per purificare l'oscurità. L'oscuramento è ignoranza, la mente che non comprende le cose molto bene. Quindi qui quello che facciamo siamo noi meditare sul sorgere dipendente, e noi meditare su come le cose che esistono sono nate da cause e come le cose che esistono ora diventano cause per risultati futuri. Questo meditazione è abbastanza efficace. Cominciamo a vedere come le cose non esistono come entità esterne, oggettive, ma che sorgono semplicemente perché esistono le loro cause. Cominciamo a vedere che non esiste un creatore dell'universo e un gestore dell'universo che ha portato le cose all'esistenza, ma che esse vengono all'esistenza perché esistono le cause per esse...

[Insegnamenti persi per cambio nastro]

Orgoglio purificatore

Il prossimo è l'oggetto per purificare l'orgoglio. L'orgoglio è una visione esagerata di sé, il grande "Sono così meraviglioso" o il complementare "Sono così terribile". [Risate] In ogni caso, è il grande 'Io'. Stiamo rendendo questo “io” grande e solido, quindi quello che facciamo per purificarlo è farlo meditare sui costituenti, i diversi fattori che compongono il stile di vita e mente. Seziona il stile di vita e la mente nei suoi elementi costitutivi.

Pensi all'elemento calore nel stile di vita, l'elemento solido, l'elemento fluido e tutte queste diverse qualità del stile di vita. Oppure pensi alle diverse coscienze e organi di senso che ci permettono di percepire oggetti e così via. Iniziamo a considerarci fondamentalmente come una composizione di molte parti costituenti invece di un grande e solido "io". Quando iniziamo ad analizzare i vari costituenti, il sentimento di orgoglio svanisce perché ci rendiamo conto che non c'è un grande "io" che guida l'intero spettacolo. Aiuta davvero a calmare la mente.

Un altro metodo per eliminare l'orgoglio è farlo meditare sui dodici collegamenti, dodici fonti, diciotto costituenti e altri argomenti difficili. Cercare di capirli può essere difficile e questo fa automaticamente diminuire il nostro orgoglio perché riconosciamo che dopotutto non siamo così grandi e intelligenti.

Inoltre, ciò che trovo efficace per orgoglio è ricordare che tutto ciò che so, o tutto ciò che ho, proviene da altre persone. Non spetta a me cominciare o finire. È solo qualcosa che è in transito, quindi cosa c'è di cui essere così orgogliosi?

Discorsività purificante

Il prossimo è l'oggetto per purificare la discorsività. Viene utilizzato se si pensa troppo o se si hanno molti concetti. In tibetano il termine è nam-tog che significa preconcetti o superstizione. Fondamentalmente questo è quando hai un cervello che non sta zitto. Questi pensieri o concetti possono finire come oggetto di meditazione. Ciò che è raccomandato per la discorsività, o questa mente che chiacchiera, lo è meditazione sul respiro.

Qui veniamo al respiro meditazione e coltivando la concentrazione sul respiro. In realtà, i tibetani non sottolineano meditazione molto sul respiro. Ma molti degli occidentali con cui ho parlato concordano sul fatto che è abbastanza importante per noi (occidentali). Pensiamo che i tibetani non sempre capiscano quanto siano rumorose e loquaci le nostre menti e quanto sia utile farlo meditazione sul respiro.

D'altra parte, ho incontrato persone che me lo dicono quando lo fanno meditare sul respiro, non riescono a concentrarsi affatto. Ma quando usano un oggetto visivo, come quando visualizzano Tara o visualizzano il Budda, quindi possono concentrarsi molto meglio. Quindi quello che stiamo ottenendo è che le persone hanno disposizioni diverse ed è per questo che il Budda ha insegnato un sacco di oggetti diversi da usare meditazione. Persone diverse avranno cose diverse che funzionano meglio per loro. Puoi anche tu meditare sul respiro o una divinità se hai un problema con la discorsività.

Puoi anche meditare sul respiro se, nella tua personalità, tutte le altre contaminazioni sono quasi uguali e non hai un problema particolare con nessuna di esse.

Modi di meditazione sul respiro

Ci sono diversi modi per meditare sul respiro. Un modo è contare il respiro. Puoi contare l'inspirazione come uno, espirare come due, inspirare come tre, espirare come quattro, fino ad arrivare a dieci e poi contare alla rovescia fino a uno. Oppure puoi contare un intero ciclo di entrata e uscita come uno, un altro ciclo di entrata e uscita come due e così via. Oppure puoi fare un ciclo di uscita e entrata come uno, e uscita e entrata come due e così via. Contare in questo modo rende tutto molto diverso. Inoltre puoi contare fino a dieci e poi ricominciare da capo. Alcuni insegnanti dicono di contare fino a 21 e poi ricominciare da capo. Se ti distrai nel mezzo, ricomincia da capo. Se arrivi a cinque, stai andando davvero alla grande. [Risata]

Ho sentito parlare di insegnanti in Thailandia che dicono che quando inspiri, per dire "Bud" e quando espiri, dì "dho". Quindi stai andando "Bud-dho", "Bud-dho". Non so perché non è "Bud-dha". Dicono "Bud-dho". Dirlo nella tua mente è un modo per aiutarti a concentrarti sul respiro e rimanere sul respiro. Dopo esserti concentrato, non hai bisogno di contare o dire "Bud-dho".

Nella tradizione di Mahasi Sayadaw ti concentri sull'addome e dici a te stesso: "salire", "cadere", "salire" e "cadere". Altre tradizioni ti dicono "dentro", "fuori", "dentro", "fuori". Lo scopo di dire tutto questo è solo per aiutarti a concentrarti sul respiro. Ogni tanto ti ritroverai a dire "alzarsi" ma stai espirando e poi ti accorgi di essere stato distratto e torni al respiro. Oppure stai dicendo "espira" quando inspiri e questo ti aiuta a capire che ti sei distratto.

Quindi, se ti capita di usare uno di questi metodi, dici qualcosa a te stesso in silenzio mentre respiri. È un tipo silenzioso di annotazione o controllo. Non lo dici ad alta voce. È solo una piccola parte della mente che nota l'ascesa e la caduta.

Ancora una volta, ci sono diversi modi per farlo meditare sul respiro. Un modo è che ti concentri solo sull'intero processo dell'aria che entra e esce, il processo dell'aria che entra e si riempie e poi esce. Quindi la concentrazione è sul movimento, o sull'intera sensazione del respiro. Questo è un modo.

Un altro modo è concentrarsi specificamente sulle narici e sul labbro superiore e concentrarsi maggiormente sul senso del tatto, sul senso di pressione mentre espiri e il respiro tocca il labbro. Oppure puoi concentrarti sul senso di caldo e freddo mentre il respiro entra ed esce. Se ti stai concentrando sull'addome, stai osservando il salire e scendere dell'addome, la sensazione della pancia contro i vestiti, la sensazione interna dell'addome che si alza e si abbassa.

Il Gen Lamrimpa ha raccomandato di iniziare proprio l'intero processo del respiro in entrata e in uscita che è il primo di questi che ho descritto. Ha raccomandato di concentrarsi solo sul processo del movimento dell'aria in entrata e del movimento dell'aria in uscita e poi, dopo un po', di spostare l'attenzione sulle narici. Questo è ciò che ha raccomandato, ma troverai altri insegnanti che lo faranno in altri modi.

Ottenere sonnolenza

Una cosa che funziona se stai diventando assonnato mentre osservi il respiro, è immaginare che la mente opaca e pesante se ne vada sotto forma di fumo mentre espiri, e la mente che è luminosa e vigile stia entrando sotto forma di leggero mentre inspiri. Può davvero aiutarti a superare la sonnolenza.

Arrabbiarsi, essere ansioso o spaventato

Se la tua mente è arrabbiata e piena di ansia o c'è molta paura, allora puoi immaginare di espirare sotto forma di fumo, e di inspirare un pacifico, tranquillo mente sotto forma di luce che riempie la tua stile di vita e mente.

È importante quando immagini di espirare cose come fumo, che il fumo non stia riempiendo la stanza e soffocando tutti gli altri nella stanza. Una volta qualcuno ha chiesto: "Cosa devo fare con il fumo perché è tutto intorno a me?" [Risate] Erano piuttosto preoccupati di inquinare la stanza. Ho assicurato loro che andava tutto bene. Nessuno ne sarebbe rimasto soffocato.

Sommario

Per purificare attaccamento, noi meditare sugli aspetti brutti, in particolare del stile di vita.

Per purificare l'odio noi meditare sulla gentilezza amorevole.

Per purificare l'oscurità noi meditare su causa ed effetto.

Per purificare l'orgoglio pensiamo agli elementi costitutivi del stile di vita e mente.

Per purificare discorsività o chiacchiere, preconcetti o superstizioni, noi meditare sul respiro. Questi sono tutti inclusi nella categoria degli oggetti a meditare per purificare il comportamento.

Ci sono domande?

[In risposta al pubblico] Analizzi fino a quando l'oggetto non ti diventa chiaro, quindi quando l'oggetto è chiaro rimani concentrato su di esso. Se stiamo facendo il meditazione più ai fini della comprensione, sottolineeremo l'analisi. Quando stiamo facendo il generale lam rim meditazione e pensando a un argomento, usiamo più della mente investigativa. Ma alla fine, quando ottieni un qualche tipo di conclusione, sensazione o esperienza, ti aggrappi univocamente a questo. Questo aiuta la comprensione a penetrare nella tua mente e a diventare parte di te.

Ad esempio, se stai meditando sugli aspetti brutti del stile di vita e arrivi a una conclusione di "Wow! Cosa ci faccio essendo così attaccato a questo stile di vita quando avrò questo incredibile potenziale umano?" Questo tipo di pensiero può portare una sensazione davvero forte nella tua mente. Quindi mantieni quella sensazione. Più a lungo riesci a trattenere quella sensazione, più diventa impressa nella tua mente e parte di te. In questo modo stiamo riqualificando le nostre menti e ricondizionando le nostre menti.

1. "Merito" è la traduzione che il Venerabile Chodron usa ora invece di "potenziale positivo". ↩

2. "Affliction" è la traduzione che il Venerabile Thubten Chodron usa ora al posto di "delusions". ↩