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Seis aflicciones raíz: ignorancia y puntos de vista erróneos

Etapas del Camino #100: La Segunda Noble Verdad

Parte de una serie de Rincón del desayuno de Bodhisattva habla sobre las Etapas del Camino (o Lamrim) como se describe en el puja del gurú texto de Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

Ayer hablábamos de los dos tipos diferentes de ignorancia. El primero fue la ignorancia de los convencionalismos, lo que significa tanto causa como efecto y karma y sus efectos. Ese tipo de ignorancia, en las diez no virtudes, está muy relacionada con la última de vistas incorrectas.

porque uno de los vistas incorrectas tenemos es que no hay una dimensión ética en nuestras acciones. Creemos que podemos hacer esto o aquello y no va a traer ningún resultado en una vida futura porque no hay vidas futuras. Esta forma de pensar es una vista incorrecta. Su Santidad ha dicho que en términos de esos vistas incorrectas uno no tiene que tener realmente el pensamiento consciente "No creo en vidas futuras y mis acciones no tienen una dimensión ética". Más bien, tener la idea de que lo que hago no importa o que mis acciones no tienen resultados es un vista incorrecta.

Nuestras acciones importan

Estaba pensando en eso de una manera más general. No estoy diciendo que todas las siguientes cosas pertenezcan a ese específico vista incorrecta, pero solo lo estoy extendiendo más. Bueno, ¿qué significa pensar que nuestras acciones no importan o que cualquier cosa que hagamos no tiene un resultado? Estaba pensando que alimenta mucho esta actitud que tenemos de pensar: “Esta es mi vida. Lo que hago es asunto mío. Solo me afecta. No afecta a nadie más, así que déjame en paz.

A menudo pienso aquí en el debate sobre si las personas deben usar cascos de motocicleta o no. ¿Debería exigirse por ley a las personas que usen cascos cuando están en la carretera en una motocicleta? Todos los motociclistas dicen: “No, es mi vida. Si quiero suicidarme, está bien”.

Miro ese argumento, y es cierto; sin embargo, lo que haces me impacta. Si estoy en la carretera y hay un accidente, tal vez yo tuve la culpa, y tú estás involucrado y mueres, me sentiré horrible. Pero si hubieras vivido porque usaste un casco, no me sentiría tan horrible como me hubiera sentido al causar un accidente en el que alguien murió. Pensando, “Es mi vida. Lo que hago no importa; no te afecta”, no funciona en esta situación. Para mí, ese es un ejemplo bastante impactante. Entonces, me alegré mucho cuando aprobaron la ley del casco porque lo que hacemos impactar a otras personas.

Pero muy a menudo tenemos la sensación de que somos entidades independientes y no importa. No estoy diciendo que siempre tenemos que tratar de complacer a otras personas. Y no digo que seamos responsables de sus sentimientos. Lo que estoy diciendo es que miremos el panorama general y veamos que nuestras acciones afectan a los demás de muchas, muchas, muchas maneras, grandes y pequeñas. Y nuestras acciones también nos afectan a nosotros mismos. Plantan las semillas en nuestra corriente mental de lo que nosotros mismos vamos a experimentar.

Usando la atención plena sabiamente

Ser conscientes y conscientes de que somos interdependientes. fenómenos que influye en los demás, que nuestros pensamientos y acciones impactan nuestro propio futuro y el de los demás, hace una gran diferencia en cómo nos relacionamos con todos. Y cuando esa atención plena es realmente fuerte, nos hace muy conscientes de cómo nos influyen las acciones de los demás. Aquí en particular, en lugar de ver cómo nos influyen las acciones imprudentes o negligentes de los demás, tratemos de ver cómo nos influyen las acciones amables de los demás.

Cuando observamos nuestras propias acciones, debemos observar cómo nuestras acciones imprudentes e irresponsables influyen en los demás. Pero al observar las acciones de los demás, debemos centrarnos en cómo nos influyen sus amables acciones. Usualmente hacemos lo contrario, y es por eso que somos miserables y estamos en conflicto. Si lo hacemos así, seremos mucho más pacíficos y nos llevaremos mejor con los demás.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.