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Las cuatro distorsiones

Etapas del Camino #87: Las Cuatro Nobles Verdades

Parte de una serie de Rincón del desayuno de Bodhisattva habla sobre las Etapas del Camino (o Lamrim) como se describe en el puja del gurú texto de Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Cultivando el deseo de liberarse del samsara
  • Cuatro formas distorsionadas de ver las cosas
  • Reemplazar formas habituales de pensar.

Estamos en el verso:

Lanzado violentamente en medio de oleadas de actitudes perturbadoras y karma,
Acosados ​​por hordas de monstruos marinos, los tres tipos de sufrimiento
Buscamos tu inspiración para desarrollar un intenso anhelo de ser libres
De este océano monstruoso de existencia ilimitada y viciosa.

El propósito de este verso es que lleguemos a ver la existencia cíclica como un "océano monstruoso de existencia ilimitada y viciosa", porque cuando lo vemos de esa manera, automáticamente queremos liberarnos de él y queremos alcanzar la liberación porque a nadie le gusta. permanecer en un océano monstruoso de existencia ilimitada y viciosa. Pero lo que decía ayer, si lo ves como una arboleda de placer, y no ves una prisión como una prisión, y en su lugar decoras tu celda, entonces no habrá renuncia, ningún deseo de liberación.

¿Cómo entrenamos nuestras mentes para ver la existencia cíclica por lo que es, considerando que nuestra mente está tan oscurecida y ve las cosas de manera tan imprecisa?

Vas a decir, “¿Qué quieres decir? No veo las cosas incorrectamente. Veo las cosas en el clavo. Bueno, si ese fuera el caso, entonces no habría forma de eliminar el sufrimiento. Porque si todas nuestras percepciones fueran precisas y vieran las cosas de la forma en que existen objetivamente, entonces no hay nada que hacer. ¿Esta ahí? Así que tenemos que estar dispuestos a ver que nuestra percepción es incorrecta y ver que no necesitamos defender una vista incorrecta, tenemos que dejarlo ir.

Nuestra opinión está equivocada en varios aspectos. Aquí hablan muy a menudo de las cuatro distorsiones.

  1. Una es que las cosas que de hecho están cambiando momento a momento las vemos como permanentes.

    Y dices: “No, reconozco que la casa cambia momento a momento”. Pero tan pronto como se cae, decimos: "Espera un momento, no se suponía que eso sucediera". O podemos decir: "Oh, sí, todo el mundo está cambiando momento a momento". Pero luego, cuando mueren, decimos: "¿Eh?" En realidad, aunque decimos que las cosas son transitorias, toda nuestra forma de concebirlas y creerlas es como si fueran realmente estáticas. Por eso nos sorprendemos tanto cuando las cosas cambian.

  2. Y luego las cosas que son por naturaleza insatisfactorias las vemos como satisfactorias, las vemos como maravillosas. como el samsara.

  3. Las cosas que son asquerosas las vemos como puras, como nuestras cuerpo. quiero decir, nuestro cuerpoEstá hecho de todo tipo de cosas feas, ¿no? Y, sin embargo, decimos: "Oh, chico, esa persona es tan atractiva". Quieres tocar el interior de su cuerpo? Entonces puedes ver que nuestra percepción es bastante incorrecta.

  4. Y luego, las cosas que carecen de un yo verdaderamente existente, las percibimos como si tuvieran uno, por lo que pensamos que todo tiene su propia esencia y existe objetivamente.

Este tipo de vistas incorrectas perpetúan las percepciones erróneas, que hacen surgir las aflicciones, que nos hacen crear karma, que crean las experiencias indeseables que tenemos.

Aquí estoy hablando de la causa del sufrimiento, la segunda noble verdad. Necesitamos estar realmente atentos a estas cuatro distorsiones y ver cómo operan en nuestras vidas, y hacer una investigación real de ellas y comprender cómo son incorrectas, y luego reemplazarlas con la forma correcta de comprender las cosas.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.