Seis aflicciones raíz: vanidad y “yo soy”

Estábamos hablando de orgullo y arrogancia, ¿recuerdas? Los tres primeros tipos de arrogancia ocurren cuando nos comparamos con los demás: con personas con las que somos iguales, con personas con las que somos mejores o con personas con las que no somos tan buenos. Pero en los tres de estos casos salimos los mejores. Esto claramente crea problemas en nuestras relaciones sociales. Y también crea problemas en nuestra sensación de bienestar. Porque cuando nos metemos en este tipo de pensamiento, de clasificarnos a nosotros mismos, entonces se vuelve muy difícil mantener siempre esa clasificación, ¿no es así? Si nos ponemos a nosotros mismos como los mejores, entonces tenemos que seguir siendo los mejores pase lo que pase, incluso cuando hagamos muchos abucheos. Entonces, se vuelve bastante estresante ser arrogante por dentro.

El concepto de “yo soy”

Hablemos de algunos de los otros tipos de presunción. Hay uno llamado la presunción de “yo soy”. Esta está íntimamente relacionada con la ignorancia porque se basa en mirar al “yo”: “Yo soy; Existo." Es solo esa presunción de "Aquí estoy". ¿Conoces ese? [risa]

Realmente podemos ver que en el centro de esta presunción está la idea de que hay un "yo" para empezar, y luego, por supuesto, ese "yo" es el centro del mundo. Y cada vez que entramos en algún lugar, es: “Yo soy; por lo tanto, bla, bla, bla, bla”. Todos los demás deben hacer todo centrado en mí. La tensión de aferrarse al “yo soy” con presunción es muy, muy incómoda.

Inflarnos en asociación con otros

Y luego hay otro tipo de arrogancia donde somos un poco menos que otras personas que son realmente buenas. Al menos esta es una forma de verlo. Por ejemplo, digamos que hay una conferencia de todas estas personas extraordinarias y de primer nivel en mi campo, y aunque no soy tan bueno como ellos, estoy invitado a la conferencia. Esto implica para mí que soy mucho mejor que todas esas otras personas que no fueron invitadas. Entonces, de alguna manera nos sentimos mejor haciéndonos grandes o importantes al asociarnos con alguien más que es grande o importante.

Esto se encuentra a menudo en los centros de Dharma. La gente a veces puede pensar: “Soy un discípulo de fulano de tal, y fulano de tal resulta ser una reencarnación de fulano de tal. Solo soy un humilde discípulo, pero estoy asociado con este gran maestro que es una encarnación de un gran maestro”. Ciertamente no hay nada de malo en tener a estas personas como nuestros maestros. A lo que me refiero es a la presunción de tratar de envanecernos asociándonos con personas que son mejores que nosotros, aunque no pretendamos ser tan buenos como ellos.

La presunción de inferioridad

In Guirnalda preciosa, Nagarjuna describe un tipo similar de presunción de una manera ligeramente diferente, y esta es la presunción de inferioridad. Entonces, en lugar de ser casi tan bueno como las personas que son realmente buenas, o estar asociado con personas que son realmente buenas, es todo lo contrario. “Bueno, olvídame; No puedo hacer nada bien”. Este es el que realmente alimenta la baja autoestima y crea esa identidad de "Simplemente no puedo manejar". A diferencia de la presunción en la que nos enorgullecemos y pensamos que somos mejores que los demás y no aceptaremos que nadie nos menosprecie, de lo contrario nos enojaremos, cuando estamos apegados a esta presunción de "Soy tan inútil, “Cuando alguien contradice eso y trata de elogiarnos o decirnos que valemos la pena, nos enfadamos mucho. Porque sentimos que no nos están viendo con precisión. Luego nos equivocamos con la esperanza de que nos vean con más precisión y vean cuán desesperados somos en realidad.

Este es el que surge muchas veces cuando hablamos de culpa. Podemos pensar: “Si no puedo ser el mejor, seré el peor. Pero de alguna manera, no soy como todos los demás. Créanme, soy realmente lo peor”. Este también es un gran problema, ¿no? Puedes ver cómo todos estos diferentes tipos de presunción giran en torno a la autoimagen y cómo pensamos de nosotros mismos. Es un gran problema, por lo que solo darse cuenta de esto ya es muy bueno. Y luego podemos comenzar a investigar y preguntarnos: "¿Es correcta la imagen que tengo de mí mismo?" La mayor parte de nuestra autoimagen se basa en basura, ¿no es así?

Audiencia: Cuando te haces esa pregunta y estás usando espejos defectuosos para reflejar la respuesta, ¿cómo comienzas realmente a discernir con mayor precisión?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Cuando estás acostumbrado a que los espejos defectuosos te digan quién eres, ¿cómo empiezas a discernir? Creo que tienes que preguntarte: "¿Cuáles son mis talentos, sin compararlos con nadie más?" Identifica los talentos y habilidades que tienes. Luego pregunte: "¿Cuáles son las áreas en las que puedo mejorar?" Recuerda, necesitar mejorar no significa que seas peor que los demás. Cuando hacemos esto, nos damos cuenta de que incluso con nuestros talentos y habilidades, también podemos mejorar. E incluso en las áreas en las que podemos mejorar, tenemos algo de talento y habilidad. Entonces comenzamos a ver que no necesitamos hacer estas cosas tan positivas y negativas, y tenemos la sensación de que estas cosas siempre están cambiando. Podemos ser buenos en algo en un momento de nuestra vida, no hacerlo más y olvidarlo, y luego no ser capaces de hacerlo. O puede que no seamos buenos en algo y luego lo practiquemos bien y seamos buenos en ello más adelante. Todas estas cosas son solo atributos transitorios.

Lo básico es que debemos usar nuestros talentos y habilidades para beneficiar a los seres sintientes. En lugar de considerarlas “mis buenas cualidades”, reconozca que cualquier cualidad o habilidad que tengamos proviene de la bondad de otras personas que nos enseñaron y alentaron. Por lo tanto, debemos usar estas cualidades y talentos para pagar la bondad de los demás usándolos para beneficiar a la sociedad y beneficiar a los demás.

A veces escuchas que en diferentes universidades algunas personas no comparten sus investigaciones. O en las escuelas de medicina, escuchas que alguien sacará todos los libros sobre un tema para que nadie más pueda usarlos. Esto sucede en ciertos campos donde la gente solo piensa en sí misma y ni siquiera quiere compartir conocimientos, lo cual es muy lamentable, ¿no? Incluso aparece en el Dharma. Como señalé más adelante, se establece explícitamente en las enseñanzas, especialmente en el bodhisattva votos, que no enseñar a alguien porque no quieres compartir tus conocimientos, porque entonces sabrán tanto o tal vez más que tú, es definitivamente una transgresión de la bodhisattva voto.