Seis aflicciones raíz: Duda

Hemos estado hablando de las seis aflicciones raíz: accesorio, enfado, la ignorancia, y ahora, duda.

Duda es una mente que tiene dos puntos sobre un tema importante. no es solo duda que piensa: “¿Dejé mis llaves aquí o las dejé allá?” Más bien, es el tipo de duda que piensa: “¿Mis actos tienen una dimensión ética o no? ¿Las cosas existen inherentemente o no? ¿Son las personas inherentemente egoístas o es posible la iluminación? Entonces, es específicamente duda sobre estos importantes temas.

La razón por la cual duda aparece como una aflicción es porque te impide llegar a alguna parte. Realmente lo comparan con tratar de coser con una aguja de dos puntas. No puedes ir a ninguna parte, ¿verdad? Sigues clavando la aguja y terminas frustrado. es lo mismo con duda, ¿no es así? Damos vueltas y vueltas.

A menudo hablan de tres tipos de duda: el duda que se inclina hacia la conclusión equivocada, la duda eso es "medio", y luego el duda inclinado hacia la conclusión correcta. El duda que se inclina hacia la conclusión equivocada es en la que realmente nos quedamos atascados, porque realmente estamos a un paso de la vista incorrecta.

Duda puede ser muy difícil de reconocer porque cuando viene a la mente, no dice: "Hola, soy duda. Estoy aquí para molestarte. Dice: “No creo que esto sea correcto. No creo que esto exista. ¿Cómo puede ser esto así? Pruébamelo." Duda se cuela allí y hace un caso aparentemente bueno. Entonces quedamos atrapados en él porque no lo identificamos como una aflicción. Cuando enfado viene a tu mente, es como, “¡Tengo razón! ¡Estoy en lo cierto!" Pero en tu interior eres realmente infeliz, así que en algún momento puedes decir: "Esto es una aflicción". Pero con duda podemos continuar con esto durante mucho, mucho tiempo y ni siquiera reconocerlo como un obstáculo en nuestra práctica.

Duda versos curiosidad

Hay una gran diferencia entre este tipo de "círculos duday curiosidad. Claramente, cuando nos encontramos con el Dharma no entendemos todo. Somos curiosos; queremos saber. Queremos información, pero no todo tiene sentido. De hecho, creo que todo el camino hasta la iluminación, no todo tiene sentido. [risas] Va a haber este tipo de curiosidad por las cosas y querer saber más, querer información y claridad.

Ese tipo de mente nos vigoriza. Cuando tenemos ese tipo de mente, queremos estudiar, ir a las enseñanzas, discutir el Dharma con otras personas; realmente estamos pensando en las cosas y considerando "de esta manera" o "de esa manera". No estamos para nada de mal humor por eso.

Mientras que este tipo negativo de duda realmente nos pone en una especie de estado amargo. Casi raya en ser cínico o escéptico, y es una especie de mente rebelde. “No creo que exista el renacimiento. Es tu trabajo demostrármelo. Tú me lo demuestras. Nos volvemos realmente un poco escépticos así. Realmente no queremos una respuesta; solo queremos provocar a la gente.

¿Alguna vez has conocido gente así? [Risas] ¿Sí? Dicen: "¿Por qué esto?" O, "Explica eso". Pero no quieren una respuesta. Solo quieren provocar. Así es como se vuelve nuestra mente, y nos lo decimos a nosotros mismos de esa manera. O nos ponemos muy cínicos: “Esto no va a funcionar; es todo un montón de tonterías. Está todo inventado; nadie jamás alcanzó la iluminación.” Este es un tipo de mente pesada.

Ese tipo de duda es claramente algo que va a ser un gran impedimento en nuestra práctica. Entonces, tenemos que aprender a reconocerlo y hacer algo al respecto. Puedes ver cómo es completamente diferente de una mente que es curiosa, que es un poco optimista y se siente como, “¡No entiendo esto! ¿Cómo puede Bhāvaviveka decir esto y Buddhapālita decir aquello y Chandrakirti decir esto? No sé lo que están tratando de decir”. Estás interesado y quieres aprender y descubrir. Eso es realmente bueno. Ese tipo de curiosidad es genial para nuestra práctica. Pero el duda es un poco agrio, ¿sabes? Tenemos que practicar para reconocerlo, así que hablaré un poco más mañana. ¿Sí? Bueno, tal vez hoy. [risa]

Audiencia: Parece que duda tender hacia la conclusión correcta es una mente virtuosa?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Duda tender hacia la conclusión correcta no es del todo una mente virtuosa, pero ciertamente es mejor que duda hacia la conclusión equivocada o duda eso es vacilar entre los dos. Porque duda que se inclina hacia la conclusión correcta está más cerca de tener una suposición correcta, lo cual es bueno.