La primera enseñanza de Buda

• El meditación sobre las cuatro nobles verdades
• Las cuatro nobles verdades como marco
• La importancia de entender las cuatro verdades en profundidad

Acabamos de terminar otro verso. Terminamos el tercer verso,

Horrorizados por el abrasador resplandor del sufrimiento en los reinos inferiores, nos refugiamos sinceramente en el Tres joyas. Inspíranos a esforzarnos ansiosamente por practicar los medios para abandonar las negatividades y acumular virtudes”. Acabamos de terminar ese verso que contenía los temas del potencial de un desafortunado renacimiento, refugiarse, y entonces karma como un medio para evitar un renacimiento desafortunado.

Ahora pasaremos al siguiente versículo, que dice:

Lanzado violentamente en medio de oleadas de actitudes perturbadoras y karma, [Ahora lo traduciría como “aflicciones y karma.”] plagados por las hordas de los monstruos marinos, los tres tipos de sufrimiento, buscamos tu inspiración para desarrollar un intenso anhelo de ser libres de este océano monstruoso de existencia ilimitada y viciosa.

Este es el meditación en las dos primeras de las cuatro nobles verdades. El verso siguiente es el meditación en las dos últimas de las cuatro nobles verdades.

Hablemos por un minuto acerca de las cuatro nobles verdades antes de entrar en detalles aquí.

El BudaLa primera enseñanza de donde realmente dio la perspectiva de lo que se trata el camino y hacia lo que estamos apuntando son las cuatro nobles verdades. Las primeras dos verdades deben ser abandonadas (eso es dukkha y las causas de dukkha), y las últimas dos verdades deben ser alcanzadas (en otras palabras, la cesación de dukkha y sus causas y el camino hacia esa cesación).

Es importante tener una comprensión general de estos cuatro porque este es el marco dentro del cual sucede todo. Y es importante comprender cada uno de los cuatro en profundidad y no solo una especie de comprensión borrosa. Como siempre le digo a la gente, escuchamos sobre los dos primeros, dukkha (que a menudo se traduce como “sufrimiento” pero no es una buena traducción). Escuchamos sobre eso y sus causas y decimos: “¡Qué asco! No quiero oír hablar de eso. Quiero escuchar acerca de la luz y el amor y felicidad y colores llamativos y éxtasis y Kundalini yendo aquí y allá…. Quiero una experiencia jazzy shmazzy”. [risas] ¿No quieres una experiencia jazzy-shmazzy? Todos fuimos a Kopan en los primeros días, todos estábamos en varios tipos de... otras sustancias que buscan algún tipo de experiencia jazzy-shmazzy, y, ya sabes... [Risas] Obtienes todo tipo de euforias cuando tomas drogas, ¿no es así? Y luego bajas. ¿no? Así que esa técnica simplemente no funciona.

El camino no se trata de tener este tipo de experiencias wowie-kazowie. Se trata de transformar realmente nuestra mente. Y se trata de realmente mirar, ser capaz de mirar, muy claramente la situación en la que estamos, y muy claramente cómo nuestra mente está involucrada en la creación de la situación. Y realmente entendiendo que no se trata de cambiar de ubicación. Se trata de tratar con la mente y cambiar la mente. Esa es la verdadera clave del BudaLo que intenta transmitirnos es que somos los creadores de nuestra experiencia, porque creamos nuestra karma Y también creamos la interpretación de la situación actual que tenemos ahora mismo.

Entender realmente cómo esto produce dukkha, cómo estas aflicciones mentales causan ese dukkha, y luego que es posible eliminarlas, y hay un camino para hacerlo. Que el camino depende de nosotros, no depende de nadie más. No depende de un dios creador, no depende de nuestro maestro espiritual salvarnos o algo así. Depende de que escuchemos las enseñanzas, las pongamos en práctica y transformemos nuestra propia mente.

Profundizaremos en las cuatro nobles verdades en los próximos días.