Apego al samadhi

• La importancia de ver todos los reinos de la existencia cíclica como insatisfactorios
• El peligro de accesorio a profundos estados de concentración
• Recordando que estamos renunciando a dukkha, no a la felicidad.

Estamos en este versículo aquí:

Lanzado violentamente en medio de oleadas de actitudes perturbadoras y karma;
Plagado de hordas de monstruos marinos, los tres tipos de sufrimiento;
Buscamos tu inspiración para desarrollar un anhelo intenso
Ser libre de este océano monstruoso de existencia ilimitada y viciosa.

Eso es ver principalmente la primera de las cuatro nobles verdades, la verdad de dukkha, que todo en la existencia cíclica es insatisfactorio.

Una cosa que es importante cuando estamos meditando sobre la verdad de dukkha es no solo ver nuestro reino humano como insatisfactorio, sino también ver los reinos de los dioses como insatisfactorios. En nuestro nivel ahora, podemos pensar: "Bueno, ¿quién en su sano juicio querría nacer en uno de esos reinos de los dioses, porque simplemente te enredas en todos tus accesorio—si es un dios del reino del deseo. O estás feliz en tu samadhi, pero ¿de qué sirve, si eres un dios del reino con forma o sin forma? Podemos pensar: "Bueno, ¿por qué alguien quiere nacer allí?" Pero poco nos damos cuenta de que hay un montón de accesorio a esos estados del ser, y que accesorio Surge especialmente cuando comenzamos a desarrollar una concentración profunda. Puede haber una tendencia cuando se alcanza la serenidad, la serenidad es shamatha, o calma mental, cuando se logra, realmente anhelar eso. felicidad de samadhi. Y si hacemos eso y nos detenemos ahí, y no sentimos total repugnancia por toda la existencia cíclica, entonces no vamos a tener el ímpetu para darnos cuenta de la vacuidad, y por lo tanto no alcanzaremos la liberación total. En lugar de eso, la mente simplemente se acerca como una polilla a la luz, se enreda tanto con la felicidad de samadhi, que nos quedamos allí, y luego eso crea lo que se llama el inmutable (o inquebrantable) karma que crea la causa para nacer en el nivel correspondiente de las absorciones del reino de la forma o sin forma. Y puesto que una de las impurezas es accesorio para los reinos superiores, estos niveles de concentración profunda, entonces surge, y la mente permanece en ese tipo de estado, en ese tipo de renacimiento, hasta que karma extremos, y luego kerplunk, hasta los reinos inferiores de nuevo. Así que es muy importante, en el desarrollo renuncia, tener renuncia por todo el samsara.

Es importante, también, cuando hablamos de renuncia, para darnos cuenta de que no renunciamos a la felicidad. Estamos renunciando a dukkha. Mucha gente se confunde con eso y piensa, “oh, el budismo habla de renuncia, eso significa que tengo que sufrir. Y a través del sufrimiento alcanzaré la iluminación”. Eso es lo que trae estas severas prácticas ascéticas de autotortura, que es algo que el Buda realmente desanimado.

Tenemos que recordar que estamos renunciando o renunciando a dukkha, las experiencias insatisfactorias y sus causas, las seis aflicciones raíz y todas las demás aflicciones. El propósito que estamos haciendo es porque queremos felicidad real. No estamos renunciando a la verdadera felicidad, aunque queremos superar el dukkha, o la insatisfacción, del cambio, que es lo que los seres ordinarios llamamos placer. ¿Recuerdas ese? Ese sufrimiento se ha reducido, y el otro todavía es pequeño. Que sí queremos rendirnos, porque vemos que es insatisfactorio. Pero esa es otra forma de dukkha. La verdadera felicidad no es algo a lo que queramos renunciar.

Además, al practicar el camino, está bien disfrutar, está bien ser feliz. No hay nada malo en ello. De lo que queremos ser conscientes es de apegarnos a esa felicidad, porque el accesorio es lo que nos jode. A veces podemos estar tan apegados a algo cuando no lo tenemos como cuando lo tenemos. Podemos mirar, cuando estemos anhelo algún objeto nuevo o anhelo una relación o algo así, podemos estar muy apegados a ella incluso antes de tenerla. Tenerlo no es la única forma de apegarse. Y del mismo modo, no tenerlo no es la única forma de estar apegado. Por lo tanto, está bien tener felicidad, pero solo queremos evitar quedar atrapados en ella y estar satisfechos con el placer ordinario que no es suficiente para brindar paz y felicidad duraderas.