La concentración y los cinco factores de absorción

• Diferentes significados de los tres reinos: el deseo, la forma y los reinos sin forma
• Cómo los seres nacen en los reinos con forma y sin forma basados ​​en niveles de concentración
• Cómo los seres en el reino del deseo pueden de la máquina niveles de concentración de los reinos de la forma y sin forma

Hemos estado hablando de cultivar la concentración y pasamos por los cinco obstáculos. Quiero hablar ahora de lo que se llama los cinco factores de absorción.

Mientras practica la concentración y reduce los cinco obstáculos, al mismo tiempo fortalece los cinco factores de absorción. Cuando hayas suprimido los cinco obstáculos para que no perturben tu concentración, entonces habrás alcanzado lo que se llama serenidad (o Shamatha). Cuando eso también trae una sensación de flexibilidad física y mental y felicidad—y eso es serenidad (o shamatha)— y eso se llama el de la máquina concentración. No tienes la primera jhana (dhyana) todavía, pero tienes la de la máquina y has desarrollado muy bien estos cinco factores. Pero cuando estos cinco factores están completamente desarrollados y los obstáculos son suprimidos, entonces alcanzas el primer jhana.

Al hablar de estos reinos, tenemos que hablar de que existe el reino del deseo, el reino de la forma y el reino sin forma. Estos tres son reinos en los que nacen los seres sintientes, pero también son dominios de la conciencia.

Actualmente estamos en el reino del deseo. El reino del deseo. Y se llama así porque los seres que nacen en él están llenos de deseo por los objetos de los sentidos. ¿Alguien quiere ser voluntario? Simplemente estamos enganchados a los objetos de los sentidos. Dentro del reino del deseo tienes a los seres infernales, los fantasmas hambrientos, los animales, los seres humanos, los semidioses y luego los seis niveles de dioses del reino del deseo. Todo esto está dentro del reino del deseo.

Entonces tienes el reino de la forma. El reino de la forma, tienen cuerpos de luz, y hay cuatro reinos de la forma: el primero, el segundo, el tercero y el cuarto. Cada uno tiene diferentes subdivisiones, así que tienes diecisiete, creo que son, todos juntos. Aquí es donde nacen seres como Brahma y demás, diferentes tipos de dioses mundanos. Muchos de ellos nacen allí, algunos nacen en los seis dioses del reino del deseo.

Luego, por encima de las cuatro absorciones del reino de la forma, tienes las cuatro absorciones del reino sin forma. Estos seres no tienen forma en el sentido de que no tienen un agregado físico (o según tantra tienen uno muy sutil, pero según el sutra no tienen un agregado físico), y solo tienen los cuatro agregados mentales.

Estos tres reinos (deseo, forma y sin forma) se encuentran dentro de la existencia cíclica, y usted nace en los reinos con forma y sin forma según el grado de concentración que tenga. Alguien puede tener un humano cuerpo físicamente, y si desarrollan una concentración muy poderosa, no solo serenidad (o shamatha), sino que realmente entran en el primer jhana, entonces nacen en el reino humano, pero su mente, cuando están en esa concentración profunda, es un mente del primer jhana. En otras palabras, tienen ese nivel de concentración. Entonces pueden profundizar su concentración y alcanzar una mente del segundo jhana, del tercer jhana, del cuarto, ya través de los cuatro reinos sin forma. Los cuatro reinos sin forma tienen el espacio infinito, la conciencia infinita, la nada y luego el pico del samsara, que se llama "ni discriminación ni no discriminación". Esos son los nombres de los cuatro reinos sin forma. Entonces, alguien puede tener un humano cuerpo, pero si están muy bien entrenados en la concentración, su mente, cuando están en esos estados de concentración, puede estar en un nivel diferente, en un reino diferente al que tienen. cuerpo'pecado.

Pero digamos que alguien practica estos estados profundos de concentración con la intención de nacer en ellos, no de alcanzar la liberación, entonces si en esta vida alcanza el nivel de concentración del primer jhana, luego de la muerte, por la fuerza de ese karma, que se llama inquebrantable karma porque no vacila en el tipo de renacimiento que trae, solo trae renacimiento en el primer jhana, no en el segundo, no en el reino del deseo, nada de eso. Si alguien, digamos, accede a un nivel de concentración más alto o más profundo, entonces ese inamovible karma, o inquebrantable karma, hará que nazcan en la vida futura en ese reino actual, donde son un ser de ese reino. Mientras que ahora son un ser en el reino del deseo.

Ahora, claro, siempre dicen que es mejor tener un humano cuerpo y luego ser capaz de de la máquina las concentraciones, las absorciones sobre la base de un humano cuerpo, porque si naces en estos reinos superiores es muy fácil…. los felicidad de la concentración es tan seductora que es fácil quedar atrapado en ella. Sin embargo, hay personas que progresan en el nivel de los que entran en la corriente y los que no regresan, y los que regresan una vez y los arhats, así como ciertos bodhisattvas, que sí nacen en esos reinos. Probablemente más, en los reinos de la forma, porque en los reinos sin forma la mente es tan sutil, la concentración es tan profunda, que es realmente muy difícil hacer cualquier análisis del tipo que necesitas hacer para darte cuenta de la vacuidad.

Eso es solo una disposición del terreno, y luego hablaré sobre estos cinco factores jhanic en los próximos días.

[En respuesta a la audiencia] Si estás en el bodhisattva camino ¿cómo te aseguras de no terminar naciendo allí y luego distraído por la concentración? Oras por una preciosa vida humana. Rezas para nunca separarte de los maestros Mahayana. Depende mucho de cómo te dediques.

[En respuesta a la audiencia] Cuando un ser humano tiene una concentración del tercer jhana, ¿obtiene temporalmente una luz? cuerpo? No, todavía tienen esto. cuerpo. Esa es la diferencia entre nacer como un ser en ese reino y tener un estado mental en el dominio de ese reino.

Audiencia: ¿Puede alguien que está en, digamos, el tercer jhana hacer meditaciones del segundo jhana?

Venerable Chodron Thubten: Sí, que yo sepa, pueden hacerlo. Y en realidad como personas, especialmente los bodhisattvas, cuando lees sobre sus habilidades de concentración, e incluso las personas en el oyente y el camino del realizador solitario, aprenden a pasar por todos estos jhanas y luego vuelven a bajarlos, y los bodhisattvas pueden entrar y salir de diferentes etapas, dicen, con un chasquido de dedos. Y solo estamos tratando de mantener la mente en el objeto durante dos segundos. Pero es posible desarrollar la mente a esas etapas, donde puedes entrar y salir de estas etapas muy, muy rápidamente. Quiero decir, se necesita mucha práctica.

[En respuesta a la audiencia] Creo que los devas en la biografía de Ajahn Mun, creo que la mayoría de ellos eran los devas del reino del deseo, según tengo entendido. Tal vez podría haber habido algunos de los reinos superiores.