Obstrucciones a la mente clara y sabia

• La posibilidad de alcanzar la liberación.
• Los diferentes tipos de cosas que nos impiden saber
• Cómo y por qué se pueden eliminar los oscurecimientos

Hemos hablado de las dos primeras nobles verdades: la verdad de la insatisfacción de nuestra existencia y la verdad de su fuente, o su origen en las aflicciones y karma. Hablé mucho sobre las aflicciones. no hablé de karma tanto porque ya hemos hablado de eso, pero karma definitivamente está incluido aquí.

Cuando pasamos a la tercera de las cuatro nobles verdades, eso son las verdaderas cesaciones, que es la erradicación de las impurezas y sus semillas de tal manera que nunca más puedan regresar. Esto trae a colación toda la cuestión de: “¿Es posible alcanzar la liberación? ¿Es posible cesar las aflicciones?” porque si is posible entonces lo que estamos haciendo tiene significado y propósito. Y si no es posible, también podríamos ir a tumbarnos en la playa. Afortunadamente el Buda dijo que es posible, y los grandes sabios han explicado por qué.

Comienza simplemente viendo que la naturaleza básica de la mente es clara y conocedora. Claro, es capaz de reflejar objetos, no tiene forma. Conociendo, puede relacionarse con objetos, puede ser consciente de los objetos. Entonces tenemos que preguntar: "Bueno, ¿por qué nuestra mente no lo sabe todo?" si tiene esa naturaleza.

Hay diferentes tipos de cosas que pueden impedirnos saber. Una es que la pared me impide saber qué hay al otro lado. Así que hay obstrucciones físicas que se interponen entre nuestros órganos de los sentidos y el objeto que queremos ver. Luego está la obstrucción de la distancia: no puedo ver Australia, Australia está bastante lejos. O el bosque donde estuvimos trabajando ayer está muy lejos. Mi conciencia visual no puede contactar eso. Ese es otro tipo de obstáculo.

Otro sería un defecto en el poder sensorial. Si la retina no funciona bien, si el órgano del oído (qué es, el yunque, el martillo) si esos están defectuosos, entonces eso puede impedir también saber cosas.

De manera similar, el tipo de cerebro que tiene un ser sintiente puede impedir su conocimiento. Por el tipo de cerebro que tienen los pavos, entonces solo, aunque su mente es la mente de un ser sensible, tiene Buda naturaleza, porque esa mente está en un pavo cuerpo y asociado con ese tipo de cerebro, tiene algunas limitaciones.

Otro tipo más de limitación es la limitación de los oscurecimientos que están en la mente debido a nuestra ignorancia y debido a nuestra negativa. karma. Los otros oscurecimientos de los que hemos hablado son más físicos o con los órganos de los sentidos. Esto tiene que ver con la conciencia perceptora real. Cuando nuestras mentes están cubiertas o enmascaradas por la ignorancia, por las otras aflicciones, por las semillas de esas aflicciones, por sus huellas, por karma, entonces la mente, aunque tiene la posibilidad, la habilidad, de percibir, es limitada. Es como un espejo que tiene suciedad. El espejo tiene la posibilidad de reflejar objetos, cuando está sucio no puede. Así que nuestra mente puede entender algunas cosas, pero hay muchas que están limitadas debido a este tipo de oscurecimientos.

Entonces surge la pregunta: "¿Se pueden eliminar estos oscurecimientos para que podamos percibir todas las cosas diferentes?" Las cosas físicas pueden ser eliminadas. Muy a menudo, los diferentes órganos pueden repararse. La mente no siempre tiene que depender del tipo de cerebro que tenemos ahora, o de acuerdo con el cuerpo que un ser sintiente tiene ahora. Y, lo que es más importante, entonces las aflicciones y las semillas y este tipo de cosas pueden eliminarse para que la mente tenga la capacidad de reflejar los objetos.

Hay diferentes razones para apoyar esto. Una es que la naturaleza de la mente es pura. Una segunda es que las aflicciones, las aflicciones mismas, son accidentales, lo que significa que son temporales.

Esta es una descripción completa, así que tienes que volver mañana para escucharla. De lo contrario, no almorzaremos hoy. Pero solo piense un poco en la naturaleza de la mente que tiene la capacidad de reflexionar y saber, y que son los impedimentos los que lo impiden. No es por alguna cualidad inherente del lado de la conciencia.