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Seis aflicciones raíz: Vista de los extremos

Etapas del Camino #106: La Segunda Noble Verdad

Parte de una serie de Rincón del desayuno de Bodhisattva habla sobre las Etapas del Camino (o Lamrim) como se describe en el puja del gurú texto de Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

Hemos estado hablando de estas seis aflicciones fundamentales que son las principales causas que nos mantienen en la existencia cíclica, y acabamos de empezar a hablar de la sexta: afligido vistas. Hay cinco clases de afligidos vistas.

Ayer hablábamos de la “visión de una identidad personal”, que es la visión que cree que aquí hay una persona real, sólida. Esto también encaja con la ignorancia. La visión de una identidad personal mira al yo convencional y sostiene que existe sustancialmente o sostiene que existe inherentemente. Dependiendo del sistema de principios, dicen cosas diferentes, pero esta es la creencia que nos mantiene atados a la existencia cíclica.

La segunda vista es la "vista de los extremos", y es la vista que mira el I que es captado por la primera vista afligida y piensa que eso I o ese "yo" es un alma eterna o un "yo" que va a continuar infinitamente, eternamente, o que siendo inherente o sustancialmente existente, en el momento de la muerte el "yo" simplemente va a cesar por completo y el persona simplemente ya no existe.

Esta segunda visión es la que se denomina “extrema vistasporque o es absolutismo o nihilismo. El absolutismo cree que la persona es una cosa sólida que nunca cambia de ninguna manera, que hay un alma o un yo supremo. El nihilismo piensa que en el momento de la muerte no hay nada. Ambos son extremos vistas porque en realidad la persona está cambiando momento a momento. No hay ningún tipo de yo encontrable al que podamos aferrarnos. Y, sin embargo, el yo existe convencionalmente en el sentido de que es una mera etiqueta dada a los agregados. Entonces, hay una continuidad de la persona sin que haya una persona localizable.

Esto es muy difícil de entender para nosotros porque siempre nos gusta aferrarnos a las cosas, pero aquí es donde creo que entra la idea de un río. Decimos el Mississippi y, sin embargo, el Mississippi es completamente diferente en todos sus puntos. No hay un solo río Mississippi que sea sólido y concreto en cada punto en particular y, sin embargo, decimos que el Mississippi va desde, ¿dónde comienza?, Minnesota, Iowa, y luego baja por Missouri, y ni siquiera toca Mississippi, ¿verdad? ¿él? Sale al océano a través de Luisiana. ¡Esa es la etiqueta equivocada! [risas] ¿Limita con Mississippi? Sí, fluye a lo largo de Mississippi.

Puedes ver que no es una cosa sólida y concreta. Es algo que cambia. Hay una continuidad, pero no hay nada localizable que podamos identificar. Es lo mismo con la persona. Y de esa manera es por eso que esos dos extremos vistas son incorrectos, por qué se llaman afligidos vistas.

Puedes ver cómo sosteniendo a cualquiera de los afligidos vistas nos puede meter en problemas. Si mantenemos una visión absolutista de que existe algún tipo de yo eterno, entonces lo que postulamos es que el camino hacia la iluminación será muy diferente. Lo que postulamos es que el camino hacia la liberación va a ser muy diferente que si tuvieras una visión budista, porque si hay un creador que creó este yo inmutable, entonces tenemos que complacer al creador.

O si tenemos una visión nihilista de que la persona simplemente deja de existir por completo al morir, entonces pensamos: "Hagamos lo que queramos, lo que se sienta bien, siempre que no nos atrapen", porque no va a haber nada. alguna consecuencia más adelante de mis acciones ahora. esos tipos de vistas puede actuar como la base subyacente de muchas acciones dañinas.

Venerable Thubten Chodron

Venerable Chodron enfatiza la aplicación práctica de las enseñanzas de Buda en nuestra vida diaria y es especialmente hábil para explicarlas de manera fácil de entender y practicar por los occidentales. Es bien conocida por sus enseñanzas cálidas, divertidas y lúcidas. Fue ordenada como monja budista en 1977 por Kyabje Ling Rinpoche en Dharamsala, India, y en 1986 recibió la ordenación bhikshuni (completa) en Taiwán. Lea su biografía completa.