Votos del bodhisattva auxiliar: Voto 22

• La pereza de la pereza y el sueño.
• La pereza de los negocios
• La pereza del desánimo

LR 086: Auxiliar votos (descargar)

Voto auxiliar 22

Abandonar: No disipar los 3 tipos de pereza.

Lo que esto está diciendo es que la pereza es lo que bloquea nuestro esfuerzo gozoso. Es lo que la contrarresta, así que lo que debemos intentar hacer es esforzarnos para contrarrestar nuestra pereza.

Un tipo de pereza es accesorio para dormir y tumbarse. Los profesores dicen que trates de dormir lo que tu cuerpo necesidades, no en exceso. Duerma en un horario regular, sin dormir un período prolongado y luego sin dormir, luego otro período prolongado y luego sin dormir. No adquiera el hábito de dormir durante el día, a menos que de alguna manera su cuerpo no funciona sin eso. Si adquieres el hábito de dormir durante el día, entonces duermes durante el día, duermes durante la noche, te despiertas para comer y eso es todo. Realmente trata de no ceder a la mente que solo quiere dormir y dormir y dormir. Ponernos en un horario, algo que sea regular, y no dormir en exceso.

Para contrarrestar el accesorio para dormir, es bueno recordar la impermanencia y la muerte.

Público: ¿El primer tipo de pereza también se llama la pereza de la procrastinación?

Venerable Thubten Chodron: Sí, la procrastinación está relacionada con la accesorio a la pereza y al sueño. La mentalidad del mañana.

El segundo tipo de pereza es la atracción por correr y estar ocupado. Manteniéndonos ocupados, ocupados, ocupados. Usualmente vemos el ajetreo como lo opuesto a la pereza, pero en términos del Dharma, el ajetreo mundano es definitivamente pereza del Dharma. Nos mantenemos tan ocupados teniendo tantas cosas que hacer. Tenemos 10 millones, trillones, trillones de pequeñas cosas exigentes de las que preocuparnos y preocuparnos. Cuando finalmente terminemos con ellos, estaremos tan cansados ​​que tendremos que irnos a dormir. Entonces, dejando de lado las cosas importantes porque estamos demasiado ocupados haciendo todas las cosas sin importancia.

Trate de simplificar nuestra vida. Establecer nuestras prioridades. Tener algún tipo de ritmo en nuestra vida. Horario en nuestras sesiones formales de Dharma. Intente y practique en otros momentos también en lugar de simplemente estar ocupado todo el tiempo, lo que básicamente es perder tiempo y energía en asuntos triviales. Somos bastante buenos en eso.

El último tipo de pereza es el desánimo y el menosprecio. Cuando nos menospreciamos, nos quitamos toda nuestra energía. ¿No es interesante que menospreciarnos se vea como una forma de pereza? Sentarnos allí diciéndonos todas estas cosas malas sobre nosotros mismos y desanimarnos bastante es ser bastante perezoso.

Bajo esta luz, Su Santidad estaba diciendo que hay un sentido positivo de uno mismo y hay un sentido negativo de uno mismo. El sentido negativo del yo es el aferramiento propio. El sentido positivo de uno mismo es un sentimiento de confianza en uno mismo y voluntad, que necesitamos tener para poder practicar.

Deberíamos tratar de hacer algunos esfuerzos para contrarrestar la pereza. Esto no significa exprimirnos, meternos en esta mente de “debería”. No es, "¡No debería dormir tanto!" "¡No debería estar tan ocupado!" “No debería menospreciarme tanto”. Hacer todos estos “deberías” es en realidad menospreciarnos a nosotros mismos, ¿no es así? Lo que queremos hacer es volver a nuestro potencial, volver a nuestro Buda naturaleza, ver las ventajas de una forma de acción y las desventajas de la otra, y de esa manera, establecer nuestra dirección.